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《論語(yǔ)》讀后感

時(shí)間:2024-02-23 08:10:18 藝勛 讀后感 我要投稿

《論語(yǔ)》讀后感(通用23篇)

  當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?寫(xiě)一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《論語(yǔ)》讀后感(通用23篇)

  《論語(yǔ)》讀后感 1

  《論語(yǔ)》里提出君子應(yīng)“日三省乎己”,這里“三”不是具體數(shù)字,是多次、反復(fù)的意思。換句話說(shuō),就是要一遍一遍地問(wèn)自己,有哪些事我還沒(méi)做到?有哪些事我還可以做得更好?

  《論語(yǔ)“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身,我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。

  第一省——

  “為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”,我給別人做事,給社會(huì)做事,我忠于職守了嗎?真正的忠誠(chéng)不是忠于一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn),真正的忠誠(chéng)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),就是忠于內(nèi)心的良知!爸摇痹谖覀兠恳粋(gè)人的`內(nèi)心,能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮,就是最大的忠誠(chéng),不忘初心,方得始終。

  第二省——

  “與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”,意思是和朋友在一起,你守信譽(yù)了嗎?信守承諾,這并不是一件容易的事情,這也是需要我們時(shí)常反問(wèn)自己。信是一個(gè)人立身處世的根本,一個(gè)人如果失去了信用,任何人都不會(huì)接受他,所以一個(gè)人不可沒(méi)有信用。一個(gè)人要在社會(huì)上立足,“信”是多么重要,只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。

  第三省——

  “傳不習(xí)乎?”要自省的就是“習(xí)”字,意思是說(shuō),老師教授的知識(shí),你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對(duì)于知識(shí),我們需要把它融進(jìn)自己的生命里,這個(gè)過(guò)程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí),學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí),溫故而知新。學(xué)習(xí),其實(shí)不光是孩子的事,二十一世紀(jì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代,要活到老學(xué)到老,要把知識(shí)的學(xué)習(xí)真正融入生命,時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習(xí),如此我們才可以說(shuō),我們真正有所長(zhǎng)進(jìn)了。

  這三件事——對(duì)任務(wù)的忠誠(chéng)、對(duì)朋友的信用、對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí),用它們叩問(wèn)自己的內(nèi)心,其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色,第二重是社交角色,第三重是生命角色,我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個(gè)人如果能夠做到“日三省乎己”,那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?

  《論語(yǔ)》讀后感 2

  時(shí)而不得不感嘆孔老夫子的偉大,從時(shí)間維度上來(lái)看,千百年來(lái)儒學(xué)依然歷久彌新,保持著強(qiáng)大的生命力;從空間維度來(lái)看,儒學(xué)從中國(guó)傳播到亞洲,甚至世界各地!墩撜Z(yǔ)》作為記錄孔子和學(xué)生言行的一本著作,總有幾句讓人過(guò)目不忘:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎;己所不欲,勿施于人”,而最讓我印象深刻的則是孔夫子求學(xué)精神。

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之。”首先是孔子的這種謙遜的態(tài)度難能可貴,孔子的學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人之上,然而對(duì)待學(xué)問(wèn)仍然虛心以待之,不驕不躁,踏實(shí)向他人求學(xué)。如今,我們很容易學(xué)到一些知識(shí),遂便沾沾自喜,便不再繼續(xù)深入鉆研了,所以對(duì)知識(shí)的理解更容易處于冰山一角的階段,成為不了大學(xué)者,大科學(xué)家又能怪誰(shuí)呢?要不然,也有這樣的`一群人,學(xué)到一點(diǎn)知識(shí)就四處夸耀,掌握這些皮毛知識(shí)變成了自己炫耀的資本,殊不知自己所炫的學(xué)問(wèn)早已成為陳年俗套,真理已經(jīng)變成了謬誤,經(jīng)常成為人們的茶余飯后的笑料?尚,這種求學(xué)的態(tài)度實(shí)則不端。

  其二,求學(xué)的途中需要用辯證的思維進(jìn)行有效的選擇。對(duì)于善的內(nèi)容,用進(jìn)行摘取加以學(xué)習(xí);對(duì)于不善的內(nèi)容,自己要自我剔除。知識(shí)作為一個(gè)中性詞,自然要對(duì)知識(shí)采用一個(gè)辯證的思維去對(duì)待,而不是一味地盲目學(xué)習(xí)。在如今信息大爆炸的時(shí)代,每天有數(shù)以億計(jì)的信息在互聯(lián)網(wǎng)傳播,質(zhì)量也是良莠不齊,謹(jǐn)慎選擇,辯證對(duì)待,從中汲取營(yíng)養(yǎng)也是一種必不可少的能力。

  其三,師從何人?曰:善人也。顯而易見(jiàn),孔子是向往善的,這里所屬的善當(dāng)然不僅僅局限于善良,而是指一切積極美好向上的人。換言之,這種人是沒(méi)有年齡,性別,地區(qū)差異,社會(huì)階級(jí)等等之分的。只要他/她有好的一面,我就理應(yīng)謙虛求學(xué)。這點(diǎn)與韓愈“是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”不謀而合,隱約可以窺見(jiàn)孔子在求學(xué)方面的平等思想。

  故而,求學(xué)要謙之,辨之,善之。

  《論語(yǔ)》讀后感 3

  好讀書(shū),好讀書(shū)。這句話說(shuō)得真是太好了啊!人要讀書(shū)才會(huì)得到知識(shí)嘛。月亮升起來(lái)了,星星還在天上頑皮的眨著眼睛。我的書(shū)房里傳來(lái)朗朗的讀書(shū)聲,原來(lái)我正在背論語(yǔ)。這時(shí)間,我突然讀到了:“三人行必有我?guī)熝,則其善者而從之,其不善者而改之!蔽易x了一遍又一遍,冉冉上口,十分耐人尋味。是啊,我和黃智杰、王澤華這三個(gè)好朋友,不是都在互相學(xué)習(xí)互相進(jìn)步嗎?我們?nèi)齻(gè)人都有自己的的特長(zhǎng),黃智杰是我們中間學(xué)習(xí)最好的。當(dāng)然,在他的帶領(lǐng)下我的作文和數(shù)學(xué)都大大的有進(jìn)步啊!我的特長(zhǎng)是體育,所以我是他們中間的體育委員,我的游泳、跑步、籃球,都是呱呱幫的啊!王澤華是一個(gè)心細(xì)的人,所以他是我們的雜物委員。所有活動(dòng)都是他安排的,每次活動(dòng)我們都進(jìn)行的順順利利的,這都是他的功勞啊!

