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陶行知文集讀書(shū)心得

時(shí)間:2023-04-07 09:24:08 讀后感 我要投稿

陶行知文集讀書(shū)心得

  某些事情讓我們心里有了一些心得后,有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來(lái),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才能感染讀者呢?以下是小編為大家整理的陶行知文集讀書(shū)心得,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

陶行知文集讀書(shū)心得

陶行知文集讀書(shū)心得1

  “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”這句話是初學(xué)教育學(xué)時(shí)印象最深的一句話,所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話就鞭策著我,讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教育文集》這本書(shū)的書(shū)名時(shí),著實(shí)讓我有眼前一亮的感覺(jué),同時(shí)也暗暗希望通過(guò)拜讀它能打開(kāi)思維,對(duì)今后的教學(xué)也能有所裨益。

  這本書(shū)可以說(shuō)匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。陶行知先生不僅是詩(shī)人、教育家,更可貴的是他還是一位行動(dòng)理論家,他憑借寬廣的視野和深入的研究,倡導(dǎo)教育應(yīng)該貼近人民大眾、貼近生活,富有時(shí)代特色,他主張的觀點(diǎn)有建設(shè)性且有可操作性。文集體現(xiàn)了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨(dú)特教育思想,其中“生活教育之特質(zhì)”、“社會(huì)即學(xué)!薄ⅰ白x書(shū)與用書(shū)”等片段,給我留下了深刻印象,我個(gè)人覺(jué)得他所倡導(dǎo)的理論是每個(gè)從事教育事業(yè)的人都有必要好好研究與思索學(xué)習(xí)的。

  陶行知先生倡導(dǎo)并實(shí)踐了生活教育,他認(rèn)為學(xué)校教育理論性較強(qiáng)、很多是空洞的,而生活中的教育卻是實(shí)在的教育,不以生活為中心的教育是死的教育,教育應(yīng)該以生活為中心,把理論和實(shí)際生活結(jié)合在一起,那才是成功的教育。他說(shuō)過(guò)“我們要活的書(shū),不要死的書(shū);要真的書(shū),不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),不要靜的`書(shū);要用的書(shū),不要讀的書(shū)。

  總體來(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書(shū)。有鑒于此,在課堂里,作為教師不,我們應(yīng)該不問(wèn)青紅皂白的灌輸甚至斥責(zé)。其實(shí)我們應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì),讓他們自主探索,合作交流,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性,撥動(dòng)學(xué)生的心弦,這樣不僅使學(xué)習(xí)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn),而且在改變居高臨下傳授知識(shí)的舊局面的同時(shí),還提高了學(xué)生的素質(zhì)與做事能力,教他們學(xué)會(huì)觀察分析并且面對(duì)生活的本領(lǐng),學(xué)以致用。

  陶行知先生還主張學(xué)生怎樣學(xué),教師就怎樣教。他把教和學(xué)的關(guān)系翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)過(guò)程中分肯定學(xué)生的主體作用,也就是要注重一切從實(shí)際出發(fā),要把學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平放在突出位置,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容的選擇安排;用合理的情境來(lái)促進(jìn)知識(shí)的掌握和能力的提升,找到適合學(xué)生的教學(xué)方法。

  總之,通過(guò)拜讀《陶行知教育文集》,我深切感受陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟,無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在,都有著深刻的實(shí)際意義。我覺(jué)得自己在實(shí)際教學(xué)中還與陶行知先生倡導(dǎo)的理論存在著不小的差距,因而在今后的教學(xué)中,我要講學(xué)習(xí)到的理論貫徹到實(shí)際教學(xué)中,在行中知,在知中行,重視培養(yǎng)學(xué)生的能力,用生活中真真實(shí)實(shí)的體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生探究,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法,讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生活。

陶行知文集讀書(shū)心得2

  讀書(shū)節(jié),學(xué)校給每位老師發(fā)了陶行知先生的《陶行知教育文集》,讀罷這本書(shū),我受益匪淺。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家,他以“以教人者教已”的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”;他以睿智的目光、哲學(xué)的視野、博大的胸懷,用溫情、智慧和愛(ài)詮釋教育的真諦。對(duì)于我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō),無(wú)疑是最明亮的指路燈。

  一、教育要用情,這種情是來(lái)自與對(duì)學(xué)生的大愛(ài),來(lái)自于做教師的責(zé)任。

  作為一名教師,沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,按規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),讓學(xué)生每天進(jìn)步一點(diǎn),每天都有成功的喜悅。但是,若教師只愛(ài)一部分學(xué)生,就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,這種愛(ài)是偏愛(ài),是一種非理智的情感,不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛(ài)。所以,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),應(yīng)是一種理智的、誠(chéng)實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生,才有教育,學(xué)生愛(ài)教師,才能教育產(chǎn)生效果。

  二、教育要講信,要教育孩子做誠(chéng)實(shí)的人。

  教育本身就必須是誠(chéng)實(shí)的、追求真理的。陶行知先生曾說(shuō)過(guò):千教萬(wàn)教人學(xué)真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。記得有這樣一個(gè)故事:一位化學(xué)老師為促使學(xué)生仔細(xì)觀察,用手指頭蘸了(其實(shí)沒(méi)蘸)了蓖麻油嘗了嘗,之后讓學(xué)生跟著做------本書(shū)中美國(guó)的.教師也做了類似的事:花一節(jié)課的時(shí)間考試教師叫給學(xué)生的錯(cuò)誤的東西,然后再在試卷上畫(huà)上0分,讓學(xué)生明白老師講的也不一定是對(duì)的,要用自己的頭腦思索,思索之后對(duì)的才值得去堅(jiān)持,不要人云亦云。教育和科學(xué),來(lái)不得半點(diǎn)虛假,要教會(huì)學(xué)生探究。

