讀國學經(jīng)典心得體會
當我們備受啟迪時,就很有必要寫一篇心得體會,這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標更加明確。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會,以下是小編精心整理的讀國學經(jīng)典心得體會,希望能夠幫助到大家。
讀國學經(jīng)典心得體會1
國學經(jīng)典是祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是人類一份寶貴的精神財富,誦讀經(jīng)典不僅豐富了我們的知識還教會了我們做人的道理,它像絲雨一樣滋潤著我們的心靈,促進我們養(yǎng)成良好的行為習慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì),同時它也增強了我們的民族自信心和自豪感。
學生對經(jīng)典的誦讀,每一遍都是一個感知的過程。在反復誦讀過程中,誦讀水平步步提高,學生的.理解體會也會層層加深,也夯實了學生的朗讀水平,使學生形成良好的語感,對語言的感知理解能力大大提高,其次知識面也在擴大。我們看出孩子在一天天進步。例如《弟子規(guī)》中的經(jīng)典故事講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理。久讀經(jīng)典,學生會以古人為榜樣,學習圣賢的品質(zhì),進而使他們形成良好得行為習慣。
中華經(jīng)典博大精深,源遠流長,我深信孩子們在誦讀的同時,必將自覺承擔起傳承中華文明,弘揚民族精神的重任。
讀國學經(jīng)典心得體會2
國學,你是沙漠中的綠洲,給了我希望;國學,你是黑夜中的明燈,給了我光明;國學,你是陽光雨露,沐浴我茁壯成長。國學,是我的最愛。
現(xiàn)在,我已經(jīng)跨入了國學的大門,準備去這浩瀚的知識海洋暢游。國學,能讓我讀圣賢書,立君子品,做有德人,與經(jīng)典通行,與賢為友;國學能讓我了解更多的課外知識,讓我學習做人的.道理。讓我們做國學的好伙伴,國學的讀者吧!
《論語》教我們做人要政治磊落,要視仁德;《弟子規(guī)》教導我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范;《孔記》告訴我們修身做人的準則;而《大學》教導我們要格物致和……
說實在的,我覺得古人挺幸福的:小時候就有這么一套叫你怎沒做人的書,使自己不斷改善。“德”是《弟子規(guī)》主要講的內(nèi)容,他教會你如何尊重長輩,愛護小輩,孝敬父母老師,關心兄弟姐妹。時時刻刻都要以“德”為先,分分秒秒都要以“孝”為重,真正的做到尊師重道、尊老愛幼。
學習《弟子規(guī)》之后,我感觸特別深刻,因為自己平日里的一些舉動,使自己對《弟子規(guī)》有了更深刻的了解。當我讀到“父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承”的時候,我想到自己,腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫面:現(xiàn)在學習的太少太少了!時間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。
記得有一次,我正在聚精會神、津津有味的看著電視,忽然聽到奶奶叫我:“吃飯了!”而我對著電視機跟奶奶說:“知道了,一會就來!苯又致耦^看電視,奶奶一而再再而三的催促才來吃飯,這是多么不應該。
國學是我們中華民族豐富的傳統(tǒng),文化瑰寶,傳承國家有利于提高民族文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,提升境界,我們一定要抓緊時間學習這經(jīng)典的國學,去品味其中的真情實感,學會出事,學會做人。
讀國學經(jīng)典心得體會3
《道德經(jīng)》短短五千言飽含人生智慧,其無為的思想深刻影響后世,辯證的觀點更是在西方產(chǎn)生強烈反響。
老子在《道德經(jīng)》第四十五章寫道:“大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。”用今天的話來翻譯即是:“最完美的東西,就好像有殘缺一樣,但它的作用是永遠不會衰竭的。最充實的東西,就好像空虛一樣,但它的作用是無窮無盡的。最正直的東西,就好像有彎曲一樣;最靈巧的東西,就好像很笨拙似的;最卓越的辯才,看起來好像很木訥似的。清靜能克服躁動,寒冷能克服寒暑。清靜無為萬事萬物就能和諧自然地發(fā)展下去!痹谶@一章節(jié)中,最為突出的就是老子的辯證思想,在我看來,辨證思想就是綜合運用某項事物的正反兩個方面的思想,尤其是以其反面顯襯其正面。其實,這種辨證思想在日常生活中并不少見,例如,最危險的地方就是最安全的,最富裕的人往往穿著最樸素,還有美術中的留白,音樂中的斷弦之音。
而“大辯若訥”的辨證思想是一門語言藝術,不管是處于什么年齡段,什么職業(yè)的人都需要學習這種“大辯若訥”的語言藝術,尤其是正處于年少氣盛階段的即將步入社會的大學生,如何說話、如何得體地說話,對其仕途、事業(yè)、婚姻、以至整個人生都有重要的影響。
我根據(jù)其藝術程度的高低,把“大辯若訥”的語言藝術分為三個層次,即是:傾聽、慎言和巧言。
傾聽,是最有效的溝通方式。要做到“大辯若訥”的“訥”首先要學會傾聽。人是富含情感的動物,時常需要宣泄自己的情感。在跋涉的道路上,跌倒時需要有人扶持;憂慮時希望有人分憂;寂寞時希望有人陪伴;失去希望時希望有人鼓勵。這都需要傾聽的伙伴。有效正確而全面的傾聽,成為了最有效的溝通方式。就拿銷售人員來說,那些最成功的銷售人員往往不是滔滔不絕地勸誘顧客購買的人,而是那些詢問顧客的需要、傾聽顧客的需要,站在顧客的角度上去看待產(chǎn)品需要程度的人。這種銷售人員運用了傾聽的語言藝術,既銷售了產(chǎn)品,又建立了長久的客戶關系,才有資格被喻為成功的銷售人才。
除了要學會傾聽,還要學會慎言。慎言可以將人性的.弱點轉化為人性的優(yōu)點。人,很容易看出別人的缺點,卻對自己的缺點視而不見。因此,人總習慣于批評別人,然而,話從嘴里說出來了,便永遠也收不回來了,尤其是惡言。即使是不經(jīng)意脫口而出,也會傷人與無形之中。因此,我們要學會慎言,不要隨便批評別人,如果一定要批評別人,那一定要注意方式。例如,有位家長對孩子說:“孩子,我們真的以你為榮,你這學期成績進步了。但是,如果你代數(shù)再努力的話,就更好了!边@段話表面看起來是表揚,但是“但是”二字卻給孩子更多的失落感。但若家長能換種方式來說,例如“孩子,我們真的以你為榮,你這學期成績進步了。而且,只要你下學期繼續(xù)努力,你的代數(shù)成績就會比別人更高了!
