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《菜根譚》讀后感4篇
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《菜根譚》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《菜根譚》讀后感1
當(dāng)夜深人靜之時(shí)，靜靜的坐在燈前，沏上一杯淡淡的清茗，讓心靈拋卻一切雜念，慢慢的品嘗富有禪機(jī)的人生智慧，那些煩惱那些嘈雜那些喧囂那些瑣碎都蕩然無存，有的只是釋然。何不讓自己來一次精神的涅槃，何不品嘗一下苦菜根帶來的幽香甘甜。
從懵懂幼年到現(xiàn)在書生意氣的今天，關(guān)于我們的中華民族的文化，聽得最多的，也是最令人感慨的就是——中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深。每每聽之，自豪之情油然而生，且百聽不厭！感慨之余，幸而未忘激勵(lì)自己努力的去接觸中華之偉大的傳統(tǒng)文化。有一天，當(dāng)我從圖書館將《菜根譚》捧回宿舍，看完其前集的第一篇后，我徹底的被她的魅力所折服！從此往后，中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深在我的潛意識(shí)里逐漸的走出朦朧，有了較為確切的輪廓，然而就算我窮盡眼力，仍舊不能看到她的邊際，在世間的所有事物中難以找到任何一件事物與之相媲美。“棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧愛一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼”語言精煉雋永，對(duì)于道德的堅(jiān)守與否的后果，一語道破。讀罷，我便陷入了沉思——對(duì)于人生的道理進(jìn)行闡述的書籍，名人等數(shù)不勝數(shù)，但能夠像此句話一樣將人生道理道的如此深入的少之又少！此后，便無可救藥的被她的魅力迷上了…
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)，人生，處世的語錄集，是融儒，道，釋意蘊(yùn)于一體的智慧結(jié)晶和萬古不變的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正義修身，養(yǎng)性育德有著不可思議的潛移默化的力量。在閱讀的過程中，我積極的咀嚼著“菜根”，細(xì)細(xì)的品味。有道是“性定菜根香”
夜深人寂，靜下心來，投入到這本書中后，慢慢的.從苦澀的菜根中品出了淡淡的甘甜，如同從雪山上滲透下來的清泉在口中輕輕的滑過，絲絲的清甜的同時(shí)又帶來一種清涼至及的感覺，讓人久久地回味，不由自主的再次陶醉于書香…
處世之味
很多人都說：“90后的年輕人總是裝成熟�！蔽沂且粋�(gè)90后的學(xué)生，對(duì)于這句話的體會(huì)尤其深刻。以前在同學(xué)甚至在父母，老師的面前總有一種要表現(xiàn)的很有能力處理事情的樣子，這也許就是所謂的“裝成熟”吧。很多次的經(jīng)歷后，我也就漸漸的明白，其實(shí)自己一直都在做著一件很是滑稽的事情——在積極的表現(xiàn)成熟的同時(shí)，卻毫無保留的表現(xiàn)出了自己的無知，自己的“涉世淺”的特點(diǎn)�！芭c其練達(dá)，不若普魯;與其曲謹(jǐn)，不若疏狂”著實(shí)讓我對(duì)以前的種種想法，表現(xiàn)感到無比的羞愧，對(duì)于朋友，親人的寬容，大度更是感激之至。見識(shí)廣，老成練達(dá)在處理世事人情方面的確很有用處，但是也常常令人圓于世故，掩沒了率真的天性，會(huì)讓自己獲得很累，更有能失去別人的信任。這其中所滲透的處世智慧因該是一種糊涂處世的智慧�！昂刻幨馈辈⒎钦娴暮浚嵌弥t虛，圓融，懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表現(xiàn)自己，保持沉默和敢于自我批評(píng)。
