《吾愛(ài)教學(xué)》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《吾愛(ài)教學(xué)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《吾愛(ài)教學(xué)》讀后感1

　　從“五I”到“吾愛(ài)”是一種繼承，更是一種發(fā)展，這其中飽含了黎利云老師對(duì)教學(xué)的熱情，對(duì)學(xué)術(shù)的專研。一種理論的掌握最難的實(shí)踐，實(shí)踐也是傳遞。

　　黎利云老師難能可貴的是將這種理論用于指導(dǎo)生活的方方面面。在教學(xué)中，黎利云老師在上課時(shí)傳授給學(xué)生，并且指導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐，用“吾愛(ài)指導(dǎo)學(xué)生愛(ài)人和有感恩之心，對(duì)參觀的學(xué)�；貜�(fù)感謝信等等。在到其他學(xué)校做交流時(shí)，直言不諱的指出問(wèn)題，用吾愛(ài)指導(dǎo)課程反思。

　　在生活中，家庭中指導(dǎo)兒子用吾愛(ài)學(xué)習(xí)騎自行車的事件真是讀來(lái)趣味橫生，這也恰恰體現(xiàn)了黎利云老師對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)吾愛(ài)理論的發(fā)展。如果說(shuō)《吾愛(ài)教學(xué)》這本書(shū)中，上篇我看到了吾愛(ài)的`深?yuàn)W的話，下篇我就看到了《吾愛(ài)》的樸實(shí)近人。真的就像張楚廷教授說(shuō)的那樣，“五I理論從哪個(gè)方面來(lái)講都可以，五I是一種生活方式，其實(shí)大家都離不開(kāi)五I，都踐行著五I�！比欢�就是黎利云老師這樣明白和自覺(jué)的踐行和建設(shè)五I的才是少之又少。

《吾愛(ài)教學(xué)》讀后感2

　　很多學(xué)者對(duì)于理論與實(shí)踐的二者辯證關(guān)系，持不同的意見(jiàn)。一部分人認(rèn)為理論應(yīng)當(dāng)滯后于實(shí)踐，其他人則認(rèn)為理論應(yīng)當(dāng)超前于實(shí)踐。孰對(duì)孰錯(cuò)，無(wú)法一錘定音，雙方觀點(diǎn)各有其合理之處，但也都存在著偏執(zhí)。筆者認(rèn)為二者關(guān)系可以劃分為兩個(gè)層次，低級(jí)層次：理論來(lái)源于實(shí)踐；高級(jí)層次：理論高于實(shí)踐。

　　毋容置疑，理論一定要結(jié)合實(shí)踐，脫離了實(shí)踐而得出的結(jié)論是謬論。實(shí)踐具有依附性，這種依附性，體現(xiàn)在和社會(huì)的同步方面。通過(guò)歸納法而得出的'理論，一定局限于實(shí)踐的范疇之內(nèi)。這就如同數(shù)學(xué)上的充分不必要條件，當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐可以視為A，衍生出的理論視為A’，發(fā)展中的社會(huì)實(shí)踐為B，不難得出A是B的充分不必要條件。很明顯，單純地認(rèn)為理論只能來(lái)源于實(shí)踐，這種思維會(huì)嚴(yán)重地束縛理論的發(fā)展，進(jìn)而減緩了社會(huì)發(fā)展的腳步。很多時(shí)候，人們不相信科學(xué)的一大原因，不是因?yàn)榭茖W(xué)的不合理性，更多的是因?yàn)槔碚摰摹皽�后性”，而無(wú)法產(chǎn)生全面而又前瞻的科學(xué)解釋。

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