比慎言更加巧妙的,就是“巧言”。要做到巧言,不僅僅需要經(jīng)驗的積累,更需要的是智慧。例如,龍永圖在回憶中國加入WTO時提到,1998年時,在談判的最后環(huán)節(jié),中美之間只剩下7個問題無法達成共識。在雙方準備“后事”時,朱镕基板著面孔對大家說“今天一定要簽協(xié)議,不能讓美國人跑了,我跟他們談!苯Y果,朱在談判桌上讓大家捏了一把汗。當美國人拋出前三個問題時,朱都只有一個回答“我同意!蔽抑绷,這豈不是要全盤放棄嗎?我不斷給朱遞條子,寫著國務院沒有授權,沒想到朱一拍桌子,說“龍永圖,你不要再遞條子了!蔽耶敃r真沒面子。想不到,當美方拋出第四個問題時,朱說“后面四個問題,你們讓步吧,如果你們讓步,我們就簽字!饼堄缊D回憶到這里時,仿佛回到了當年的現(xiàn)場,他舒了口氣說:“大家總算放心了。我后來想想,國務院不就在這兒嗎?后來,美方五分鐘后就同意了中方的意見。事實證明,后面四個堅持沒有放棄的問題,如汽車貿(mào)易等是我們的底線,這就是我們對優(yōu)先次序的判斷,更是朱的智慧體現(xiàn)!
在這里,朱的表現(xiàn)就是“大辯若訥”中的“巧言”,讓步在先,而且把人情送得很大方、很爽快,甚至讓人覺得不可思議。如果就這樣“送人情”下去,還叫什么“談判”呢?正當在場人員面面相覷、驚詫莫名時,一個智者的形象出現(xiàn)了!皝矶煌嵌Y也”,現(xiàn)在輪到美方忍痛割愛了。如果美方不讓步,就意味著沒有誠意,也不給面子。而后面那些問題恰恰是中方無法讓步的。這就是“巧言”的魅力。
其實,“大辯若訥”的語言藝術最典型的體現(xiàn)就在于《道德經(jīng)》,僅用短短五千言就論述了博大精深的智慧哲理。而對于我們普通人來說,若能掌握大辯若訥中傾聽、慎言、巧言這三種語言藝術,并加以巧用,其一生可謂受益無窮。
讀國學經(jīng)典心得體會4
今天雖然是禮拜天,但我還是早早就起床了,因為昨晚老師發(fā)短信要我們今早8;04觀看河南電視臺政法頻道播出的我省優(yōu)秀經(jīng)典誦讀節(jié)目集中展現(xiàn),我吃過早飯后,就靜靜地坐在電視前等待著節(jié)目的上演,生怕錯過精彩的瞬間。
原以為經(jīng)典誦讀就是手拿一本書站在臺上朗讀,沒成想它可以通過這么多的形式向我們展現(xiàn)。小朋友們排成不同形狀的隊形,穿上各種各樣的.古裝,用舞蹈、歌唱、朗誦等給觀眾呈現(xiàn)著一場豐盛的經(jīng)典誦讀盛宴。聽著他們充滿激情的誦讀,讓我仿佛回到了遙遠的時代,看到了學堂里端坐的學子們在抑揚頓挫地誦讀著經(jīng)典詞句的模樣,他們嘹亮的歌聲,優(yōu)美的舞姿和天真爛漫的精彩表演,讓我身臨其境。
我專注于每一個節(jié)目的表演,我深深地被這一段段國學經(jīng)典所吸引。唐詩、宋詞、弟子規(guī)、論語、百家姓······一段段膾炙人口的國學經(jīng)典,讓我們領略了詩人、作者的一腔熱情,也激發(fā)了我們的愛國之情?粗∨笥褌円粋個神采飛揚的誦讀,伴隨著美妙的音樂,不知不覺我也跟著誦讀起來。
通過觀看,千古美文的神韻,華夏禮儀的儒雅,仿佛在這次誦讀中悠然再現(xiàn)。在瑯瑯的誦讀聲中,不僅讓我了解了歷史,體味了人生,豐富了文化知識,領略了祖國的大好河山,更主要的是讓我深深地喜歡上了祖國的傳統(tǒng)文化,明白了做人的道理,懂得了如何做一個新時代的美德少年。
讀國學經(jīng)典心得體會5
讀論語、國學,從我個人來說,有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說:一:從論語、國學中學習到不少教育理念,可以學以致用,提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎。二:從論語、國學經(jīng)典中學到做人的道理,處世的哲學,F(xiàn)代社會知識更新快,自己在學校里學到的知識太有限,根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師,能適應時代的需求,現(xiàn)代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習,應該海納百川,應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深,更應該是學習的寶庫,知識的海洋!墩撜Z》中說“學而不厭,誨人不倦。”“溫故而知新,可以為師矣!眹鴮W經(jīng)典里的知識也一樣,就像陳年佳釀,越品越有味道。而且也只有國學經(jīng)典才經(jīng)得起推敲,經(jīng)得起品味!墩撜Z述而》中還說過:“三人行,必有我?guī)熝伞!边@句話對我影響很深。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》,現(xiàn)在,在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了!叭送庥腥耍酵庥猩!