  我們這三個(gè)兄弟,都是最好的`兄弟。三國(guó)時(shí)期的劉關(guān)張三人是喝了雞血來(lái)證明他們?nèi)酥g的友誼,雖然我們沒(méi)有喝雞血,但是我們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明了我們之間的友誼。我們上個(gè)人在生活中互相學(xué)習(xí),互相幫助。我們?nèi)齻(gè)都是最好的朋友,都是男子漢。我們做事要光明磊落,不能在暗中耍陰招,我們?nèi)齻(gè)都要肝膽相照的朋友,生死關(guān)頭也要共同度過(guò),我們堅(jiān)信如果我們無(wú)論遇到了什么困難,都會(huì)團(tuán)結(jié)互助。黑過(guò)去的,光明就要來(lái)臨了。

  同舟共濟(jì),有福同享,有難同當(dāng)。我們要用自己的所擁有的所有東西來(lái)讓我們的友誼天長(zhǎng)地久,萬(wàn)古長(zhǎng)青。只要天在,地在,人在,我們的友誼便永在!

  好一個(gè)孔子,好一句經(jīng)典的論語(yǔ)啊!

  《論語(yǔ)》讀后感 4

  中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。

  孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。

  《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程,懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣!币苍趶(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的`重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀了《論語(yǔ)》,僅閱兩句話,就收獲了這一,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

  《論語(yǔ)》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?

  《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人,它們難道不是我們的文化老師嗎?

  《論語(yǔ)》讀后感 5

  《論語(yǔ)》是我國(guó)最重要的典籍之一,是智慧的詮釋,在古代,人們把《論語(yǔ)》視為兒童的啟蒙讀物。里面有許多是和我們生活息息相關(guān)的經(jīng)典語(yǔ)句,使我讀了之后,感觸頗多,其中有一句“知之為知之,不知為不知,是知也”,使我受益匪淺。

  這是孔老夫子給他一位學(xué)生所說(shuō)的話,意思就是;“我教給你的這些知識(shí),你明白了嗎?知道的就是知道,不知道的'就是不知道,要實(shí)事求是,這就是智慧啊!”再進(jìn)一步就是人們常說(shuō)的一句話;長(zhǎng)到老,學(xué)到老,不懂就問(wèn)。是啊,如果我們平時(shí)學(xué)習(xí)不懂裝懂的話,那么,我們永遠(yuǎn)不知道什么是對(duì)與錯(cuò)。即使你身居高位,學(xué)位再高,也有不知的事情,如果你對(duì)一個(gè)事物似懂非懂,有了錯(cuò)誤的見(jiàn)解而不去請(qǐng)教糾正,那么你最后還是個(gè)無(wú)知可憐的人。就像有些人,明明知道是錯(cuò)的,可礙于面子不去討教,每天生存在這個(gè)不懂裝懂的虛度里,所以他永遠(yuǎn)是個(gè)弱智人。

  生活中像這類的事情太多了,我就有一例。比如;有一次剛學(xué)的一個(gè)英語(yǔ)單詞忘了怎么發(fā)音,怕人笑話,為了面子也沒(méi)請(qǐng)教老師和同學(xué),自己想當(dāng)然拼了一個(gè)音?尚Φ氖钱(dāng)同學(xué)來(lái)問(wèn)我這個(gè)單詞怎么念時(shí),我沒(méi)有說(shuō)不會(huì)念,居然面不改色的而且振振有詞的給他發(fā)了一個(gè)我獨(dú)創(chuàng)的發(fā)音,結(jié)果是考試我們考砸了,這就是不懂裝懂的后果,后來(lái)問(wèn)了老師才更正過(guò)來(lái)。讀了《論語(yǔ)》這句話后才知道,不懂就問(wèn)是智慧,不懂裝懂是愚昧。

  《論語(yǔ)》的真諦,就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中獲取心靈的快樂(lè),曠達(dá)的心胸,謙虛的態(tài)度,找到自己學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣和內(nèi)心的安寧,經(jīng)典的作品令我們回味無(wú)窮。讓我們一起記。骸爸疄橹,不知為不知,是知也”這句經(jīng)典語(yǔ)句,并徹底悟徹這句話的含義吧!它會(huì)叫你受益終生的哦!

  《論語(yǔ)》讀后感 6

  原文:

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  譯文:

  孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)后實(shí)踐,不高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)請(qǐng)教,不應(yīng)該很開(kāi)心嗎?別人不了解自己,自己卻不怨恨他,不是君子嗎?”

  心得:

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”會(huì)讀書(shū)并不是有本事,很多人都是書(shū)呆子,懂了一個(gè)道理不去實(shí)踐,不能做到知行合一!白x萬(wàn)卷書(shū),不如行萬(wàn)里路!倍靡粋(gè)道理后不去實(shí)踐,終究會(huì)一事無(wú)成。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐,道理才會(huì)轉(zhuǎn)化成我們的能力。有人會(huì)說(shuō):“難道不應(yīng)該是‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦苦乎’?”《論語(yǔ)》里一個(gè)“苦”字都沒(méi)有,所以看得出來(lái),孔子以及他的弟子都把學(xué)習(xí)當(dāng)做了樂(lè)趣。

  “有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”一方面,我們可以從空間上來(lái)理解。假如有志同道合的'人來(lái)訪,我們一定要開(kāi)開(kāi)心心地接待他。尤其是古代,交通不方便,來(lái)個(gè)朋友,是很稀罕的事。因此,我們和朋友交往時(shí),應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地開(kāi)心。如果有朋友來(lái)我家,我會(huì)高興地迎接上去。當(dāng)客人走時(shí),我還會(huì)將他送到門(mén)口并送一份禮物給他。另一方面,我們還可以從時(shí)間上來(lái)理解,漢武帝聽(tīng)從董仲舒的意見(jiàn),獨(dú)尊儒術(shù),不也是把孔子當(dāng)成了遠(yuǎn)方的朋友嗎?

