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三國(guó)紀(jì)讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家收集的三國(guó)紀(jì)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
三國(guó)紀(jì)讀后感1
三國(guó)指的是三個(gè)國(guó)家，分別是魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)，它們之間互相打仗。最后，魏國(guó)滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，并建立了晉朝。下面，我就給大家講一講發(fā)生在這三個(gè)國(guó)家之間的故事吧。
“桃園三結(jié)義”講的是三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)皇帝劉備在還沒(méi)有當(dāng)皇帝之時(shí)，以賣草鞋為生，但他一心只想報(bào)國(guó)，于是便結(jié)識(shí)了張飛和關(guān)羽二人。他們?cè)趶堬w家的桃花園結(jié)為三兄弟。然后各自打造自己的武器，最后招兵買馬，他們非常講義氣，不顧自己的生命，共同謀劃恢復(fù)漢室，保衛(wèi)國(guó)家。
“三顧茅廬”講的是劉備，張飛、關(guān)羽請(qǐng)?jiān)谑駠?guó)大名鼎鼎的軍師---諸葛亮出山，劉備一共去了三次才把諸葛亮請(qǐng)出山。劉備第一次去請(qǐng)諸葛亮?xí)r，諸葛亮沒(méi)有在家。劉備第二次去請(qǐng)諸葛亮?xí)r，他還沒(méi)在家。劉備第三次請(qǐng)諸葛亮?xí)r，諸葛亮正在睡覺(jué)，于是劉備、關(guān)羽、張飛一直在屋前等候。最后，諸葛亮被感動(dòng)了，答應(yīng)與他出山。劉備為了能夠統(tǒng)一大業(yè)，屈尊求賢，不怕碰釘子的'精神值得我們學(xué)習(xí)。
“草船借箭”講的是諸葛亮三天借給東吳十萬(wàn)支箭的故事。第一天諸葛亮沒(méi)有動(dòng)靜。第二天，諸葛亮還是沒(méi)有動(dòng)靜。第三天，諸葛亮才和魯肅去取箭，諸葛亮先在三十只船上鋪滿稻草并插上稻草人，然后去曹營(yíng)，諸葛亮讓士兵們敲鼓，曹操以為東吳來(lái)攻打，立刻下令放箭，于是船上的稻草人插滿了箭，最后東吳獲得了十萬(wàn)支箭。這個(gè)故事讓我們學(xué)會(huì)了做事情考慮周全、安排周密、精益求精，才能把事辦好。
這里的所有人物中，我最喜歡諸葛亮，他足智多謀，聰明過(guò)人，運(yùn)籌帷幄而且他還是一個(gè)忠臣，他對(duì)劉備鞠躬盡瘁，死而后己。并且上知天文下知地理，學(xué)識(shí)淵博。
我喜歡《三國(guó)演義》這本書。
三國(guó)紀(jì)讀后感2
《三國(guó)紀(jì)》中，易中天先生以他獨(dú)特的視角和觀察角度為大家揭開三國(guó)的真實(shí)面目。
易中天在《三國(guó)紀(jì)》中通過(guò)史料與分析來(lái)逐條尋找并批出《三國(guó)演義》的諸多不妥之處，并且通過(guò)分析來(lái)解開三國(guó)的真實(shí)面貌。
《三國(guó)演義》為什么讓人如此癡迷？只不過(guò)是有心計(jì)、算計(jì)、權(quán)術(shù)、謀略。你想想，這些東西看起來(lái)多刺激？而且還可以把這些用于戰(zhàn)場(chǎng)、官場(chǎng)、商場(chǎng)乃至于情場(chǎng)，誰(shuí)不想要？所以精彩，所以刺激，所以想看。但這些精彩都建立在一個(gè)基礎(chǔ)上：三國(guó)演義其實(shí)是一部忠義對(duì)抗邪惡的斗爭(zhēng)史，忠義為了戰(zhàn)勝邪惡，就以惡抗惡。這種對(duì)抗，說(shuō)好聽(tīng)叫斗智斗勇，說(shuō)難聽(tīng)叫勾心斗角�！度龂�(guó)演義》從頭到尾都貫穿著這勾心斗角，尤其是在赤壁大戰(zhàn)前后：周瑜和諸葛亮兩個(gè)正人君子，到三國(guó)演義里變成了兩奸邪小人，一個(gè)“妒忌陰險(xiǎn)”，一個(gè)“奸刁險(xiǎn)詐”，全無(wú)光明磊落可言。
