《王陽(yáng)明》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的《王陽(yáng)明》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《王陽(yáng)明》讀后感1
王陽(yáng)明的知行合一在本書(shū)中反復(fù)提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學(xué)等，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言被作者翻來(lái)覆去的解讀，例證，從評(píng)書(shū)般驚心動(dòng)魄的剿匪故事到他的個(gè)人生平無(wú)數(shù)奇遇，?再到談古論今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠(yuǎn)，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽(yáng)明深諳心學(xué)精髓的同時(shí)，更想讓王陽(yáng)明的哲學(xué)思想照耀當(dāng)下中國(guó)人塵封已久的良知，回歸簡(jiǎn)單的初心。為什么這么簡(jiǎn)單的真理王陽(yáng)明傾盡一生去傳播？就像為什么我看完了整整299頁(yè)的全面論述后，比之前知道的王陽(yáng)明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？
簡(jiǎn)單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無(wú)物，萬(wàn)物一體等其實(shí)我認(rèn)為，每個(gè)作者想要表達(dá)的哲學(xué)片段我都能理解，但我沒(méi)有把他串在一起，也就是沒(méi)有把他們一個(gè)個(gè)的珍珠變成一串項(xiàng)鏈，沒(méi)有建立起一個(gè)體系，所以我的理解是碎片的。看來(lái)，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。
書(shū)中王陽(yáng)明離去的那些描寫(xiě)令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對(duì)王陽(yáng)明深深的心痛，這是唯一本書(shū)中帶有濃重情感的一幕，對(duì)于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會(huì)對(duì)本書(shū)調(diào)低幾個(gè)分值，之前之后仿佛都是理性略帶調(diào)侃的文風(fēng)，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對(duì)哲學(xué)和黑瘦男人感興趣的女人大多無(wú)趣吧）
作為一名老雞湯提供者，我最煩的'就是我這樣的，好為人師，而作者在全書(shū)中其實(shí)想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺(jué)得他年齡不大，心性不小，好似通過(guò)王陽(yáng)明通曉了人生真理，在外二篇里（?對(duì)啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒(méi)有那么淺陋直白，就好像他放置的調(diào)料有一些你是不知道的，但并不難吃。
《王陽(yáng)明》讀后感2
前段時(shí)間剛從喜馬拉雅聽(tīng)完了知行合一王陽(yáng)明這本很長(zhǎng)時(shí)間霸占書(shū)店顯著位置的熱書(shū)。王陽(yáng)明這個(gè)名字最早就是在初中政治書(shū)和歷史書(shū)見(jiàn)到過(guò)，那時(shí)的概念他就是唯心主義的代名詞，沒(méi)想到有一天居然會(huì)在這個(gè)唯物主義至上的社會(huì)里擺在書(shū)店最顯眼的位置，所以不得不讀一下。
全書(shū)大致就是分了兩部分，一大部分是講述了王陽(yáng)明的事跡，而最后一小部分回頭介紹了他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
聽(tīng)完播音略帶傷感的聲音講完他生平時(shí)，是有些難過(guò)的，王陽(yáng)明輝煌一生，兩次平定匪患，一次平定叛亂，龍場(chǎng)悟道創(chuàng)立心學(xué)，門徒遍布天下，卻終落得客死異鄉(xiāng)，且有功不獎(jiǎng)反被罰的下場(chǎng)，雖幾十年后被平反重新獲封，但于他來(lái)說(shuō)已是無(wú)用。我相信大多數(shù)人看完也會(huì)是同樣的感覺(jué)，肯定作者也是這感覺(jué)，所以才會(huì)把讀者帶入。但王陽(yáng)明本人或許不這么認(rèn)為，他早年熟讀儒學(xué)，佛學(xué)，道學(xué)，直至龍場(chǎng)悟道創(chuàng)立心學(xué)，追求致良知，知行合一，其實(shí)他早就沒(méi)有了功利之心，他只追求做的能對(duì)的起自己的心，這也是他心學(xué)的核心內(nèi)容。
他心學(xué)的觀點(diǎn)是良知至上，即人的思想才是世間唯一的存在，所以人要跟隨自己的心來(lái)行事。有個(gè)典型的例子，例如他講天高地厚，如果沒(méi)有人去看去感受，還會(huì)有天高地厚這個(gè)概念嗎，對(duì)一個(gè)死人來(lái)講，就不會(huì)有天高地厚這個(gè)概念了。再如他對(duì)學(xué)生講，假若面對(duì)一件需要用生命來(lái)捍衛(wèi)良知的事，你就該無(wú)畏生命的付出。他本人就做了很好的詮釋，如在他生命的最后幾年里，明知道身體承受不了遠(yuǎn)征的勞累，但他義無(wú)反顧接受任命，離家到廣西平定匪患，最終還是落了個(gè)客死異鄉(xiāng)，但他的任務(wù)已經(jīng)勝利完成。
但王陽(yáng)明的心學(xué)有一個(gè)很大的弊端就是，注定只能被少數(shù)人掌握，因?yàn)樗⒅馗S心走了，如果一個(gè)人的心智不全，甚至心術(shù)不正，那么他跟隨心走的.必定是一條錯(cuò)誤的道路，而只有心智成熟的人才有能力有機(jī)會(huì)跟隨自己的心走出一條正確的道路。所以王陽(yáng)明的心學(xué)盛行的時(shí)間注定長(zhǎng)不了，而朱熹的理學(xué)雖然刻板一點(diǎn)，但格物致知更像是現(xiàn)在的唯物主義，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)更容易掌握，所以最終還是朱熹的理學(xué)更勝一籌。