常言道，人生不順之事十有八九。只要你還在人群中活動(dòng)，就不可避免的涉入人情，不可避免的與各種各樣的煩心之事攪和在一起。畢竟“人情反復(fù)，世路崎嶇”，然而，最重要的是“行不去處，須知退一步之法;行的去處，須知讓三分之功”。這是一種謙讓圓潤(rùn)的生活之法，世道人情變幻莫測(cè)，給人留點(diǎn)余地，做事留點(diǎn)分寸，也是給自己留一條退路。也就是說，對(duì)待別人的過錯(cuò)，不需要過于較真。由此可以看出，此種處世之法仍舊融納了“糊涂處世”的智慧。對(duì)人糊涂，不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是一種充滿智慧的處世之道�！耙运〖褐乃∪藙t全交，以責(zé)人之心責(zé)己則寡過”寬恕別人其實(shí)就是善待自己。在禪學(xué)里也有，“念正天堂路，念邪地獄門;萬法由心生，萬事由心滅�！比松钤谔焯�，還是地獄，全由自己來選擇，這就是所謂的——一念之別，善惡立制。
修身之味
修身，無疑就是提高自己的道德素養(yǎng)。高尚的道德素養(yǎng)在我的理解中包括品行的高潔，待人的真誠(chéng)，處世的智慧及良好的自我審查評(píng)判能力。古人有云“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”為高尚之士，猶如極地未被踏足的角落，處處都是毫無瑕疵的亮，潔。但是，時(shí)間的轉(zhuǎn)軸早已將一切改變，先祖?zhèn)兛梢浴斑z世獨(dú)立”，可以“采菊東籬下”，但是，我們不能！我們必須融入到這個(gè)社會(huì)才會(huì)有生存下去的能力�！暗刂x者多生物，水之清者常無魚，故君子當(dāng)存垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操�！苯煌缫殉蔀樯鐣�(huì)中人們工作與生活的一種重要的手段。擁有高尚純潔的情操固好，但是，過分的清高會(huì)使自己獨(dú)立，那會(huì)是一個(gè)可怕的后果。在現(xiàn)世中修身，更重要的要懂得如何靈活，智慧的修身。
在利欲熏心的社會(huì)中要想在心中獨(dú)留一份清新，糊涂中則必須有一顆耐得住寂寞的心。人生需要寂寞。獨(dú)守一份寧?kù)o，甘受一份寂寞，其實(shí)是一種人生的境界。要耐的住寂寞，就要自覺的抵制來自各方面的誘惑。《禮記》中講：“人生而靜，天之性也;感物而動(dòng)，性之欲也�！比思拍昧�，更容易感物而動(dòng)，然而，此時(shí)正是各種“污物”對(duì)你進(jìn)行考驗(yàn)的時(shí)候。很喜歡《菜根譚》中的一句話，“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近而不染者尤潔;智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者尤高�！碑吘乖谏鐣�(huì)上真正的找到一塊清凈之地實(shí)屬不易。近而不染則為至高處世之道。因此，必須要保持心底那一份純潔，寧?kù)o如一，安之若素，必須要保持對(duì)待誘惑的一種本心，鬧處不鬧，閑處不閑，靜處不靜，躁處不躁，耐得住寂寞，更清醒，智慧的對(duì)待喧囂的塵世。耐得住寂寞，糊涂待世，道德修為自然不俗，人格的魅力也會(huì)展現(xiàn)無遺！
在讀書中靜靜的思考過程也即是生活的過程，若要真正的讀懂一部書，必須要保持一顆融有真實(shí)，真誠(chéng)，真情的心，并可以為你所控，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候釋放出來，讓周圍的人們感受的到你的真實(shí)，真誠(chéng)與真情。讀書也就是品味人生真諦的過程，一本包含智慧的好書，讓人感覺就是如沐春風(fēng)，《菜根譚》中每條的字?jǐn)?shù)都不多，但卻融入了人生的最為真切的感悟。當(dāng)這些集古賢人智慧于一體的文字從舌尖劃過時(shí)，不單單的是一種清新，心頭那份無法言喻的快感更是另一番情趣�！恫烁T》成功的融合了儒家的中庸，道家的無為，從而形成了一套獨(dú)特的為人處世之道，既讓人有積極的對(duì)待人生之態(tài)度，又有超然于名利之外的情懷。我“涉世淺”，對(duì)于書中的智慧，只能“淺嘗”，結(jié)合自己以前對(duì)待人生的想法，感悟最為深刻的就是“糊涂處世”及如何耐得住寂寞。《菜根譚》的智慧印證了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，在另一方面上，我也找到了一條排遣寂寞的曲徑——在夜闌人靜時(shí)，放下手中的作業(yè)，沏上一杯清茗，翻開一本名著，靜下心來，走入文字的世界，用心來品味“性定菜根香”。