  “人不知而不慍,不亦君子乎?”當(dāng)我們出于好心卻被冤枉時(shí),不應(yīng)該惱羞成怒。古語(yǔ)言:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!敝挥行男鬲M隘的人受委屈時(shí),才會(huì)到處抱怨,變成類似祥林嫂一樣啰嗦的人。而君子則是心平氣和,坦然面對(duì),不抱怨,不惱怒,不放棄,繼續(xù)行善積德,探求真理,一如既往。只要我們做事無(wú)愧于心,就不必追求被所有人理解。這就是孔子說(shuō)的君子坦蕩蕩的境界。

  《論語(yǔ)》讀后感 7

  今天,我讀了一本名叫《論語(yǔ)》的書(shū),就仿佛回到了古代,里面一句一句含有精華的句子,似乎都在告訴我在生活中做人的道理

  論語(yǔ)里里面蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了,而且都是精華。我的理解雖然有限,但也理解了好些句子:子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边@句話就是說(shuō),光讀書(shū)不思考,你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí),也體會(huì)不到其中的精粹的`。就像我們吃東西一樣,如果我們不去細(xì)細(xì)品味,就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味,而不去嘗它表面的味道,那也沒(méi)用。兩全其美,那才叫好。,還有一句,我非常喜歡:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,意思是說(shuō)學(xué)習(xí)后在再溫習(xí)一下,不是很好嗎?如果不去溫習(xí),那么你就會(huì)把所學(xué)的一切全部都忘光的,所以每次學(xué)習(xí)到的知識(shí)再溫習(xí)一下,那么這些知識(shí)就會(huì)留在大腦里,不會(huì)忘記了。

  子曰:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”這句話中的道理就是:見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人,我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下,不熱衷于學(xué)習(xí)的人,我們就應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí),我的看拼音寫(xiě)詞語(yǔ)考了一百分,自我感覺(jué)不錯(cuò),因?yàn)橛性S多同學(xué)在我后面呢,后來(lái)看了《論語(yǔ)》這本書(shū)后,想想這也是不對(duì)的,要虛心學(xué)習(xí),不能驕傲。因?yàn)橛芯湓挘骸爸挥懈,沒(méi)有最好。所以我要努力把它做到更好。如果還保持這種心態(tài),那么我就沒(méi)有前途了

  我十分佩服孔子的智慧,沒(méi)想到在兩千多年前,就已經(jīng)有這么深?yuàn)W的道理了,在我們這么發(fā)達(dá)的社會(huì)都需要它。

  論語(yǔ)的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不過(guò)來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中,我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。

  《論語(yǔ)》讀后感 8

  近期,我認(rèn)真閱讀了孔夫子的名著——《論語(yǔ)》。其中,我對(duì)孔子的弟子曾子所說(shuō)的:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?朋友交而有信乎?傳不習(xí)乎?”感觸頗深。

  這句話的含義是:我每天多次反省自己,為別人做事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢?

  我認(rèn)為曾子說(shuō)得非常正確!的確,既然是為別人做事,那么我們就要一心一意做好,不能偷工減料,否則就會(huì)失去別人對(duì)你的尊重;朋友之間要講誠(chéng)信,不能搞陰謀詭計(jì);老師傳授的知識(shí)要及時(shí)復(fù)習(xí),如果不復(fù)習(xí)的話,會(huì)前記后忘,這樣是學(xué)不好的。

  中華文明幾千年的歷史,出現(xiàn)了許多著名的人物,他們以上面的做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)時(shí)刻刻要求自己,一直被人們傳誦。三國(guó)時(shí)期,蜀國(guó)戰(zhàn)敗,劉備病逝,劉備在臨終前,把自己的兒子托付給諸葛亮,請(qǐng)諸葛亮來(lái)輔佐他的兒子。諸葛亮不負(fù)劉備的重托,鞠躬盡瘁,死而后已,為光復(fù)漢室做出了巨大的貢獻(xiàn)。秦末的季布,他一向說(shuō)話算數(shù),從不反悔,信譽(yù)非常高,許多人都同他建立了深厚的感情。當(dāng)時(shí),甚至流傳著這樣的諺語(yǔ):“得黃金百兩,不如得季布一諾。”著名的作家巴金爺爺溫故而知新。他讀書(shū)的方法有點(diǎn)奇怪,他將過(guò)去讀過(guò)的書(shū)拿出來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)地咀嚼,就如同老牛反芻一樣,能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次,總會(huì)有新的觸悟,新的`理解,新的收獲,新的認(rèn)識(shí)。

  三省吾身,是古人對(duì)自己的要求,特別是在做人和做學(xué)問(wèn)上面。只要按三省吾身的要求去做,都會(huì)得到別人的稱贊,取得成功的。我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點(diǎn),傳承他們的思想和智慧,使我們的言行永遠(yuǎn)不敗于古人。

  《論語(yǔ)》讀后感 9

  我讀了《論語(yǔ)》后,我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理,讓我來(lái)告訴你吧!

  我明白了一句,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?它的意思是說(shuō):“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)的,不也很快樂(lè)嗎?”單單這句話就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理,還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢!從前,老師教過(guò)的知識(shí),我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì)自覺(jué)去復(fù)習(xí),總以為自己腦子聰明,很輕松地在課堂上就能把這些知識(shí)全部記住。可是,事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天,媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷,才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識(shí)很多都沒(méi)有鞏固,有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里,為了能考出優(yōu)秀的成績(jī),我被迫每天晚上“開(kāi)夜車”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜,熬到眼睛變成“熊貓眼”。導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠,第二天起床晚了上學(xué)遲到,耽誤上課。即使是這樣,加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識(shí)都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧,雖然很努力,但是考得并不理想,語(yǔ)文才80分。后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后,我開(kāi)始學(xué)會(huì)反省自己的不足之處,我學(xué)會(huì)了每天晚上對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí),知識(shí)不知不覺(jué)記得牢固了,學(xué)習(xí)變輕松了,期考成績(jī)竟然提高到了90幾分,我別提多高興啦!《論語(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)絕好的'學(xué)習(xí)方法,使我學(xué)得更愉快了。

  子曰:“君子坦蕩蕩,小人常戚戚!币馑颊f(shuō):“君子心地光明磊落,小人卻經(jīng)常局促憂愁!庇浀眯r(shí)候,媽媽買(mǎi)來(lái)了牛奶,我常把牛奶藏起來(lái),不讓姐姐知道,想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí),我經(jīng)常擔(dān)心:“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢?媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢?”當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后,我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P(yáng)我大方!墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法,就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落,越來(lái)越有君子之風(fēng)。

  《論語(yǔ)》教會(huì)我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用!這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。

  《論語(yǔ)》讀后感 10

  中華文化博大精深,身為中國(guó)人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)當(dāng)回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。

  孔子應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。

  《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自我的過(guò)程,懷著愉快的心境去對(duì)待它。另一句“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印!币苍趶?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的`重要性,還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。經(jīng)過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

  《論語(yǔ)》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海!敝v的是積累的重要性。僅有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。僅有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。僅有積累每一件小小的善事,長(zhǎng)期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。僅有積累一步半步,才能走到千里之外。僅有積累每一股細(xì)流,才能構(gòu)成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),最終就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎?

  《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅僅能夠使我們擁有更豐富的知識(shí),還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人,它們難道不是我們的文化教師嗎?