王陽(yáng)明心學(xué)的誕生并不是偶然，這其實(shí)也是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，王陽(yáng)明自幼便聰慧異常，早早讀完各家經(jīng)典，同時(shí)對(duì)軍事也有異常的天賦，經(jīng)常和小伙伴們玩排兵布陣，而對(duì)佛教、道教文化他也是頗有造詣，所以后面的剿匪、平叛乃至龍場(chǎng)悟道都和他的這些積累分不開(kāi)。但他本人似乎走入一個(gè)誤區(qū)，他創(chuàng)立心學(xué)后否定了其他一切學(xué)問(wèn)。殊不知天下沒(méi)有完美的東西，每種學(xué)問(wèn)都有其優(yōu)劣，心學(xué)其實(shí)是吸取了其他各家學(xué)問(wèn)所長(zhǎng)而成，其本身也不是完美的。
心學(xué)講究知行合一，要求所學(xué)一定要在實(shí)踐中驗(yàn)證，這一點(diǎn)很好，有利于社會(huì)進(jìn)步，所以這也是現(xiàn)在很推崇他的原因。而他后來(lái)很看不起佛教和道教，認(rèn)為不作為，其實(shí)也是不對(duì)的，他能有后來(lái)的成就，其實(shí)不光有儒家的功勞，也有佛家和道家的功勞。道家講究遵循自然，陰陽(yáng)調(diào)和。佛家講究眾生平等，看破虛妄。道家的格局其實(shí)很大，佛家的理論也很智慧，關(guān)鍵學(xué)偏了就容易走偏了。大多數(shù)人提起道家和佛家就是迷信，那是因?yàn)橹豢吹搅吮砻娴臒惆莘�，而沒(méi)有真正理解人家的道理。其實(shí)中醫(yī)便是道家的東西，我估計(jì)大多數(shù)人不知道。而道家源于易經(jīng)，這可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易經(jīng)，韋編三絕這個(gè)詞就是說(shuō)孔子讀易經(jīng)，把牛皮繩都翻斷了，最終從易經(jīng)中獲得了大量的智慧創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)。所以其實(shí)道和儒本是同宗沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)一說(shuō)，不同的只是看它們的人的角度。
《王陽(yáng)明》讀后感3
王陽(yáng)明一生正如他的名字，如陽(yáng)光般清朗明耀。這種智慧，既是他母親十四月懷胎上天所賜，也是由“陽(yáng)明洞天”取號(hào)“陽(yáng)明”的啟迪，還是他龍場(chǎng)悟道的獎(jiǎng)賞，更是他在為官講學(xué)中對(duì)知行合一的提煉。簡(jiǎn)而言之，王陽(yáng)明因儒道釋三家精神的滋養(yǎng)從而擁有了收放自如、縱橫捭闔的陽(yáng)明智慧。
儒家、道家、釋家是中華傳統(tǒng)文化的精髓。儒家主張修齊治平，道家主張道法自然，信仰佛教的釋家主張靜悟超脫。這本來(lái)各自獨(dú)立、互不影響、甚至相互排斥的三家思想竟神奇地在王陽(yáng)明身上得到完美融合。這不能不說(shuō)是中華文化的一大奇觀。但這絕不是一個(gè)巧合，而是必然。客觀原因是他父親只信儒，他祖母卻信佛，而他祖父又信道；就像北京皇帝癡迷道教，皇太后醉心佛教，而金鑾殿上一概宣揚(yáng)儒學(xué)。
主觀上當(dāng)然源于王陽(yáng)明對(duì)中華文化的傳承與創(chuàng)新。
他從儒家文化中學(xué)習(xí)仁義道德，修齊治平。
盡管王陽(yáng)明從小有點(diǎn)像賈寶玉一樣，不愛(ài)仕途經(jīng)濟(jì)，不喜科舉考試，不屑八股文章。但他父親王華，是狀元出身�！叭寮矣眯�，崇尚苗不剔不長(zhǎng)，樹(shù)不削不直”，因此王陽(yáng)明可以說(shuō)從小耳濡目染，受到良好的家庭熏陶，受到了正統(tǒng)的儒家教育。
在他父親為他制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、給他請(qǐng)名師指點(diǎn)的情況下，他也開(kāi)始用心學(xué)習(xí)書(shū)經(jīng)，參加科舉考試。盡管因?yàn)楦裰裰虏�、�?huì)試暈考，考場(chǎng)逞能、再次落第，會(huì)試風(fēng)波，屈居二甲，他還是順利地通過(guò)科舉考試，步入了仕途。而且他與其他眾多考生有所不同的.是，他并沒(méi)有死學(xué)四書(shū)五經(jīng)，只練八股文章，成為泥古不化的書(shū)呆子。
他從小立志學(xué)做圣賢。在追慕圣賢的道路上，大量讀書(shū)，靜心修練，敢于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐。除了熟讀四書(shū)五經(jīng)外，還熟練掌握禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)這“六藝”。他不滿足于只讀書(shū)，還靜心修養(yǎng)；他不滿足于做一名書(shū)生，還擁有武備思想；他不滿足于文章，還修練武功。他主張一張一弛，文武之功，一陰一陽(yáng)，天地之道。他向北京一名韃靼巴特爾師傅學(xué)習(xí)騎馬射箭，并隨他深入塞北，做了一回俠士，獨(dú)自用計(jì)，幫助主人嚇退盜馬賊。他還枯坐三年，研究邊患。他的書(shū)房除了大量書(shū)籍外，還有三件必備之物，那就是一臺(tái)古琴，一把寶劍和一張硬弓。他在一次與武將校場(chǎng)比武時(shí)竟連發(fā)四箭，箭箭靶心。
用他自己的話說(shuō)，學(xué)習(xí)圣賢學(xué)問(wèn)，追求全面發(fā)展，一點(diǎn)都不影響考試。從今天的高考改革趨勢(shì)來(lái)看，不但不影響，反而是一種促進(jìn)。他參加殿試時(shí)，題目就是有關(guān)軍事方面的，他早有研究，自然胸有成竹。如果不是因?yàn)椤靶诡}風(fēng)波”，他可能也是個(gè)狀元。
他從道家思想中學(xué)習(xí)平衡陰陽(yáng)，順勢(shì)而為。