  三、要做一個(gè)自信的教師。

  近年來(lái)很多老師“信課件”、“信教學(xué)時(shí)尚”、“信課改新潮概念”、“信評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”、“信應(yīng)試指揮棒”,惟獨(dú)缺失了自信力。適當(dāng)?shù)氖褂谜n件、課改理念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等也都是教學(xué)所必要的,但教師斷不可忘卻自信力的培育與發(fā)掘。

  (一)要努力。路遙說(shuō):“人處在一種默默奮斗的狀態(tài)時(shí),思想就會(huì)從生活的瑣碎中得到升華!钡拇_如此,人歸根結(jié)底是精神的存在物。當(dāng)夜深人靜,萬(wàn)賴俱寂時(shí),我們會(huì)在心底響起清脆的聲音,直扣心靈,追問(wèn)每個(gè)當(dāng)下的日子究竟有何意義。雖然,我們似乎難以握住生命的真理,但當(dāng)我們努力于一份自覺(jué)有意義的事物時(shí),我們的心就多了份安定,少了份浮躁與空洞。要激勵(lì)學(xué)生多讀多寫(xiě),語(yǔ)文教師就得多讀多寫(xiě),讀好,寫(xiě)好,在讀書(shū)做文中享受語(yǔ)文。如此才能將這份興趣、熱情與方法與學(xué)生分享,讓學(xué)生受其感染,親其師,信其道,走上熱愛(ài)語(yǔ)文的路途,終身受益。王尚文先生在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門》中說(shuō):“教師所能教給學(xué)生的只有自我。”我明白先生的意思是教師要比學(xué)生更可教才行,唯教師學(xué)好、學(xué)實(shí),才能將所學(xué)之得與學(xué)生分享,否則只能是“水中撈月”一場(chǎng)空而已。錢夢(mèng)龍?jiān)谄湫轮督處煹膬r(jià)值》)中也說(shuō):“老師自己愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū),才能教出愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)的學(xué)生。”因而,做教師,首先自己要努力。

  (二)要是思考。蘇格拉底說(shuō):“未經(jīng)省察的人生是沒(méi)有價(jià)值的!弊鳛檎Z(yǔ)文教師,僅有閱讀與寫(xiě)作本身還不夠,需有理性的反思,在反思中沉淀,在反思中燭見(jiàn)理性之光。諸如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)之爭(zhēng)(工具論、人文論,亦或兩者兼顧),語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)(是否統(tǒng)一為正確理解并運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字),都是值得每個(gè)語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題;再如語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性等問(wèn)題,都是語(yǔ)文教學(xué)中不可回避的問(wèn)題。

 。ㄈ┮辰纭L貏e欣賞羅曼·羅蘭的一句話:“真正令人滿意的幸福是人伴隨自己最大潛能地改變世界”。在羅曼·羅蘭的表述中,我清晰地發(fā)現(xiàn)幸福的本質(zhì)在于個(gè)體實(shí)現(xiàn)改變、影響世界的價(jià)值,這種價(jià)值的層次即為境界。身為人師,我想呼喚我的學(xué)生,走進(jìn)田野,去感受一草一木的蓬發(fā),激發(fā)他們閱讀優(yōu)秀的作品,喚醒內(nèi)在沉睡的生命……

陶行知文集讀書(shū)心得3

  “沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”前蘇聯(lián)馬可連柯道出了陶行知教育的真諦!芭踔活w心來(lái),不帶半根草去”,“為一大事來(lái),為一大事去”是陶行知對(duì)教育無(wú)限的愛(ài)的最真實(shí)的寫(xiě)照!澳愕慕瘫尴掠型咛,你的冷眼中有牛頓,你的譏諷中有愛(ài)迪生,你別忙著把他們趕跑。”是陶行知對(duì)我們教師和家長(zhǎng)的良言忠告。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)能夠營(yíng)造出和諧、親切、溫馨而且樂(lè)觀向上師生關(guān)系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里,即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機(jī)智深深地折服,更由衷地敬佩先生對(duì)學(xué)生的那種信任和尊重,也就是那種對(duì)孩子深深的愛(ài)。

  陶先生任育才小學(xué)校長(zhǎng)時(shí),一天,他發(fā)現(xiàn)學(xué)生王友用泥塊砸同學(xué),他當(dāng)即斥止了王友,并令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)辦公室。放學(xué)后陶先生來(lái)到校長(zhǎng)室,見(jiàn)王友已經(jīng)等在門口。陶行知立即掏出一塊糖果送給他:“這是獎(jiǎng)給你的,因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里,我卻遲到了。”當(dāng)王友懷疑地接過(guò)糖果后,陶行知又掏出一顆糖果放到他手里:“這也是獎(jiǎng)給你的,因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí),你立即就住手了。”接著,陶行知又掏出第三塊糖果塞進(jìn)王友手里:“我調(diào)查過(guò)了,你砸他們,是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女學(xué)生。這說(shuō)明你很正直,有跟壞人作斗爭(zhēng)的.勇氣。”王友哭了:“你打我兩下吧,我錯(cuò)了,我砸的不是壞人,是我的同學(xué)啊······”陶先生滿意地笑了,他隨即掏出第四塊糖果遞過(guò)去:為你正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,我再勵(lì)你一塊糖果······我的糖果發(fā)完了,我看,我們的談話也該結(jié)束了。