  《論語(yǔ)》讀后感 11

  《論語(yǔ)》每個(gè)人肯定多少都讀過(guò)一些,一開(kāi)始我也覺(jué)得很無(wú)聊,一些讀不懂的古文放在誰(shuí)面前都會(huì)覺(jué)得無(wú)聊,但有一次,我又從書(shū)柜里發(fā)現(xiàn)了我那本陳舊的《論語(yǔ)》,閑來(lái)無(wú)事就坐在沙發(fā)上看了起來(lái),誰(shuí)知一看就是兩個(gè)小時(shí),里面的內(nèi)容好像無(wú)師自通,一看就懂,也許是讀過(guò)好幾遍的緣故吧,這已經(jīng)是我第四次讀《論語(yǔ)》了,從中我不僅體會(huì)到了孔子淵博的知識(shí),更體會(huì)到了孔子流傳千古的儒家思想。

  孔子是個(gè)自強(qiáng)不息的人,他生在世風(fēng)日下的亂世,但孔子卻從不放棄自己的追求,用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想?鬃佑质莻(gè)品德高尚的賢人,他不因?yàn)樽约旱匚槐拔⒍S波逐流,正像曾子所說(shuō)的,他吾日三省吾身。不停地反省自己,去偽存真,終生提醒自己除惡向善。孔子還是一位充滿睿智的圣人,這絕不是個(gè)人的小聰明,而是扎根于民族文化又立足于個(gè)人創(chuàng)造的大智慧,無(wú)論是歷代權(quán)貴、士子文人還是普通百姓,都從孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)中汲取精神的乳汁,培育心靈的花朵。

  讀過(guò)《論語(yǔ)》之后,最敬佩孔子的就是他的思想,在教育上,孔子重視“文、行、忠、作”。不僅重視課本知識(shí),更強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐,這正是當(dāng)今世界很多人所不具備的。如果拿孝道與學(xué)業(yè)來(lái)比的話,那就像孔子所說(shuō)的“行有余力,則以學(xué)之”。

  《論語(yǔ)》其實(shí)是一部?jī)?nèi)容豐富的.史書(shū),不光講了文、史、哲、人生、教育這些大的方面,在很多生活瑣事上孔子也有自己的看法。

  沒(méi)讀《論語(yǔ)》之前,我覺(jué)得歷代文人都只注重“文”,對(duì)“道”視而不見(jiàn),讀過(guò)《論語(yǔ)》之后,我發(fā)現(xiàn)孔子與歷代文人的不同之處在于,他是站在以人為本的更高境界上,喊出了“人以德為本”的千古絕唱。

  《論語(yǔ)》無(wú)論在語(yǔ)言上還是在思想上,都是一部有巨大吸引力的著作,只要用心去讀,就會(huì)讀懂其中的道理,領(lǐng)悟人生的真諦。

  《論語(yǔ)》讀后感 12

  中華文化博大精深,身為中國(guó)人,就要多回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得?鬃邮侵袊(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,《論語(yǔ)》這本書(shū)主要是由他的弟子記錄了孔子的思想及言行而流傳于世的。在我五年級(jí)的時(shí)候,爸爸就要求我讀《論語(yǔ)》這本書(shū)了。

  《論語(yǔ)》這本書(shū),教給我許多為人處世的方法。我印象最深的一句話是“益者三友,損者三友,友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。”意思就是說(shuō)有三種朋友有利于你,也有三種朋友不利于你。正直,誠(chéng)實(shí),見(jiàn)多識(shí)廣的`朋友有利于你,拍馬屁,兩面派,夸夸其談的朋友不利于你。所以近朱者赤,近墨者黑,我們要交對(duì)我們有利的朋友,交了好朋友可以彌補(bǔ)我們的缺點(diǎn),做得不足的地方,可以有好朋友指正,同時(shí)朋友有困難,也要伸出援助之手,這樣才可以交到真正的朋友。但交了損友,他不僅使你變得跟他一樣壞,甚至可以使你變得更壞。對(duì)這句話,我是非常贊同的。

  學(xué)習(xí),是我們小學(xué)生的主要任務(wù),“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”這句話的意思是說(shuō)死讀書(shū)而不會(huì)思考問(wèn)題,就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲,反之如果只空想而不讀書(shū),就會(huì)疑惑不解,最終一無(wú)所獲。所以我們從小就要既要勤于學(xué)習(xí),又要善于思考,不死讀書(shū),把書(shū)讀活。

  子曰“溫故而知新,可以為師矣。”這是一種重要的學(xué)習(xí)方法,我們學(xué)習(xí)了一些知識(shí)后,再反復(fù)地溫習(xí),總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),獲得更多的知識(shí),有更多的收獲,甚至可以成為一代宗師。

  《論語(yǔ)》這部書(shū)是道德與智慧的結(jié)晶,是中華文化的瑰寶。我們要深入地了解這部書(shū),學(xué)會(huì)放棄,學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)舍得,學(xué)會(huì)立志,這也是孔子所要傳達(dá)的思想。學(xué)了這部書(shū),我受益良多,在這本書(shū)中,我學(xué)到了很多知識(shí),學(xué)會(huì)了怎樣做人,怎樣學(xué)習(xí),怎樣提高素質(zhì)。

  《論語(yǔ)》讀后感 13

  其一,做人要正直磊落?鬃诱J(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免!保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥(lái),一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

  其二,做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái),仁德是做人的根本,是處于第一位的?鬃诱f(shuō):“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!保ā秾W(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?鬃舆認(rèn)為,只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人,才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人,能惡人!保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟,死之日,民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下,民到于今稱之!保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。

  那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉!保ā额仠Y》)也就是說(shuō),只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?梢(jiàn)“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁!保ā蹲勇贰罚┘磩倧(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即:“恭、寬、信、敏、惠”(《陽(yáng)貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō),對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),交往信實(shí)別人就會(huì)信任,做事勤敏就會(huì)取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾?鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者,就可算是仁了。

  當(dāng)然,在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自己的行為,這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,也使別人站得住,自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已!保ā队阂病罚

  其三,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”(《述而》)即:志向在于道,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動(dòng)在于六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí),以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,他說(shuō):“舉于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)!保ā短┎罚┘矗涸(shī)歌可以振奮人的精神,禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操,音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以,對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō),全面發(fā)展顯得極為重要。

  孔子因材施教的教學(xué)思想,在中國(guó)教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師,必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn),即廣泛而不精、知識(shí)面過(guò)窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn),才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說(shuō),學(xué)生心理的差異性,決定了因材施教的必然性。

  在教學(xué)上,孔子還提倡師生之間相互切磋,共同討論,互相啟發(fā),以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》,實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路,出于對(duì)孔子的愛(ài)護(hù),常常向孔子提出批評(píng)性的意見(jiàn),孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路,對(duì)他的批評(píng)也能接受,當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí),孔子對(duì)他們說(shuō):子路的學(xué)問(wèn)是不錯(cuò)的,只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生,但由于顏回從未對(duì)孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評(píng),孔子曾不滿意地說(shuō)過(guò):顏回不是對(duì)我有所幫助的人,他對(duì)我的話沒(méi)有不喜歡的。有一次,子夏引《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句,向孔子請(qǐng)教:“?巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。?何謂也?”(《論語(yǔ)?八佾》意思是,《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):有酒渦的臉笑得真美呀,黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛(ài)呀,潔白的底子上畫(huà)著花卉呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢?孔子回答說(shuō):先有白色底子,然后畫(huà)花。子夏接著進(jìn)一步闡明說(shuō):那么,是不是禮樂(lè)的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō):卜商呀,你真是能啟發(fā)我的人,F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了?鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有啟發(fā),說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,其精神可敬佩!

