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教學(xué)勇氣讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?下面是小編為大家整理的教學(xué)勇氣讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
教學(xué)勇氣讀后感1
通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書,我的心靈深受震撼,有一種如沐春風(fēng)的感覺。其中最打動我的是第二章,這一章帕克·帕爾默以獨(dú)特的視角——“教師的恐懼”為切入點(diǎn),向我們娓娓道來,一一陳述了教師的恐懼文化,以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”,最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”, 痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦。帕爾默之所以對教師的恐懼有一種深度的理解,是因?yàn)樗腥嗄甑膹慕探?jīng)歷,他站在一線教師的立場上現(xiàn)身說法,給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向,讓我們做好直面自己內(nèi)心恐懼的準(zhǔn)備,勇往直前。
帕爾默從三個方面深入分析了“恐懼”,即學(xué)生的恐懼,教師內(nèi)心的恐懼,認(rèn)識方式中存在的恐懼,他的分析一針見血,直擊我的心靈,說出了我想表達(dá)但未能表達(dá)出的感受。
對于當(dāng)過近二十年的學(xué)生的我而言,能夠切身體會到帕爾默所說的“學(xué)生的恐懼”。在課堂上有時我會出于“自我保護(hù)”的本能,對老師提出的高難度問題保持沉默,因?yàn)槲遗伦约捍疱e了會受到老師的指責(zé)和同學(xué)們的嘲笑,故避而不答是最好的應(yīng)對方式。帕爾默指出:“課堂上沉默和表面上憂郁的學(xué)生,他們的大腦不是死的:他們充滿了恐懼。這些學(xué)生是‘處于社會邊緣的人’,他們因?yàn)榭謶帜切┯袡?quán)力的人,懂得不說話比較安全。”對此他做出了進(jìn)一步的解釋:“他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸,而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默,在這個成人世界里,他們感到疏離、無力!闭缗翣柲,我們這些在課堂上保持沉默的學(xué)生是因?yàn)槲窇掷蠋煹臋?quán)威而不敢發(fā)言,而不是智力的問題。
在帕爾默看來,教師對學(xué)生的恐懼視而不見的原因是:教師自身沒有正確認(rèn)識到自己內(nèi)心的恐懼,不承認(rèn)自己恐懼。在實(shí)際的課堂上,會看到這樣一幕:當(dāng)教師感到內(nèi)心恐懼時,一開始笑容燦爛的臉上會慢慢愁云密布,用極為嚴(yán)肅甚至是可怖的面孔來震懾學(xué)生的喧鬧,用強(qiáng)勢武裝著自己。教師為了在學(xué)生面前樹立起威信,往往會用自信、強(qiáng)勢、傲慢迎對著學(xué)生,用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生。有的教師寧可接受鴉雀無聲獨(dú)角戲般的課堂,也無法容忍一個充滿對話略顯嘈雜的課堂,他們有時寧愿去忽略那些“來自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師,并以一種近乎傲慢的方式擴(kuò)張著,“以至于人們很難看出它背后的恐懼,除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是教師將真實(shí)的自我與學(xué)生面前的自我“分離”,其實(shí)又增添了教師的一份痛苦,在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴(yán)”,你不能隨便說笑,不能過多的自我表露,甚至還要將并不確定的事物當(dāng)成定理來講述,為的是能在學(xué)生評判你時給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在教師有時會用“語言暴力”來掩飾內(nèi)心的恐懼,阿倫特曾說:“當(dāng)暴力出現(xiàn)時,權(quán)力就明顯處于危險之中!碑(dāng)教師一再向?qū)W生使用“語言暴力”時,就愈能顯示其內(nèi)心的恐懼。
有的教師會抱怨:“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻;他們沒有社交會話能力;他們注意力持續(xù)的時間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會死氣沉沉,是因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們,而是把他們當(dāng)成了一個個U盤來存儲知識。學(xué)生在學(xué)習(xí)的`過程中,內(nèi)容很多時候都是作為一種載體出現(xiàn)的,只是在太多外物的影響下,反而忽略了教育的本真。很多教師以為,記下一道題,背住一個知識點(diǎn),在考試中能夠多拿幾分,進(jìn)入一個好的平臺就是學(xué)習(xí)的意義。這些教師忽略了在學(xué)習(xí)的過程中本可以收獲的很多東西,比如,學(xué)會如何去探索陌生的領(lǐng)域,學(xué)會如何解決棘手的問題,學(xué)會如何與自己對話。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師,就一定要多設(shè)身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對學(xué)生困境的責(zé)任,要和學(xué)生的內(nèi)心世界相聯(lián)系,去感知他們鮮活的生命,并在知識探險中給予他們保護(hù)。
《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實(shí)的母體“恐懼”,“教育深深植根于恐懼的土壤”。此書不僅給了教師自我“分離”的一個名分,而且為教師指了一條明路——“不再分離”,其實(shí)就是“回歸”。“分離”是逃避恐懼的一種潛意識行為,那么“回歸”就是要直面恐懼,超越恐懼,“真誠對待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會篳路藍(lán)縷,披荊斬棘,勇往直前!