  每當(dāng)我們遇到學(xué)生打架事件時(shí),我們是否會(huì)有這樣的胸襟和機(jī)智來(lái)面對(duì)我們的學(xué)生呢?在我的印象中,我們自己每每遇到這種情況時(shí),更多的是對(duì)孩子的說(shuō)教,有時(shí)甚至?xí)遣环智嗉t皂白地一頓指責(zé)和數(shù)落。根本無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,無(wú)法達(dá)到教育轉(zhuǎn)化的目的。我們的學(xué)生在這種說(shuō)教中也形成了的是一種等待和應(yīng)付,等待著老師劈頭蓋臉的批評(píng)后的一句“你錯(cuò)了嗎?”學(xué)生會(huì)應(yīng)付式地、高興地回答“我錯(cuò)了!薄耙院筮會(huì)不會(huì)這樣?”“不會(huì)了。”跟小朋友說(shuō)“對(duì)不起”。犯錯(cuò)的孩子會(huì)在心里長(zhǎng)長(zhǎng)地舒口氣,興高采烈地對(duì)被欺負(fù)的孩子說(shuō)對(duì)不起。開(kāi)心地走出這說(shuō)教的大門,回到教室去,繼續(xù)著自己快樂(lè)的游戲。這樣地說(shuō)教有沒(méi)有用呢?各位老師心里很明白,也許第二天孩子還會(huì)繼續(xù)著他欺負(fù)學(xué)生的游戲,老師又會(huì)繼續(xù)著自己的說(shuō)教,實(shí)在沒(méi)轍了就請(qǐng)父母。其實(shí),在我們的教育中,面對(duì)我們的學(xué)生,我們要賦予更多的耐心、細(xì)心和愛(ài)心。對(duì)孩子們要曉之以理,動(dòng)之以情,循循誘導(dǎo),讓孩子們自己一步步認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,將我們以往的批評(píng),指責(zé),抱怨換成欣賞,啟發(fā),激勵(lì)。

  教師沒(méi)有愛(ài),教學(xué)就會(huì)沒(méi)有動(dòng)力。沒(méi)有課堂上的師生之間的心與心的相通,情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需要的智慧和吸引學(xué)生的技巧!霸谖业慕逃,小孩和青年是最大的,比什么偉人都要大”,陶公親切地稱學(xué)生為他的“愛(ài)人”。心中有學(xué)生,心中就會(huì)有愛(ài),有愛(ài)的課堂總是那樣地親切、和諧;有愛(ài)的課堂總是那樣的美,那樣地能吸引老師和孩子。民主的愛(ài),智慧的愛(ài),公平的愛(ài),會(huì)讓教師收獲到許多意想不到的結(jié)果!皼](méi)有愛(ài)的教育將會(huì)使之枯燥,像山泉枯竭一樣。”從小沐浴在愛(ài)中的孩子他以后給予人家的也是愛(ài)。只有愛(ài)的教育,才會(huì)讓孩子在充滿陽(yáng)光的道路上成長(zhǎng);只有愛(ài)的教育,才會(huì)使孩子身心健康發(fā)展。愛(ài)是教育的基礎(chǔ),愛(ài)是教師的職業(yè)情感,愛(ài)就是理解、尊重、信任與公正、賞識(shí)。

  培根說(shuō):“讀書(shū)使人充實(shí);人的才智一旦遇到窒礙,讀書(shū)則可使人順暢!,從《陶行知教育文集》中,可以讀出人生哲理,教育智慧;然而我想讀出更多的是心靈的共鳴、靈魂的回音。

陶行知文集讀書(shū)心得4

  最近我拜讀了《陶行知教育文集》,他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來(lái):“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義!薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的,所以解決困難也必須拿力來(lái)才行!薄笆趾湍X在一塊兒干,是創(chuàng)造教育的開(kāi)始,手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。”……這些陶行知親自闡述的教育思想,讀來(lái)更加耐人尋味,讓我更明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活,學(xué)生的潛能是無(wú)限的,需要挖掘的,教予學(xué)生死的'知識(shí),不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟。從書(shū)中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷,陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)學(xué)校,他愛(ài)學(xué)生,他把學(xué)生和學(xué)校稱為“愛(ài)人”,令人耳目一新,給我很大的啟示。下面是我讀后的一點(diǎn)體會(huì):

  一、教學(xué)做合一

  所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問(wèn)題了。

  教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授,更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。這一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:1、只會(huì)教書(shū),只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書(shū),而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,知識(shí)是無(wú)限的,老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生,或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子,把知識(shí)當(dāng)作糧食,只知道把鴨子為飽,今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

  二、學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生

  教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆,放下架子;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠(chéng)的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨,換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。 陶老 先生四塊糖果的故事就很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

  此外,我們教師也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(zhǎng),這樣才會(huì)完善自己,得到學(xué)生的尊敬、信任和愛(ài)戴,使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。學(xué)生是具有旺盛生命力的,走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們,了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性,才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生,從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息,領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要,只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài),才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。

陶行知文集讀書(shū)心得5

  陶行知,我只在學(xué)生時(shí)代的《教育學(xué)》一書(shū)中,知道他是杜威的學(xué)生。對(duì)于他的教育理論,我也只是模糊地記著:”生活即教育“,”教學(xué)做合一“等。雖然是名教師,但我自愧從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真鉆研過(guò)我國(guó)這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的寶貴教育理論。

