文賦的讀后感

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么總結(jié)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的文賦的讀后感，歡迎閱讀與收藏。

文賦的讀后感1

　　陸機(jī)的《文賦》是我國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇對(duì)文學(xué)性質(zhì)、創(chuàng)作主體修養(yǎng)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)生成、創(chuàng)作構(gòu)思，以及構(gòu)思中的想象、審美表達(dá)等進(jìn)行完整、系統(tǒng)地描述的專論。魏晉南北朝是一個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)代，也是中國(guó)的審美觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵，《文賦》的出現(xiàn)，正是文學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)附庸地位而得到獨(dú)立發(fā)展之后，在大量創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理論結(jié)晶。

　　在《文賦》中，陸機(jī)從文學(xué)審美的高度，闡釋了文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律，其在文論史的地位是毋庸置疑的。文學(xué)是語言的`藝術(shù)，其第一要素是語言；文學(xué)是以語言為材料構(gòu)筑藝術(shù)形象，語言是文學(xué)的表現(xiàn)形式。陸機(jī)在系統(tǒng)論述文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的同時(shí)，也較為系統(tǒng)地論述了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)語言中的修辭問題，因此該文可以說既是創(chuàng)作論，也是修辭論。同時(shí)，陸機(jī)在《文賦》中用他的文學(xué)實(shí)踐的親身體會(huì)，生動(dòng)地描述和分析了創(chuàng)作的心理特征和過程，表達(dá)了他的美學(xué)美育思想。

　　“情因物感，文以情生”�！段馁x》認(rèn)為，情感是文學(xué)創(chuàng)作沖動(dòng)的來由和起點(diǎn)。在藝術(shù)想象過程中，許多心理活動(dòng)交織在一起，情、理、物象，文辭紛至沓來，所要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明。在這過程中，作者的情感起著重要的作用，正所謂“思涉樂其必笑，方言哀而已嘆”。

　　“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”�！段馁x》充分肯定了藝術(shù)想象的作用，認(rèn)為在構(gòu)思階段，則“收視反聽，耽思傍訊，情騖八極，公游成仞”，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”表明作者在創(chuàng)作過程中完全沉入藝術(shù)想象過程中。

　　“應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)”�！段馁x》強(qiáng)調(diào)靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，指出藝術(shù)創(chuàng)作成就的取得同“應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)�！�

　　“其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍”�！段馁x》在藝術(shù)風(fēng)格上，崇尚華麗之美，強(qiáng)調(diào)“麗辭”。

　　可以說，《文賦》在一定程度上概括了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作思維的規(guī)律。它對(duì)文章的緣起、構(gòu)思、寫作、寫作構(gòu)思中的靈感問題、各種文體的特點(diǎn)、文章寫作的毛病以及文章的社會(huì)作用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述，其宗旨是為了解決創(chuàng)作中“意不稱物，文不逮意”的矛盾。陸機(jī)曾提出“詩(shī)緣情而綺靡”，認(rèn)為情感不但要符合雅正標(biāo)準(zhǔn)，而且自我的情感也要與眾人的情感一樣，才能被人接受。

文賦的讀后感2

　　文賦是賦體的一類�！拔摹敝腹盼�。即相對(duì)駢文而言的用古文寫的賦，也即相對(duì)俳賦而言的不拘駢偶的賦。元代祝堯說，“宋人作賦，其體有二：曰俳體，曰文體”；并認(rèn)為用文體作賦，“則是一片之文，押幾個(gè)韻爾”（《古賦辨體》）。其論雖對(duì)宋代文賦有所偏頗，但卻指出了文賦的體裁特點(diǎn)，即以賦的結(jié)構(gòu)、古文語言所寫作的韻文。

　　作為賦的一類變體，文賦是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

　　中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，在復(fù)古口號(hào)下改革了駢偶語言。他們的賦作直接繼承發(fā)展先秦兩漢古賦傳統(tǒng)，象韓愈《進(jìn)學(xué)解》，柳宗元《答問》、《設(shè)漁者對(duì)智伯》，雖不以“賦”名篇，但其體裁取自東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》，正是《文選》列為“設(shè)論”一類的古賦之體，既保持主客答難的賦的結(jié)構(gòu)，又用比較整飾而不拘對(duì)偶的古文語言，實(shí)質(zhì)便是文賦。文賦始于唐，典型作品是《阿房宮賦》。

　　北宋以歐陽修為代表的.古文運(yùn)動(dòng)，繼承韓、柳革新的傳統(tǒng)，反對(duì)宋初盛行的西□派駢偶文風(fēng)，進(jìn)一步鞏固了古文取代駢文的文學(xué)語言地位，擴(kuò)大了古文的文學(xué)功能。

　　其成就之一便是使文賦這一賦體發(fā)展得更為成熟而富有特色。其代表作即歐陽修《秋聲賦》和蘇軾前、后《赤壁賦》。從體裁形式看，《秋聲賦》和《前赤壁賦》都還保持“設(shè)論”一類漢賦的體制，既有主客答難的結(jié)構(gòu)形式，又吸取韓愈《進(jìn)學(xué)解》的敘事性質(zhì)，但擴(kuò)大了敘事部分，增加了寫景抒情部分。而《后赤壁賦》則幾乎完全擺脫漢賦體制的影響，獨(dú)創(chuàng)地構(gòu)思了夜游赤壁、攀登峰頂、泛舟長(zhǎng)江及遇鶴夢(mèng)鶴的情節(jié)。以這三篇為代表的宋代文賦的共同特點(diǎn)是，融寫景、抒情、敘事、議論于一體，用相當(dāng)整飭的古文語言寫作鏗鏘和諧的韻文。

　　宋代文賦的實(shí)質(zhì)是用古文語言寫作的具有賦的結(jié)構(gòu)的韻文，所以按照古代傳統(tǒng)文論觀念來看，一方面肯定賦體至“宋人又再變而為文”，是賦的一種變體；另一方面又認(rèn)為“文賦尚理，而失于辭，故讀之者無詠歌之遺音，不可以言儷矣”（《文體明辨》），覺得既不符合“古詩(shī)之流”的要求，又不符合駢偶聲律的“儷辭”的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)則已不屬賦體。但從文學(xué)體裁的發(fā)展規(guī)律看，宋代文賦正是賦體發(fā)展的終極階段，前、后《赤壁賦》即為臨界的標(biāo)志作品。

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