王陽(yáng)明祖父王倫道家情懷，主張靜虛無(wú)為，對(duì)王陽(yáng)明的教育是順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，決不揠苗助長(zhǎng)。王陽(yáng)明本人也一心向道，學(xué)做圣賢。他從小就癡迷道學(xué)，自讀《道德經(jīng)》。十七歲時(shí)新婚之夜，他閑行步入鐵柱宮，竟與德一道士靜坐談道，整夜未歸。后來(lái)又游歷九華山，向性空法師打坐學(xué)道。二十多歲時(shí)，來(lái)到陽(yáng)明洞天，聽(tīng)許璋老師講學(xué)論道。
他悟出了天地之道，在于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)調(diào)和，便為大道。所以凡事不必強(qiáng)求，只須順勢(shì)而為。這種思想看似無(wú)為，實(shí)則有為。以無(wú)為之智，行有為之事。
他開(kāi)始為官之時(shí)，在刑部主事，后又到江北斷案，都是先了解情況，摸清底子，然后根據(jù)實(shí)情，依據(jù)法理，公允處置。由于年輕氣盛，上奏彈劾劉謹(jǐn)八虎，被貶貴州，幾次都差點(diǎn)被人半途追殺身亡，他憑借機(jī)智勇敢，隨機(jī)應(yīng)變，虎口脫身。面對(duì)官府一籌莫展的苗亂，他洞若觀火，僅修書(shū)一封，曉以利害，便輕而易舉地平定了叛亂。至于后來(lái)在贛州剿匪和平定朱宸濠叛亂，更是運(yùn)籌帷幄，決勝千里，常常是四兩撥千斤，以弱勝?gòu)?qiáng)敵。
無(wú)論何時(shí)何地任何職，他都能洞悉事理，明察秋毫，透視人心，因勢(shì)利導(dǎo)。而這，正是道家的“無(wú)為而治”，即遵循客觀規(guī)律而為，所以無(wú)所不為而為則必成。
他從釋家精髓中學(xué)習(xí)向心自求，自度度人。
王陽(yáng)明每天晚上睡前除了默誦《大學(xué)》第一章外，還默誦《心經(jīng)》。他強(qiáng)調(diào)，心外無(wú)物，心即宇宙，“心即是道”“心即是理”，即最高的道理不需外求，而是從自己心里即可得到，從而創(chuàng)立了心學(xué)。但這不是唯心的，他堅(jiān)定認(rèn)為心學(xué)不是玄學(xué)，心學(xué)不是空談；他明確提出“須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定”，要做到“知行合一”。
一個(gè)大才子，突然被貶到偏遠(yuǎn)的貴州龍場(chǎng)驛站，這里一片廢墟，貧窮落后，民族野蠻，民風(fēng)剽悍。衣食住行，全無(wú)著落，如果是你，會(huì)安心于此嗎？王陽(yáng)明沒(méi)有抱怨，沒(méi)有逃避，沒(méi)有懈怠，一方面安撫手下，一方面親近夷民，然后開(kāi)荒種地，靜心講學(xué)，教化百姓，政績(jī)卓著，功夫做足，龍場(chǎng)悟道。
天有三寶日月星，人有三寶精氣神。王陽(yáng)明硬是憑著這種精氣神，化腐朽為神奇，推暗夜迎光明。
他收徒講學(xué)，人言空談；他捉賊平叛，反遭誣陷；他年老多病，又受誹謗……上天要考驗(yàn)他的伎倆都使盡了，他也被折磨得身心疲憊了，但是他從沒(méi)有屈服，他從沒(méi)有抱怨，他從沒(méi)有退縮，他總是能從自己的內(nèi)心尋求答案，找出對(duì)策，抽絲剝繭，應(yīng)對(duì)自如。
正如王陽(yáng)明所言，“破山中賊易，破心中賊難”，我們每個(gè)人心中都有盜賊，它常常是各種利益和誘惑，難以防范。只有“修成光明之心，方能抵抗誘惑”，只有心靜如水，方能應(yīng)對(duì)自如。也許這便是心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。
57歲，已近花甲之年，王陽(yáng)明乞骸回鄉(xiāng)。歸鄉(xiāng)途中，巨星隕落。臨終留言：“此心光明，亦復(fù)何言�！�
這不言之智，當(dāng)為陽(yáng)明之智；這陽(yáng)明之智，便是光明之心。
《王陽(yáng)明》讀后感4
陽(yáng)明先生大名早有耳聞，后世學(xué)者對(duì)他推崇備至，潛心研究他陽(yáng)明心學(xué)之人也不在少數(shù)。自公司開(kāi)展朗誦活動(dòng)以來(lái)，始讀陽(yáng)明先生《傳習(xí)錄》，目前已讀2章，記錄感悟如下：
陽(yáng)明先生的心學(xué)認(rèn)為世間存在一種天理，天理存在于事事物物中。而人的內(nèi)心存在一種良知，良知與天理是合一的。人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的良知，并依照良知來(lái)行事。而同時(shí)，知和行又是合一的，要知，更要行。知中有行，行中有知，二者互為表里，是為知行合一。另外，如果不去“行”，也不能認(rèn)識(shí)“知”，更也不能真正的認(rèn)識(shí)良知。因此，把陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō)概括成一句通俗的話就是：做人做事憑良知。
這里就會(huì)存在一個(gè)非常大的問(wèn)題，那就是，人為什么要時(shí)時(shí)處處依照良知行事？存天理、致良知的意義為何？對(duì)陽(yáng)明先生來(lái)說(shuō)，也許這并不是問(wèn)題，因?yàn)樗麖?2歲起就立志做圣人，他認(rèn)為致良知就能夠達(dá)到圣人的境界。那對(duì)于我等沒(méi)有做圣人理想的普通人來(lái)說(shuō)，為何要依良知行事呢？我想，此意義應(yīng)該在于，致良知可以給我們一個(gè)更加美滿的人生。也就是能讓我們獲得更加長(zhǎng)久和穩(wěn)定的幸福。人可以拒絕成功、拒絕為圣，但我想不會(huì)有人拒絕幸福吧。
陽(yáng)明先生認(rèn)為天理的對(duì)立面就是人欲。人欲讓我們?nèi)プ非蠼疱X、名利、美色，人欲唆使人不勞而獲，懶惰、傲慢。與此同時(shí)，金錢、名利、美色這些欲望是永遠(yuǎn)不可能滿足的，而且是越追求越覺(jué)得缺，越追求越痛苦。而依照良知來(lái)生活，勤奮、感恩、自律、助人、為善等行為，則可以讓人的內(nèi)心越來(lái)越平靜，從而體會(huì)到喜悅和幸福。而要做到這些，就必須與人欲斗爭(zhēng)，就需要克己。當(dāng)克己成為一種習(xí)慣，人慢慢的不再被欲望所戰(zhàn)勝的時(shí)候，內(nèi)心的良知會(huì)越來(lái)越清晰。而人欲的力量會(huì)越來(lái)越減弱。最終可以找到內(nèi)心的`光明。