  上周末,讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事,說(shuō)實(shí)話。我只是粗略地瀏覽下,就以感慨頗多。

  報(bào)紙上多次提到”溫和地,語(yǔ)重心長(zhǎng)地,耐心地“等字眼,這些詞語(yǔ),讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生,是位親切的老師,是位可以談知心話的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他,望著他那和藹可親的樣子,聆聽(tīng)他那和風(fēng)細(xì)雨的教誨。真的好羨慕陶先生當(dāng)時(shí)的學(xué)生啊,他的學(xué)生即使犯錯(cuò),也不會(huì)擔(dān)心挨老師的”橫眉冷眼“,他的'教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般,但會(huì)讓學(xué)生深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤,并記憶深刻。如《燒撲克牌》,《不要做井底之蛙》這些小故事,無(wú)一不體現(xiàn)出這種教育方式。

  其次還深深體會(huì)到陶行知先生對(duì)孩子的愛(ài),對(duì)教育事業(yè)的愛(ài),陶行知有四個(gè)字”愛(ài)滿天下“,他不僅愛(ài)孩子,還愛(ài)生物,”真教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打到心靈的深處!皬男某霭l(fā),愛(ài)上孩子,世上所有的孩子都足夠可愛(ài),都是落入凡塵的精靈,憨厚天真。用愛(ài)為他們插上飛翔的翅膀,眼中透出光亮,讓他們感受希望。沒(méi)有差孩子,只有缺少愛(ài)的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛(ài)滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)該放在眼里,放在手心里,讓可愛(ài)的學(xué)生可以摸得著、看得見(jiàn)。我們心與心的溝通,構(gòu)建起美好的生活。

  愛(ài)孩子,體現(xiàn)在欣賞孩子。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度,是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上,欣賞學(xué)生,不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容,更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì),而且,要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒(méi)有不良品質(zhì),只有用錯(cuò)了地方的性格。

  陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言:”你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑聲中有愛(ài)迪生!斑@句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了,把他們看成不可教的孩子,因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng),他也會(huì)發(fā)展、變化,即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生,也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。

  陶行知先生之所以偉大,還體現(xiàn)在他的無(wú)私奉獻(xiàn)上,為了中國(guó)的教育事業(yè),在家庭生活異常貧困的條件下,他依然用自己的稿費(fèi)創(chuàng)辦曉莊師范,依然一心撲在教育事業(yè)上,這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@!如今,當(dāng)我再次進(jìn)入校園,看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來(lái),不帶半根草去“,也就有了更加深刻的理解與感悟。

  勇于開(kāi)辟的實(shí)踐精神;矢志不渝的奮斗精神;淡泊名利的奉獻(xiàn)精神;與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神;追求科學(xué)的求真精神。醫(yī)者可治百病,師者育桃李,工作的不同,事業(yè)的不同,生命也會(huì)因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶,乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。

陶行知文集讀書(shū)心得6

  第一次讀《陶行知文集》時(shí)我還是個(gè)大學(xué)生,帶著對(duì)教師生涯的美好憧憬和滿腔熱情認(rèn)真地讀了一遍。“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”,陶行知先生把真誠(chéng)的愛(ài)獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的教育事業(yè),把愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生!皭(ài)滿天下”更是他一生奉行的格言。如今在日常的教學(xué)工作中,我對(duì)這些話有了更深刻的理解。再讀《陶行知文集》,我不忍釋卷,書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事、一句句名言,引導(dǎo)著我反思,啟發(fā)著我思考。教導(dǎo)著我對(duì)學(xué)生應(yīng)有一顆愛(ài)心,要愛(ài)得真誠(chéng),愛(ài)得真心,要讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著,感覺(jué)得到。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是公正的,對(duì)學(xué)困生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,讓學(xué)生在愛(ài)的溫暖中自我涅槃。

  愛(ài)是打破偏見(jiàn),尊重孩子

  偏見(jiàn),就像一座大山,壓在孩子的頭上,任憑怎么努力都無(wú)法搬開(kāi),孩子最后自我放棄,自動(dòng)把自己歸入壞孩子陣營(yíng)。作為教師的我們,一定要打破心中的成見(jiàn),懷著滿腔的愛(ài)去發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)。正如陶先生所說(shuō)“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼中有牛頓,你的譏諷中有愛(ài)迪生,你別忙著把他們趕跑!彪娪啊赌倪钢凳馈防锏哪倪福怀錾捅毁N上妖怪的標(biāo)簽,即使他斬妖除魔并救人于危難,換來(lái)的卻是嘲笑。于是他破罐子破摔,大搞破壞?伤苍绱颂煺鏌o(wú)邪,和小妹妹踢毽子,笑得那么干凈陽(yáng)光。他渴望被贊美,被尊重,卻一次次落空。偏見(jiàn)和定義,最為傷人。生活中,作為教師的我們也曾不自覺(jué)地如陳塘關(guān)百姓一樣,用批評(píng)指責(zé)的方式對(duì)待班級(jí)的熊孩子,在孩子屢屢犯錯(cuò)后形成一個(gè)刻板印象,一犯錯(cuò)就是指責(zé)和數(shù)落,根本無(wú)法達(dá)到教育轉(zhuǎn)化的目的。正如馬卡連柯所說(shuō)“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”。人的頹廢和放棄,都是從失望開(kāi)始的。在付出真誠(chéng)和汗水后沒(méi)有期許的收獲,便容易使人懷疑付出和收獲的關(guān)系,進(jìn)而否定自我,在消極的自我暗示中放棄,這些熊孩子表面一副滿不在乎的樣子,刀槍不入,其實(shí)內(nèi)心非常在意。美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯說(shuō)過(guò):人類本性上最深的企圖之一,是期望被贊美、欽佩和尊重。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體,但在心靈最柔軟的地方,深藏著同樣的,被尊重、被認(rèn)可、被接納、被贊美的期望。對(duì)孩子多一些認(rèn)可,將眼光和注意力集中于孩子的閃光點(diǎn),我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn),他們會(huì)向著我們所期望的方向發(fā)展。陶行知先生“四顆糖”的故事是我們學(xué)習(xí)的典范,想要孩子變得更好的做法,不是打壓,而是用善意的贊美和期許,尊重孩子的個(gè)性化發(fā)展,鼓勵(lì)他去為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。成功的路很遠(yuǎn),資質(zhì)不佳、有點(diǎn)“熊”的孩子更需要父母和教師的理解和包容。我們?cè)诤、尊重孩子,也在乎他們的想法,孩子的心靈就會(huì)為我們打開(kāi)。

  曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)破壞力很強(qiáng)的孩子,讓同學(xué)懼怕,讓老師頭疼,行為惡劣,軟硬不吃,來(lái)硬招他直接正面沖突,用軟招他一臉不屑,永遠(yuǎn)一副“我就這樣,你能拿我怎么辦”的表情。我想盡辦法,收效甚微,于是我去家訪。踏進(jìn)他家門,我驚呆了,狹小的出租屋,客廳堆滿雜物,地板和物件都臟兮兮的。他家里四個(gè)孩子,他是老三。父親滄桑的臉上寫(xiě)滿不耐煩。母親暴躁易怒罵罵咧咧,對(duì)不請(qǐng)自來(lái)的我只說(shuō)了一句話:“老師,我要上夜班了,那個(gè)廢物你不用管他,我當(dāng)初就應(yīng)該把他掐死。”震驚的我回頭,看到孩子眼里的淚光。那一刻,我的心好疼,我好想把他抱在懷里。家訪后我們進(jìn)行了一次平等的如朋友般敞開(kāi)心扉的暢聊,頑劣的孩子首次對(duì)我敞開(kāi)心扉,起因在于一年級(jí)時(shí)班上孩子老是說(shuō)他臭,嫌棄他排擠他,可沒(méi)人知道才6歲的他要自己洗衣服做飯。在家里得不到父母手足的關(guān)愛(ài),在學(xué)校受不到同學(xué)、老師的尊重。他也努力過(guò),無(wú)奈成見(jiàn)太深,在他人消極的暗示下自我放棄,頑劣不堪。從此,我對(duì)他多了一份關(guān)愛(ài),每天真誠(chéng)的問(wèn)候,善意的微笑,點(diǎn)滴進(jìn)步公開(kāi)表?yè)P(yáng),偶爾犯錯(cuò)私下引導(dǎo)。稀疏平常的問(wèn)候,卻柔軟了他的心。人最深層的心理動(dòng)機(jī),是渴望被在乎。在以后的日子里,他偶爾還會(huì)犯錯(cuò),但身上的脾氣已經(jīng)消失,被尊重被在乎的他,眼里有光,心中有夢(mèng)。

  愛(ài)是積極暗示,表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)

  積極的心理暗示可以給孩子撐起一片抵御自我否定的屏障,有助于自信心的樹(shù)立和發(fā)展。在日常教學(xué)中,我們要給熊孩子多一點(diǎn)肯定,抓住閃光點(diǎn),多鼓勵(lì)多表?yè)P(yáng),讓孩子在積極的自我暗示中,邁向全新的自我。

  愛(ài)是耐心引導(dǎo),有效溝通

  在日常教學(xué)中,面對(duì)熊孩子,作為教師的我們內(nèi)心燃起的是不耐煩,是憤怒,是想以更大的氣勢(shì)壓倒對(duì)方的簡(jiǎn)單而粗暴的處理方式:我們對(duì)著孩子大喊大叫,威脅恐嚇無(wú)所不及。結(jié)果卻是硬碰硬,沖突升級(jí),壓抑的.情緒在下一次更猛烈地爆發(fā)。顯然,簡(jiǎn)單粗暴的處理方式是失敗的,缺乏愛(ài)和溝通,積壓的情緒會(huì)埋下巨大的隱患。孩子的壞情緒總是有內(nèi)在原因的,面對(duì)壞情緒應(yīng)以疏通為主,而非強(qiáng)堵,正如治水,堵的結(jié)果最終是全線崩潰,溝通便是疏通壞情緒的最好方式。

  愛(ài)是培養(yǎng)責(zé)任,發(fā)揚(yáng)個(gè)性

  哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō):教育的本質(zhì)意味著,一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。每個(gè)孩子都是不一樣的生命個(gè)體,發(fā)揚(yáng)個(gè)性,因材施教,給孩子多一點(diǎn)肯定,讓孩子勇敢做自己,在自我進(jìn)步與肯定中,培養(yǎng)責(zé)任,懂得擔(dān)當(dāng)。孩子有自己的思想,成為什么樣的人,由他自己決定。在孩子成長(zhǎng)的道路上,家長(zhǎng)和老師可以創(chuàng)造條件,放手讓他們?nèi)プ鲆恍┛雌饋?lái)可能力所不能及的事,賦予孩子更多的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。讓他們勇敢做自己,沒(méi)有一個(gè)“熊孩子”是天生的。我們的教育對(duì)象,是一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑、有著自己個(gè)性和天賦的孩子。我們要做的就是尊重他們的個(gè)性,盡我們所能去喚醒孩子內(nèi)在的智慧與潛能,鼓勵(lì)他們做自己,發(fā)現(xiàn)自己存在的獨(dú)特意義,形成健全人格,讓每一個(gè)孩子在有愛(ài)的環(huán)境中活出屬于自己的精彩。