《菜根譚》讀后感2
最開始了解到《菜根譚》，是因?yàn)橄矚g其中的一句話：“魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)。識(shí)此可以超物累，可以樂天機(jī)”。世間萬物，相輔相成，魚能在水里暢游而忘掉水的存在，鳥乘風(fēng)飛行而可以不必知道有風(fēng)的存在。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就可以不為環(huán)境所拖累，人就可以活得輕松開心，順其自然。當(dāng)時(shí)讀到這句話就有一種超然物外的撲面之感，心想能寫出如此句子的人一定是如和煦春風(fēng)般的大師，隱居山林，一抬手一投足間，在裊裊茶香中笑看世間萬物。
我的大學(xué)生活已經(jīng)586天了，與室友們相識(shí)的日子也已經(jīng)586天了，隨機(jī)分配的六個(gè)人組成了257寢室，這里存著我最初的夢(mèng)，這里有我最真誠(chéng)的朋友。不置可否，我們每個(gè)人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一言一行都會(huì)影響彼此，喜歡游戲的人會(huì)帶著室友一起“團(tuán)戰(zhàn)”，優(yōu)秀的人會(huì)激勵(lì)大家一起前進(jìn)，我們都希望自己變好，都希望成長(zhǎng)為可以讓自己驕傲的人，本學(xué)期開學(xué)之初，我就推薦了大家《菜根譚》這本書。
《菜根譚》又名《處世修養(yǎng)篇》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語錄體的方式給人以啟發(fā)和警醒。作者洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，藉貫不詳，根據(jù)他的'另一部作品《仙佛奇蹤》，得知他早年熱衷于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬歷三十年（1603）前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。
當(dāng)時(shí)看到書的名字覺得很難理解，又很拗口，大家翻閱資料，互相討論、借鑒，才明白有俗語說：“咬得菜根，百事可做”。作者以“菜根”為本書命名，把菜味比作世味，意思是“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過艱苦磨煉才能獲得”，古人有云：“譚者，談也，性定根香”。因?yàn)槿f味皆由根處發(fā)，“厚培其根，其味乃厚”�；ㄏ憧梢杂帽莵砥肺�，果香可以用舌頭來品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來品味，細(xì)細(xì)咀嚼，其芳香自心底而出，散染而去，感動(dòng)的是人的靈魂與精神。
《菜根譚》分為總論卷、修身卷、為學(xué)卷、治家卷、為政卷、用人卷、治道卷、處世卷共八卷�？傉摼碇饕跃醯臑檎聻橹鳎Y(jié)合海宇之內(nèi)的百姓、廟堂之上的良吏和刑法禮法的規(guī)矩，講述“保天下之要道”，培養(yǎng)正氣，能使賢人君子無郁心之言；堅(jiān)固元?dú)猓苁谷豪璋傩諢o腹詞誹之語�！恫烁T》的第一章就是修身卷，“立德修身——高出立，平處坐，低處行”，將“德”放到了一個(gè)至高無上的地位�！熬酉壬骱醯隆５抡�，本也�！睆�(qiáng)調(diào)君子首先要在品德上謹(jǐn)慎從事，品德才是根本。其中有一句“潔身自好，棲守道德——棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼�！绷钗腋杏|頗深，一個(gè)能堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的人，也許會(huì)寂寞一時(shí)；一個(gè)依附權(quán)貴的人，卻會(huì)永遠(yuǎn)孤獨(dú)。心胸豁達(dá)寬廣的人，考慮到死后的千古名譽(yù)，寧可堅(jiān)守道德準(zhǔn)則而忍受一時(shí)的寂寞，也不會(huì)因依附權(quán)貴而遭受萬世的凄涼。