陽(yáng)明先生的學(xué)說(shuō)很高深，我的理解很粗淺。但他的學(xué)說(shuō)對(duì)我的影響很大，因?yàn)樗乃枷肟梢宰屓私⒆约旱膬r(jià)值觀。同時(shí)，他的思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)只看不做、只想不做是沒(méi)有任何意義的。在我學(xué)習(xí)了他的部分思想后，感到整個(gè)人的內(nèi)心充實(shí)、踏實(shí)、平靜了許多。開(kāi)始更多地去關(guān)注自己的所作所為是不是正確，是不是符合本心，而不再更多的關(guān)注自己得到了什么，結(jié)果會(huì)如何。自己的理想也變成了要成為一個(gè)無(wú)愧于心的人，而也就逐漸不再患得患失、迷茫困苦。
這本書(shū)讓我找到內(nèi)心的核心價(jià)值體系，并依此指導(dǎo)自己的人生，相信繼續(xù)讀下去、反復(fù)讀下去會(huì)有更多的收獲。
《王陽(yáng)明》讀后感5
暑假讀的第二本。白話故事版，淺顯清奇！讀完此書(shū)，內(nèi)心之中除了震撼，還是震撼！早聞陽(yáng)明心學(xué)之名，卻未曾拜讀。那日得仰望之友小雅推薦《陽(yáng)明心學(xué)》，并說(shuō)你若讀懂，就可隨時(shí)出世入世了。假日有幸，拜讀此書(shū)，對(duì)陽(yáng)明先生之波瀾壯闊之一生，初步了解。
也知王陽(yáng)明心學(xué)精髓在于：心即理，致良知！讀此書(shū)，頗有隔時(shí)空與圣人對(duì)話之感，為我指點(diǎn)迷津。讀完此書(shū)，感覺(jué)圣人之學(xué)，并非空洞不經(jīng)，而是確實(shí)可以運(yùn)用在生活之中。教會(huì)我們?cè)趺醋鋈恕⒃趺磸?qiáng)大內(nèi)心，不懼現(xiàn)實(shí)風(fēng)雨，從而成就自己。愚鈍，淺讀，向心中的圣人致敬！
《王陽(yáng)明》讀后感6
去年十二月開(kāi)始讀，到今天讀完。書(shū)讀得較慢，不過(guò)書(shū)中的一些道理經(jīng)過(guò)慢慢琢磨，總算大都依自己的理解想通了。書(shū)中穿插的一些處事的方法大都有立竿見(jiàn)影的效果，讀書(shū)過(guò)程中，明顯察覺(jué)自己處事心境和效率均有所精進(jìn)。
書(shū)讀到最后，見(jiàn)心學(xué)宗旨，按字面意思去理解，總覺(jué)太過(guò)膚淺，苦思半晌，得出自己的一些見(jiàn)解。
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！�
此處的'善惡不應(yīng)該是我們平常所理解的善惡。大學(xué)上說(shuō)“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。而心學(xué)此處的善惡，應(yīng)該是對(duì)于止，即志向來(lái)說(shuō)，即對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)自己志向有幫助的，即為善;對(duì)阻礙實(shí)現(xiàn)志向的，即為惡。
心之本體無(wú)善無(wú)惡，著重點(diǎn)應(yīng)該在我們?nèi)粘Ｗ鍪律�，注重保持心靈的純凈。日常處事時(shí)，經(jīng)常會(huì)受到外在的干擾，如果不能做到泰然處之，被之影響心境，則事倍功半矣;而若此心通明，物無(wú)所滯，則做事如行云流水，自然而然。
大學(xué)之道，止于至善，而在日常生活中，會(huì)沾染上各種各樣的善惡，欲要志向達(dá)成，需先分清這些善惡，即致良知。而致良知具體在于格物，即為善去惡。當(dāng)我們厘清這些善惡，再在日常生活中勤以為善去惡，每日三省吾身，最終達(dá)到至善，則志向必不遠(yuǎn)矣。
對(duì)于像我這樣的俗人來(lái)說(shuō)，格物應(yīng)是當(dāng)下亟需去做的。從兒時(shí)，到上學(xué)，再到工作，心中已被各種各樣的惡所占據(jù)，二十多年的沉淀，讓這些惡已根深蒂固。重疾需下猛藥，若想有所作為，除了吾日三省吾身，時(shí)時(shí)檢討自身為善去惡，別無(wú)他法。
寫(xiě)下此貼，望日后回頭看時(shí)，已有所精進(jìn)。
《王陽(yáng)明》讀后感7
“幼兒曹，聽(tīng)教誨：勤讀書(shū)，要孝弟;學(xué)謙恭，循禮義;節(jié)飲食，戒游戲;毋說(shuō)謊，毋貪利……”
這篇寫(xiě)給長(zhǎng)子正憲的家書(shū)便是王陽(yáng)明著名的家規(guī)“三字經(jīng)”，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡子女怎么去做人，如何做個(gè)好人。
如今看來(lái)，這倒更像是王陽(yáng)明對(duì)祖輩教育自己的追憶與總結(jié)，字里行間，融入著自己從小接受“蒙以養(yǎng)正”教育的`點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也寄托著他對(duì)后代子孫的諄諄教誨。
說(shuō)起教育，我們很容易想起學(xué)校，想起老師。其實(shí)不然，從孩子降生之后，他們就已經(jīng)開(kāi)始了學(xué)習(xí)。而父母，才是他們的第一任老師。
一個(gè)孩子的未來(lái)在哪里?在家庭教育里。
父母才是孩子教育中，最重要的人。
《王陽(yáng)明》讀后感8
秦教授在假設(shè)干年前去世了，看她的自選集或者杜維明的集子，記錄了她和杜維明在上世紀(jì)七八十年代同時(shí)做陽(yáng)明的博士論文，秦給杜打電話，因?yàn)槎女?dāng)時(shí)似乎已經(jīng)是青年才俊，人所周知，他選了陽(yáng)明這個(gè)課題，秦有些不安，就大電話請(qǐng)教。杜說(shuō)了一句，一千個(gè)人研究莎士比亞，就有一千個(gè)不同的莎士比亞。于是，秦和杜分別作了陽(yáng)明的博士論文，兩書(shū)都有中文版，秦的博士論文的根本東西大概就在這部《王陽(yáng)明》的書(shū)中了。