教學(xué)勇氣讀后感2
《教學(xué)勇氣》的作者是帕爾默,加州大學(xué)伯克利分校博士,美國高等教育協(xié)會高級理事,一位備受尊敬的作家和教師。他的《教學(xué)勇氣》一書,初讀,感覺有些地方不好理解。細(xì)讀之后,才越來越覺得這本書是那么直通人的心靈。
讀這本書,我常常默然一笑,原來我們從來不是一個人;原來,地不分南北,人無論東西,對最初的熱誠逐漸消退的遺憾,對日復(fù)一日、重復(fù)工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱,甚至對于選擇這份職業(yè)是否真能實(shí)現(xiàn)自我價值的疑慮,從事教師這份職業(yè)的我們,都曾經(jīng)糾結(jié)過。
面對教師這種困境,帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書中,字里行間自然流露著對教師人性的充分理解和尊重;它沒有深奧的理論,而是用一個個真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。它提供了一些日常教學(xué)中能夠用到的、能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門、技能。
教學(xué)是需要勇氣的,每當(dāng)想到自己站在那三尺講臺上,當(dāng)一雙雙眼睛齊刷刷地望向你的時候,我必須做到謹(jǐn)言慎行、因材施教、為人師表。
書中說“最能獲得實(shí)踐效果的東西是,在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事,越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域,我們的教學(xué)就越穩(wěn)健,我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情,其實(shí)是敏銳地感受自我,感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗(yàn),是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受?如果不快樂,那么這堂課其實(shí)是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個人的“自我認(rèn)同”,其中起到很重要作用的一項(xiàng)是職業(yè)認(rèn)同,是否認(rèn)同自己職業(yè),是職業(yè)幸福的關(guān)鍵,也是課堂靈氣的關(guān)鍵。同樣的事情,也發(fā)生的家長身上。在一次家長會中,我分享了“自我認(rèn)同”的理念,我說,我們的家長的家庭教育問題本源,也出在“自我認(rèn)同”上,自我認(rèn)同的缺乏,導(dǎo)致了各種家庭教育問題的產(chǎn)生,是否認(rèn)同自我,是否認(rèn)同自己的生活,是否認(rèn)同自己的職業(yè),都會在與孩子發(fā)生沖突時,以家庭教育問題的形式表現(xiàn)出來,造成家庭教育的低效或者傷害。在做進(jìn)一步溝通中,很多家長陷入了沉思。這讓我反思我平時的家長會,我發(fā)現(xiàn):我所說的,大部分是學(xué)科要求、管理要求,屬于技術(shù)層面的問題,并且會拿“升學(xué)問題”來增加家長的壓力,即便是談教育觀念,也更多是為提升家庭管理效率服務(wù),卻很少涉及家長和學(xué)生的內(nèi)心感受,缺少書中所說的“教師心腸軟”。但同時也發(fā)現(xiàn)了另外的問題:心靈和技術(shù),到底哪一個應(yīng)該更優(yōu)先?某次我給一學(xué)生糾偏輔導(dǎo),我們用了2個小時的.時間,采用互動模式,把學(xué)科的一周知識復(fù)習(xí)、思考了一遍,并做了一部分習(xí)題,這個班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)表現(xiàn)出思維敏捷、學(xué)習(xí)認(rèn)真、主動提問等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì),效果非常好。我在思考:達(dá)到這個良好的學(xué)習(xí)效果,是心靈的作用,還是技術(shù)的作用,到底哪一個起了關(guān)鍵作用?如果我一個晚上跟她談教育、談內(nèi)心,會有這樣的效果嗎?我們的內(nèi)心喚醒,到底是怎樣發(fā)生作用的?書中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重,它就會以一種更溫柔的方式回應(yīng),是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中”。
要有勇氣構(gòu)建共同體。作為一名教師,我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中,從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué),到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教學(xué),總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿,直到讀到《教學(xué)勇氣》,方知自己的卑微之處。文中有這樣一段話:“課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心,在真正的共同體模式中,課堂上教師和同學(xué)同時專注一件偉大事物,在這樣的課堂上,讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專注的焦點(diǎn),以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華。”教師的滿堂灌不合時宜,學(xué)生的滿堂言有些荒唐,惟有師生專注于一偉大的事物,惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體,成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。然而在我們實(shí)際教學(xué)中,還是教師講的多一些。要么就是滿堂言。我們沒有勇氣尋求偉大事物,沒有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn),我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù),恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖,慌里慌張、糊里糊涂講完課,冷落了學(xué)生的心靈感受,冷落了“偉大事物”,讓“真知”尷尬地站在教室門外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言,教師無所適從,盲目肯定。讓真理游離于教室外,讓新知在書本上躺著不動。教學(xué)勇氣何在?捫心自問,這時候,我們需要呼喚靈魂的回歸,一起去尋求共同體的存在。是的,應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。我們平時要做到:
1、多讀書籍,讓書為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航,就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。
2、要有勇氣去實(shí)踐,實(shí)踐出真知。3、保持心靈的開放,營造和諧的課堂氛圍。
總之,作為教師要保持心靈的完整,讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話,才有可能將心靈呈現(xiàn)在學(xué)生面前,讓知識變得綠意盎然,這樣真正的教學(xué)才會發(fā)生。
教學(xué)勇氣讀后感3
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷,而寒來暑往卻能激起老師的惆悵,在你我的教學(xué)生涯里,這樣的疲憊,迷茫偶爾會悄悄浮上心頭,我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。面對教師這種心靈的迷失,帕克,帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué),從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,他的很多觀點(diǎn)都我震撼的感覺,加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽,去體會。
帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對源自內(nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我,坦然面對恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。毫無疑問,《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案,更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中,我常常會掩卷沉思,會不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照,在比照中感慨、頓悟!
1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時候,就使得采用不同教法的老師感到被貶低,被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時,他們必然會感受到痛苦!钡拇_,在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中,時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行,在流行的季節(jié)里,正如大家對“名牌服飾”的追隨,不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同,不論是否真的契合自身特質(zhì),大家都會自愿或不自愿的去使用,惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用,效果可想而知。做為一個普通教師,我不敢惶論這種流行的是與非,但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。
當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時候,我們應(yīng)該先深入的去了解它,也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎?我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎?”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面,真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整!边@與我們中國的說法“教學(xué)有法,教無定法”有異曲工之妙。對于這一點(diǎn),我深有體會,當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候,那種相見恨晚的感覺,讓我深深體會到教學(xué)的.樂趣。而當(dāng)年的激勵納粹“棒、棒、你真棒!”每次在別人的課堂聽到就不自在,在自己的課堂使用也覺得羞愧,那時,我也會責(zé)備自己的落伍,而今,帕爾默終于令我釋然,與其違心地痛苦地“時尚”,不如真實(shí)地坦然地放棄!
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心”(117)我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,而今已步入“學(xué)生中心說”,學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒有單方面的教學(xué)者,也沒有單方面的接受者,更沒有單方面的成長者,它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里,帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前,只是,要實(shí)現(xiàn)它,真的還有很遠(yuǎn)的路要走,不過,我們已經(jīng)上路了,不是嗎?
3、“除了問一個誠實(shí)而開放的問題外,‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對話”(153)帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長,一個是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界,一個是由教師同行所組成的共同體!睂τ诤笳撸覀儸F(xiàn)行的教育體制非常重視,我們通常稱其為“同伴互助”,在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉,在互幫互助迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比,卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點(diǎn)人物”,“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人,不用提建議。共同體的成員只會提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開放的問題……”讀到這里,我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎?然而,隨著閱讀的深入,我終于陷入了另一種沉思。
帕爾默認(rèn)為,如果“明確委員會”成員不能走進(jìn)另一個人的心靈,其實(shí)根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟,否則任何的建議也會收效甚微。所以,只問問題好了,需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上,我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義,我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音,在那開放的空間里,接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏!
教學(xué)勇氣讀后感4
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書是美國作家帕克帕爾默撰寫的,作者自己認(rèn)為“這本書適合這些教師:他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日,而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛。本書適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬,因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生,熱愛學(xué)習(xí),熱愛教學(xué)生涯!薄秲和逃吩u價本書“書中系列張杰及開篇優(yōu)美詩文發(fā)人深思。帕爾默努力支撐讀者的自信和探索。《教學(xué)勇氣》是一種喚醒,對那些任教于各級各類學(xué)校、教導(dǎo)不同年齡學(xué)生的教師來說,是一種溫暖而直接的觸動!
第一章《當(dāng)教師失去心靈》
1、“我們灰心、泄氣,部分原因在于,教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時讓人挑毛病的工作!
2、“與很多別的職業(yè)不同教學(xué)一直都是個人生活與公眾生活危險的會合!
3、“不過一名優(yōu)秀的教師必須站在個人與公眾相遇之處,就像徒步穿行在高速公里上。”
4、“當(dāng)我們試圖把我們自己及學(xué)科與學(xué)生相聯(lián)系時,我們會使得我們自己,還有學(xué)科,都容易受到模式、評判、嘲諷的傷害。”
5、“為了減少我們易受到的傷害,我們與學(xué)科分離,與學(xué)生分離,甚至與我們自己分離!