  愛(ài)是向善向美,包容關(guān)愛(ài)

  愛(ài),有神奇的力量,如陽(yáng)光,一落到孩子心靈的枝頭,那些枝葉便會(huì)生機(jī)盎然起來(lái)。正是這種無(wú)條件的愛(ài),喚醒了那些假裝自己是壞孩子的學(xué)生。

  陶行知先生說(shuō)過(guò),“真教育是心心相印的活動(dòng),唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打動(dòng)心靈的深處”。如果教育中面對(duì)誤入迷途的孩子,我們也能在心靈上再走近一點(diǎn)兒,多一點(diǎn)兒關(guān)懷,多一點(diǎn)期待,他們心靈的天空就可能會(huì)多一點(diǎn)兒晴朗!耙粋(gè)最不被善待的人,最能輕易被打動(dòng),也最能識(shí)別善意!

  愛(ài),看似柔弱,卻不可戰(zhàn)勝。

陶行知文集讀書(shū)心得7

  作為一名教師,我多次閱讀《陶行知文集》這本書(shū),可每讀一次,都會(huì)有新的體會(huì)和感受,在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中,我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。

  “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷?“愛(ài)”,愛(ài)學(xué)生,愛(ài)科學(xué),愛(ài)教育,愛(ài)真理,愛(ài)人民。因?yàn)閻?ài),才能做到“為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做!币?yàn)閻?ài),“教師乃一門快樂(lè)之事業(yè)”,如孔子,一生誨人不倦,至于發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。我很高興我熱愛(ài)教師這一職業(yè),我也深深地愛(ài)著我的學(xué)生。因?yàn)閻?ài),我的學(xué)生們有的活潑機(jī)靈,有的靦腆內(nèi)秀,有的樂(lè)觀開(kāi)朗,我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn),找到他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛(ài),是公平、公正、真誠(chéng)的愛(ài),愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵(lì)種種方式體現(xiàn)愛(ài),如涓涓細(xì)流,滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。

  “千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人!闭嫒,即真、善、美的.人。當(dāng)今社會(huì),隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展,負(fù)面問(wèn)題也隨之增加,我們的孩子在人生發(fā)展的道路上,面對(duì)眼前的許多誘惑,會(huì)形成什么樣的人生觀和價(jià)值觀?需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書(shū)匠”這頂帽子,做一名教書(shū)育人的教育工作者,就要教會(huì)學(xué)生做真人。

  “行動(dòng)是老子,知識(shí)是兒子,創(chuàng)造是孫子!边@句話精辟、生動(dòng),初讀讓我忍俊不住,細(xì)細(xì)品味下來(lái),卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過(guò)河》,小馬第一次過(guò)河,在河邊惴惴不安,老水牛對(duì)它說(shuō):“孩子,你過(guò)去吧,水淺得很,剛到小腿肚而已!睒(shù)上的松鼠喊到:“危險(xiǎn),不能過(guò),前兩天我的兄弟就被淹死了。”最后,小馬摸索著自己蹚過(guò)了河,水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過(guò)河的事實(shí),“知是行之始,行是知之成!庇辛诵袆(dòng),才有知識(shí),在此基礎(chǔ)上,我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

  現(xiàn)在,我也走在“行、知、創(chuàng)新”的教育道路上,為了衡量自己是否也在做一個(gè)真人,我會(huì)像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)那樣,問(wèn)問(wèn)自己今天進(jìn)步了嗎?

陶行知文集讀書(shū)心得8

  我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論,被文中深邃的思想所折服。我想我會(huì)再一次去閱讀,反反復(fù)復(fù)地將先生的思想精髓內(nèi)化于心,直到真正能指導(dǎo)我的教育教學(xué)行為為止!

  陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的,他畢生致力于人民的教育事業(yè),為改革中國(guó)教育,創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的“生活教育”的理論體系,作出了卓越的貢獻(xiàn),不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知,對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究,進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量,全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集,內(nèi)容豐富,娓娓道來(lái),深邃的思想通過(guò)樸實(shí)的`語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)。我談?wù)剝牲c(diǎn)感想:

  生活教育就是“教學(xué)做合一”

  陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”,學(xué)得“自動(dòng)”。并且,學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。這讓我想起我們的春游,帶著孩子來(lái)公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生,不亂扔垃圾。然而到了公園,孩子扔垃圾的時(shí)候,老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹,這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意,在生活中,我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,否則,學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏,蒼白無(wú)力。

  陶行知先生又說(shuō):教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教,要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎?。

  在“教學(xué)合一”的理論中,陶行知先生還強(qiáng)調(diào):先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為,教師不是販買知識(shí)的,教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的,自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生,另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn),就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎?

  陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想,強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng),是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破,這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

  成語(yǔ)教學(xué)相長(zhǎng):教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn),都得到提高。如:《禮記·學(xué)記》:“是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也!庇秩纾涸偃缃虇T天天在堂上給大家講,不特不能減其所有,反可得教學(xué)相長(zhǎng)的益處!濉ち?jiǎn)⒊丁爸豢啥鵀椤敝髁x與“為而不有”主義》

  成語(yǔ)熟視無(wú)睹:熟視:經(jīng)?吹剑磻T;無(wú)睹:沒(méi)有看見(jiàn)。看慣了就象沒(méi)看見(jiàn)一樣。也指看到某種現(xiàn)象,但不關(guān)心,只當(dāng)沒(méi)有看見(jiàn)。如:晉·劉伶《酒德頌》:“靜聽(tīng)不聞雷霆之聲,熟視不睹泰山之形!碧啤ろn愈《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》:“是以有力者遇之,熟視之若無(wú)睹也!庇秩纾簩(duì)于損壞公物的現(xiàn)象,我們決不能熟視無(wú)睹。

陶行知文集讀書(shū)心得9

  近期我閱讀著名著《陶行知文集》,使我深深地感受到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

  一、愛(ài)是施教的前提

  “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”,這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照,“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著,時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。

  二、生活是施教的基礎(chǔ)

  陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,他提倡生活就是教育,教育源于生活。在生活里找教育,為生活而教育,而教學(xué)的'中心是“做”即實(shí)際生活。

  基于這樣的認(rèn)識(shí),我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),在課堂教學(xué)中,書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

  三、實(shí)踐創(chuàng)新教育是關(guān)鍵

  創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

  認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采用的做法是:解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái),讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái),去做事情,做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),開(kāi)動(dòng)腦筋,積極思維,學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由,特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),還引導(dǎo)他們走向課外,接觸社會(huì),接觸自然,給他們廣闊的天地。

  陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

  成語(yǔ)發(fā)揚(yáng)光大:發(fā)揚(yáng):發(fā)展,提倡;光大:輝煌而盛大。使好的作風(fēng)、傳統(tǒng)等得到發(fā)展和提高。如:《周易·坤》:“坤厚載物,德合無(wú)疆,含弘光大,品物咸享!庇秩纾鹤詈侠淼男⒌揽峙率抢^承父輩的成就,把它發(fā)揚(yáng)光大,好教下一輩得到更好的精神的與物質(zhì)的遺產(chǎn)。——老舍《四世同堂》六十四

  成語(yǔ)義不容辭:容:允許;辭:推托。道義上不允許推辭。如:明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十七:“承姑丈高誼,小婿義不容辭。”又如:我們應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)任務(wù)。

陶行知文集讀書(shū)心得10

  曾有人說(shuō):一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師呢?

  這個(gè)暑假拜讀了陶公的教育名篇,激發(fā)了我對(duì)陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情。陶行知,毛澤東贊揚(yáng)他是:偉大的人民教育家。宋慶齡贊頌他是萬(wàn)世師表。他在1943年,創(chuàng)辦了《生活教育》周刊,提出了生活教育理論。在生活教育理論中,提出了教學(xué)做合一。教學(xué)理論的提出,在宏觀上闡明怎樣教,怎樣做,怎樣學(xué),教、學(xué)、做、應(yīng)交互運(yùn)用合三為一,陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂(lè)教學(xué)中,使我深受啟發(fā),現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來(lái)。

  一、“教學(xué)做合一”

  陶行知認(rèn)為:教學(xué)做是一件事,做是中心,在做上教,在教上學(xué),教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法根據(jù)做的方法。他說(shuō):是怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣做,教而不做,不能算教,學(xué)而不做,不能算學(xué),教與學(xué)都以做為中心。他以為,做是教學(xué)的中心,任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐,也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。這種理論的提出,在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路,明確了做才是教學(xué)的根本,也是唯一的出發(fā)點(diǎn)。我在教授孩子們音樂(lè)的同時(shí),也不應(yīng)該只是為了教而教,而是參與進(jìn)孩子們的世界,與她們共同享受藝術(shù)帶來(lái)的樂(lè)趣和成長(zhǎng)。我年年帶領(lǐng)孩子們參加縣里舉行的藝術(shù)節(jié),多次榮獲縣級(jí)一等獎(jiǎng),看到孩子們燦爛的笑容,瞬間我的內(nèi)心被融化了,覺(jué)得付出沒(méi)有白費(fèi)。孩子們走上更大的舞臺(tái),體驗(yàn)成功帶來(lái)的快樂(lè),也很好的檢驗(yàn)了我的教學(xué)成果。

  課堂上充分認(rèn)可孩子們的能力,給予她們自信心,與孩子們一起練習(xí),一起揮灑汗水,而后享受成功的喜悅。正是我將教學(xué)做合而為一,才使我的教育之樹(shù)結(jié)出了一枚枚碩果。

  二、“生活即教育”

  生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育?陶行知指出:生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育。

  陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái),有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn),都是本領(lǐng),接受了生活教育就能增加自己的知識(shí),增加自己的力量,增加自己的信仰。因此我們?cè)诮淌趯W(xué)生日常學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí),我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動(dòng)中,做一名志愿者,從勞動(dòng)中獲得感悟和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這次生活實(shí)踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說(shuō)著如何做一個(gè)勤勞的'人來(lái)的更為實(shí)際。

  三、實(shí)施創(chuàng)新教育

  早在陶行知先生求學(xué)于金陵大學(xué)(南京大學(xué)前身)時(shí),受學(xué)校民主自由思想和新文化運(yùn)動(dòng)的影響,已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想。1915年夏,陶行知先生投身于教育事業(yè),開(kāi)始將其樸素的創(chuàng)新思想延伸到教育領(lǐng)域,他在發(fā)表的文章中論述了第一流的教育家,不是政客的教育家,不是書(shū)生的教育家,也不是經(jīng)驗(yàn)的教育家,而是“敢探未發(fā)明的新理”、“敢入未開(kāi)化的邊疆”的教育家。

