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余秋雨君子之道讀后感
細細品味一本名著后,大家心中一定有很多感想,這時候,最關鍵的讀后感怎么能落下!千萬不能認為讀后感隨便應付就可以,以下是小編精心整理的余秋雨君子之道讀后感,歡迎閱讀與收藏。
何為君子?亦如《詩經》中所說“有匪君子,如切如磋如琢如磨”“陌上人如玉,公子世無雙”風度翩翩,才華橫溢。
何為道?老子這樣解釋“道可道,非常道”難以名狀,故又描述“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾之所惡,故幾于道!
對于我來說,君子可以想象出來,但是“道”是不能測繪出來,還是有一些晦澀難懂。但在書店中,看到《君子之道》還是忍不住想翻閱一下。讀過秋雨的《東坡突圍》,便喜愛了這個作家,卻不知為何網上罵他的人如此之多。此等流言蜚語,不信也罷,畢竟我與秋雨文字直接接觸,亦如與秋雨直接交談。未翻閱之前,我心中的君子形象,由李白、辛棄疾、謝混、嵇康等人代言,或放浪形骸,或報國殺敵,或縱情山水,或風度翩翩等等,為君子者,自有一番風骨,自有一番風情。
而秋雨的君子之道,則以中國千古文化開頭,點出集體人格——君子人格,而后講述君子之德,君子之德風,君子成人之美,君子周而不比,君子坦蕩蕩等,抽象概述,詳細述之。讓我們更能明白,了解,何為君子之德,何為君子。他認為君子之德,如果以“利他,利人,利天下”來要求,那標準太高,難以企及。在辨及儒家思想,認為君子之德,一半為仁,一半為義;一半為柔,一半為剛。君子,應“蹈仁義而弘大德”,此來又泛泛,秋雨又述之,君子用德風,來影響社會風氣;弘揚君子之德,社會效而仿之。怎樣有此德風?君子應成人之美,做善事者為好人,做美事者為君子。畢竟與美相對的不是丑,而是惡,怎樣做呢?孔子說過:“己所不欲勿施于人”
君子周而不比,什么意思呢?我當時讀的時候,光看標題就想了好一會兒。但我們現(xiàn)代“周”的意思與古代有很多不同了,周:全面,廣泛;比:片面,狹隘。意思是君子普遍厚待而不偏執(zhí)。又如李澤厚先生所說,君子嚴正而不爭奪,合群而不偏執(zhí)。而小人恰恰相反,列群私爭,只為一己之私。
君子坦蕩蕩,小人常戚戚。君子自身坦蕩,無需表演;而小人可以用喜怒哀樂來遮蓋自己的行為,唯獨“坦蕩”是表演不出來的。在此書中,我最能感悟與理解的君子之誼。秋雨將友誼分為三種:高誼、常誼、甘誼。
高誼:中國人都知道,那便是伯牙與子期的高山流水之誼。這種友誼,極高,有人縱然一生也未必能尋到。但這種友誼,不會長久,因為“極而不永”,就如跌至谷底,向前走去只是上升,不會再降;爬上高峰,已至山頂,便會下坡,如此循環(huán),周而復始,生生不息。
常誼:則是我們生活中的大部分,不必刻意追求,不必憂心分裂,困難之時,施以援手;心悅之時,分享快樂;迷茫之時,指點迷津;痛苦之時,擁抱安慰。這種友誼,可能因為一些小事建立,例如幫助。不論幫助他人,還是求助他人,都可以建立一些人際關系,一些友誼。在這里,就我經驗談兩點,雖然閱歷淺薄,也依稀有一些經驗可談。
孤冷傲世之人,亦可以叫做高冷。他們只是慢熱,或是性格使向,或是經歷使向。他們大部分都是可愛之人,單純之人,因不知如何相處,故而慢熱;因需要一層保護色,故而高冷。這些高冷之人,多少碰過一些壁壘。
如果可以,不要私交甚密,冷落他人。于人,于己皆是不公平。
甘誼:也做甜誼,蜜友,相交甚密。二者相視一眼,便已知內心,而他人多不知所以。一開始很好,很甜,很蜜,很膩,時間長了便會掉入一種陷阱,彼之密友,有事必相幫,人際關系需共享,我之惡者彼必惡,我之悅者彼必悅。這是不自覺便有的想法?赡軆蓚人相知相交了一輩子,大風大浪都經歷過,卻因一粒沙子而絕交。其實即使再相似的兩個人,想法未必一致,趣味未必相投,只不過是大多相投而已。真朋友,無欲之求。
我們應當怎樣呢?高誼尋不到,常誼到處是,相交甚密成為甘誼,久而久之,誤入陷阱,最后最親的兩個人形同陌路,想想實為可怕。
我們當學君子之交,君子和而不同,小人同而不和。秋雨在這一段友誼中,這么描述:未必經常相聚,未必海誓山盟,未必成群結隊,未必書函頻頻。但偶爾一見,卻滿眼親切,縱揮手而別,亦衣帶留痕。
所幸,在我過去歲月中,遇到幾人,有此情誼,吾之所幸,吾之寶藏矣。除了君子之德外,還有君子之名,君子之獄,君子之偽等。秋雨有很多人生感悟,與教誨,寫在歲月之味中。告誡我們青年陷阱,中年之責,老年如詩,告誡我們,莫不以智高,莫不以智短,莫不識人生而定人生,莫不恐擔責而推責,莫不懼老而貪幼,順其自然者好。亦如莊子所言:“活在當下”。
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