蓖轮腥瞬艥鷿,她們基本功非常扎實,書法、繪畫,音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經(jīng)驗非常豐富,面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如,但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教,并利用假期練習書法,爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯,在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學生的觀念上,《論語》里說:“因材施教。”真是經(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時,由于沒有經(jīng)驗,對所有的學生“一視同仁”,我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點,也沒有考慮到學生的`個體差異,導致教學結果很不理想。事后,我反思了自己的教學行為存在那些不足,也向其他同事征詢建議。最后得出結論:要根據(jù)學生的個體差異,因材施教。比如我教班的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。如,文理分班,面臨高考的學習壓力大,厭學等等。我就不再像以前一樣,要求她們必須死記公式,例題基礎知識。而是建議(陳景陽)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展,愛繪畫(柯艷霞,任夢秋)并且很有天賦的孩子朝美術方面去發(fā)展------使她們找到自己的特長,重新樹立學習的信心。
在為人處世上,我也從論語、國學經(jīng)典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話:“貧賤不能移,富貴不能淫!痹诋斀襁@個物欲橫流的社會,更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮,但是要有骨氣,要有奮斗的決心,現(xiàn)在這個時代,只要勤勞,就能創(chuàng)造財富。做為一個農(nóng)民的孩子,我從小就是吃苦長大的。但是我卻很感激少年時的貧窮,它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易,更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛,從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做,靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直,勤勞的人,F(xiàn)代社會機遇很多,造就了很多驟富的人,但是,由于來得太容易,所以一切都顯得那么不踏實。作為發(fā)展中國家,我國才過上好日子沒幾年,不能滿足。我想不只是那些富二代,處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移,富貴不能淫!眮硪笞约。
隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展,中國國際地位的提高,博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。他們來中國旅游,來中國留學學習。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候,作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了,再去學其他的好東西,甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西,很多值得學的東西,個人認為把我們的根本學好了,才不愧為一個中國人。
讀國學經(jīng)典心得體會6
為了進一步弘揚民族傳統(tǒng),傳承國學經(jīng)典引領我校學生,通過誦讀國學經(jīng)典詩詞,感受祖國傳統(tǒng)文化的博大精深培養(yǎng)學生熱愛祖國,孝敬父母,尊敬師長,勤奮學習,自強不息的優(yōu)良品質(zhì),學校定于這個星期五舉行國學經(jīng)典誦讀比賽。
這天清晨,同學們早早來到教室,個個精神抖擻,背起了《弟子規(guī)》,老師還讓我們演練幾遍,并叮囑我們比賽時不要緊張。叮鈴鈴,上課鈴響了,這也意味著誦讀比賽開始了。我們排好隊,慢慢走出去。
來到階梯教室門口,我們緊張的`等著時間一分一秒的過去。終于,我聽到報號老師叫:“現(xiàn)在是五年級一班出場!蔽覀儜阎话驳男那檫M了場。
等所有人入場后,只聽見沈鵬拿起話筒說完了總序,接著,全班一起背完了“入則孝”,沈鵬又背起“泛愛眾”中的第一排,全班同學有起伏的背完了“泛愛眾”,這一章。誦讀完后班長用口令整整隊,并向評委敬禮,接著,我班便出場。緊接著,其他班級也進行了誦讀比賽。
這次比賽,讓我知道了一些重要道理?傂颍雱t孝,出則弟,謹,信,泛愛眾,親仁,余力學文這八章的內(nèi)容,我基本能按要求做到,但少數(shù)部分仍欠缺,如,父母講道理時,嫌啰嗦,這樣就沒做到“父母教,須敬聽”。感謝學校給了我這好的機會,讓我明白,發(fā)現(xiàn)了自己的缺點和優(yōu)點。我一定會發(fā)揚優(yōu)點,改正缺點,做一個品學兼優(yōu)的好學生。
讀國學經(jīng)典心得體會7