反觀我們當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活，有多少人因?yàn)殡y以抵御物欲的誘惑，從而踏上人生的不歸路，留下終生遺憾。不論是一只只被揪出的“大老虎”還是“小蒼蠅”，不正是驗(yàn)證了這句話嗎，“潔身自好，棲守道德”，才會(huì)活得坦坦蕩蕩。
《菜根譚》文字精煉，全書沒有嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，仿佛作者是在不經(jīng)意間寫的隨筆一般，侃侃而談，如敘家常，卻有著更深刻的見解，短短幾個(gè)字就能傳遞出許多人也許要領(lǐng)悟好多年的哲理，文辭優(yōu)雅，對(duì)仗工整，雖經(jīng)歷了幾百年，仍難以磨滅其睿智的光采。每次翻開，都仿佛是與一位閱歷豐富的老人在閑談，感受著老人經(jīng)歷過諸多風(fēng)雨，看透世事后的人生感悟，只是寥寥幾語，但是細(xì)細(xì)回味起來，又無一不是萬古不易的真理。
“涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷世深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂�！贝髮W(xué)正是進(jìn)入社會(huì)的預(yù)備期，涉世尚淺，正是塑造自己、完善自己的黃金時(shí)期，同時(shí)也是容易沾染壞習(xí)慣、壞風(fēng)氣的時(shí)期，怎樣保持善良的本性，始終光明磊落做人正是大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的�？倳�(huì)聽到有人說，在社會(huì)上要“長(zhǎng)個(gè)心眼兒”，也許會(huì)有部分人覺得如果始終光明磊落待人就會(huì)被人利用和陷害，成為社會(huì)的淘汰者。我覺得，所謂的長(zhǎng)個(gè)心眼兒并非是想著如何利用別人，如何去趨附不良的社會(huì)風(fēng)氣，迷失本性，而是像《菜根譚》中“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高”，即使知道怎樣使用詭計(jì)，也只是作為防止被利用的一種保護(hù)措施。
“嚼得菜根，做得百事。”《菜根譚》書中無處不在的博大、淡泊、寬容、智慧早已令我深深折服，它文字簡(jiǎn)煉明雋，更是叫人含咀無窮，同時(shí)它亦駢亦散，融經(jīng)鑄史，兼采雅俗。作者揉合了儒家的中庸、道家的無為、釋家的出世和自身的體驗(yàn)，表達(dá)了四百多年前一位哲人對(duì)為人處世、修身養(yǎng)性及治學(xué)家訓(xùn)的認(rèn)識(shí)體會(huì)，表現(xiàn)了中國(guó)對(duì)人生、人際、人性的獨(dú)到見解。
《菜根譚》將重構(gòu)社會(huì)文化心態(tài)與每一個(gè)社會(huì)成員的自身修養(yǎng)相結(jié)合，提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，圓心闡述，可謂卓具識(shí)見。中國(guó)歷史上產(chǎn)生過眾多的思想流派，在這些流派中，或多或少涉及到社會(huì)文化心態(tài)的規(guī)范，但是，社會(huì)幾乎全不理會(huì)這些道德，自行其是，弱肉強(qiáng)食，層出不窮，愈演愈烈。洪應(yīng)明所借助重構(gòu)社會(huì)文化心態(tài)的有力武器是人的生存意識(shí)，將生死問題作為價(jià)值參照，單刀直入，一針見血，希望使人們將一切所作所為都放在鬼門關(guān)上進(jìn)行比量、考究，然后識(shí)別孰輕孰重，孰取孰予，從而使人們自覺改變思維定式，價(jià)值取向，心理狀態(tài)以及行為方式，從個(gè)體到集體，最后重構(gòu)整個(gè)國(guó)家與民族的社會(huì)文化心態(tài)，使之朝著健康的方向發(fā)展。其書不僅是個(gè)人修養(yǎng)的箴言，實(shí)在是社會(huì)病態(tài)的藥石。