6、“我們遠(yuǎn)離學(xué)科,遠(yuǎn)離學(xué)生,將暴露我們自己的危險降到最低,卻忘卻了距離使我們的自我封閉,這樣的生活更加危險!
看到這樣的描述,簡直觸目驚心!但是攬鏡自照,這樣的情形又何曾不會發(fā)生在大多數(shù)教師的身上?記得帶過一個各方面表現(xiàn)都不好的高三畢業(yè)班,班風(fēng)較亂,班級缺少領(lǐng)頭羊,難搞難纏的“刺頭兒”卻比比皆是。語文學(xué)科成績長期年級墊底,學(xué)生對高三語文學(xué)習(xí)采取自我屏蔽,我又是高三接手,和學(xué)生的感情基礎(chǔ)為零,更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)時前任語文老師和我完全是兩種風(fēng)格……當(dāng)時真是在萬般不情愿的情況下,硬著頭皮進(jìn)的`教室,開始一年注定痛苦并且注定失敗的教學(xué)任務(wù)。每一節(jié)課都是一場現(xiàn)場直播,不錯,我們當(dāng)老師的早就習(xí)慣了,雖然語文課上這個班級四分之一的在睡覺,四分之一的在趕各種作業(yè),四分之一的在聊天開小差,還有四分之一的在聽講,但是就是這在聽的四分之一中還有些人是抱著看大戲的輕佻態(tài)度,稍微哪個知識點(diǎn)是前任老師沒講過,此生第一次聽說的,就驚訝,懷疑,大呼小叫;稍微哪個知識點(diǎn)講得深一點(diǎn),難一點(diǎn),超出他們得理解范圍一點(diǎn),就驚訝,懷疑,大呼小叫,稍微哪個地方講得好玩一點(diǎn)就哄笑,吵鬧,自己在下面扯開去然后收不回來。
稍微哪個地方舌頭不聽使喚,發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)了,或者一時口誤,講錯了,就哄笑,露出含義復(fù)雜的怪笑。漸漸漸漸的,其實(shí)不到一個月的時間,對這樣的課堂,我就怕了,厭煩了。再加上永遠(yuǎn)沒有起色的考試成績,慢慢的,我與這個班級,與班級里那群孩子心靈上越來越疏遠(yuǎn)了。既然只有一小部分人在認(rèn)真聽課,那么課堂上的眼神交流,回答問題也就僅限于這一小部分人;既然講得稍微深一點(diǎn)難一點(diǎn)就對我報以不耐煩與懷疑,好,那我們就淺嘗輒止;既然講得稍微好玩一點(diǎn)就起哄,怪笑,好,那就一句玩笑都不開,一個笑點(diǎn)都沒有,全程一張嚴(yán)肅臉;既然這么不愛學(xué)語文,好,那作業(yè)不做不交真無所謂,只要我在乎的那個好學(xué)生做了交了就ok了。不光是在課堂上在教學(xué)中,就算是在非學(xué)習(xí)時間,心里也沒把學(xué)生當(dāng)自己孩子。走廊上碰到學(xué)生,前一秒鐘還和同事們有說有笑,這一秒鐘馬上收起笑容,任你從我面前經(jīng)過,我對你沒有一聲問候,你對我也是視若無物。
有的時候,真的覺得自己是個怪物,怎么變得像雙面人一樣,而且是對著一群不懂事得孩子?這樣心靈自我封閉的狀態(tài)維持了很長時間,這期間也動搖過,也害怕過,動搖是因?yàn)橹肋@樣處理教學(xué),處理師生關(guān)系并沒有讓我變得很輕松很快樂,難道這樣的班級,這樣的學(xué)生就真的無藥可救了?還有沒有更好的解決辦法?害怕時因?yàn)榕聦W(xué)生說我不負(fù)責(zé)任,其實(shí)更怕的是自己怎么會變成這樣的教師,或者這樣做已經(jīng)不是一名合格負(fù)責(zé)任的人民教師了。有時候會在心里偷偷地想,其他老師碰到這樣的班級,碰到這樣一群孩子會有什么辦法呢?應(yīng)該也會束手無策吧?阿Q精神就在此時發(fā)生了偉大的效力。
其實(shí)早就預(yù)見了這群孩子的高考結(jié)果應(yīng)該不會太好,但是沒有想到會那么差。等到畢業(yè)的六月來臨的時候,我全然沒有以前送畢業(yè)班的傷感與不舍,滿腦子都是總算解脫了的想法!叭酥畬⑺,其言也善”,學(xué)生都快畢業(yè)了,我竟一句祝福的話都不想說。
回顧這一年的教學(xué)工作,無疑是痛苦的。這種痛苦“來源于切斷了與我們自身真實(shí)的聯(lián)系,切斷了與我么投身教學(xué)的熱情的聯(lián)系,也切斷了與心靈的聯(lián)系,而心靈才是干好所有工作的源泉!
話雖如此,做到卻難!
教學(xué)勇氣讀后感5
“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時,教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時候,教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生,那些我自以為熟知的學(xué)科,還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷,都與我作對了”。
讀到這些文字,我感慨萬千,這不是我自己嗎?
20xx年,我邁進(jìn)了教學(xué)工作的五個年頭,回首日復(fù)一日的課堂教學(xué),曾經(jīng)激情澎湃,也曾困惑迷茫。一路上滿懷激情、也滿懷希望,然而有時面對學(xué)生純真的雙眼時,一種莫名的恐懼悄然襲來?謶质裁矗烤拖駮兴f恐懼自己久而久之會產(chǎn)生職業(yè)倦怠,恐懼教學(xué)效果不盡如人意,恐懼自己達(dá)不到家長、社會的高要求,恐懼教育理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距……
我的內(nèi)心暗涌起伏,我無法揣摩作者是何等細(xì)膩的人,能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案,讓我們這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺,相信這對于任何一位從事教育工作的人來說,都是一次激動人心的'、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗(yàn)和勇氣,更是一份對教學(xué)事業(yè)日益堅(jiān)定的決心。現(xiàn)將讀后心得梳理如下,可能對像我一樣還在成長中的“新人”有一些啟示。
一、找到適合自己的教學(xué)方式,建立自己的教學(xué)風(fēng)格
書中有句很有哲理,也很經(jīng)典的話是這樣說的:真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整。這句話讓我久久不能平靜,我第一次靜下心來,以一個旁觀者的姿態(tài),審視和重新認(rèn)識作為教師的自己。
如作者的觀點(diǎn)——當(dāng)我們不了解自我時,就不能深入的了解所教的學(xué)科,也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開始的,總是試圖模仿他人,卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認(rèn)同中。就像剛剛工作的我,只是一味的崇拜和模仿前輩,或者覺得這個環(huán)節(jié)好用一下,那個環(huán)節(jié)好用一下,完全丟失了自我,結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實(shí)際的課,我的不是我的了,別人的我也沒做好。
所以說,我總結(jié)出來不要刻意的模仿別人,要尋找一種與自己的個性更契合的教學(xué)方式,建立自己的教學(xué)風(fēng)格,找到適合自己的教學(xué)方法,用你的個性魅力吸引學(xué)生,為學(xué)生打造一片別樣的天地。X教授的導(dǎo)師之所以有魅力,也是因?yàn)樗慕虒W(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個教師我所擁有的個性,并展示而非掩飾自我的個性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。
二、了解學(xué)生,走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心
相信每位老師都有過這樣的經(jīng)歷,就像“有問題背景的學(xué)生”中那個被稱作“來自地獄”的學(xué)生,讓我們手足無措,甚至憤怒。讓我們來看看作者是如何做的——
“這盡管不容易做到,但卻是值得的。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時,我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無知的,我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評價學(xué)生。相反,我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且,當(dāng)我能這樣做時,學(xué)生的心靈能健康的成長!
沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為,而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音,想讓人們聽見他們的聲音。而一個好老師是要能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友,當(dāng)你說“安靜!坐好!”時,總有一個不安分的聲音和一個調(diào)皮的小臉蛋,而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下,去感知對錯,這時我們一笑了之就行了,或?qū)⑵浔霊阎姓f:“你知道的,那樣對不對?”孩子就笑了,他知道你理解他。
真正的傾聽學(xué)生,不要匆忙的用可怕的語言去填塞學(xué)生的沉默,也不要迫使他們說我們想聽的話,走進(jìn)和了解學(xué)生的內(nèi)心世界,就像有首詩寫到“要看到一粒沙中的世界,要看到一朵野花中的天堂,將無限緊握于你的掌心,將永恒捉住在片刻之際” ,與學(xué)生默契地共享心靈之旅,成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師,引領(lǐng)他們編織起心靈世界。
同時,我認(rèn)為不了解學(xué)生的成長歷程,便不能很好的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,有關(guān)幼兒成長歷程的書籍,也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛和自由》、《如何說,孩子才會聽;如何聽,孩子才肯說》等,讀懂學(xué)生,才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。
三、愛學(xué)生,心懷希望的教學(xué)
剛工作時,曾經(jīng)有位前輩跟我說,學(xué)生沒有好、壞之分,在家長的眼里他們都是最好的,教育是個良心活,選擇教育,就意味著選擇了奉獻(xiàn)。這句話一直激勵著我,即使力不從心也仍然能夠堅(jiān)持,不光是教學(xué)的勇氣,更多的是因?yàn)樾闹杏袗,心懷希望!敖處熯@個職業(yè)需要心靈、意志,精神要不斷地更新,以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害,但優(yōu)秀的教師不會放棄……”我相信每一個想成為優(yōu)秀教師的人,都不會放棄,我們會用心中的愛點(diǎn)亮孩子們的世界。
教學(xué)勇氣讀后感6
讀此書,甘之若飴,前段時間讀過一部分,后來它神秘失蹤,讀過的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前,重讀了讀過的部分,又一次感嘆它的真實(shí),感嘆它的影響力之深,不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容,以做賞析。
一、心靈缺失的原因
“當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實(shí),僅僅贊譽(yù)外部世界時,學(xué)生和老師就失去了心靈!笨吹竭@句話時,心中想到許多關(guān)于名師的爭論。魏書生是我97年剛參加工作時接觸到的名師,因?yàn)槁犝f此人有神力,帶著兩個班的語文兼班主任,班級管理工作井井有條,學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎實(shí)實(shí),所帶的學(xué)生成績突出。然而今年在Q群卻看到了對魏書生的質(zhì)疑,說他是技術(shù)派的代表,在他的眼里只有管理的技術(shù),缺少語文的涵養(yǎng),在語文教學(xué)方面缺少建樹。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”,程少堂老師的“語文味”等觀點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑,質(zhì)疑者稱“用哲學(xué)思維”解讀文本,會造成泛語文化,語文會上成政治課,而“語文味”的提法更不靠譜,語文這一提法本身就不科學(xué),是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的概念,遠(yuǎn)比不上“語言”或“母語”更明確科學(xué)。
在我看來,有質(zhì)疑的聲音,說明“語文學(xué)科”的成長和進(jìn)步,不管是魏書生、徐江,還是程少堂,他們都對語文教學(xué)做出了有益地探索,語文的教學(xué)既需要管理技術(shù),也需要哲學(xué)化的解讀,還需要語文味的體現(xiàn)。這不是簡單的雜合統(tǒng)一,因?yàn)樗麄兲岢龅慕嵌榷疾皇钦Z文的本質(zhì),而是冰山一角,魏書生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性,徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價值提供了可能,而程少堂老師的“語文味”,則是上課過程要注意的一個元素,至于語文味是酸的,還是甜的,則要根據(jù)文本的內(nèi)容來體現(xiàn)。當(dāng)然語文不一定從“味”的角度進(jìn)行建設(shè),還可以從音律的角度,從動態(tài)的角度,從視覺的角度進(jìn)行探索。
每位教師都具有獨(dú)一無二的'潛在價值,魏書生、徐江、程少堂老師在一定的角度上啟發(fā)了你,你是否能用好他們教給你的招,能否創(chuàng)造出屬于自己的招,取訣于你對自身的認(rèn)識和自身潛力的發(fā)揮。而不要忙著去公開迎合或質(zhì)疑他們的觀點(diǎn),你思非你想,世界就是這樣的微妙。
二、心靈叩問的力量
“我是誰?我有沒有把全部身心放回本位?我有沒有恢復(fù)自身認(rèn)同和自身完整?我有沒有獲得生活的完整?”讀到這句,想到的是《塵埃落定》那個傻子,每天起床后都會叫仆人問自己“我在哪里?”“我是誰?”通過這兩個追問,傻子少爺表面上像個得失憶癥的傻瓜,而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么,這兩個追問讓他活在當(dāng)下,盡量做好符合自己角色的事情。活在當(dāng)下,是多么簡單又高深的生活藝術(shù)呀!當(dāng)年于丹老師就是憑著“活在當(dāng)下”的視角來解讀《論語》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀!活在當(dāng)下是生活的一種態(tài)度,也是生活的校準(zhǔn)儀,你可以高瞻遠(yuǎn)矚,也可以回味往昔,但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回,明天遙不可及,只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。
帕克的這一句叩問,讓我清楚今天的力量,也讓我知道,我必須為自己的將來——幸福而完整的將來規(guī)劃一下。
三、心靈伙伴的影響
“師徒是人類古老的舞伴,長輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量,年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)長者,在他們的接觸和交流中重新編織人類社會的結(jié)構(gòu)!苯虒W(xué)相長是儒家經(jīng)典主張之一,在接觸到帕克這個解釋之前,教學(xué)相長只是一個抽象的概念存在于心,雖然在師范實(shí)習(xí)之時,已經(jīng)撰文寫過關(guān)于“教學(xué)相長”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中,我知道了長輩擅長的是經(jīng)驗(yàn),而晚輩所擁有的是生機(jī)。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機(jī),只強(qiáng)調(diào)長輩的經(jīng)驗(yàn)傳承,我們的教學(xué)生活就會因?yàn)槿鄙傥璋槎ピS多精彩。獨(dú)舞和合舞的區(qū)別就是:獨(dú)舞更重表演性質(zhì),比如眾多公開課淪為表演課的事例;合舞更重互動性、和諧性,合舞能戰(zhàn)勝人類的害羞、恐懼等陰暗心理,每一個參與者都是演員!蔼(dú)樂樂不如眾樂樂”,我們的教育教學(xué)過程中,如果能搭建學(xué)生傳播生機(jī)的舞臺,我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。
四、心靈詩歌的升華
日復(fù)一日,
我振翅尋覓,溫恭求真,
卻深感難盡人意:
我的心聲、呼喚,沒人理,
世人啊,
只信實(shí)、崇強(qiáng)、斗力!