通過誦讀國學經(jīng)典文章《弟子規(guī)》,我懂得了我們青少年怎樣在日常生活中養(yǎng)成良好的孝順父母長輩的好習慣;明白了對待朋友要忠誠、對待長輩要溫順謙恭,在長輩面前如何規(guī)范自己的一言一行;知道了如何培養(yǎng)謙虛謹慎、誠實守信,泛愛眾人眾物,勤奮學習的良好行為習慣。
總之,我們常讀《弟子規(guī)》、常用《弟子規(guī)》來對照糾正我們?nèi)粘P袨,會讓我們青少年成長為一個孝順、懂禮、謙恭、勤學的人,成為一個走上社會大家都喜歡的人。我還了解了《弟子規(guī)》這本書,是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的行為規(guī)范。首先在日常生活中,要做到孝順父母,友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎,要講信用。和大眾相處時要平等博愛,并且親近有仁德的人,向他學習,這些都是非做不可的事。如果做了之后,還有多余的時間和精力,就應該好好的學習技藝等其他有益的學問。
這幾日我又將《增廣賢文》反復觀看了數(shù)次,覺得這本書也有很多知識值得我們了解,總結了一些生活哲理。內(nèi)容十分豐富,從禮儀道德,典章制度到風物典故、天文地理,幾乎無所不含,但中心講的是人生哲學,處世之道。
《增廣賢文》中的一些諺語,俗語反應了中華民族千百年來形成的勤勞樸實,吃苦耐勞的.優(yōu)良傳統(tǒng),是寶貴的精神財富。如“一年之計在于春”,許多關于社會、人生方面的內(nèi)容,警告過人世滄桑的千錘百煉,成為警世喻人的格言,如“良藥苦口利于病”“善有善報,惡有惡報”等,一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗,成為簡明生動哲理式的科學知識,如“近水知魚性,近山知鳥音”“近水樓臺先得月”等。熟讀《增廣賢文》能從小培養(yǎng)誠實、守信、知書、明禮的品德;熟讀《增廣賢文》能從小培養(yǎng)勤學、上進、奮發(fā)、圖強的意志;熟讀《增廣賢文》能從小鍛煉觀察、思考、明辨、豁達的本領。“得寵思辱,居安思危”意思是說得到寵愛時要想想忍受屈辱的日子,安居樂業(yè)時要多多考慮可能發(fā)生的危險。日常生活中也是一樣,如果這次考試取得了好成績排在前面,但你不能就此滿足驕傲,不好好學習;而是要更努力爭取讓自己一直進步,而不是退步。
國學是中國之學,中華之學,每一個炎黃子孫都應該學好國學,懂得一些國學常識,更要將國學的思想繼續(xù)傳承下去。
讀國學經(jīng)典心得體會8
在我國悠久的文化歷史當中,經(jīng)典無疑是一顆璀璨的明珠。正如《國學經(jīng)典誦讀》序言所講,“‘經(jīng)典’無疑是一個蘊含著情感力量與神圣感召力的字眼!敝T子百家楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說,每一個都是閃耀著金色光芒的明珠。
是呀,古人,用一句詩,一句詞,便可以概括自身的千言萬語,概括了自己的心情。泱泱中華,無數(shù)文人墨客揮動筆桿寫下鴻篇巨著,讓后人品讀、體會。
秦漢的文人風骨凝就了氣吞山河的壯麗詩篇;盛唐的明月美酒流淌出流傳千古的錦句華章;宋代的古筆釅墨書寫著一朝盛世的婉約風骨;明清的演義傳奇描摹出一個時代的人世滄桑。古老的文化猶如一杯香茗,通過歷史的塵封散發(fā)出無盡的幽香;古老的文化猶如一陣清新的微風,通過亙古的`光陰迎面撲來。品讀經(jīng)典,在時光的軌道中自由穿梭,與名家大師進行思想的對話,受益匪淺、回味無窮。
我十分慶幸,在我的小學學習生涯中能夠遇見《國學經(jīng)典誦讀》,當真是我的運氣。其中,有朗朗上口的《金縷衣》,“花開堪折直須折,莫待無花空折枝”叫人回味無窮,有氣概豪邁的《從軍行》,"前軍夜戰(zhàn)洮河北,已報生擒吐谷渾",仿佛自己就得到了這個振奮人心的消息。
品詩,亦是品人。讀李白之詩,仿佛就看到了身著一襲白衣,詩句信手拈來,笑看風起云涌;豪放不羈的東坡居士抬頭見明月,大醉做《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。
經(jīng)典猶如一曲古箏,凈化心靈,升華靈魂。讀經(jīng)典,品經(jīng)典,已然成為我生活中不可缺少的一部分。經(jīng)典已經(jīng)讓我成為一個恬靜的女孩,永遠"思無邪"。
國學經(jīng)典征文五:經(jīng)典文學,我的追求
有什么能比乘一葉輕舟在浩瀚的大海上漂泊更讓人心醉神馳,渾然忘俗呢?那滿載思想的小船便是書――名家經(jīng)典。它帶著我漂過知識的海洋,智慧的溪流,駛向誘人的港灣,神秘的小島,未知的遠方。
名家經(jīng)典真是個奇妙的東西,那上面一個個字就像一塊塊具有魔力的磁石,拽引人們的眼睛和靈魂。無論何時,只要一手在手,能使你忘卻世俗繁華,融入別樣的人間仙境。
我是從三年級開始認識經(jīng)典的。那時候,根本不知經(jīng)典是什么。通過老師引導,才慢慢認識經(jīng)典,了解經(jīng)典。我認識經(jīng)典已有兩年了。老師上的每一堂生動的課堂,我都能體會到經(jīng)典文學它非凡的魅力。我都能體會到經(jīng)典文學中每一個字的意義、每一句的含義。
經(jīng)典文學,我的伙伴,我的老師,我的追求!