心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。世事靜方見，人情使淡長(zhǎng)。物欲橫流的現(xiàn)代，人們?nèi)绻芊艞壒γ摰雀鞣N欲念，冷卻人世間的奔競(jìng)追逐，心安性定，不張揚(yáng)、不虛浮，默默地堅(jiān)守自己心靈的菜根香，就能長(zhǎng)存其鳶飛魚躍的天性，淡然從容，以一份精神上的空靈而遺世獨(dú)立，生活也一定會(huì)過的充實(shí)且有意義。
《菜根譚》讀后感3
我最喜歡讀《菜根譚》，它是一本被奉為修身養(yǎng)性的人生教材，明朝末年隱士洪應(yīng)明所著。這本書包含的明智和智慧很多，對(duì)我最有啟發(fā)和鞭策的句子很多。如：
“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。”
佛家語有“象由心生，象隨心滅”，當(dāng)風(fēng)來竹子就知風(fēng)因緣遇合，風(fēng)過去之后，緣盡又一切皆空。所以說“風(fēng)過竹不留聲”，假如竹聲繼續(xù)不停，那就是萬世因緣永不散，一切諸法之相永不空，如此天地宇宙雖大也容不下�？梢娨磺兄T法全都是空象，也就是都會(huì)飄然而過毫不留痕跡；“雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，也是一個(gè)道理，這兩件事情使人看過以后有一種大覺和澈悟。也就是說萬事萬物不論是長(zhǎng)是短是苦是樂，到頭來都是一場(chǎng)空。所以應(yīng)當(dāng)抱有隨遇而安的態(tài)度，事情來了就就應(yīng)盡心去做，事情過去后，心象要立刻恢復(fù)到原先的虛空平靜，才能持續(xù)自己的本然真性于不失。
我從畢業(yè)參加工作至今已有十個(gè)年頭，從一開始的陌生到此刻的熟悉，在自己本職工作的歷程中我也時(shí)刻用這句話來鞭策和提醒著自己，也在自己崗位變換的過程中不斷領(lǐng)悟這段話的含義。
做人不是非要成就一番偉大事業(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流；工作也沒有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便能夠到達(dá)至高無上的境界了。做好工作務(wù)必先做好人，做人的態(tài)度決定做事的態(tài)度，如果我們沒有被名利所左右，專心致力于一項(xiàng)事業(yè)，擺脫俗情物欲，做到淡泊明智，志存高遠(yuǎn)，一切隨遇而安就好。
剛參加工作那幾年，我跟著老前輩們學(xué)習(xí)評(píng)估知識(shí)和技能，在實(shí)際的工作中和老前輩們一齊解決問題；隨后我發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)水平已經(jīng)有所欠缺，在工作閑暇時(shí)間多看一些書，即使不能全部透徹，至少也是給自己的知識(shí)面和文化水平有所提高和補(bǔ)充。我又一次感覺到自己在學(xué)習(xí)的過程更加能沉淀。接觸辦公室工作后，需要應(yīng)付的是整個(gè)單位內(nèi)部及對(duì)外的行政和業(yè)務(wù)工作聯(lián)絡(luò)，以及上傳下達(dá)的工作。更需要隨時(shí)持續(xù)思維清晰、條理性、計(jì)劃性的工作態(tài)度。對(duì)名利更加不去在乎，只是想在自己的崗位上做好自己的本職工作。對(duì)于我來說，精神的境界比物質(zhì)的境界要重要許多、做好每一件工作的成就感比任何的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)都受用。
“憑意興作為者，隨作則隨止�！�
菜根本是尋常普通之物，甚至為很多人所不屑，它往往埋沒于泥土之中不為人眼所見，既沒有菜莖、菜葉的味美，也沒有菜花的艷麗，很容易被忽略。工作與菜根極像，因此務(wù)必要耐得寂寞，守得清貧，不怨天、不尤人，踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作。菜根自有其無可替代的作用，工作亦是如此。價(jià)格工作一般都細(xì)水長(zhǎng)流，不能立竿見影，因此工作的時(shí)候不能意氣用事。感性的熱情，只是干柴上的火，響起來是比比剝剝，但片刻就會(huì)燒盡；而理智是沉默的煤炭，能夠放出持久的光和熱。做事有始有終的人，依靠的是恒心和毅力。想成為一個(gè)平凡而不平庸的人，不但要有居安思危、防微杜漸的想法，更要"博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之"，來不斷為自己充電、加油！除了要學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，要有職責(zé)心外，關(guān)鍵要用心去工作。淺水是喧嘩的，深水是沉默的。我期望自己是那耐人尋味的深水，厚積薄發(fā)，每一天能展現(xiàn)經(jīng)過沉淀后的精華！