秦教授據(jù)說(shuō)是相當(dāng)厲害的女哲學(xué)家，可惜早歸天國(guó)，杜老現(xiàn)在仍在堅(jiān)持寫(xiě)作和教學(xué)，似乎在國(guó)內(nèi)還是風(fēng)生水起的大好時(shí)光。而且這幾年出了不少他的書(shū)，奇怪的是，王陽(yáng)明那個(gè)書(shū)似乎沒(méi)有怎么重印，網(wǎng)上都不太好買了。
秦教授的這部書(shū)，現(xiàn)在看來(lái)是有點(diǎn)落伍了，經(jīng)過(guò)了三四十年的`開(kāi)展，王陽(yáng)明的相關(guān)資料越來(lái)越多，相關(guān)的研究也在深入中，所以這部書(shū)只能反映了上個(gè)世紀(jì)八十年代王陽(yáng)明研究的情況，對(duì)于當(dāng)下的研究，似乎談不上有太大的啟發(fā)意義。這或許是學(xué)術(shù)開(kāi)展的悲哀，一個(gè)人的作品，過(guò)了幾十年，也就沒(méi)有當(dāng)年那種開(kāi)拓的價(jià)值了，因?yàn)槠渲械暮芏鄸|西變成了常識(shí)。
秦教授開(kāi)篇說(shuō)，王陽(yáng)明的研究在兩岸是一種為難，儒將和劊子手的不同劃分，確實(shí)是上世紀(jì)七十年代可能直到九十年代的基調(diào)，歷史人物任人品評(píng)，沒(méi)有什么發(fā)聲的權(quán)利了。最近這些年情況有了翻天覆地的變化，因?yàn)榛噬祥_(kāi)始談這個(gè)，于是乎滿世界全部在談，一夜之間，滿街都是圣人，估計(jì)王陽(yáng)明在世也得嘖嘖稱奇。這果然是一個(gè)奇葩的世界。
秦教授關(guān)于王陽(yáng)明的根本判斷，即認(rèn)為王陽(yáng)明是個(gè)狂人，他的哲學(xué)可以說(shuō)是狂人哲學(xué)，這個(gè)結(jié)論在現(xiàn)在看來(lái)問(wèn)題頗多。為什么秦教授會(huì)有這樣的解讀，我猜測(cè)可能是因?yàn)殛?yáng)明確實(shí)在很多地方展現(xiàn)出一種張狂的樣貌，但實(shí)際上的陽(yáng)明究竟如何，真的是千人千面，各有不同的見(jiàn)解。
一部博士論文，能夠在作者沒(méi)有了之后還能反復(fù)地翻印，也應(yīng)該是作者的榮耀了吧。
《王陽(yáng)明》讀后感9
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來(lái)存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事�！爸泻弦弧本褪菓{內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡(jiǎn)單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶?yáng)明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽(tīng)從內(nèi)心的.聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽(tīng)從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對(duì)這一切，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽(tīng)從自己心的指引，知行合一！
《王陽(yáng)明》讀后感10
《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)前半部分通過(guò)描述王陽(yáng)明一生經(jīng)歷，向我們介紹了作者心中的王陽(yáng)明其人和他的“心學(xué)”理論。依度陰山之見(jiàn)，王陽(yáng)明心學(xué)的核心在于“心即理”、“格物致知”“知行合一”，人們找到自己內(nèi)心的良知，并遵從良知去做，就可以達(dá)到知行合一，最終成為圣人。書(shū)的后半部分，是度陰山對(duì)王陽(yáng)明“心學(xué)”的總結(jié)歸納，分別論述了心學(xué)的作用以及如何做到知行合一�？吹胶蟀氩糠值臅r(shí)候，我也在思考，如何定位王陽(yáng)明的心學(xué)。
如何定位王陽(yáng)明的心學(xué)，我們可把它與辯證唯物主義做一些對(duì)比。
從對(duì)待物的態(tài)度來(lái)看。唯物主義說(shuō)，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。王陽(yáng)明說(shuō)，物我合一，心外無(wú)物�？雌饋�(lái)，王陽(yáng)明是純粹的唯心主義者。但是物我合一，心外無(wú)物，并不是王陽(yáng)明心學(xué)的中心。王陽(yáng)明的心學(xué)是把良知，即意識(shí)，放在了中心位置上，認(rèn)為良知是與生俱來(lái)的，所有的道理都在人的心中，物是其次，物來(lái)則照，物不來(lái)也不必向外尋找；馬克思?xì)v史唯物主義是將中心放在了客觀事物之上，認(rèn)為物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)只不過(guò)對(duì)物有一定的反作用；唯物主義的“知行合一”，是指人的認(rèn)識(shí)和行為應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，王陽(yáng)明的.“知行合一”，是說(shuō)人的良知和行為應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。兩種理論都主張實(shí)踐出真知，唯物主義說(shuō)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，王陽(yáng)明說(shuō)，格物致知需到事上練，光知不練就成了陸九淵的枯禪。兩種理論有很多交差，也有很多不同。而關(guān)鍵的不同在于，它們立足點(diǎn)不一樣。
再?gòu)膬烧叩淖饔脕?lái)看。
