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《千年一嘆》讀后感

時間:2022-06-27 21:04:55 讀后感 我要投稿

《千年一嘆》讀后感4篇

  讀完一本書以后,你有什么總結(jié)呢?需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編為大家收集的《千年一嘆》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《千年一嘆》讀后感4篇

  《千年一嘆》讀后感 篇1

  本書可以配合鳳凰衛(wèi)視的《千禧之旅》一起看,雖然16年前的畫面質(zhì)量不太好,但是內(nèi)容還是很不錯的。還有年輕時候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國界上的降旗儀式實在好奇葩,作者的功夫好,但對于這類場面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對目的地細節(jié)的解說和展示,而本書是作者對這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著余老師的文筆足不出戶地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來文明、阿拉伯文明的世界。

  思索文明的誕生和覆滅,對比反思中華文明的.發(fā)展,收獲頗豐。希臘是藍色,埃及是黃色,以色列是象牙色,伊拉克是灰色,伊朗是黑色,巴基斯坦說不清是什么顏色,印度是油膩的棕黑色,尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時三個多月,終于回到祖國的懷抱,那一刻,也是很激動的,眼里也是噙著淚水。正如余老師所說, 離別之后才懂了它看著本書和節(jié)目,仿佛也離開國門走了一圈回來一樣,同時心里也會生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機會去親身游歷祖國的大好河山,去親眼欣賞世界的奇觀異景。

  《千年一嘆》讀后感 篇2

  從開始看這本書的時候就有一種強烈的感受,就是對世界歷史和世界地理知識的匱乏,以至于在整個閱讀過程中腦海里完全沒有形成時間軸和空間坐標(biāo),只能跟隨作者的思路來解讀這些古文明遺址遺跡。讀著讀著忽然想起了海子的一句詩“公元前我們太老,公元后我們又太小”,當(dāng)然,詩句和本書并沒有聯(lián)系,只是讓我聯(lián)想到了,當(dāng)我們面對世界級的幾大古文明的時候,的確,公元前的你們太老,公元后的我們又太小。看著你們在“盛級必衰、至盛至弱”的'規(guī)律中走向滅亡,在歷史長河中消失、在幾種文明的互征互戰(zhàn)中毀滅、中斷,不禁心里一顫,幸好中華文明綿延幾千年保存下來了;看著幾大古文明曾經(jīng)璀璨過的土地上現(xiàn)如今還保持著戰(zhàn)爭、貧困、落后,不禁慶幸中華文明延續(xù)至今天,感謝中國歷代戰(zhàn)爭只是政權(quán)間的爭奪而沒有涉及到文明間的征服與毀滅,感謝歷代統(tǒng)治者對文化的尊重、統(tǒng)一與包容,感謝科舉制度,感謝我們的祖先勤勞智慧,這是來自幾千年后的感嘆;可是今后面對新的世界文明我們應(yīng)該形成一種新的社會秩序,那就是和平、包容、不同種族文明的兼容,這也是來自幾千以來的一聲嘆息。

  《千年一嘆》讀后感 篇3

  靜靜的夜里,一盞燈,一杯茶,最適合安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感,能夠帶你去往遙遠的過去。翻開余秋雨的《千年一嘆》,是滿滿的蒼涼,沒有鮮明的色彩,繁華的景象,如余秋雨先生在書中所寫:執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),問道于數(shù)萬里荒原,反思于尼泊爾山麓,驚悚于古文明遺言。跋涉四萬公里,希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過;跨越千年時光,”法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼”,探尋中東古文明。

  余秋雨先生在書中展示了一個廣闊的天地,一個多姿多彩的世界,引導(dǎo)著我們進入往昔時空,觀看一個個曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落,反思著我們中華文明生生不息的緣由:“與貧困和混亂相比,我們一定會擁有富裕和秩序,但更重要的`,是美麗的安適,也就是哲人們向往的“詩意地居息”“把文明和自然一起放在面前,我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么?要講文明之道。惟一的道就是自然。這就是說,中國文化在層面上是一種做減法的文化,是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費,保存了生命!

  我想,生活也應(yīng)是如此:簡單、自然,而能快樂。

  《千年一嘆》讀后感 篇4

  《千年一嘆》也的確是嘆,從消失的邁錫尼到神秘的金字塔,從混戰(zhàn)的中東到卸負的尼泊爾……昔日盛極一時的文明濫觴如今卻殘影斑駁。

  還記得作者曾經(jīng)在文中多次描繪貧窮、污濁甚至戰(zhàn)亂的情景。孩童沒有了受教育的機會,群眾缺乏道德的自控和社會的管制,而他們的祖先所創(chuàng)造的楔形文字卻是人類文字的`起源!!當(dāng)苦難發(fā)現(xiàn)時往往為時已晚,最唏噓的哀嘆不是文明古國的湮滅,也不是往日輝煌的凋零,而是小孩在該提筆寫字的年紀(jì)卻赤著腳在街上伸手乞討,眼神依舊充滿渴望,可祈求的不是快樂而是生存。

  這著實是一場傷痕之旅,傷痕之處有故事,有典故。盜竊、毒品、挾持、綁架……文明秩序似是而非,也很難有所指望。戰(zhàn)爭的一方為“精神盔甲”所武裝,表面上強悍好勇,實際上狹隘氣短,長此以往必然無法照料正常的生活秩序,更無暇思考個體價值尊嚴(yán)。

  身份的基點在于責(zé)任,責(zé)任的落實在于個人。不必強求人人在文化紛雜的氛圍中保持堅貞的信仰,可總要在心里留有一片凈土,好讓先賢的文化可以落葉歸根。

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