易經(jīng)讀后感7篇

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的易經(jīng)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

易經(jīng)讀后感1

　　《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小說(shuō)之一，與《哈姆雷特》《浮士德》并稱為世界三大名著，它講述了一個(gè)沉迷于騎士小說(shuō)的窮鄉(xiāng)紳杰哈特異想天開(kāi)，要重振騎士精神，帶著仆人桑丘班薩云游四方，鬧出了無(wú)數(shù)笑話的故事，這本書原本是為了反對(duì)胡編亂造，情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響而寫，正如塞萬(wàn)提斯本人所說(shuō)："這本書是用來(lái)攻擊騎士小說(shuō)的"。

　　沉迷于騎士小說(shuō)的杰哈特一天決定踏上自己的騎士冒險(xiǎn)旅程，還帶上自己的"隨從"桑丘班薩，碎玉早對(duì)騎士小說(shuō)爛熟于心的堂吉訶德而言，眼中哪還有正常的書屋，全部都是巨人或被魔法師施法所致，唯有心中曾暗戀的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主女兒，現(xiàn)在的達(dá)西尼婭小姐讓她一支掛念在心，他一路上被質(zhì)疑，被嘲笑，被打，可也戰(zhàn)勝了許多"敵人"，唯有最終一戰(zhàn)與月亮騎士戰(zhàn)敗讓他飽受挫折，履行戰(zhàn)斗前的諾言，堂吉訶德返回自己的家鄉(xiāng)，回到家里他才醒了他的騎士夢(mèng)，但心里仍有無(wú)法排解的挫敗與思念，三天后堂吉訶德離開(kāi)了人世。

　　塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶貧救濟(jì)等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金時(shí)代式的社會(huì)理想目標(biāo)。

　　在我看來(lái)，堂吉訶德是一個(gè)夢(mèng)想的追逐者，堂吉訶德被騾夫打到，他依舊堅(jiān)持自己的理想，做一位騎士，只是頭腦過(guò)于簡(jiǎn)單，但他仍愿意為了理想付出自己的行動(dòng)，而桑丘班薩則完全是出于利益的驅(qū)使而出來(lái)冒險(xiǎn)，但凡一聽(tīng)到要當(dāng)上一座島的總督，他就會(huì)興奮無(wú)比，兩個(gè)人的腦袋卻都有些一根筋，被公爵夫婦騙到木馬上還以為在空中飛翔，他們兩個(gè)人成為了公眾的笑點(diǎn)，卻也成為了公眾的.焦點(diǎn)。

　　或許，他們對(duì)于夢(mèng)想的追逐這一股傻勁是我們所需要的，對(duì)夢(mèng)想不舍不棄，遇到挫折時(shí)也不氣餒，仍努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這樣一種精神不正是我們所需要的么?

　　或許，《堂吉訶德》在五百年前它是一部批判的小說(shuō)，但在五百年后，它是一部給人民前進(jìn)動(dòng)力的勵(lì)志作品，在動(dòng)蕩黑暗的社會(huì)中要找尋到屬于自己的方向并不斷為之付出努力，開(kāi)創(chuàng)出一片屬于自己的天地。

易經(jīng)讀后感2

　　在這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于黃河的朗誦歌。剛開(kāi)始我以為這只是一首歌曲，然后我們需要學(xué)會(huì)唱它。但是一看到課文，它里面還有朗誦詞，于是語(yǔ)文老師放出來(lái)給我們聽(tīng)了一下。聽(tīng)完，我感覺(jué)到了偉大的黃河、偉大的中華民族，風(fēng)格大氣、豪邁，具有極強(qiáng)的震撼力、感召力。

　　詩(shī)人站在高山之巔，代表祖國(guó)英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌。詩(shī)人通過(guò)贊美黃河，歌頌了中華民族頑強(qiáng)的奮斗精神和不屈的意志，表達(dá)了中華兒女堅(jiān)定的決心和一往無(wú)前的勇氣。朗誦詞要“歌頌黃河”，“頌”指出了“黃河”的歷史貢獻(xiàn)、地理優(yōu)勢(shì)和堅(jiān)強(qiáng)偉大的精神，歌詞“望”近鏡頭特寫，俯瞰全景式的'總寫，縱向描寫黃河的流向，橫向展開(kāi)到黃河流域兩岸，尾聲詩(shī)人代表中華兒女發(fā)出了要學(xué)習(xí)黃河精神的誓言。