經(jīng)典文學,在我的成長道路上刻上了一個令人震撼的印章。
讀國學經(jīng)典心得體會9
中國的國學就像西方的宗教,中國的“四書”、“五經(jīng)”就像西方的《圣經(jīng)》。西方的宗教傳播甚廣,如火如荼,老少婦孺,頂禮膜拜,深入人心,深入骨髓。中國的國學雖非宗教,可也是國人思想上的圭臬,行動上的指南?酌现,至圣至賢;老莊之學,大道深遠。只是到了近代,西學東進,才逐漸式微。國學、國醫(yī)、國粹,好則好矣,無奈曲高和寡,參與者甚少。
雖然近來有百家講壇推波助瀾,搖旗吶喊;孔子學院傳播海外,大有古老的東方哲學要在世界各地扎根開花?墒潜砻娴姆睒s掩蓋不了國學無人問津的尷尬和落寞,況且更多的人把國學當成炫耀資本的金字招牌,登堂入室、華麗轉身的敲門磚,仿佛一談國學,就身價倍增,博古通今,成圣成賢了。實質(zhì)上又有多少人深刻的理解和領悟了國學的真諦和精髓。國學要想讓更多的人接受,讓更多的人理解,就要走出象牙塔,就要走進人民大眾,不要死守著象牙塔的方寸之地,更不要瞧不起人民大眾,只有人民大眾接受了國學質(zhì)樸的思想,并能嫻熟的運用它,國學才會成為中國的普世價值觀。國學要振興,學者就要走出書齋,課堂,不要尋章摘句,皓首窮經(jīng),整天在故紙堆里孤芳自賞,自我安慰,自嘆對牛彈琴,知音無幾,其實是固步自封,與人于己無益。國學是枯燥的學問,學國學也是辛苦的差事,絕不是一場風花雪月的故事。這雖然是國學博大精深,底蘊深厚之故,是否存在學習方法創(chuàng)新的.問題呢?為什么西方文化可以長驅(qū)直入,深入人心。看一看,什么天主教,基督教,已經(jīng)滲透進了農(nóng)村,大有農(nóng)村包圍城市之勢,甚至鄉(xiāng)村老嫗尚能亨上幾句圣歌,唱上幾句贊美詩;什么情人節(jié),圣誕節(jié),母親節(jié),父親節(jié),這些洋節(jié)日大家過的津津有問,大有要把中國的傳統(tǒng)節(jié)日——什么清明節(jié),端午節(jié),重陽節(jié),中秋節(jié)蓋過之勢。而我們賴以驕傲的國學呢?別說是鄉(xiāng)野村夫,販夫走卒,就連富商巨賈,社會精英又有幾人真正的喜歡國學,信奉國學,研究國學。只不過是拿著幾本四書五經(jīng)放在書柜里裝點一下門面,說上幾句子曰書云就顯示自己多么學識淵博,即便是深入研究,如癡如醉,廢寢忘食,也是食古不化,成為了古人的傳聲筒,無用的兩腳書櫥。國學的振興要深入細致的研究原著,更要講究研究方法的創(chuàng)新,要與現(xiàn)實社會,自身生活相銜接。讓人民大眾喜聞樂見,不是被動的接受,而是主動的親近。什么時候就連阡陌縱橫間辛勤耕作的老農(nóng)也能說上幾句國學,用國學的思想精華指導自己的生活之時,才是國學深入人心,蔚然成風之日。
大雅大俗,大俗大雅,雅俗共賞。國學大雅,更應大俗。國學是古籍,是經(jīng)典,不是古董,不是僵死的文字。國學應該是有鮮活生命的哲學,跳躍著活力的文字,親切上口的語言。填鴨式的硬塞強灌是不行的。國學必須走出象牙塔,深入到火熱的生活中去,不應該是一小群高級知識分子沙龍中賣弄學問的閑談,附庸風雅的手段。人民大眾不參與進去,何談國學的振興?國學要從娃娃抓起,更應從課堂到社會,從雅室到田間地頭多管齊下。不應該云山霧罩,應該讓人愿意接受,起碼要讓人能懂,不要故作高深莫測,國學的傳播者必須放下圣人的架子,要學傳教士、苦行僧的獻身精神,深入到基層,深入到民眾,更要學習毛澤東的精神,星星之火,可以燎原。
我的國學根底很淺薄,對國學知之甚少,既不會張口之乎,也不會開口者也,況且我又絕非好為人師之人,本不想對國學指指點點、評頭論足,但我非常尊崇國學,孔孟之道,老莊之學,高山仰止,景行景止,也期盼著國學早日振興,也期盼著中華文明早日偉大復興。
讀國學經(jīng)典心得體會10
讀國學學經(jīng)典,從我個人來說,有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說:一:提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎。我從國學與經(jīng)典中學習到不少教育理念,可以學以致用。二:從國學經(jīng)典中學到做人的道理,處世的哲學。
現(xiàn)代社會知識更新快,自己在學校里學到的知識太有限,根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師,能適應時代的需求,現(xiàn)代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習,應該海納百川,應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深,更應該是學習的寶庫,知識的海洋。《論語》中說“學而不厭,誨人不倦!薄皽毓识拢梢詾閹熞。”國學經(jīng)典里的知識也一樣,就像陳年佳釀,越品越有味道。而且也只有國學經(jīng)典才經(jīng)得起推敲,經(jīng)得起品味!墩撜Z?述而》中還說過:“三人行,必有我?guī)熝。”這句話對我影響很深,讀書時我是個自信得有些自負的人,莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》,現(xiàn)在,在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了!叭送庥腥,山外有山!蓖轮腥瞬艥鷿x中師出來的她們基本功非常扎實,書法、繪畫,音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經(jīng)驗非常豐富,面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如,但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教,并利用假期練習書法,爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯,在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學生的觀念上,《論語》里說:“因材施教!闭媸墙(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時,由于沒有經(jīng)驗,對所有的學生“一視同仁”,我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生發(fā)展規(guī)律的。由于沒有重點,也沒有考慮到學生的個體差異,導致教學結果很不理想。事后,我反思了自己的教學行為存在那些不足,也向其他同事征詢建議。最后得出結論:要根據(jù)學生的個體差異,因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個孩子有什么問題經(jīng)常跑來和我說。例如,到中學學習壓力大,厭學等等。我就不再像以前一樣,要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展,一個愛繪畫并且很有天賦的孩子朝美術方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長,重新樹立學習的信心。
在為人處世上,我也從國學經(jīng)典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話:“貧賤不能移,富貴不能淫!痹诋斀襁@個物欲橫流的社會,更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮,但是要有骨氣,要有奮斗的決心,現(xiàn)在這個時代,只要勤勞,就能創(chuàng)造財富。它讓我知道一切都來得不容易,更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛,從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做,靠自己的勞動去創(chuàng)造財富。讓我成為一個正直,勤勞的人,F(xiàn)代社會機遇很多,造就了很多驟富的人,但是,由于來得太容易,所以一切都顯得那么不塌實。作為發(fā)展中國家,我國才過上好日子沒幾年,不能滿足。我想不只是那些富二代,處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移,富貴不能淫!眮硪笞约。
隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展,中國國際地位的提高,博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。她們來中國旅游,來中國留學。那些哈韓、哈日、學Hip—Pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫(yī)等國粹漸漸遠離我們的視線的時候,作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經(jīng)典都拿出來品好了,再去學其他的好東西,甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西,很多值得學的東西,個人認為把我們的根本學好了,才不愧為一個中國人。