唯物主義更能揭示事物的本來(lái)規(guī)律，以安全工作為例。唯物主義可以告訴我們，春節(jié)快到了，各個(gè)領(lǐng)域的安全生產(chǎn)事故一定會(huì)增多，因?yàn)槿肆魑锪髟谶@段時(shí)間會(huì)急劇增加，人們著急放假的心態(tài)會(huì)分散人們?cè)诎踩a(chǎn)上的精力，這些都是可能導(dǎo)致事故發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。唯物主義還可以告訴我們，怎么才能應(yīng)對(duì)這樣的情況，要總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要加強(qiáng)監(jiān)管（實(shí)踐），還要通過(guò)實(shí)踐不斷完善措施。唯物主義說(shuō)的是“是什么，為什么，怎么辦”，是方法論。
王陽(yáng)明的格物致知、知行合一，則是提醒人們，要去做，和要去做什么？還是以安全工作為例。王陽(yáng)明說(shuō)，當(dāng)我們知道春節(jié)期間事故會(huì)增加的時(shí)候，我們的良心告訴我們，要采取措施避免傷亡流血，保護(hù)群眾的安全，如果我們覺(jué)得事不關(guān)己、覺(jué)得采取措施麻煩，這就是不正確的意念，要想辦法去除并且動(dòng)員自己換位思考深惡痛絕，而我們的智慧告訴我們，應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管，良心和智慧結(jié)合起來(lái)，就是我們的良知。知道良知怎么要求的之后，我們只需要按照良知的指引，去做，就行了。王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)的是，要端正態(tài)度，要做。
因此，王陽(yáng)明心學(xué)對(duì)我們的指導(dǎo)意義，更多的在于它告訴了我們“只有建立了正確的價(jià)值觀，人們才會(huì)全心全力去做事，才能執(zhí)行合一、求真務(wù)實(shí)”。王陽(yáng)明心學(xué)的價(jià)值定位便在于此吧。
《王陽(yáng)明》讀后感11
在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來(lái)，認(rèn)真讀一讀王陽(yáng)明。
《知行合一——王陽(yáng)明》這本書(shū)的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的
帶著這個(gè)問(wèn)題，我一頭扎進(jìn)了書(shū)中。
其實(shí)，王陽(yáng)明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的.“知行合一”的
用“知行合一”武裝起來(lái)的王陽(yáng)明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
一、歷盡劫難、矢志報(bào)國(guó)的寬闊胸襟。
王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中，王陽(yáng)明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽(yáng)明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪粲跓o(wú)形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無(wú)情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒(méi)記在心上，連后來(lái)朝廷敕封給他一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒(méi)有鐵券和俸祿的事都沒(méi)放心上。他一直以國(guó)家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng)，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽(yáng)明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心
這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽(yáng)明心學(xué)的核心
讀王陽(yáng)明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽(yáng)明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽(yáng)明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力，再開(kāi)始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。
《王陽(yáng)明》讀后感12
20xx年我有幸被單位選派去國(guó)家法官學(xué)院學(xué)習(xí)，閑暇之余看到一檔北京電視臺(tái)節(jié)目，里邊提到一本有關(guān)王陽(yáng)明的通俗傳記《明朝一哥王陽(yáng)明》，當(dāng)時(shí)我剛讀完《明朝那些事》，對(duì)王陽(yáng)明及心興趣正濃，于是就在網(wǎng)上訂購(gòu)了這本書(shū)。
當(dāng)時(shí)吸引我的是這本書(shū)的文字風(fēng)格——筆鋒幽默、妙趣橫生但又不乏深刻鋒利，嬉笑怒罵中見(jiàn)微言大義。這本書(shū)的作者呂崢是一個(gè)1986年生于四川成都的小伙，畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)，是一個(gè)靠文字為生的典型文人。川人自古幽默樂(lè)觀，他的文字那么有趣搞笑但又發(fā)人深思，跟他川人達(dá)觀豁達(dá)的天性，以及博覽群書(shū)、勤于思考分不開(kāi)的�！捌湮娘L(fēng)兼具當(dāng)年明月的幽默和韓寒的犀利，但對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)深刻的認(rèn)識(shí)與精湛的表述為二者所不及”網(wǎng)上如此評(píng)價(jià)這位新銳歷史作家，也算是恰如其分。