　　我們中華兒女要繼承黃河偉大而堅(jiān)強(qiáng)的精神，堅(jiān)信不管是雪災(zāi)、地震、洪水，還是金融危機(jī)，都?jí)翰豢鍌ゴ蟮闹腥A人民，激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激發(fā)中華兒女像黃河一樣“偉大堅(jiān)強(qiáng)”，以英勇的氣概和堅(jiān)定的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)我們的祖國(guó)。

　　黃河是我們的母親河，它養(yǎng)育了偉大的中華民族，哺育了我們世世代代的中華兒女，它用那英雄的體魄筑成我們民族的屏障，它是我們中華民族發(fā)展的歷史見(jiàn)證。詩(shī)人通過(guò)中華民族的母親河——黃河這一形象，把心中的感情也是我們千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女的感情抒發(fā)了出來(lái)。在民族存亡的時(shí)刻，一個(gè)心系祖國(guó)命運(yùn)的詩(shī)人，面對(duì)黃河，產(chǎn)生了不可抑止的激情，對(duì)趕走侵略者、建設(shè)美好的家園充滿了信心。

　　我們中華民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)!我們中華民族的英雄兒女，將像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)!

　　此時(shí)此刻的我內(nèi)心洶涌澎湃，如這黃河奔騰的流水一樣，我想以后我會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)積極向上勇敢的人，為保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，與祖國(guó)共成長(zhǎng)。

易經(jīng)讀后感3

　　這幾天看了《紅樓夢(mèng)》，黛玉葬花頗有些感受，看到她的身世也不免聯(lián)想我現(xiàn)在的處境，我一直很喜歡這段葬花詞，不知道為什么，每一次我看到這兒的時(shí)候，眼睛都會(huì)淚濕。

　　“一年三百六十日，風(fēng)刀劍雨嚴(yán)相逼，明媚鮮艷能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓，花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)倚花鋤淚暗酒，灑上空枝見(jiàn)血痕……愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭，天盡頭，何處有香丘……質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝，爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”

　　看到傷心處不禁會(huì)悄悄落淚，多愁善感也越發(fā)的驕縱了。時(shí)常聯(lián)想到不久將來(lái)老去之后的事情，我還沒(méi)有到老的年齡卻提前傷感起來(lái)。通常有兩種事情讓人們感覺(jué)到自己老了：第一就是越來(lái)越愛(ài)錢了，第二就是常常聯(lián)想到老去的`事情。感覺(jué)到最近一兩年來(lái)，我的心態(tài)沒(méi)以前那么樂(lè)觀了，也有可能眼自己的處境有關(guān)。

　　“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”，這幾句話讓我時(shí)時(shí)傷感，我感到孤苦伶仃，無(wú)援無(wú)助，真不知道他年老去之后是誰(shuí)來(lái)收葬我呢?

　　人都有感情脆弱的時(shí)候，每當(dāng)我受欺負(fù)的時(shí)候就會(huì)倍感人生之凄涼，當(dāng)我郁悶的時(shí)候也會(huì)感到孤獨(dú)無(wú)助，當(dāng)我受到欺騙和傷害的時(shí)候，就會(huì)對(duì)全人類的男人感到失望。

　　女人無(wú)論再怎么堅(jiān)強(qiáng)，她的內(nèi)心還是渴望擁有一種安全感和依賴感，這是由女人的“劣根性”決定的。我看到那些成功的女強(qiáng)人，她們的事業(yè)很輝煌卻也沒(méi)有成家，依然也很快樂(lè)，她們快樂(lè)的理由又是什么呢?我不明白，看來(lái)我是做不了女強(qiáng)人，因?yàn)槲覕[脫不了內(nèi)心對(duì)男人的那種依賴，我也不能允許自己這樣的活著。

易經(jīng)讀后感4

　　《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶（即張愛(ài)玲自己）從港大求學(xué)到二戰(zhàn)中香港失守、回返上海時(shí)期的內(nèi)容。書中涉及到一大家子的混沌關(guān)系、人性在物質(zhì)下的黑暗、香港戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難生活及男女學(xué)生的些微混亂關(guān)系、與比比的友誼。當(dāng)然，最重要的是首次詳細(xì)地披露了她（沈琵琶）與母親（露）摻雜著現(xiàn)實(shí)利益的難堪的關(guān)系，尤其是錢，使她看清了她母親，也一點(diǎn)點(diǎn)地毀了對(duì)母親的愛(ài)。一股冷涼寒意鉆到骨髓里。相比之下，她在姑姑（珊瑚）那更依戀、更覺(jué)溫暖些。