而且《三國(guó)演義》的寫作傾向是“尊劉貶曹平淡孫吳”，只因重義氣而往歷史的臉上涂胭脂，過(guò)分夸大諸葛亮，過(guò)分貶低曹操，只要能表現(xiàn)諸葛亮的神奇計(jì)謀的'照單全收，只要能看出曹操奸詐無(wú)恥的一樣不落。在赤壁大戰(zhàn)中原本不重要的關(guān)羽大發(fā)神威，神奇的諸葛亮神奇地借了東風(fēng)，原本的關(guān)鍵核心孫權(quán)、魯肅和周瑜只字不提。整個(gè)三國(guó)的歷史在羅貫中手里變樣了，大變樣了。
判斷一個(gè)人物，不能從是忠是奸，是好是壞，是善是惡來(lái)判斷。因?yàn)閺亩喾矫鎭?lái)看，好人也有壞蛋的時(shí)候，惡霸也有善念，忠臣從另一個(gè)角度來(lái)看也是奸臣。人，就是一個(gè)多面體，同樣歷史也是，正因?yàn)槿龂?guó)被單純的看成了是非的斗爭(zhēng)，再加上情感的傾向與歷史的兩面性，所以三國(guó)歷史的臉上也被涂滿了各種油彩。
三國(guó)紀(jì)讀后感3
幾乎所有被后世關(guān)注的歷史事件和人物，一般都會(huì)有三種形象：歷史形象，文學(xué)形象，民間形象。歷史形象是正史記載或歷史學(xué)家研究出來(lái)的，文學(xué)形象是小說(shuō)或戲劇創(chuàng)造的，民間形象則是一般民眾心目中的。
歷史的讀法、理解和評(píng)判也有三種：歷史意見(jiàn)，時(shí)代意見(jiàn)，個(gè)人意見(jiàn)。站在古人立場(chǎng)的是歷史意見(jiàn)，站在今人立場(chǎng)的是時(shí)代意見(jiàn)，站在自己立場(chǎng)的.是個(gè)人意見(jiàn)。
三國(guó)，便是三種形象和三種意見(jiàn)集中的地方。
魏、蜀、吳在本質(zhì)上都是“非士族政權(quán)”，三家之主也均非士族，因此與士族階級(jí)都有矛盾。斗爭(zhēng)的結(jié)果，是曹魏放棄，孫吳妥協(xié)，蜀漢堅(jiān)持。正因?yàn)閳?jiān)持，所以蜀漢先亡。正因?yàn)榉艞�，所以曹魏也亡。正因�(yàn)橥讌f(xié)，所以孫吳尚能茍延殘喘，卻也不得不亡。因?yàn)橹挥袝x，才是完全徹底的士族地主階級(jí)政權(quán)。這就是“三國(guó)紀(jì)”。
也許這就是歷史。歷史并非總是能夠真實(shí)地呈現(xiàn)自己的本來(lái)面目，歷史形象也總是不如文學(xué)形象和民間形象影響深遠(yuǎn)，而庸眾們的偶像則是不容批評(píng)和討論的。因?yàn)闅v史已經(jīng)證明，對(duì)于帝國(guó)制度來(lái)說(shuō)，最合適的統(tǒng)治階級(jí)是庶族地主，最合適的意識(shí)形態(tài)卻不是法家思想。因此隋唐以后的政治路線，便既不是袁紹的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道釋三教合流。三國(guó)這段歷史的本性是什么？前半段，是曹操與袁紹的路線斗爭(zhēng)；后半段，則是曹魏、蜀漢和孫吳的權(quán)力斗爭(zhēng)。后來(lái)三分歸一統(tǒng)，不過(guò)是回到了歷史的本來(lái)走向。指出這走向，并找出它背后的深刻意義和支配力量，才是歷史學(xué)的任務(wù)。
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