  治學(xué)方面,孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者,也起碼是前無(wú)古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

  作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

  為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適?鬃訒(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。

  兩千年前的孔子,因著他的眾多的知能,他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)雖然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

  三人行,必有我?guī)熝。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大!叭诵,必有我?guī)熝!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。

  這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

  《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問(wèn)題,這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。

  自古文學(xué)家孔子,受萬(wàn)民敬仰,成立儒家思想,得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。自然理論乎,名言乎,不少矣。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”可是,就如孔子說(shuō)的,快樂(lè)的事有很多:學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉

  快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?

  “歲寒,然后知松柏之后凋也!闭f(shuō)的是:碰到了寒冷的冬季,這以后才能知道松樹(shù)柏樹(shù)是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔,無(wú)論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下,萬(wàn)人之上”的權(quán)力誘惑,義正言辭地加以拒絕,忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打,寧死也不肯背叛自己的祖國(guó)。在生命的最后時(shí)刻,他表現(xiàn)得大義凜然,毅然地吼出“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈,不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境,保守自己的節(jié)操!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!

  我的課外英語(yǔ)輔導(dǎo)班老師曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很好,很受同學(xué)與老師們的歡迎,但是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢(qián),從此,那名學(xué)生開(kāi)始被同學(xué)們排斥,最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。這正驗(yàn)證了孔子的一句話:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō):“弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí)!奔丛诩乙⒕锤改,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的`道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想。“德,人之本也,本立而道生。”

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!薄笆赂改改芙咂淞;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒(méi)有德與孝不行。

  也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。有人說(shuō)過(guò):“人做好了,世界也就做好了!弊屛覀儚淖陨碜銎穑晟谱晕,讓這個(gè)世界更加和諧。

  這些便是給我感受最深的語(yǔ)句。讀《論語(yǔ)》,令我受益匪淺。雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完,但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話,我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍,細(xì)品其中滋味,細(xì)讀這中華悠悠千年智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。

  關(guān)于學(xué)習(xí)

  《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn):

  1、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!保ā队阂病罚┘凑嬲龕(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀精神,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。”(《雍也》)其次,要“默而識(shí)

  之,學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,專心致志,知難而進(jìn)。孔子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!保ā独锶省罚┳x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。同時(shí),他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程,要敢于知難而進(jìn),“力不足者,中道而廢,今女畫(huà)!保ā队阂病罚┽槍(duì)冉求在學(xué)習(xí)問(wèn)題上認(rèn)為自己能力不夠的思想,孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人,是走在中途就停止下來(lái),你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限,實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn),只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”的人(《述而》)。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)?鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。同時(shí),孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神,“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也!保ā独锶省罚w現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

  2、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問(wèn)題,最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!保ā秾W(xué)而》)“溫故而知新,可以為師矣!保ā稙檎罚┡c此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!保ā稙檎罚┲蛔x書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑,只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。

  3、關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”(《述而》)。即文化知識(shí),品德修養(yǎng),忠誠(chéng)篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?鬃釉谥匾暡⿲W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之!边@里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí),說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。

  論語(yǔ)值得所有人去學(xué)。

  《論語(yǔ)》讀后感 14

  簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的句子是中國(guó)古詩(shī)文的特色,正因如此,中國(guó)古詩(shī)文以其共同的魅力倍受注目。我以為,在中國(guó)古代文明的珍寶中,《論語(yǔ)》就是其間精品之一。

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦正人乎?”貧窮的人仰慕富豪,由于他有讓他一輩子也花不完的錢(qián);而富豪卻仰慕那些平凡的人,由于他們很快活,不會(huì)整天杞人憂天地憂慮錢(qián)是不是被用光、是不是被偷走?墒,就如孔子說(shuō)的,高興的事有許多:學(xué)了又經(jīng)常溫習(xí)和練習(xí),不是很開(kāi)心嗎?

  有情投意合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興嗎?人家不了解我,我不仇恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的正人嗎?曾子曰:“為人謀而不忠乎?與兄弟交而不信乎?傳不習(xí)乎?”現(xiàn)在的大大家,更注重物質(zhì)化的國(guó)際,卻疏忽了中國(guó)的.傳統(tǒng)觀念:忠、信。曾子提出的自省辦法,卻恰似給咱們亮了一盞明燈:我每天屢次反省自個(gè),為他人就事是不是鞠躬盡瘁了呢?同兄弟往來(lái)是不是做到誠(chéng)篤可信了呢?教師教授給我的學(xué)業(yè)是不是溫習(xí)了呢?

  我的課外英語(yǔ)輔導(dǎo)班教師從前給咱們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)極好,很受同學(xué)與教師們的期待,可是卻有同學(xué)發(fā)現(xiàn)那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢(qián),從此,那名學(xué)生開(kāi)端被同學(xué)們排斥,最終不得不轉(zhuǎn)學(xué)。

  這正驗(yàn)證了孔子的一句話:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。品德永遠(yuǎn)是做人的榜首,想做一個(gè)受人期待的人,沒(méi)有德與孝不行。這些就是給我感觸最深的句子。

  讀《論語(yǔ)》,令我收獲頗豐。往后,我要細(xì)讀論語(yǔ),細(xì)讀這中華悠悠千年才智,讀懂這其間的做人道理與處事辦法,品味這暖暖的心靈雞湯。

  《論語(yǔ)》讀后感 15

  “誨女知之乎,知之為知之,不知為不知,是知也。”這句話選自《論語(yǔ)》里面的《為政》,這是《論語(yǔ)》十則里給我感受最深的一則。是說(shuō):“教導(dǎo)你的話明白了么明白了就是明白了,不明白就是不明白,這就是智慧!边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口,但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育好處。

  “知之為知之,不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理:不論做什么事情,都要謙虛誠(chéng)實(shí),切不可不懂裝懂。在日常生活中,我們每一天都要遇到很多形形色色的問(wèn)題,對(duì)于這些問(wèn)題,我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待,有不懂的.問(wèn)題,應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教,甚至是“不恥下問(wèn)”,如果不懂裝懂,敷衍塞責(zé),最后只會(huì)害了自己。

  此刻社會(huì)上有很多閑雜人員整日靠騙人過(guò)日子。就那算命來(lái)說(shuō),明明是封建迷信,可算命的偏偏要揣著糊涂裝明白,愣要給你的一生說(shuō)出個(gè)所以然來(lái),可笑至極。

  再比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,遇到不懂的問(wèn)題,這是很正常的,這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方,迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教,而有些同學(xué)總是偷懶,想湊湊合合混過(guò)去,給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由,總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤,這樣時(shí)間一長(zhǎng),就必然會(huì)漏洞百出。

  讓我們“知之為知之,不知為不知”,做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧!