我雀躍,
朝求知之家探求——
擁抱每一過錯,像找回久失的孩子,
鼓翼奮飛,
帶迷途的孩子歸家。
利筆伸正義,
力透紙背。
我為正義伸張;向上面解釋——
唉,正義的名堂繁又長。
申辯正義也孤獨(dú)難當(dāng)。
——斯坦福德《受啟發(fā)的導(dǎo)師》
本詩分成三個小節(jié),第一小節(jié)寫出了孤寂,第二小節(jié)寫出了奮進(jìn)方法,第三小節(jié)寫出了無奈。每個人都會追求幸福,但很少有人知道幸福植根于不幸,幸福和痛苦是一對孿生姐妹,就像硬幣的正反兩面(王崧舟語)。
面對痛苦和不幸,一種方法是逃避(大多數(shù)的人選擇),另一種方法是正視,只有你敢于正視,痛苦和不幸才會成為你的墊腳石,幫助你走向幸福的一面。就像第二小節(jié)所寫,“擁抱每一過錯,像找回久失的孩子”。
教學(xué)勇氣讀后感7
《我的教學(xué)勇氣》一書是在我閱讀完美國教育學(xué)者帕克·帕爾默的著作《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》之后,為加強(qiáng)對后者的理解而進(jìn)一步閱讀的一本相關(guān)的書籍。華東社也有趣,硬是把兩本書的封面設(shè)計(jì)都一樣,差別僅是在顏色的調(diào)配上。作者是美國的一個教師山姆·英特拉托,主要內(nèi)容是通過一系列的教師訪談,介紹美國教師們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問題時,如何點(diǎn)燃教育激情,尋找教學(xué)的勇氣,堅(jiān)守教育信念的故事。跟帕爾默的作品相比,這本書明顯要遜色很多,盡管它也有自己的特點(diǎn),比如,這本書比較傾注個人尋找教學(xué)勇氣的實(shí)踐、帕爾默親自為本書寫了篇幅不算短的“前言傾聽教師”和“后記 聽后感言”兩部分內(nèi)容等等。從前言與后記中,我們又一次看到了帕爾默教授對教育一如既往的熱情與智慧,以及為教育改革中的教師地位和尊嚴(yán)的執(zhí)著的疾呼。
“我們輕慢教師本已夠虧心,動輒怪罪老師則更顯失德”、“明明是我們社會或顯或隱地制造了形形色色滋生粗野、暴力、忽視兒童的溫床,可偏偏把過錯一股腦兒地推到教師頭上,我們當(dāng)中還有誰能比教師這個專業(yè)群體更對孩子盡心盡責(zé)?”作為一個非常熟悉教師工作的人,他對教師充滿了敬意!敖處熕龅倪@一切,之所以完全不畏艱難,根本不管利害,就是因?yàn)樗麄冃靥爬锾S著一顆愿意盡其所能幫助孩子氣學(xué)習(xí)和成長的摯愛之心!薄叭绻覀兤谕麑W(xué)校有所成功,社會有所進(jìn)步,總有一天,我們應(yīng)把所有這一切(指較高的工資,較優(yōu)厚的物質(zhì)待遇,較舒適的工作環(huán)境)完完全全地給予教師!彼鎸ΜF(xiàn)實(shí),不勝其煩地呼吁:“傾聽,寬厚而專注地聽一聽教師們急欲一吐為快的有關(guān)他們工作的酸甜苦辣、內(nèi)心的喜怒哀樂!
透過書看美國的教師生活
美國發(fā)達(dá),但顯然跟美國老師無關(guān)。在書中,我們看到,原來美國的老師跟我們一樣,也過著一種很屈辱很可憐的生活。作者山姆·英特拉托出生于教師世家,但父母親對自己的兒子決定做教師感到十分的不解與失望。父親不悅:“什么?你為什么這樣做?你真該選個其他的工作!蹦赣H憂心忡忡:“你哪知道今后要活得多苦多累啊!”帕爾默教授也說:近年來,教師以創(chuàng)紀(jì)錄的速度棄教改行,有一份數(shù)據(jù)說新教師中任教不到5年就離校的比例高達(dá)50%。他們迫于無奈離開教學(xué)崗位(書第2頁)
美國教師的待遇也好不到哪里去。在書18頁提到山姆的一個同事說:“我明知教書不能發(fā)財(cái)致富,但仍然選擇這份工作,可是憑著我的收入別說過上舒適的生活,就是省吃儉用也才能勉強(qiáng)度日。一想起來,真是又生氣又悲哀! “20xx年,美國教師聯(lián)盟的調(diào)查報告說:教師的平均年薪為 40574美元。而工程師為68294、會計(jì)師為49247、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)分析師為66782美元。對許多教師來說,在執(zhí)教之初對低薪尚可忍氣吞聲,可當(dāng)日后面臨著償還住房貸款、支付子女大學(xué)學(xué)費(fèi)等開支,尤其是看到有類似學(xué)歷要求的其他行業(yè)的工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過自己時,對低薪就忍無可忍了。”“許多教師工作時用的是殘破不會的教學(xué)設(shè)施,有時還自掏腰包購買教具,缺少電話、電腦、最新教材等必備用品”在書13頁有一位73年就開始從教的老教師談到:“我整日忙著與職業(yè)工作截然不相關(guān)的私人事務(wù),為了多掙錢不辭辛勞,做了幾份零工;為了想改行到處打聽,看看是否有可供選擇的其他工作!痹跁46頁中有一封給新教師的信中說到:“你的親朋好友或許曾苦口婆心地勸你不要以教學(xué)為業(yè),可你不聽勸告依然決心從教。促使你從教的理由不會是入職薪酬或所謂的聲望,因?yàn)槟阃耆宄,在我們這個重財(cái)輕義的自由企業(yè)社會,教師得到的是何等可憐的回報和敬意。”
美國教師也有考試壓力。書19頁說:“有些學(xué)區(qū)把注意力完全集中在考分?jǐn)?shù)和考試準(zhǔn)備上,教師不得不舍棄久享盛譽(yù)的教學(xué)單元,因?yàn)槠鋬?nèi)容與考試無明顯關(guān)聯(lián);”20頁又說:“在田納西州,要以學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化考試成績來定教師的獎懲。”在書99頁講到了TAAS考試,即得克薩斯學(xué)術(shù)技能評估考試,在考試壓力之下,布萊克希爾小學(xué),教師士氣低下,校長唯考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)?荚嚦煽儾患眩iL被解職,教師下崗重組。
美國教師也感到負(fù)擔(dān)過重。在書21頁一位教師談到:“每周工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過40小時。正常的上班時間幾乎全都花在對學(xué)生的課堂教學(xué)上,結(jié)果,大多數(shù)必不可少的.備課、寫教案、批改學(xué)生作業(yè)等事情常常得在晚上或周末去做!痹跁53頁,作者山姆開著一輛破車,車出了問題后送到修理廠,在汽車修理的空隙,他掏出一摞需要批改的學(xué)生作文——158份學(xué)生作文。
美國教師也感到孤立無助。書22頁說:“學(xué)校同事象那些每天在車站等著搭車上班的人一樣,每個人雖然都要朝同一個目的地,可以候車的時候卻獨(dú)自想著自己的心事,讀報紙,似乎有著不容他人侵?jǐn)_的個人空間。”在書23頁說:“教師工作時無人目睹、無人助陣,既無中肯的批評,也無切實(shí)地表揚(yáng)!痹诘谝痪幍牡谖屙,講到了一個教師在課堂上覺得窩火,遲到懶散的學(xué)生、干擾課堂的瑣事令老師筋疲力盡。在書47頁提到:“自你從教的第一天起,就可能會和我一樣,在漫長的歲月中,焦慮和自我懷疑日夜相伴。在我最難熬的時候,我感到孤立無援,束手無策,甚至覺得同事和校方要把我遺棄不顧!弊髡呱侥氛f要。在他工作的頭二年里,沒有任何一個同事來他的課堂看他如何上課,除了要對他的教學(xué)工作給予評價的督導(dǎo)人員之外。
我原來以為只有中國教師最可憐,只有中國教師是最屈辱的,工作負(fù)擔(dān)重,待遇低下,考試壓力大,F(xiàn)在才知道,這不是中國特色。教師待遇與地位不是由中國國情導(dǎo)致的中國難題,而是世界性的難題。
教學(xué)勇氣讀后感8