據(jù)說(shuō)這本書(shū)凝聚了作者多年心血，是他批閱三載、增刪數(shù)次嘔心瀝血之作。作者用幽默的筆法舉重若輕的把王陽(yáng)明坎坷傳奇、蕩氣回腸一生寫(xiě)的精彩紛呈，一個(gè)天賦秉異，從小立志做圣賢并歷經(jīng)磨難后悟道圓滿，并以此“立德、立功、立言”，成為幾百年來(lái)古今中外諸多杰出人物的道德楷模、精神支柱、事業(yè)偶像的王陽(yáng)明躍然紙上。最難能可貴的是，作者不止于幽默風(fēng)趣的文字，不止于把故事寫(xiě)的好看，還深入淺出的在作品中夾敘夾議，梳理中華文化的道統(tǒng)和傳承，并把王陽(yáng)明“心學(xué)”的形成、發(fā)展貫穿其中，讓人在或哈哈大笑或會(huì)心一笑之余不覺(jué)間對(duì)“心學(xué)大義”多了很多感悟。
陽(yáng)明心學(xué)的三大命題“心即理”“知行合一”以及“致良知”。王陽(yáng)明心學(xué)不宥于儒家，沒(méi)有門戶之見(jiàn)，而是把中華傳統(tǒng)文化的“儒釋道”三家融會(huì)貫通，取其精華，自成一家。絕學(xué)無(wú)匹，浩然正氣，胸懷博大，再加上一生的驚絕文字和不朽事業(yè)，王陽(yáng)明想不流芳千古都難。也無(wú)怪乎孫中山、毛澤東、蔣介石、曾國(guó)藩、張居正這些歷史牛人等一致推崇了。王陽(yáng)明“心學(xué)”甚至稱了近代以來(lái)日本大和民族的精神支柱，甚至日本的“明治維新”都算是一個(gè)民族篤行“陽(yáng)明心學(xué)”下的偉大變革。
哈佛大學(xué)教授杜維明先生曾預(yù)言，21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)。其實(shí)確切來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)將是中華文化的世紀(jì)。中華文化的精髓就是“儒道釋”文化，而王陽(yáng)明的“心學(xué)”正是儒道釋三家融會(huì)貫通后的集大成者。
近現(xiàn)代以來(lái)，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)過(guò)高速發(fā)展后，目前幾乎進(jìn)入一種失控狀態(tài)，整個(gè)世界表面風(fēng)平浪靜、實(shí)則暗流涌動(dòng)，國(guó)際秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展表面有序、繁榮，實(shí)則處于崩潰的邊緣。世界的未來(lái)需要中國(guó)智慧，世界的發(fā)展需要中國(guó)哲學(xué)的指導(dǎo)。中國(guó)的現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人提倡從中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧和精華，可謂高屋建瓴、高瞻遠(yuǎn)矚。
凡是取得非凡成就的.人，無(wú)不是內(nèi)心強(qiáng)大之人。相由心生、行為心致，一個(gè)人有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心，并堅(jiān)持知行合一，則成就的取得和事業(yè)的鑄就都是水到渠成、順理成章的。
我那段時(shí)間，總是時(shí)不時(shí)感覺(jué)到“心空”，甚至感覺(jué)到迷茫，偶像的幻滅、信仰的動(dòng)搖和愛(ài)情的缺失實(shí)際只是表象。真正的原因是我自從20xx年進(jìn)入法院后，讀圣賢書(shū)讀的少了，修身不勤了，不能經(jīng)常反省自己，不能很好的“慎獨(dú)”，我本性里的光明不能徹照自己了。我一直覺(jué)得三十歲左右重歸本性、返璞歸真，成為一個(gè)真實(shí)、誠(chéng)懇、坦蕩的人，現(xiàn)在看來(lái)明明德、修身向道是一輩子的事情，心正則邪氣不入，志堅(jiān)則無(wú)堅(jiān)不摧。
格物、致知、誠(chéng)意、正心，圣賢因?qū)W而至，因悟而成�！八^修身在正其心者，身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”陽(yáng)明心學(xué)根植于中華文化的沃土，微言大義，值得我們一生去領(lǐng)悟和揣摩。
以后的閑暇時(shí)間，我要少些天馬行空的胡思亂想，少做些無(wú)謂的無(wú)聊之事，少一些不必要的應(yīng)酬，多讀一讀“儒釋道”的經(jīng)典，多學(xué)些經(jīng)世致用的知識(shí)。希望我的智慧和修養(yǎng)也與年齡一樣與日俱增，不敢奢求今生能成賢作圣，但是希望自己能真正成為一個(gè)內(nèi)心光明，胸懷坦蕩的心正行端的君子——仰無(wú)愧于天、俯不怍于人，正道直行、無(wú)私無(wú)畏。
《王陽(yáng)明》讀后感13
這本書(shū)還是很好的
陽(yáng)明先生言：人假設(shè)復(fù)得〔良知〕，完完全全，無(wú)少虧欠；自不覺(jué)手舞足蹈，不知天地間更有何樂(lè)可代。
我暫以為：假設(shè)復(fù)得完完全全，又豈能手舞足蹈？
陽(yáng)明先生言：仙家說(shuō)到虛，圣人豈能虛上加一豪實(shí)？佛氏說(shuō)到無(wú)，圣人豈能無(wú)上加一豪有？但仙家說(shuō)虛，從養(yǎng)生上來(lái)；佛氏說(shuō)無(wú)，從出離生死苦海上來(lái)；即于本體上加卻了這些子意思在……便于本體有障礙。
我暫以為：初入佛道之門或許有執(zhí)，入微過(guò)程自會(huì)逐漸化解，然真至其果，那么始執(zhí)到了1915年9月中旬，郭沫假設(shè)在東京舊書(shū)店里偶然買到一部《王文成公全集》〔王陽(yáng)明〕。讀到王陽(yáng)明先生以“靜坐〞法養(yǎng)病健身的.故事后，他就開(kāi)始試著學(xué)起來(lái)，每天清晨起床與晚上臨睡時(shí)各靜坐30分鐘，不到半個(gè)月，奇跡發(fā)生了，郭沫假設(shè)的睡眠大有好轉(zhuǎn)，睡得香甜，夢(mèng)也少了，胃口恢復(fù)如常，漸漸地竟連騎馬都不感到累了。身體一直少病健康，活到了87歲。
《王陽(yáng)明》讀后感14
讀這套書(shū)之前，我曾猶豫過(guò)一段時(shí)間，本書(shū)作者是岡田武彥，我就在想，一個(gè)日本人能把王陽(yáng)明讀懂嗎？后來(lái)抱著試試看的態(tài)度我還是讀了，沒(méi)想到岡田武彥幾乎用了一生時(shí)間去學(xué)習(xí)研究王陽(yáng)明，以至于把王陽(yáng)明的一生寫(xiě)的詳細(xì)至極。