  今年是我縣實(shí)施“縣管校聘”的第一年,為優(yōu)化教師資源配置,解決偏遠(yuǎn)學(xué)校師資薄弱的問(wèn)題,激發(fā)教師活力,我鎮(zhèn)在中心校校長(zhǎng)陳富林同志的帶領(lǐng)下,大膽創(chuàng)新,實(shí)施了體育、音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動(dòng),全鎮(zhèn)一盤(pán)棋。我校音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教,每周兩節(jié)課。我作為一名音樂(lè)教師,面對(duì)這種新的教育形式,勇于接受,欣喜于新的嘗試,但同時(shí)又擔(dān)憂學(xué)生群體不同,無(wú)法勝任。以前面對(duì)的是初中的大學(xué)生,我開(kāi)始搜索小學(xué)生適合唱的歌曲視頻,學(xué)習(xí)肢體動(dòng)作,希望孩子們?cè)谏弦魳?lè)課的時(shí)候能夠邊唱邊做動(dòng)作,加強(qiáng)孩子們肢體的協(xié)調(diào)性,激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。領(lǐng)導(dǎo)的舉措是一項(xiàng)創(chuàng)新,我的教課也是一次創(chuàng)新。當(dāng)看到孩子們一副副天真的笑臉時(shí),一切都是值得的。

  陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,使我們學(xué)習(xí)、研究、傳承和發(fā)展永恒的課題,陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場(chǎng)春雨,讓我在音樂(lè)課堂上,做出更多的嘗試和改變,讓我的學(xué)生們也享受著如春雨般的滋潤(rùn)和成長(zhǎng)!

陶行知文集讀書(shū)心得11

  陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育思想家,也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學(xué)到教育的精髓。

  陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出,“兒童的創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先,至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上,過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響,以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力,使他長(zhǎng)得更有力量。教育不能創(chuàng)造什么,但能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力,以從事于創(chuàng)造之工作”。作為一名小學(xué)老師,非常重要的一項(xiàng)工作是培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢 ?陶行知先生認(rèn)為應(yīng)該做好三個(gè)方面事情:一是需要有充分的營(yíng)養(yǎng),小孩的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣,解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間,也就是解放兒童的創(chuàng)造力,以解放兒童高層次的潛能,從事高級(jí)的思考追求,以至于發(fā)明創(chuàng)造。三就是需要因材施教。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認(rèn)識(shí)兒童,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),予以適宜的肥料、水分、陽(yáng)光,除去害蟲(chóng),這樣,他們才能夠欣欣向榮。

  反思日常的教育教學(xué)工作,我們把孩子們扣得太緊了!每次開(kāi)夕會(huì)時(shí),我都向?qū)W生宣布些不能做的`條條框框,告訴他們什么可以做,什么不能做,學(xué)生沒(méi)有足夠自由的時(shí)間供自己支配,從而也就失去很多創(chuàng)造的時(shí)間和機(jī)會(huì),這是我們應(yīng)該反省的.有時(shí)上講新知識(shí)時(shí),沒(méi)等學(xué)生去經(jīng)歷和體驗(yàn)知識(shí)的形成過(guò)程,就告訴他們這樣的題應(yīng)怎樣去做,在做題時(shí)避免哪些可能出現(xiàn)的問(wèn)題。把所有可能出錯(cuò)的地方都替學(xué)生提前想到了,堵上了。學(xué)生就成了做題的“機(jī)器”,哪里還有創(chuàng)造力?有一次,上完圓的新課后,我布置了一個(gè)特殊的作業(yè):用圓畫(huà)出自己想畫(huà)的圖案。沒(méi)想到第二天的作業(yè)“百花齊放”,全班所有的孩子都發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。他們圓規(guī)下的圓“千姿百態(tài)”,創(chuàng)造出了一個(gè)由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會(huì),他們一定會(huì)展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。

  教育大師的文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到:教師應(yīng)該是一個(gè)啟發(fā)者,誘導(dǎo)者,帶著學(xué)生走入一片更加廣闊的天地;更應(yīng)該是一個(gè)培植者,培植學(xué)生的好奇心,讓他們具有創(chuàng)新的原動(dòng)力。

陶行知文集讀書(shū)心得12

  作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中,我閱讀了名著《陶行知文集》,陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

  一、實(shí)施愛(ài)的教育

  “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”,這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著,時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。

  在愛(ài)的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),使學(xué)生們感受父母的愛(ài),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

  二、實(shí)施生活教育

  陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的,隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子:學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué),就怎么教”,而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

  基于這樣的'認(rèn)識(shí),我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),在課堂教學(xué)中,書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣,不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái),而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng),如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào),自己寫(xiě)稿,自己設(shè)計(jì)版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),都有明確的目的、具體的要求和精心的安排,都力求收到盡可能好的實(shí)效。

  三、實(shí)踐創(chuàng)新教育

  創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師,為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

  認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“五大解放”的思想,可以采用的做法是:

  1、解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái),讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;

  2、解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái),去做事情,做到“學(xué)做合一”;

  3、解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),開(kāi)動(dòng)腦筋,積極思維,學(xué)會(huì)思維;

  4、解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由,特別是問(wèn)的自由;

  5、解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),還引導(dǎo)他們走向課外,接觸社會(huì),接觸自然,給他們廣闊的天地。

  陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

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