  《論語(yǔ)》讀后感 16

  這個(gè)假期,我讀了一本國(guó)學(xué)經(jīng)典名著,名字叫論語(yǔ),讀完以后,我有了許多的感受。

  相信大家對(duì)《論語(yǔ)》了解的還不是很透徹吧,下面,我就來(lái)給大家介紹一下《論語(yǔ)》這本書(shū)吧:

  《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主敘事體為輔,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。一共二十卷,11705個(gè)漢字,是流傳下來(lái)的語(yǔ)錄體的匯編?芍^漢語(yǔ)文章的典范。

  其中,我最欣賞的幾句話是子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠!边@句話的意思是:孔子說(shuō):“君子思念道德,小人思念鄉(xiāng)土;君子關(guān)心法令制度,小人關(guān)心恩惠!

  這句話就寫(xiě)出了君子和小人的不同之處。君子,時(shí)時(shí)刻刻都在考慮著自己的道德,自己的修養(yǎng),而不在乎財(cái)富,所以君子為人正直,品德高尚。而小人時(shí)時(shí)刻刻都在想念家鄉(xiāng),說(shuō)明他們就沒(méi)有雄圖大志。君子關(guān)心的是國(guó)家的法律,在覺(jué)得不合適的時(shí)候會(huì)進(jìn)諫。而小人則關(guān)心的是別人給了他多少好處和恩惠,這樣的人必成不了大器。所以我們一定要往君子的方向發(fā)展。

  還有就是子曰:“君子欲訥于言而敏于行!边@句話的意思是孔子說(shuō):“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎,行動(dòng)要敏捷。”

  這句話就告訴我們說(shuō)話要三思而后說(shuō),不要信口開(kāi)河;辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷,不要拖泥帶水。不然言多必失,而做事優(yōu)柔寡斷,機(jī)會(huì)必將貽誤殆盡。在生活中也是一樣,說(shuō)話要三思,不要說(shuō)出來(lái)了,又辦不到了。做事不要拖泥帶水,要雷厲風(fēng)行,這樣才不會(huì)丟失了機(jī)會(huì)。

  孔子曰:“君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難。見(jiàn)得思義!边@句話的意思是:“孔子說(shuō):“君子有九種思慮:看的時(shí)候要想想看清楚了沒(méi)有;聽(tīng)的時(shí)候要想想聽(tīng)明白了沒(méi)有;侍人的臉色要想想是否溫和;對(duì)人的`態(tài)度要想想是否恭敬;說(shuō)話要想想是否忠誠(chéng);做事要想想是否認(rèn)真;有了疑問(wèn)要想想怎樣向人請(qǐng)教;遇事發(fā)恕時(shí)要想想后果;有利可得時(shí)要想想是否正當(dāng)!蔽艺J(rèn)為這九種思慮都是非常有道理的,也是很有必要的,但是當(dāng)大家真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí),就會(huì)感到要真正履行起來(lái)是相當(dāng)困難的。但是,我們也不能因?yàn)樗鼈冸y做就不去做了,其實(shí)做到里面的一兩個(gè)、兩三個(gè)也是不錯(cuò)的。只要有能力,就要盡量做到。凡事,還是要思慮一下再做。

  子曰:“知之者。不如好之者。好之者。不如樂(lè)之者。”這句話的意思是孔子說(shuō):“懂的學(xué)問(wèn)的不如喜好學(xué)問(wèn)的,喜好學(xué)問(wèn)的不如把學(xué)問(wèn)試做樂(lè)趣的。”這句話就告訴我們喜歡一個(gè)事物再去學(xué)它,往往比被迫去學(xué)的學(xué)得好。怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果?那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺(jué)。正所謂“興趣是最好的老師”,當(dāng)你對(duì)一門(mén)科目產(chǎn)生了興趣之后,自然會(huì)學(xué)得比別人好。

  總之,論語(yǔ)這本書(shū)中蘊(yùn)含著許許多多的做人的道理,這一條條簡(jiǎn)短而又飽含哲理的對(duì)話,一次次洗滌著我的靈魂……

  《論語(yǔ)》讀后感 17

  于丹老師帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。

  “該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空!睂(duì)于我來(lái)說(shuō),大的.就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸!靶貞褵o(wú)限大,很多事情自然就渺小了!泵鎸(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。

  于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

  我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!

  《論語(yǔ)》讀后感 18

  我的書(shū)架上有一本天藍(lán)色的小書(shū),白色的書(shū)脊,書(shū)身短小而精悍,上面赫然印著二個(gè)墨色大字—————“論語(yǔ)”。這本書(shū)樸實(shí)無(wú)華,卻凝聚著灼灼無(wú)盡的智慧,影響著一代又一代的人。

  那是一個(gè)風(fēng)和日麗,萬(wàn)物復(fù)蘇的初春,我們班主任老師方爸爸帶著我們?nèi)嗤瑢W(xué)共讀《論語(yǔ)》。初讀時(shí),我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的,我開(kāi)始迷上這三言韻文里悠深的內(nèi)蘊(yùn)與意義。我細(xì)細(xì)地讀它,品它,這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理,也覺(jué)察了自己的不足。

  子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”孔子說(shuō):”把所見(jiàn)所聞默默地記在心里,努力學(xué)習(xí)而不厭棄,教導(dǎo)別人從不疲倦,這些事情對(duì)我有什么難呢?”子曰:“二三子以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾!吾無(wú)行而不與二三子者,是丘也!笨鬃痈嬖V學(xué)生們:“你們以為我有所隱瞞嗎?我對(duì)我們無(wú)所隱瞞!我沒(méi)有一點(diǎn)不向你們公開(kāi),這就是我孔丘的為人!痹凇墩撜Z(yǔ)》里也強(qiáng)調(diào),尊敬師長(zhǎng),懂得長(zhǎng)幼有序,要學(xué)禮懂禮等。這點(diǎn),帶給了我很大的感觸,因?yàn)樵谖业某砷L(zhǎng)中有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我,幫助我。他們無(wú)私奉獻(xiàn),孜孜不倦,任勞任怨,在我心間播下了美好的種子,他們讓我心生敬意,尊師成了我品行里特別重要的部分。