國學經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中,國學作為中華文明的主要載體,像一根堅韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。
國學經(jīng)典自有一方天地,讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗,成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際,指導其人生觀、價值觀,發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中,《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來,《論語》中“仁愛”的核心思想,始終浸潤著“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的光芒,它為不同時期、不同年代的人們所推崇,所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢,《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑,結合其深厚的古典修養(yǎng),穿越兩千年的.時間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧,運用女性特有的細膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面,從獨特的個性視角來解讀《論語》,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》,我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人,以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時,心中生出一些困惑,因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道,細細讀來,慢慢明白其中的深意。今天,是一個經(jīng)濟飛速發(fā)展、個性空前張揚的時代,更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力,競爭越是激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)適與他人的關系!墩撜Z》中娓娓道來,輕輕拂去你心靈的塵土,教會你做人的道理。畢竟,這不是一個人的世界,不管多聰明能干的人,離開他人的幫助,是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
我可以在國學經(jīng)典的叢林中漫步,可以在經(jīng)典國學的長河里凌波;可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語,構筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。
讀國學經(jīng)典心得體會11
國學是我們中國人特有的國粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學習國學,讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。我們今天再來捧讀《論語》,其現(xiàn)實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答:"《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活"。"《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應日常生活,找到個人坐標"。因此,《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、學習《國學》,讓我懂得修身養(yǎng)性,德行人生。
《論語》中關于修德的言論,最具概括性且易于遵循的有:"君子有三戒;少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得"。
"子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我"。"益者三友,損者三友","益者三樂,損者三樂"?鬃诱J為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測,不要盲目武斷,不要固執(zhí)己見,不要自以為是。作為教師,為人師表,更是要牢記不忘,并依此行事,真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下,許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求,因為種種原因而使得人們的利益主體多元化,于是,人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化,而作為教師承擔著教書育人的責任,肩上的擔子千斤重,一頭挑著學生的現(xiàn)在,一頭挑著國家的未來,必須給予學生的正確的世界觀。
二、學習《國學》,讓我懂得如何學習和如何教育學生。
古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學生自己去領悟,即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破,因為那樣學生就會輕松獲得而把學習當成玩樂。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰,因為子羔尚未成學,年紀尚輕?鬃诱J為,研習古代典籍是成就事功的必備條件,決不能忽略不顧。現(xiàn)在的教學,再也不能用以前填鴨式的方法了,寓教于樂才是教師的選。
"師者,善于傳道,授業(yè)解惑也;道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣。"老師要善于傳授道理教授學業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學業(yè)不精湛,學生有疑惑卻不能解答,這算不上老師。所以,老師要與時俱進,不斷接受新知識,新技能,新的教學方法;不斷參加學習和培訓。要想給學生一滴水,自己就要滿斛水。
三、學習《國學》讓我學會感恩,懂得待人接物,懂得一切為了國家。
子曰:"弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。"這句話的意思是說,孔子說:"學生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,做事謹慎而誠實,博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實踐之后有剩余的力量,再去學習《詩》《書》等經(jīng)典。"通過學習國學,我明白了許多人生道理,如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋善良的'人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。在《論語》中有一百多次提到"仁",雖然具體語境的差異各不相同,但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界,是一切德行的總和,可以說,國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。同時,也為學生做好榜樣,教育學生尊老,愛老,愛護弱小,讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。
總之,孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作,幾千年來影響著中國,在今后的教育教學實踐中,我們要不斷地研究《論語》,體會《論語》的精華思想,并以此來指導我們今天的教育教學,讓中華古老的文化精粹,開出艷麗的花朵,結出豐碩的果實。
易中天說,集結《論語》的孔子,是中華民族的孔子,是大眾的孔子,是人民的孔子,也是永遠的孔子。我們作為教師,因為孔子而自豪。
教師的工作平凡,教師的職業(yè)崇高,教師的責任重大,教師的使命光榮,教師的報酬微薄,我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求,去做好我們每天該做的事情,在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值!
