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變形計讀后感
當認真看完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,何不寫一篇讀后感記錄下呢?那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編整理的變形計讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
變形計讀后感1
《變形記》是古羅馬著名作家奧維德的經(jīng)典之作。該書用六音步詩行寫成,全詩共15卷,包括約250個神話故事。全書以編年體的形式,從創(chuàng)世寫到凱撒之死,奧古斯都繼位。故事人物有神話中的神,男女英雄和歷史人物。第一部分(第一卷)講述宇宙的創(chuàng)立及黃金、白銀、青銅、黑鐵四個時代。第二部分(第二至十一卷)是神話英雄故事。第三部分(第十二至十五卷)為歷史故事。作品集希臘羅馬神話之大成,每一個故事都生動有趣,穿插巧妙,而所有故事都始終圍繞“變形”的主題,以闡明“世界一切事物都在變幻中形成”的哲理。作者把神、人一視同仁,對他們采取了不恭不敬的態(tài)度,旨在借神的變形表達事物不斷變化的道理,表達世界從混亂走向文明、羅馬從建城到帝國強盛、人類在不斷進步的.深刻內(nèi)涵,從而表明凱撒的統(tǒng)治不能永久,奧古斯都的登位才是順應時代的需要。
《變形記》的對文學的主要貢獻在于把古代世界的神話傳說總集在一起。作者把這樣豐富的材料變成了一部有機的,一氣呵成的詩作。把故事按照時代安排出場次序是奧維德的一大創(chuàng)舉,并且作者想盡一切辦法使故事串聯(lián)的自然而不顯得牽強,故事線索沒有因為種種原因二中斷。
在《變形記》中,所有的故事都有一個共同的特點,那就是變形。這些傳說中的人物不是變成獸類,便是變成鳥形,或樹木,或花草頑石。通過變形,作者也說明了一個道理,這也符合古羅馬著名哲學家盧克萊提烏斯的樸素唯物思想,即一切萬物都在變異。
雖然由于歷史久遠造成語言閱讀上的些許障礙,但是《變形記》仍不失為在思想上,文學上都有建樹的時代巨作!
變形計讀后感2
無意之中看到湖南衛(wèi)視的《變形計》,在節(jié)目之中,我感受到了什么叫苦,什么才是漢子,什么才是母愛與父愛,在愛的陽光下,心靈一次一次的被沖洗。在苦難之中,求學的艱辛,那些山區(qū)的同齡朋友們,他們對知識的渴望。為美好生活他們在奮斗著努力著。
但在節(jié)目中,那些富貴的公子哥們,他們在苦難面前,在貧窮面前,在條件困乏的大山里,他們沒有了公子哥的氣概,他們露出了人的本性,他們流露出著他們的愛,他們的心靈被一次又一次的洗刷。
原本為我天下的公子哥們,在大山之中,他們發(fā)現(xiàn)了人的本性,他們用自己心靈的去傳遞了自己的愛,在大山的生活中,他們看到了大山的孩子對家的責任他們對父母的理解,他們對朋友的關愛,他們在生活中的獨特的快樂,他們在貧困之下對知識的渴望!肮痈纭眰冊隗w會著大山父母的艱辛,他們學會了為他人著想。他們的人生觀在大山的生活中從新建立,他們流露出了真心的淚,他們的心靈遭遇了一次徹底的洗刷。
大山的'孩子們在面對從不敢想象的富裕生活中,他們體會了城市孩子的所謂幸福,他們在繁華忙碌緊張的城市之中并沒有忘記現(xiàn)實的自己,他們看見了只有在書中電視中看見的東西,他們并沒有忘我,他們只是在勵志要好好讀書,通過自己的雙手去感受那些幸福生活。他們在緊張的生活中,知道了什么都要靠自己,別人永遠不能幫助你,他們讓城市的父母知道了怎么去愛自己的孩子,怎么去愛自己的孩子,孩子們其實要的只是父母的一點精神上心靈上的關愛,他們要的不是名牌,不是金錢。
我們都知道,可憐天下父母心,但是有多少父母知道自己孩子心理想要的是什么,多少父母給了自己孩子想要的東西。大山的父母給了孩子們貧困讓他們知道了知恩圖報,但卻沒給他們一個快樂美滿的生活。城市的父母給了他們物質金錢的滿足,卻少給了他們他們想要的愛。
愛與被愛,要的只是互相理解,互相溝通。
變形計讀后感3
讀《變形記》之淺談“人性觀”不言而喻,人與動物的區(qū)別問題是探討人性觀的關鍵問題,是定位和闡釋“人性”一詞必須要解決的首要問題。
基督教等有神論思想認為:人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對神的信仰和堅持穩(wěn)定的社會規(guī)則。簡言之,人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和責任。4
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進化而來的,人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出,“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會關系的總和!5
綜上所述,筆者認為“人性觀”就是人們對于人性的認識,對于社會和整個外部世界的理解與立場,以及由此而發(fā)生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中,主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲,變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼,三次試圖與親人及外界交流失敗后,最終悄然死亡。
《變形記》折射了當時西方人真實的生存狀態(tài),小說用近乎荒誕的表現(xiàn)手法描述了人類社會的競爭激化、感情淡化、壓力惡化和個性消亡化。一個本應享有人性尊嚴和秉持人性特征的個體
人,在社會上求生存舉步維艱,在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說的背景環(huán)境里,個體靈魂的無力遭逢群體信仰的破碎,社會角色跟家庭角色的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。
可以說在卡夫卡為數(shù)不多的文學作品里,《變形記》是作者對于其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達。
我相信讀了這篇小說的人都會發(fā)現(xiàn),格里高爾變的`只是外形,他的內(nèi)心仍然沒有變,他的品格仍然高尚,他在“蟲化”后一步步遭到他最親近的人的鄙夷,可是他還一心想著他恢復人形后如何報答他們。而他的親人則相反,他們的外形沒有變,他們的內(nèi)心卻完全的變了,他們的人性也變了。這兩種“變”與“不變”的鮮明對比,深刻地揭露了小說的主題和思想。
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