  我們的班主任方爸爸已經(jīng)執(zhí)著地在三尺講臺(tái)精心耕耘了近三十年了。但是,他把每一天都當(dāng)作他最重要的日子,把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作他最親愛(ài)的孩子。他用智慧與情懷譜寫(xiě)最美的師德篇章。我常?匆(jiàn)他在辦公室里伏案凝眉,埋頭苦作的樣子;我也經(jīng)常聽(tīng)到他與別人交談時(shí)飽腹詩(shī)書(shū),虛懷若谷的話語(yǔ);我時(shí)刻感受到他對(duì)我們的悉心關(guān)懷與溫暖呵護(hù);我還看見(jiàn)過(guò)他在教室里廢寢忘食,毫無(wú)怨言地改著同學(xué)們的作業(yè)……我對(duì)方爸爸充滿了敬意,每次課后在校園里,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)方爸爸,我都有女兒見(jiàn)到父親般的親切感,當(dāng)我大聲地喊著:“方爸爸!”他的臉上立刻會(huì)漾起一個(gè)大大的微笑,那朵微笑,含著滿滿的欣慰與慈愛(ài)。

  還有敬愛(ài)的數(shù)學(xué)向老師,英語(yǔ)Miss張等諸多老師她們用自己精湛的專業(yè),為我們播下美麗的`知識(shí)種子。在生活上,她們無(wú)微不至地關(guān)心我們,呵護(hù)我們;當(dāng)我們犯下了錯(cuò)誤,她們會(huì)有恨鐵不成鋼的焦灼,更有苦口婆心、語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨;當(dāng)我們?nèi)〉贸煽?jī)時(shí),她們會(huì)難掩喜悅之情、欣喜,歡跳。她們與我有著老師的恩澤,亦有大姐姐般的情誼,讓我尊敬不已,我也用自己良好的品行,優(yōu)異的成績(jī)努力的去回報(bào)她們對(duì)我的愛(ài)。

  《論語(yǔ)》讀后感 19

  今天我們處在一個(gè)急遽變化的社會(huì),每個(gè)人都面對(duì)各種價(jià)值觀的沖擊,面對(duì)形形色色的人生選擇,還要應(yīng)對(duì)未來(lái)各種不確定的挑戰(zhàn),四顧茫然,心無(wú)所依。越是這樣的時(shí)刻,人就越應(yīng)該回到經(jīng)典,尋找重要的精神滋養(yǎng)。

  接下來(lái)我作為教育者,從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)對(duì)我的啟發(fā):

  1、教育態(tài)度:為人師表,以仁育人

  論語(yǔ)雖然已是兩千多年前的古籍,但現(xiàn)在對(duì)我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們:對(duì)學(xué)生要充滿仁愛(ài)。

  《論語(yǔ)》文中多處提到了仁愛(ài)。可見(jiàn),在孔子的心中仁愛(ài)的重要性。作為一名老師,我們更要以仁愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生。學(xué)習(xí)論語(yǔ)的`過(guò)程中,讓我感受最深的是孔老先生的教育教學(xué)態(tài)度,孔子在處理師生關(guān)系問(wèn)題上,從來(lái)沒(méi)有作為老師的那種驕傲高貴,他對(duì)自己的學(xué)生都關(guān)懷備至。孔子說(shuō)過(guò):三人行,則必有我?guī),擇其善者而從之,其不善者而改之。他認(rèn)為學(xué)術(shù)沒(méi)有貴賤高下之分,學(xué)問(wèn)面前人人平等?鬃佑米约旱男袆(dòng),踐行著以仁育人的教育原則,我們要學(xué)習(xí)孔子的以身作則,教書(shū)育人的態(tài)度,每個(gè)人各有所長(zhǎng),相互學(xué)習(xí)才能一起成長(zhǎng)。

  2、教育原則:教書(shū)育人,有教無(wú)類

  孔子的學(xué)生中有貴族子弟(如孟懿子、司馬牛等)世家子弟,(也有子貢、子路這樣)平民出身的普通人。不論什么樣的人,孔子都會(huì)做到不卑不亢,尊重他人,親切交談,鼓勵(lì)勸勉。我們要學(xué)習(xí)孔子教書(shū)育人,一視同仁的教育態(tài)度,不分(貧富,智慧)類別,根據(jù)孩子的個(gè)體差異因材施教,才能不斷從中積累教育經(jīng)驗(yàn),提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。

  3、教育方法:?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo),因材施教

  從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的教育智慧,在教育教學(xué)中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧,同時(shí)我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟,不悱不發(fā)",教導(dǎo)學(xué)生不到他經(jīng)過(guò)苦思冥想仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候,先不去開(kāi)導(dǎo)他,不到他想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。我們要學(xué)習(xí)孔子的教育方法教育孩子抓住時(shí)機(jī),明確要求、觸類旁通,因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進(jìn)孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展,健康成長(zhǎng)。

  《論語(yǔ)》字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)潔,句句經(jīng)典還需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)慢慢品味,結(jié)合生活不斷思考。

  《論語(yǔ)》讀后感 20

  子曰“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!睘檎缘拢强鬃拥臑檎枷,強(qiáng)調(diào)道德對(duì)國(guó)家治理的決定作用,主張以道德教化為治國(guó)原則。作為后生,乃十分敬佩,并加以學(xué)習(xí)思考之,于是作簡(jiǎn)單淺顯的認(rèn)知如下。

  一、歲幼時(shí)的德化

  就個(gè)人而言,我認(rèn)為在歲幼時(shí),養(yǎng)成的生活習(xí)慣或道德品行都一直影響著我,有一些甚至是可能會(huì)影響著我的一生。我想在歲幼時(shí)的德育教化是一個(gè)人成長(zhǎng)的開(kāi)始,也將是這一個(gè)人的人生根基,因?yàn)樵跉q幼時(shí)不懂是非,更不懂德,這時(shí)的德育便是最佳時(shí)期,有意識(shí)的灌輸,一定是影響一個(gè)人的一生。

  二、成長(zhǎng)時(shí)的德引

  當(dāng)我們踏入校園后,老師是扮演著道德引領(lǐng)的角色,當(dāng)然也有其他的引領(lǐng)者。我便斗膽談下我自己。進(jìn)入大學(xué)后,當(dāng)選學(xué)生干部,初衷為了在服務(wù)老師和同學(xué)的.同時(shí)歷練自己,到了這個(gè)位置上來(lái),才明白肩負(fù)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),當(dāng)面對(duì)的是一個(gè)來(lái)自五湖四海的同學(xué)集體。我想,我既沒(méi)有長(zhǎng)輩身份的威嚴(yán),也沒(méi)有過(guò)勝過(guò)強(qiáng)的能力,用什么來(lái)博得民心,用什么來(lái)做好工作,那就是“德”。