讀《菜根譚》讓人明白：思想會(huì)被欲望蒙蔽，太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還期望工作是簡(jiǎn)單的，能賺大錢的，其實(shí)手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿好處；有了房子，我們還期望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn)，其實(shí)房子但是是休息的場(chǎng)所，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福，于是，人生顯得越發(fā)不如意起來，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個(gè)會(huì)說話的奴隸。其實(shí)，人生真正的'滋味，是平淡。在粗茶淡飯中，體會(huì)淡泊的美妙。
“天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神�！�
街上流行的服飾，最時(shí)髦的往往最容易過時(shí)，而經(jīng)久不變的，是那些式樣簡(jiǎn)潔普通的衣服。對(duì)于一個(gè)人來說，物質(zhì)的需求只是生活的調(diào)劑，卻不能成為生活的主旋律。能讓我百吃不厭的是粗茶淡飯，酸甜苦辣只是調(diào)味品，能讓我活得充實(shí)、活得踏實(shí)的關(guān)鍵要有一種好的心態(tài)和健康的道德觀念。讀了"天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。"讓我體會(huì)到世界是一面鏡子，你對(duì)它皺眉，它就對(duì)你皺眉；你微笑，它就對(duì)你微笑。幸福不是一種現(xiàn)實(shí)，而是一種感覺。在工作中、生活中經(jīng)常持續(xù)喜悅的情緒，就是獲得幸福的根本。
"心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入"
人心不能夠不謙虛，謙虛才能讓正義真理進(jìn)駐心中；人心不能夠不充實(shí)，充實(shí)才能使貪念物欲無法入侵。人在做學(xué)問和做人，要善于聽取不同人的意見，并改變自己，要持續(xù)"為有源頭活水來"的狀態(tài)，才能不斷地修正自己的言行。在這天，現(xiàn)代化的城市喧囂，已經(jīng)湮沒了古代風(fēng)情并帶給我們與日俱增的焦慮、煩躁和不安，這句話如山間之明月，江上之清風(fēng)，會(huì)讓我獲得一份寧?kù)o，會(huì)讓我找回自己，會(huì)教會(huì)我怎樣做好一名普通的工作者。
"議事論事明曉利害"
議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，當(dāng)忘利害之慮。評(píng)論事情的時(shí)候，應(yīng)處在旁觀者的身份，才能追究事情的真?zhèn)问寄┖褪欠乔保粨?dān)負(fù)事情的時(shí)候，應(yīng)以當(dāng)事人的身份置身其中，忘掉個(gè)人的利害得失，才能把事情做好。在工作或者生活中，我們難免遇到一些讓自己不解的事情，或者覺得不公平或者覺得不妥當(dāng)，這就需要我們學(xué)會(huì)換位思考，站在他人的角度和立場(chǎng)去思考和決定，而不能總從自己的角度和出發(fā)點(diǎn)去思考。只有換位思考才能讓自己體會(huì)到別人的難處和處理的問題的緣由，以至于自己不會(huì)多想或者錯(cuò)想。