《教學(xué)勇氣》一書是美國加州大學(xué)伯克利分校博士帕克·帕爾默花了十年功夫完成的一本經(jīng)典之作。對于此書,早有耳聞。有朋友把此書贈予我,當(dāng)時翻看了幾頁,覺得它晦澀難懂,便放棄了它。這個暑假,因工作室要求認(rèn)真閱讀此書,并每天分享閱讀心得,這樣才又重拾并仔細(xì)閱讀。讀完此書,雖有些地方依然似懂非懂,但它確實(shí)震撼著我的心靈,讓我重新拾起曾失落的教學(xué)勇氣。
導(dǎo)言里有這樣一段話吸引著我:我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜起來。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)為源自心靈的生命啟迪所照亮,那時,教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
然而,在另一些時候,教室毫無生氣,充滿痛苦和混亂——而我卻對此無能為力——此刻所謂的教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生,那些我自以為熟知的學(xué)科,還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷,都與我作對。
這段話讓我回想起了我的教學(xué)、我的課堂。我無比的熱愛著這份工作,熱愛著班里的每一個孩子,正是因?yàn)檫@份熱愛常常讓我感到失落和自責(zé)。來大道整整一年的時間了,因?yàn)閯偺と氲竭@個領(lǐng)域,工作和上課的模式與之前有所不同,所以這一年一直在學(xué)習(xí)和摸索中進(jìn)行,很多時候會令我感到焦慮和不安:當(dāng)我精心準(zhǔn)備的一節(jié)課卻沒有達(dá)到預(yù)期的效果時、當(dāng)我使盡渾身解數(shù),他們就像石頭一樣保持沉默沒有任何反應(yīng)時、當(dāng)課堂上一些學(xué)生不認(rèn)真聽講,愛做小動作時......我常會感到無比的自責(zé)與懊惱,失去教學(xué)的勇氣,有些時候,我甚至?xí)械娇謶。我恐懼上課時因?yàn)樽约翰坏靡I(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂,恐懼學(xué)生覺得自己的課索然無味,恐懼看到孩子們不耐煩的表情,恐懼我的威信受到威脅......所以有時我以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。殊不知,我恐懼,其實(shí)我的學(xué)生一樣恐懼,他們的恐懼絕不在我之下。他們害怕失敗,害怕不懂,害怕不會的問題正好被老師提問到,害怕在同學(xué)們面前顯得自己愚蠢......當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時,恐懼便會以幾何級數(shù)遞增——這樣教育就癱瘓了。
面對課堂上的焦慮和恐懼,作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕:恐懼是病態(tài)的,但是恐懼也可以是健康的。我恐懼我的教學(xué)很糟,這種恐懼或許不是一種失敗的信號,而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個問題我解答不出來,這種恐懼或許不是警告我逃避這個話題,而是發(fā)出一個信號:這個話題我必須注意,我應(yīng)該為每次的教學(xué)做更多的準(zhǔn)備,我應(yīng)該多看書,多充電,以此來鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問題不積極,這可能是在告訴我:我設(shè)計(jì)的教學(xué)不符合孩子的年齡特征,提出的問題不符合孩子們的認(rèn)知水平。我恐懼平時的工作中家長不配合,這可能是在告訴我:平時與家長溝通的少,對孩子關(guān)注的少,家長不認(rèn)可......如果我們懂得怎樣去破解恐懼,而不是因?yàn)榭謶侄,那么恐懼就能幫助我們生存,甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長。
記得一次教師培訓(xùn)上,焦校長說過這樣一句話:一個人的學(xué)生生涯中會經(jīng)歷過很多個老師,一個老師教給我們的知識會淡忘,但對好老師本身卻長久銘記,可能我們的一個行為,一句話都會讓學(xué)生銘記一生。通過回想我的老師,我想到了現(xiàn)在為人師的我自己,回想自己,我會想到我的學(xué)生們。
到底什么樣的老師才是學(xué)生心目中的好老師呢?帕克.帕爾默告訴我們:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和完整。好的'老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法,而在于他們的心靈。
還記得才步入工作崗位的時候,總是手忙腳亂,看到學(xué)校那些優(yōu)秀的老師時上課時那種輕松自如的狀態(tài)就特別的羨慕,也會有意無意的去模仿,但是之后會發(fā)現(xiàn),也許我們是完全不同類型的人,別人的教學(xué)風(fēng)格和處理問題的方式可能真的不適合自己。如書中X教授的例子一樣,他試圖克隆他導(dǎo)師的風(fēng)格,卻扭曲了他的自身認(rèn)同和完整。
因此我們必須尋找一種與自己的本性更契合的教學(xué)方式,而這種方式要與我們自己的個性整合,在自己的教學(xué)方式和自身之間找到一致性,在與他人的相互依賴、相互影響的過程中利用自己的天資,而不是一味地模仿,一味地照搬。我想:這就是教學(xué)技巧的適當(dāng)位置和作用。我們更多的了解自我獨(dú)特性,我們就能學(xué)到展示而非掩飾自我個性的技巧,優(yōu)秀教學(xué)、優(yōu)秀的教師則從中產(chǎn)生。
回顧這一年的教學(xué),在摸索和跌跌撞撞中走來,一路上有很多的坎坷,也有迷茫、焦慮、找不到方向的時候,這本書的閱讀讓我好似豁然開朗,它好像是我的朋友一樣在跟我對話,給我指引方向,讓我感到內(nèi)心的平靜,我想,這可能就是一本好書的力量吧。
教學(xué)勇氣讀后感9
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷,而寒來暑往卻能激起老師的惆悵,在你我的教學(xué)生涯里,這樣的疲憊,迷茫偶爾會悄悄浮上心頭,我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。
面對教師這種心靈的迷失,帕克,帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué),從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺,加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽,去體會。帕爾默認(rèn)為 教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對源自內(nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚 讓我們重新認(rèn)識自我,坦然面對恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”
中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
毫無疑問,《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案,更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中,我常常會掩卷沉思,會不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照,在比照中感慨、頓悟!