王陽(yáng)明是明朝最杰出的哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家和政治家，也是中國(guó)歷史上極為罕見(jiàn)的“立德、立功、立言”的三不朽圣人之一，據(jù)說(shuō)能到做到三不朽的只有兩個(gè)半人，有人說(shuō)是孔子、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩，也有人說(shuō)是諸葛亮、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩，但不論怎么說(shuō)，王陽(yáng)明和曾國(guó)藩是實(shí)至名歸，兩人都是能把學(xué)問(wèn)在事業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)。
縱觀王陽(yáng)明的一生，著實(shí)跌宕起伏。陽(yáng)明五溺說(shuō)記述的是他幼年比較迷茫，不知該向哪個(gè)方向努力他年輕時(shí)善感多變，心無(wú)定性，最初沉溺于“任俠”，后又修習(xí)弓馬騎射之術(shù)和兵法、沉溺于辭章詩(shī)文，執(zhí)著于道教神仙，最后卻又迷上了佛學(xué)。直至35歲時(shí)，轉(zhuǎn)投圣賢之學(xué)，開(kāi)始篤奉儒學(xué)。
王陽(yáng)明12歲母親去世，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挫折，但他志存高遠(yuǎn)，心思不同常人，少年時(shí)期就認(rèn)為科技并非第一等要緊事，天下最要緊的是讀書(shū)做一個(gè)圣賢的人。20歲時(shí)，受朱熹思想通過(guò)格竹子去領(lǐng)悟世界的真理，但是王陽(yáng)明方法錯(cuò)誤，格竹子失敗，他得出結(jié)論，格身外物，徒勞無(wú)功，真正德道理，應(yīng)該是存在于人的內(nèi)心，使他對(duì)《大學(xué)》中的中心思想有了新的體會(huì)，也因此開(kāi)創(chuàng)了它的心學(xué)。從青年到晚年大體分為四個(gè)階段：
龍場(chǎng)悟道、格物致知、知行合一、致良知
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物
這是陽(yáng)明心學(xué)的觀點(diǎn)，大概意思是：心本來(lái)是沒(méi)有善沒(méi)有惡的，有善有惡時(shí)便是自己的思想在活動(dòng)，知道什么是善什么是惡并能夠區(qū)分善和惡，這就是良知，但是只是知道還不行，為善去惡是要把不善的意去掉，把善的意發(fā)揚(yáng)光大，這就是行動(dòng)也就是格物的過(guò)程。就如王陽(yáng)明說(shuō)的：人必須在事上磨練做功夫，乃有益。
王陽(yáng)明哲學(xué)思想的`核心，歸納至極簡(jiǎn)，就是六個(gè)字：致良知、做圣賢。而他的信念，就是：圣人之道，吾性自足，回歸本心與良知，人皆可以成圣賢。王陽(yáng)明說(shuō)：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
王陽(yáng)明的精神，需要我們現(xiàn)代人傳承與堅(jiān)守，我們所要做的就是從點(diǎn)滴的小事上，把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中，我們才會(huì)越來(lái)越好的修正自己。
《王陽(yáng)明》讀后感15
在明朝中期的王華家中，王華母親岑氏太夫人夢(mèng)見(jiàn)天上陽(yáng)光明媚，祥云繚繞，穿著紅衣的眾多仙子，擊鼓吹蕭，樂(lè)聲悠揚(yáng)。其中有一位神仙懷抱著個(gè)嬰兒，腳踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝著她家門前而來(lái)，把嬰兒送入岑氏的`懷抱。太夫人十分驚奇，從夢(mèng)中驚醒。原來(lái)是自己有了孫子了。他便是著名的心學(xué)創(chuàng)始人——王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明從小就有遠(yuǎn)大的志向。他曾問(wèn)老師：“什么是人生的頭等大事呢？”老師說(shuō)是讀好書(shū)登第做狀元。王陽(yáng)明若有所思，回答說(shuō)：“只有讀書(shū)做圣賢，也許才算是人生頭等大事�！蓖蹶�(yáng)明認(rèn)為做圣人不僅要讀好書(shū)，還要能夠保境安民。他十五歲獨(dú)自一人在塞外練習(xí)兵法，記錄地形地貌。后來(lái)他果然統(tǒng)領(lǐng)三軍，平定動(dòng)亂，安定國(guó)民，成了圣人。從中可以發(fā)現(xiàn)，有志向并付諸實(shí)踐，便能達(dá)到目的。
王陽(yáng)明會(huì)獨(dú)立思考，非常聰明。有一次，他和祖父竹軒先生與一些老朋友吟詩(shī)作賦，他們還沒(méi)想出，年僅10歲的小陽(yáng)明卻已吟出了一首絕妙詩(shī)：
金山一點(diǎn)大如掌，打破維揚(yáng)水底天。
醉倚妙高臺(tái)上月，玉蕭吹徹洞龍眠。
大家不禁拍案叫絕。他真是聰明過(guò)人。
王陽(yáng)明同別的孩子不一樣，他經(jīng)常一個(gè)人獨(dú)自沉思道理。后來(lái)，王陽(yáng)明因被人誣告，被貶到少數(shù)民族當(dāng)驛丞。住在石洞里，吃野果粗米維生。他天天靜坐，殫精竭慮，終于大徹大悟“格物致知”的真諦，奠定了心學(xué)理論，撰寫(xiě)了《傳習(xí)錄》，成為為哲學(xué)家。后來(lái)他又平定動(dòng)亂，謚“文成侯”，名揚(yáng)中外。
王陽(yáng)明是余姚人的楷模�？戳恕锻蹶�(yáng)明》這本書(shū)，更使我堅(jiān)定這樣一個(gè)思想，要像他一樣成為有德之圣人，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，當(dāng)然勤奮更必不可少。
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