此刻的書籍、雜志種類繁多，各種各樣的勵(lì)志文章也是到處都是，可我還是喜歡《菜根譚》，它樸實(shí)且厚重，一句句富有哲理名言都是古人在實(shí)踐中的寶貴積累和總結(jié)；一段段富于通變的處世哲學(xué)，對(duì)于從古到今的生活、工作都有借鑒和參考好處。工作之余，我喜歡泡一杯清茶，讀上幾頁《菜根譚》，不強(qiáng)求自己一次讀多少，看上幾句、寫上幾筆，再結(jié)合自己的實(shí)際聯(lián)想一下，腦子豁然開朗；有時(shí)工作中遇到瓶頸，回家翻開《菜根譚》，找?guī)醉撃茏屪约横尫诺拿�，便能將瓶頸慢慢打開，讓自己得以放松和解脫；有時(shí)在生活中遇到不順或者不解，回去還是翻開《菜根譚》，去讀幾頁，讓自己的心靈放松和平和，讓自己在不知不覺中有所收益：哦，原先有些事情還能夠這樣處理的。
《菜根譚》對(duì)于我來說，已經(jīng)不僅僅僅是一本書而已，她是我身邊不可缺少的良師益友，好的東西要讓大家分享，亦推薦給大家。
《菜根譚》讀后感4
菜根書名的形而上在‘càigēn’兩音，春秋筆法直至明萬歷還能被保留，如果本書確實(shí)為明朝萬歷人洪應(yīng)明所著作，看來明朝還是有才俊的。自明朝萬歷，即公元1620年后至當(dāng)代，在中國(guó)本土產(chǎn)生的哲學(xué)著作中，再也沒有發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的哲學(xué)著作。
當(dāng)代人究‘菜根’之意說，“菜根堅(jiān)硬多筋，只有經(jīng)過反復(fù)咀嚼，才能體會(huì)其“真味”。而且‘菜根’一詞本身，就有貧困生活之意。本書強(qiáng)調(diào)：耐得貧苦生活，才能創(chuàng)造人生百般事業(yè)。”其言謬矣。如果耐得住清貧，如果這樣，我看就用‘草根’作書名更適宜。
明朝萬歷人洪應(yīng)明作《菜根談》，受了宋朝汪信民莫大的教益。宋朝人的文治武功雖然不怎樣的，但宋朝人能夠說是最有靈性的中國(guó)人了。春秋筆法的嫻熟運(yùn)用，幾乎呈現(xiàn)出蔓延之勢(shì)，造就了中華禮貌璀璨的明珠——宋詞;另有朱熹的理學(xué)，被明清兩朝當(dāng)做鎮(zhèn)國(guó)之寶。可惜朱熹的水平，差就差在把春秋筆法做實(shí)了，做的無法變化了，我認(rèn)為用‘一放就亂，一收就死’來評(píng)價(jià)朱程理學(xué)頗為恰當(dāng)。我看朱元璋的小聰明很多，一個(gè)出生叫化子的人，在制定開科取士的八股文法時(shí)，談得頭頭是道;可惜的是，朱元璋追求的，卻是錯(cuò)誤的東西，因?yàn)橹煸跋胗脟?yán)刑峻法滅了人的‘愿望、怨氣’，大興文字獄。春秋筆法渡過了元朝異族統(tǒng)治的寒冬，本能夠引來春天，最后還是葬送在朱元璋的'文字獄手中。
宋朝汪信民，名革，字信名，只活了四十歲。宋朝周彥約說：“汪先生，名革，字信民，臨川人(先生本越國(guó)公之后，自歙遷臨川)，性孝友，家貧而好學(xué)。三舉于鄉(xiāng)，紹圣四年試禮部第一甲科。常以為科舉壞平生志氣。分教長(zhǎng)沙，帥張公蕓叟待以異禮，從而受學(xué)。丁外艱，同寮醵金為賻，辭不受。令家人毋持官下一物，行見其妻所置錫水壺，愀然日：以是污我。投之江中�！淌袭�(dāng)國(guó)，欲得知名士附己，以周王宮教召不就，曰：吾異時(shí)不欲附名奸臣傳。復(fù)為楚州教官。卒年四十�！鋵W(xué)欲明善惡，別是非。”再次，他思想多禪宗境地，正是此書最大的特色，如《宋元學(xué)案》作縈陽學(xué)案表中云：“(汪革)先生篤實(shí)剛直，惜不免墜于禪學(xué)，則侍講之所夾雜也。故其詩(shī)云：‘富貴空中花，文章木上(?);要知真實(shí)地，惟有華嚴(yán)境�！坏萌胧ト酥乙��！蔽艺J(rèn)為，《宋元學(xué)案》對(duì)汪革的評(píng)價(jià)一語中的：“篤實(shí)剛直，惜不免墜于禪學(xué)，不得入圣人之室�！薄恫烁T》為什么不得入圣人之室，我在后面的文字中會(huì)詳細(xì)論述。
《菜根譚·修身篇》的總領(lǐng)之文說：“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬善全，始得一生無愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息�！痹偻�，才談到“能輕富貴，不能輕一輕富貴之心”，“能輕富貴”只是本文一個(gè)涉及的極不重要的一個(gè)分枝，全文幾乎再?zèng)]有提起，我不明白當(dāng)代人為什么談學(xué)問總要與富貴掛鉤?人活著真的只是吃飯嗎?