　　她曾帶笑地對(duì)她母親說(shuō)：“我心里一直都過(guò)意不去……可是我會(huì)把錢都還給你的�！彼龑�(duì)母親的愛(ài)令人心疼：“爸爸沒(méi)有傷過(guò)我的心，我從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)他�！碑�(dāng)歷史老師布雷斯代資助她八百元，卻被她母親在牌桌上輸光了時(shí)，她想“八百元，為什么偏偏是八百元”。

　　她寫到自己的窮，當(dāng)姑姑為省錢自己包包子吃時(shí)，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮。我們真窮，她心里想，眼淚涌了上來(lái)。”這是一個(gè)太悲的`故事，繁華落盡，往事成煙，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心。可是，她的筆調(diào)，一貫地，緩慢，如船外淅淅瀝瀝的雨聲。她的筆下沒(méi)有什么特別驚心動(dòng)魄的情節(jié)，照舊地，瑣碎的細(xì)節(jié)一路流淌下去。我覺(jué)得，她不像在寫小說(shuō)，而只是在訴說(shuō)生活，瑣碎、平凡。可是，看的字越是這樣的沉靜，說(shuō)的話越是帶著笑，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸，直惹引你唏噓與黯然。在戰(zhàn)亂中寄人籬下、孤苦伶仃時(shí)，她說(shuō)“失去生命，她失去的是什么？也許是活下去的機(jī)會(huì)吧�？墒腔钕氯サ臋C(jī)會(huì)不等于是生命，生命沒(méi)有近似的東西……她真正活過(guò)嗎？太多的事情總是不請(qǐng)自來(lái)……太多的事情，卻又一無(wú)所有�！�

　　人生到底是怎么回事？單個(gè)人在繁華喧鬧、無(wú)窮無(wú)盡的世界中處于什么樣的地位？這個(gè)世界上到底誰(shuí)比誰(shuí)更幸福？我們誰(shuí)也不清楚，也許大家都生活的很難。

易經(jīng)讀后感5

　　一、停寫讀后感的問(wèn)題。為什么寫到賁卦不再寫下去?易經(jīng)上經(jīng)主要側(cè)重論述自然和社會(huì)發(fā)展的大規(guī)則，下經(jīng)主要側(cè)重論述個(gè)人修行發(fā)展的規(guī)律，但我在寫讀后感的時(shí)候，不敢妄談對(duì)社會(huì)發(fā)展有什么心得，只好把對(duì)個(gè)人修行過(guò)程中的一點(diǎn)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了重點(diǎn)報(bào)告，而且上經(jīng)到了賁卦，已經(jīng)是社會(huì)和人生發(fā)展到了頂點(diǎn)，再往下就是剝卦，開(kāi)始走下坡路，再寫覺(jué)得沒(méi)多大意思，自覺(jué)自己是個(gè)比較樂(lè)觀的人，不太想寫悲觀的事情，可能是林語(yǔ)堂先生寫《京華煙云》一個(gè)心思吧，所以易經(jīng)的系列讀后感基本就寫到此為止，以后想寫了再寫。

　　二、關(guān)于易經(jīng)的.應(yīng)用。易經(jīng)包括了理、象、數(shù)三大部分，按說(shuō)是一體的三面，應(yīng)該全面掌握，而且真正的應(yīng)用，比如大家關(guān)心的算卦了，都在象和數(shù)中間，但是象和數(shù)的學(xué)習(xí)，我每次看，都覺(jué)得太煩，也不知是自己是笨，實(shí)在沒(méi)有心得，而且從我的觀點(diǎn)認(rèn)為，也沒(méi)有學(xué)的必要，世上也沒(méi)人敢說(shuō)自己把易經(jīng)的象和數(shù)真正弄懂了，算卦就真的算的準(zhǔn)，敢說(shuō)的估計(jì)臉皮都比較厚，呵呵。從理上來(lái)講，我們看了，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)，就能有所體悟，只要照著做，至少能保你無(wú)過(guò)無(wú)咎，沒(méi)必要非要會(huì)算卦，對(duì)吧。

　　三、易經(jīng)的讀法。一般的認(rèn)識(shí)，讀易經(jīng)首先應(yīng)該讀系辭傳，系辭傳相傳是孔子作的，我倒覺(jué)的不一定，他的弟子或門子寫的可能性較大，但思想是和孔子一脈相承的，至少繼承了孔子當(dāng)時(shí)對(duì)易經(jīng)的認(rèn)識(shí)。系辭是孔子對(duì)易經(jīng)的研究心得，和我們寫讀后感差不多，他對(duì)易經(jīng)的總體思想進(jìn)行了概括性的總結(jié)，語(yǔ)言也非常優(yōu)美，它不但是研究易經(jīng)的敲門磚，也是對(duì)上古思想的一次總結(jié)和闡述。所以，大家要讀易經(jīng)，最好先讀一下系辭傳，就是不讀易經(jīng)，也可以作為一篇單獨(dú)的文章來(lái)讀，來(lái)研究。