讀國學經(jīng)典心得體會12
中華五千年文明源遠流長,博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩詞曲賦、文學名著、名言佳句,如燦爛的星辰,在歷史的長河中熠熠生輝。觀看了中國傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目,感受頗深,經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題,復賽和決賽都采取國學知識和應用題的形式,在全國各地的選手為代表來參賽,已檢測當代學生對知識的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動儀式上,六十名學童集體誦讀《x規(guī)》,并舉行了開筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成,分別是——我愛記詩詞、名師對對碰和美德大考驗。
我愛記詩詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個或2個字,由5名選手分別說出有這些字的詩詞,堅持到最后者獲勝。那么多的古詩詞流利的從他們的口中說出,“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺得自己和他們相比遜色的多了,以后可得多讀而且這個比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學生對詩詞的知識的掌握情況,也體現(xiàn)了我囯學生的博學多才!名師對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問題,從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗,導演會給選手們設置不同障礙,觀察選手們是否在生活能做到知行合一,學以致用。三百四十名選手有許多選手沒有通過比賽,很遺憾。經(jīng)典誦讀,是對廣大中小學生進行愛國主義和民族傳統(tǒng)教育的.教材,是弘揚族精神,張揚中華文化的魅力的法寶。
經(jīng)典誦讀,使我們跨越了時空界線,連接起亙古爍今的世族文化精粹,為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚民族精神,弘揚民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
通過誦讀經(jīng)典詩文,可以讓我們走進一個妙不可言的世界。什么是儒家風范,什么是道家精髓,什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年,從“人之初,性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎?”由“道,可道,非常道”至“天將降大任與斯也”,從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
通過觀看《xx省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》,讓我覺得經(jīng)典誦讀對我們的重要性。誦讀、熟背詩文,讓我們在一生記憶力的時候,以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。
培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習慣,心地向善,提高修養(yǎng)。提升我們語文水平,培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,我們要弘揚我們的民族文化,傳承民族精神,讓我們的每個人誠摯有愛、充滿活力,讓我們的社會更加安定有序、和諧美好,讓我們的國家更富。
讀國學經(jīng)典心得體會13
國學經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓;是華夏沃土燦若晨星的瑰寶;是一根堅韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起。亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃中孕育。
我國最著名的國學經(jīng)典是“四書五經(jīng)”——《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》為四書;《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》為五經(jīng)。《四書五經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是儒家思想的核心載體,更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》包含內(nèi)容極其廣泛、深刻,她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。
《論語》主要講述記錄了孔子的`言論和做人的準則與學識的方法;《孟子》主要講了孟子與其他思想家的爭辯和對弟子的言傳身教;《大學》主要講了弘揚光明的品德;《中庸》主要講了怎樣修養(yǎng)人性;《詩經(jīng)》中主要記載了各種詩詞曲樂;《尚書》是一本歷史典籍;《禮記》是一本門類雜多的典章制度書籍;《周易》主要講了古時的八卦之術;《春秋》主要記載了魯國的編年史。
作為一個小學生,我不僅僅要學習現(xiàn)代的文學,更應該繼續(xù)領略和發(fā)揚古代的經(jīng)典文學,使華夏的精髓得以保存。國學經(jīng)典用記敘語言的方式引導著華夏人民做人處事的方法與歷史的傳承,讓人們學會怎樣將書本上的知識運用到實際中。不說將“四書五經(jīng)”、“四大名著”等文學寶典一一記之,但你心中也必須存有一盞指引你向往社會與生活的“明燈”,如果你沒有,那你就是一位盲目前進的徒行者。所以無論你性質(zhì)如何也應該擁有一盞“明燈”。
而“明燈”出現(xiàn)的唯一途徑就是——探索國學經(jīng)典的奧秘與神奇,并發(fā)揚它,使它得以保存。
讀國學經(jīng)典心得體會14
一、.因材施教
因材施教是孔子教學的一個重要原則。但是,孔子本人并沒有提出這一名稱,宋代朱熹在概括孔子的教學經(jīng)驗時,提出:夫子教人,各因其材。于是,才有了因材施教的名稱。實施因材施教原則的關鍵在于對學生要有深刻、全面的了解,正確把握學生的特點?鬃邮至粢庥^察、了解學生,對學生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后,從學生的具體實際出發(fā)進行教育和教學,對于學生所問的同一題目,常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語?先進》載:子路問:聞斯行諸?子曰:有父兄在,如之何聞斯行之?冉有問:聞斯行諸?子曰:聞斯行之。公西華曰:由也問聞斯行諸,子曰有父兄在。求也問聞斯行諸,子曰聞斯行之。赤也惑,敢問。子曰:求也退,故進之;由也兼人,故退之。另外,孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。(《論語?季氏》)孔子還答應或鼓勵學生有不同的專長。在他 的學生中,各方面的人才都有。德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學:子游,子夏。(《論語?先進》)但孔子在培養(yǎng)學生個性方面,還是傾向于培養(yǎng)恭敬,溫順的個性。
二、啟發(fā)誘導
孔子教學的基本方法是啟發(fā)誘導,他以為把握知識應該是一個主動探索領會的過程,因此他在教學實踐中特別重視學生的主動性題目。他說不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也(《論語?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋:憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開其意;發(fā),謂達其辭。就是說只有當學生進進積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導、引發(fā),開其意,達其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件,舉一反三是啟發(fā)的結果。站在學生角度看憤、悱是能思,舉一反三是能悟。善教者啟之待時,因勢而利導,引而不發(fā),躍如也。啟發(fā)式教學的核心是激發(fā)學生的主動性、創(chuàng)造性?鬃右詾,要調(diào)動學生的.