《菜根譚·評(píng)議篇》的結(jié)尾部分說：善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷;禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語默間奪其魄�？梢娙酥Ｍㄓ谔欤谥丛⒂谌�，天人豈相遠(yuǎn)哉!”結(jié)尾以“天人豈相遠(yuǎn)哉”結(jié)尾，全篇再次以韻母‘a(chǎn)i’音結(jié)尾，虛詞‘哉’訓(xùn)詁為‘載、裁、采’三字后，歸集到這三個(gè)字器。
‘采’這個(gè)字，文人最向往，那個(gè)文人不期望自我有文采?孔子評(píng)價(jià)其學(xué)生‘斐然成章，不知所裁’，孔門十哲，子夏的文學(xué)是很不錯(cuò)的了，在孔子看來，子夏卻少了文采。這就關(guān)系到我們對(duì)文學(xué)的價(jià)值和功能的重新認(rèn)識(shí)了。沒有子夏讀《詩(shī)經(jīng)》的讀后感《毛詩(shī)序》，后人幾乎無法由跨越秦帝國(guó)而探春秋筆法奧妙，子夏對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用�！对�(shī)經(jīng)·關(guān)雎》說：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
‘參差荇菜’中的‘荇菜’，能夠做為《菜根譚》中‘菜’字的根本來源。‘荇菜’是什么‘菜’?孔子用‘荇菜’鑲嵌《關(guān)雎》，除孔子外，還有誰懂得什么是‘荇菜’的哲學(xué)好處?子貢不懂，所以有‘子罕言性與命’的感嘆，子路不懂，所以子路得到了孔子‘由也登堂，然不入室’的評(píng)價(jià)?誰懂‘荇菜’，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子懂、子思懂、子夏懂、荀子懂。當(dāng)今世界，還有誰懂?《尚書·皋陶謨》云：“都!亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采。”這段文字的重點(diǎn)，就在‘采采’，‘采采’兩字的重要性，就在‘十五有志于學(xué)’，‘十五’在哲學(xué)好處上，決不僅僅指十五歲年齡，尚書在這段話下方做了解釋，有‘十五’個(gè)形而上之道，孔子敏而求之，作詩(shī)《卷耳》云：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行�！痹诒驹�(shī)歌中，我們?cè)俅慰吹搅恕刹�、周行’中的兩個(gè)字器‘采、行’反映出來的兩個(gè)‘xíngcǎi’。《卷耳》是《詩(shī)經(jīng)·周南》里面至關(guān)重要的一首詩(shī)歌，《關(guān)雎》談‘樂道’，《葛覃》談‘親本’，《卷耳》談‘禮仁’。我們‘菜、采’之‘cǎi’道，就來到儒家最神圣的學(xué)問‘樂道’、‘親本’、‘禮仁’上方，這就是《菜根談》中‘菜根’兩字的根本，故《菜根談·修身篇》總領(lǐng)之文說“欲做精金美玉的人品，定
從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏;萬善全，始得一生無愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息�！痹偻�，才談到“能輕富貴，不能輕一輕富貴之心”。
我們仔細(xì)究察《菜根譚》全篇，談到最后，由儒家的用心入世轉(zhuǎn)入了道家的消極避世，作者本意要柔和儒、道、佛三家來自成《菜根談》一家之言，可惜才力不逮，成了四不象，搞了個(gè)‘不得入圣人之室’，可謂‘不儒、不道、不佛、不才�！廊吮敬藢W(xué)問，反反復(fù)復(fù)猶如小人。我是不主張把《菜根談》當(dāng)成中華圣典來讀的，因?yàn)樗慌浞Q之為圣典。但是，透過本書可探源春秋筆法，從這點(diǎn)上說，為我們帶給了作文、思考問題的一個(gè)嶄新的方法。
我讀《菜根譚》，最大的收獲在：不能啟發(fā)智慧的文章，不能指導(dǎo)實(shí)踐的文章、不能帶給哲學(xué)思辨的文章，沒有文采，沒有任何好處，僅僅叫習(xí)作�？串�(dāng)代作家的文章，基本上都只能稱之為習(xí)作，無病呻吟罷了。故德國(guó)漢學(xué)家稱中國(guó)當(dāng)代文學(xué)為‘垃圾文學(xué)’，此言恰當(dāng)?shù)煤�。時(shí)光和實(shí)踐會(huì)證明，近六百年，中國(guó)沒有任何文學(xué)新成就。子曰：“后生可畏”，孔子怕的是后生不知恥、不后勇，關(guān)起門來成‘癔統(tǒng)’。(癔，一種精神病，患者平時(shí)喜怒無常，感覺過敏。此病多由心理上劇烈的矛盾和巨大的壓力引起。亦稱“歇斯底里”。)
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