　　四、易經(jīng)的著作。歷來(lái)寫易經(jīng)的大多了，大多是古文，一般人根本看不懂，看來(lái)看去不但沒(méi)看懂易經(jīng)，結(jié)果光解釋的書就把自己繞進(jìn)去了。近代，寫易經(jīng)的書，我認(rèn)為大家可以看看南懷瑾先生寫的《易經(jīng)雜說(shuō)》和《易經(jīng)系傳別講》，通俗易懂，風(fēng)趣有味。

　　五、下步的讀書方向。接下來(lái)的讀書重點(diǎn)，可能會(huì)結(jié)合《史記》和《資治通鑒》看中國(guó)歷史，寫點(diǎn)關(guān)于歷史的入門知識(shí)，講講小故事，中間看看《論語(yǔ)》，呵呵，大家有沒(méi)有什么好的建議啊。

易經(jīng)讀后感6

　　老師一直推薦，讓我們看曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來(lái)不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開(kāi)眼界，受益匪淺。

　　一直錯(cuò)誤的認(rèn)為《易經(jīng)》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理，但沒(méi)想到里面蘊(yùn)含著如此眾多的內(nèi)容！真正的廣大精微，無(wú)所不包�。�！

　　我覺(jué)得，《易經(jīng)》與“地球人大學(xué)”這個(gè)理念有異曲同工之妙，當(dāng)然，后者更需不斷完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學(xué)習(xí)、理解、借鑒和運(yùn)用，而后者可以在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代社會(huì)的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認(rèn)為，肯定有不足的地方，并不像有些愛(ài)國(guó)主義者推崇的那樣完美無(wú)缺，而且，世界也在不斷地進(jìn)步，因此，無(wú)論是對(duì)外來(lái)文化還是我們的民族文化，都應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，與時(shí)俱進(jìn)！所以，如果西方文化的“精華”，新時(shí)代的新信息也能融入其中，那就是“現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了”！

　　《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個(gè)“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢(shì)；據(jù)曾教授所述，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有三大意義，其中一個(gè)便是“求同存異”，這是在全球化中發(fā)揚(yáng)我們中華民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩來(lái)總理是否讀過(guò)《易經(jīng)》，當(dāng)年他提出“求同存異”的方針贏得了各國(guó)的支持，相信現(xiàn)在有這個(gè)理念，中華文化也定會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

　　第二個(gè)令我深有感觸的就是“三個(gè)方法”：1、仰視2、俯視3、廣角�！把鲆暋本褪且�抬頭“看天”，即關(guān)注外界；“俯視”就是低頭看自己；“廣角”就是眼觀六路，耳聽(tīng)八方，要用聯(lián)系的'、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不能只停留在一個(gè)點(diǎn)上。這和任老師提倡的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”不謀而合，但是順序不同，不知道有沒(méi)有影響？？？

　　第三個(gè)，最令我感動(dòng)，曾教授說(shuō)，伏羲（包括孔子等）并不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務(wù)的人”，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺(jué)得，“地球人大學(xué)”的理念要被人理解，要流傳應(yīng)該以“為人民服務(wù)”為根本出發(fā)點(diǎn)，為人所用才能被人所記。

　　總之，《易經(jīng)》里面有好多深刻的意義，這里就不一一列舉了，以前沒(méi)聽(tīng)老師的話，早點(diǎn)去讀，真是一大遺憾啊……

易經(jīng)讀后感7

　　《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬(wàn)象，天文、歷史、軍事、哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。

　　我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，‘乾’卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以‘自強(qiáng)不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說(shuō)‘潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍打出頭鳥；‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計(jì)較；‘恒’卦，孔子在系辭中說(shuō)‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’；‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是說(shuō)女人的不好讓我們‘勿娶此女’；還有‘否極泰來(lái)‘這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》；《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是說(shuō)世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化，‘陰極必反，陽(yáng)極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的`希望；這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對(duì)于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)‘度’，過(guò)‘度’后，一定要引起反方向的變化。

　　《易經(jīng)》告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對(duì)的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽(yáng)。因?yàn)槲飿O必反，萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對(duì)立又是統(tǒng)一，互生互換。