積極性,必須了解學生的熟悉規(guī)律,把握學生的心理狀態(tài)。他說:可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失言。知者不失人亦不失言(《論語:衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者,這樣才能使學生聞一知二,聞一知十,既能主動獲取知識,又能發(fā)展思維能力。孔子教育的成功,其中一個重要原因,是他講究教育教學方法,這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰:仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。遂欲從之,末由也已(《論語?子罕》)。善于啟發(fā)學生思維,使學生在學習上有欲罷不能之勢,說明孔子教育技巧之高超、教育能力。
三、學思結合
孔子一向夸大學思結合,孔子說:學而不思則罔,思而不學則殆。(《論語?為政》)只學習不加思考就會迷亂而不明,只思考不學習就會空泛而不實。這種見解符合人的熟悉規(guī)律,已初步揭示了學習和思考的辯證關系?鬃涌浯髮W的重要性,反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。(《論語?衛(wèi)靈公》)這說明學習是思考的基礎,離開學習往思考,其結果必然徒勞無得。另一方面,孔子有腔調(diào)思考的重要性,反對學而不思。他說:君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義(《論語?季氏》),主張事事處處都應運用思考,極力反對饜飫終日,無所專心(《論語?陽貨》)?鬃拥膶W有方向,先是學德,次是學文。思亦有方向,先是思修身,次是思修行。思與行結合,思與社會生活結合。學,不是漫無邊際的學;思,不是漫無邊際的思。學有方向,思有目的。如此,才能領悟孔子學思結合的真諦。
四、學以致用
孔子很夸大學用結合,學以致用。他說:誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對。雖多,亦奚以為(《論語?子路》)。也就是說,盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,但叫他往處理政務,卻行不通;派他往出使外國,卻不能獨立應對。書讀得雖多,又有什么用處呢?孔子主張學而優(yōu)則仕。據(jù)《雍也》載,季康子問:仲由可使從政也與?孔子說:由也果,于從政乎何有?季康子又問:賜也可使從政也與?孔子說:賜也達,于從政乎何有?季康子再問:求也可使從政也與?孔子說:求也藝,于從政乎何有?意思是說他的學生有的果斷,有的通達人情事理,有的多才多藝,這對于治理政事會有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負,練習學生能夠出仕為宦,治理一方。所以他十分留意學用結合、言行相符。
五、學而時習
孔子在《論語》的第一句話即學而時習之,不亦說(悅)乎?(《論語?學而》)意思是說,學習了,然后再經(jīng)常溫習、練習、實習,把所學的知識轉化為技能,獲得了成果,內(nèi)心感到快樂與滿足,不也令人喜悅么?孔子還說溫故而知新。意思是說,溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法,是符合教學規(guī)律的。孔子以為學習靠多聞多見,往偽存真。他說:多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔(《論語?述而》),多聽多看,廣于見聞,即認真學習,對于不明白和靠不住的事情要存疑,不盲目往做,只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理,做已經(jīng)明白的事情,就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程,要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了,融會貫通了,便可舉一反三,告諸往而知來,從已知探未知。故,學而時習之。
讓我們一起為弘揚國學而努力吧。
讀國學經(jīng)典心得體會15
國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓,對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都有影響極大,對于傳承文明,增強民族凝聚力,以及中華民族的復興都起著重要作用。
"長襲宿收,風神凝遠,制行峻潔,望而知其為貴介公子"。國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓,對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大,對于傳承文明,增強民族凝聚力,以及中華民族的復興都起著重要作用。中國的國學思想,是中華民族共同的血脈和靈魂,是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個民族,要想自立于世界民族之林,必須具有自己獨特的文化,而中國的國學就具備這種獨一無二的特質(zhì)。國學經(jīng)典中蘊藏著中華五千年歷史智慧的精髓,構成了我們精神生活的客觀環(huán)境,維系著中華文化之根。
"國學"一詞,最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學概論》的演講,它以先秦經(jīng)典和諸子學說為根基。涵蓋兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學等內(nèi)容,形成了恢宏的"經(jīng)"、"史"、"子"、"集"四大部分,其內(nèi)涵源遠流長,博大精深。
國學智慧涵蓋了"四書"、"五經(jīng)"、老子、莊子、偈語、禪機、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著,它是萬億卷帙的古代文獻,體現(xiàn)了中國人對于生命和世界的理解。國學體系以"儒"、"釋"、"道"三家學問為主干,又分為文學、藝術、戲劇、音樂、武術、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈,為青少年汲取知識,了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個便捷的渠道。
國學是中國傳統(tǒng)文化的精髓,它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟和軍事等方面影響頗深。對于傳承中華文明、增強民族凝聚力和民族的復興也起著重大的.作用。作為炎黃子孫。每一個青少年都應該了解和熟悉國學,讓古人的思想和智慧時常充盈在心田,通過學習國學知識,提高自己的理解力,形成積極向上世界觀。
每一個中國人都應該了解和熟悉國學,根據(jù)國學所倡導的精神指引,"正心"、"修身"、"齊家",成為一個品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人,對國家和社會都能起到積極、正面的作用。推廣國學關系到民族素質(zhì)的提高,關系到中國青少年的健康成長。國學的精髓是"天人合一",體現(xiàn)了人與自然、人與社會的和諧關系,這又是構建和諧社會不可或缺的組成部分。
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