1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時候,就使得采用不同教法的.老師感到被貶低,被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時,他們必然會感受到痛苦!
的確,在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中,時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行,在流行的季節(jié)里,正如大家對“名牌服飾”的追隨,不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同,不論是否真的契合自身特質(zhì),大家都會自愿或不自愿的去使用,惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用,效果可想而知。做為一個普通教師,我不敢惶論這種流行的是與非,但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時候,我們應(yīng)該先深入的去了解它,也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎?我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎?”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面,真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整!边@與我們中國的說法“教學(xué)有法,教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點(diǎn),我深有體會,當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候,那種相見恨晚的感覺,讓我深深體會到教學(xué)的樂趣。而當(dāng)年的激勵納粹“棒、棒、你真棒!”每次在別人的課堂聽到就不自在,在自己的課堂使用也覺得羞愧,那時,我也會責(zé)備自己的落伍,而今,帕爾默終于令我釋然,與其違心地痛苦地“時尚”,不如真實(shí)地坦然地放棄!
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心”(117)
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,而今已步入“學(xué)生中心說”,學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒有單方面的教學(xué)者,也沒有單方面的接受者,更沒有單方面的成長者,它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里,帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前,只是,要實(shí)現(xiàn)它,真的還有很遠(yuǎn)的路要走,不過,我們已經(jīng)上路了,不是嗎?
3、“除了問一個誠實(shí)而開放的問題外,‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對話”(153)
帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長,一個是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界,一個是由教師同行所組成的共同體。”對于后者,我們現(xiàn)行的教育體制非常重視,我們通常稱其為“同伴互助”,在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉,在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比,卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點(diǎn)人物”, “明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人,不用提建議。共同體的成員只會提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開放的問題(如,這樣的事情以前發(fā)生過嗎?你有什么感覺?)……”讀到這里,我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎?然而,隨著閱讀的深入,我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為,如果“明確委員會”成員不能走進(jìn)另一個人的心靈,其實(shí)根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟,否則任何的建議也會收效甚微。所以,只問問題好了,需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上,我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義,我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音,在那開放的空間里,接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏!
教學(xué)勇氣讀后感10
翻開帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,讀到導(dǎo)言部分,我看到幾行這樣的文字:“如果你是一位從來沒有經(jīng)歷過痛苦時光的教師,或者有過卻不以為然,此書就不適合你了!笨吹竭@兒,我不禁愣住了,上述兩種情況我都不曾經(jīng)歷過,那我還要繼續(xù)下去嗎?然而,看到他下面的文字,我決定要隨著作者一起展開一次心靈之旅,他說:“這本書適合這些教師:他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日,而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛;本書適合這些教師:他們不愿把自己的心腸變硬,因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯!彪m然還未有過教學(xué)經(jīng)歷,但是,心中一直都憧憬著可以成為一名優(yōu)秀的教師,這一切,只是因?yàn)橄矏邸?/p>
之后,我把這本書推薦給一個朋友,并向他講述了自己的想法,他用充滿遺憾的表情看著我,說:“永遠(yuǎn)不要做教師,它會毀壞你對生活所有美好的想象,那些瑣碎的事情會耗費(fèi)你所有的時間與熱情!彼倪@些話似乎是對的,因?yàn)槲以谂量伺翣柲摹督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》和《我的教學(xué)勇氣》中聽到了太多的教師內(nèi)心真切的焦躁、憂慮、無助與迷惘的吶喊,他們的困惑與恐懼被活生生的展現(xiàn)在我的面前,使我感到了焦慮,“以后也會遇到這樣的情況”,這樣的話一直在我的耳邊回響,使我不得不開始思考,當(dāng)我走上講臺,并成為一名教師的時候,我又該如何面對內(nèi)心的這種恐懼與迷惘?
在本書中,帕克帕爾默像一位朋友一樣,真誠地向我們傾訴著他自己對于教師與教學(xué)的思考。“認(rèn)識你自己”,這句鏤刻在雅典特爾斐神廟的名言,曾被先哲蘇格拉底奉為圣言,在該書中,又重被帕克帕爾默給提了出來,針對教學(xué)中的困惑,他提出要關(guān)注教師的內(nèi)心生活。我認(rèn)真地讀完他關(guān)于教師內(nèi)心的講述,書中的字句讓我隱隱約約看到了海德格爾、拉康、馬丁布伯的影子——海德格爾關(guān)于存在的本真狀態(tài)的論述、拉康的“他者”的概念以及馬丁布伯的現(xiàn)代“對話”概念。書中深刻的思考、濃厚的哲學(xué)意味與詩意的文字,一剎那竟使我恍惚起來,“或許作者應(yīng)該和文學(xué)有著某種關(guān)系”,我為自己的這一想法感到驚奇。于是翻開書上最后的作者簡介,在第一行,寫著“帕克帕爾默是一位作家、教師、活動家”這樣的字句,不禁讓我興奮。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》的開篇,作者引用了里爾克的詩歌:
啊,別分離,
親密無間,
與繁星相聚在天際。
何為心,
若非與繁星聚一起?