  在面對(duì)一開(kāi)始同學(xué)們不支持工作的情況,用什么去讓他們有所改變,是退步、自我反思、自我總結(jié)并自我改變,這是“德”。是用適合同學(xué)們的方式去開(kāi)展工作,是站在他人、集體角度去思考事情該如何處理,且在一定程度上要竭力降低集體負(fù)能量,提升同學(xué)們的思想素質(zhì),我想這是“德引”。我一直以來(lái)堅(jiān)持重點(diǎn)抓班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)、德風(fēng)建設(shè),在這一學(xué)期,班級(jí)情況轉(zhuǎn)變相對(duì)較大。即使我陷入了新的困難旋渦,但依舊不改的工作初心——德引。

  三、成年后的德育

  工作后、成家后,我想對(duì)德的學(xué)習(xí)和使用更是要注重。當(dāng)進(jìn)入到一個(gè)工作的集體環(huán)境,或多或少都有著來(lái)自他人以及自己對(duì)他人的影響,如若每個(gè)人都注重“德”的修為,將會(huì)有更好的工作氛圍。當(dāng)有了家庭和孩子后,為人父母不僅要以德育子,更是要從自身做起,在自我的道德品行中潛移默化地讓孩子得到教育。

  總言之,我認(rèn)為“德”應(yīng)該作為我們每一個(gè)人的終身修行。從古時(shí)的孔子到今天的楷模,時(shí)代一直在變,但“德”從未改變,它約束著我們,成為了人生的第一準(zhǔn)則。做一個(gè)講“德”有“德”的人吧,智慧居左右,讓“德”點(diǎn)亮人生!

  《論語(yǔ)》讀后感 21

  以仁愛(ài)待天下人——《論語(yǔ)》

  論語(yǔ),是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書(shū)。讀了之后,你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),可以感受到他兼濟(jì)天下人的仁愛(ài)之心,他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己,以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人稱為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,給我們的思想世界帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

  無(wú)美不備的《論語(yǔ)》的倫理思想核心是“仁”。“仁”這個(gè)詞在孔子以前已廣泛使用,但作為哲學(xué)范疇的提出,是從孔子開(kāi)始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準(zhǔn)則。所以《論語(yǔ)》說(shuō)孔子很少談功利、天命,最推崇、最贊許的是仁。

  “仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)百次以上,但是,對(duì)于仁的確切含義,《論語(yǔ)》中并沒(méi)有純定義式的.界說(shuō),常常是根據(jù)提問(wèn)人的不同情況而隨問(wèn)作答,每次講解并不完全一致。如顏淵問(wèn)什么是仁,孔子說(shuō):“克制自己,使自己的言行合于禮人!边@就是仁。一旦克制自己而使言行都合于禮,天下的人就會(huì)稱許你,是仁。具體做法是不合于禮的東西不看,不合于禮的話不聽(tīng),不合于禮的話不說(shuō),不合于禮的事不做。樊遲問(wèn)什么是仁,孔子說(shuō)“愛(ài)人!弊迂晢(wèn):“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能夠周濟(jì)大眾,這個(gè)人怎么樣?可能算是仁人嗎?”孔子說(shuō):“何止是仁人!一定是圣人了!堯舜大概還做不到哩!仁人要做到:自己想樹(shù)立的也幫助別人樹(shù)立,自己想達(dá)到的也幫助別人達(dá)到。凡事能夠推己及人,可以說(shuō)是實(shí)行仁的方法了!边@表明,孔子所講的仁,有對(duì)己、對(duì)人兩個(gè)方面的基本含義。對(duì)己就是“克己復(fù)禮”,即克制自己,使視聽(tīng)言動(dòng)都合乎禮,一旦做到了這點(diǎn),天下人都會(huì)稱許你是個(gè)仁者!翱思骸辈粌H是消極意義的自我克制,還包含積極意義的自覺(jué)實(shí)踐。

  修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念以及對(duì)天下人的仁愛(ài)之心。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),重要在于那一個(gè)“仁”字。

  《論語(yǔ)》讀后感 22

  以前經(jīng)常讀《論語(yǔ)》,也會(huì)陪孩子背《論語(yǔ)》,作為一名語(yǔ)文老師沒(méi)看過(guò)《論語(yǔ)》是不現(xiàn)實(shí)的!墩撜Z(yǔ)》中常見(jiàn)的經(jīng)典句段不僅會(huì)背,還知其意,有的還能指點(diǎn)生活、學(xué)習(xí)。可無(wú)論如何也沒(méi)想到使其指導(dǎo)我的教學(xué)生活!今天讀了一篇文章《從孔子教學(xué)場(chǎng)景中汲取教育智慧》,他使我茅塞頓開(kāi):作為儒家四大經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》是本常讀常新的書(shū)。讀書(shū)還要從不同的視角去審視它、去挖掘它,只有這樣才會(huì)受益匪淺。

  同樣的問(wèn)題,孔子給與不同的答案(因材施教);褒貶并舉激勵(lì)弟子積極向上(先揚(yáng)后抑、先抑后揚(yáng))……這樣的教育情境在《論語(yǔ)》里舉不勝舉,要知道這部書(shū)是孔子的弟子對(duì)孔子的教育言行的回憶錄,可見(jiàn)其中的教育場(chǎng)景一定是弟子們記憶猶新的,這說(shuō)明老師的.教育深刻地影響著學(xué)生,這不得不令人嘆服老師的教學(xué)藝術(shù)的高妙;可見(jiàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景中孕育的教育智慧非常之博大,作為師者應(yīng)該重拾《論語(yǔ)》,研讀它,去尋找那精彩的教學(xué)場(chǎng)景,以指導(dǎo)自己的教育工作,使自己的教育充滿智慧。

  《論語(yǔ)》讀后感 23

  我們不妨再看看上面的《論語(yǔ)》。我們知道《論語(yǔ)》是后人整理的。如果后人在整理的時(shí)候省略了公西華月后面的一段,把子路問(wèn)和冉有問(wèn)分成兩段,放在兩章中。我們會(huì)得出什么結(jié)論?

  是《論語(yǔ)》前后矛盾,還是孔子因材施教?我認(rèn)為大多數(shù)人可能認(rèn)為前者更有可能。我認(rèn)為這個(gè)例子可以更好地解釋我之前所說(shuō)的聯(lián)系整體,把握生活的'必要性。

  我認(rèn)為如果我們掌握了上述原則,我們可以解決理解許多章節(jié)的問(wèn)題。讓我們?cè)倏磶讉(gè)例子。

  子說(shuō):君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信。沒(méi)有朋友不如自己。過(guò)了就別怕改。

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