與眾鳥齊飛,
乘風(fēng),駕云,
齊歸。
這里,里爾克所說的“齊歸”意在返回精神家園,是內(nèi)在的,自由的空間。借助這首詩,作者進(jìn)一步指出“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)。通過里爾克的詩歌,作者引導(dǎo)我們破除外界與自身的干擾,通過內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變返回精神家園,達(dá)到精神上的一種自由,并將自己置身于兼容“我”之小天地和所有“非我”之廣袤宇宙的地方,把自己整合為偉大生命網(wǎng)絡(luò)的一部分,從而超越恐懼,走向整體。
德國詩人荷爾德林曾說:人充滿勞績,但還詩意地棲居于大地之上。這樣的詩句,引發(fā)了海德格爾無限的感慨,它描述了生命的一種理想狀態(tài),然而在現(xiàn)代社會,在工具理性極度膨脹的狀態(tài)下,人被遮蔽于日常生活狀態(tài)之中,作為個體的人消融于眾人之中,“沉淪”于“眾人”無意義的閑談、好奇與兩可之間,喪失了自己的本真狀態(tài)。海德格爾通過反思,提出人必須破除外界對自身的遮蔽,回歸自由之境,向死而生,重獲生命的真諦,從而達(dá)到詩意的棲居。
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中,作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學(xué),只不過是將其運(yùn)用到了教育學(xué)中去。在人們一次次反思,一次次論證教學(xué)技巧與教學(xué)策略的時候,作者提出“教學(xué)不可局限于技術(shù)層面”,“我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的`教學(xué)理念,而這一點(diǎn)是方法論上簡單處理根本做不到的!苯鉀Q教師的自身認(rèn)同和自身完整問題是比技巧更基本的東西,教師的成長源于心與心的交流,通過討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問題,從而返回自身,發(fā)現(xiàn)真我,從而立足于真實(shí)的自我,認(rèn)真地傾聽來自內(nèi)心深處的聲音,喚回自我心靈。
然而,這又是一件十分危險的、讓人恐懼的任務(wù)。為了減少可能受到的傷害,長期以來教師已經(jīng)形成了一種自我保護(hù)的觀念,他們把自己保護(hù)在社會習(xí)俗之后,帶上厚厚的面具,在內(nèi)部真實(shí)和外部表現(xiàn)之間建立了一道屏障,把自我和同事、學(xué)生以及觀念隔絕起來,逃避所能遇到的一些沖突,在這樣一種狀態(tài)下,形成了實(shí)踐與自我的分離,話語陳述與心靈的分離,教師的自我認(rèn)同和自身完整感被削弱,失去了教學(xué)的心靈,進(jìn)而陷入到了一種更為危險的生活中去。
作者指出教學(xué)的恐懼使得教師過著教育和分離的生活,“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西?謶株P(guān)閉了一切‘求真試驗(yàn)’,也禁錮了我們教學(xué)的能力。”令教師更為恐懼的是,他們在“他者”的注視下重塑著自我,不斷地失去自身認(rèn)同,造成了教師內(nèi)在的缺失——缺失情感,缺失自由,缺失理想,缺失自我,只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會普遍關(guān)注外在的教學(xué)技術(shù)與技巧的時候,作者提出真正要關(guān)心的不是這些,而是教師的心靈!罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。”教師應(yīng)該“認(rèn)識自我”,“在每個教育階段,教師的自我是關(guān)鍵。”教師應(yīng)洞察自己內(nèi)心所發(fā)生的事,去探求少人踏足的小徑——一條重獲內(nèi)心世界資源的小徑,過一種不再分離的生活。
因此,帕克帕爾默提出每位教師都應(yīng)該重拾教學(xué)勇氣,不必把自己置身于恐懼之中,而是敢于正視生命中的那些恐懼,去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的世界景觀,便會發(fā)現(xiàn)自我表達(dá)與行動的天地。
教學(xué)勇氣讀后感11
讀這本書的感覺:比較難懂,需要反復(fù)看,《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書時,發(fā)現(xiàn)這是一部關(guān)于教育教學(xué)的理論書籍,我的頭腦頓時有點(diǎn)兒大了,因?yàn)槲蚁騺聿幌矚g看理論書籍。再看看作者,原來還是一個外國人:帕克帕爾默,我頭腦更是大了!因?yàn)槲也粌H不喜歡看理論書籍,更不喜歡看外國人的著作。說實(shí)在的,帕克帕爾默這本書理論性的確很強(qiáng),很難懂,有的地方我不得不跳過去讀,但也有的地方讓我反復(fù)讀,細(xì)細(xì)品味,慢慢咀嚼他的真知灼見,讓我感受良多,從中也受益匪,也使我對好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰
有人說,教師是人類靈魂的工程師,那么,教學(xué)(育)的過程又何嘗不是一個心靈的撫慰和救贖的復(fù)雜的過程呢?帕爾默在書中說:“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅,如果不鼓勵察內(nèi)心領(lǐng)域,學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢?”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話,又使我想到另外兩位教學(xué)家的名言,第斯多惠說過:“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng),而在于激勵和鼓舞!毖潘关悹査拐f:“教育是一朵云推動另一朵云,是一棵大樹撼動另一大樹,是一個心靈碰撞另一個心靈!
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整
當(dāng)下,在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天,在生活與工作壓力日益增大的今天,作為一名教師,對自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠,將教師當(dāng)成謀生的一個行當(dāng),而不是當(dāng)成事業(yè)來做,所以,往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為,作為一名教師,掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付,但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強(qiáng)調(diào):“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整!弊鳛榻處煵粌H要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識,還要以“我的自身認(rèn)同,我的自我的個性,還有身為人師的‘我’的意識”帶給學(xué)生,要以自己健康的心理,健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生,所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認(rèn)識不足,不斷地完善自己,努力地提升自己的素養(yǎng),只要這樣,作為教師的我們才能認(rèn)識自我,尊重自我,也只有這樣,作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”,讀后感《《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣,好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。
三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育!边@是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn),這個觀點(diǎn)對我來說真的很新鮮,第一次聽說過的,盡管如此,但我認(rèn)為他說的很有道理。我們知道,傳統(tǒng)的課堂是以教師為中心的模式,教師教什么學(xué)生就學(xué)什么,學(xué)生只是被動的學(xué),學(xué)生被教師當(dāng)成盛知識的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”,教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)以教師定的分?jǐn)?shù)為算,嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性,使教育教學(xué)事倍功半。因此,為了徹底改變這一現(xiàn)狀,一種反傳統(tǒng)的教學(xué)方法騰空出世:以學(xué)生為中心的`全新課堂模式,這種模式體現(xiàn)了學(xué)生和學(xué)習(xí)的過程比教師和教學(xué)過程更為重要。然而這種模式往往也被濫用,具體體現(xiàn)在:教師在課堂上不敢講,教師的主導(dǎo)的作用被很大程度地放棄,教師成為課堂的“甩手掌柜”;而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧,但沒有序列,沒有深入,往往淺嘗輒止,有的認(rèn)知還有偏頗,所以帕爾默說:“在一個以學(xué)生為中心的環(huán)境中,有時產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時,教師可能會放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn),就很難再去正視個人或團(tuán)體的無知和偏見了。”所以課堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個怪圈,像玩翹翹板似的:從一個極端走向另一個極端。讓人無所適從,讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書中為我們撥開云霧,指點(diǎn)迷津。帕爾默指出;我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”,這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。所以他在書中提出:“也許課堂既不以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心。”那么什么是“主體”呢?帕爾默認(rèn)為這個主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上,教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒有單方面的教學(xué)者,也沒有單方面的接受者,更沒有單方面的成長者,課堂不僅是學(xué)生舞臺,也是教師的舞臺,學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長,正如《學(xué)記》所言:“教學(xué)相長”。我很贊同他這樣的觀點(diǎn)。當(dāng)下,我們正在進(jìn)行高效課堂建設(shè),在學(xué)生為本的課堂理念的同時,也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用,讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地,讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中,我期待著,努力著。
帕爾默那一句句真知灼言,猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼,需要我們一點(diǎn)點(diǎn),慢慢地去深入挖掘……
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