《老子》讀后感合集5篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《老子》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《老子》讀后感1

　　中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。儒、釋、道文化更是傳承千年，堪稱中華民族思想之結(jié)晶，而《道德經(jīng)》一書(shū)便是道家文化的集中總結(jié)。

　　《道德經(jīng)》又名《老子》，是老子西出函谷關(guān)時(shí)所作。全篇5000余言，分為道篇和德篇，其中的好多話語(yǔ)早已廣為人知。

　　在此，我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：知識(shí)不是越多越好，也不是越深越好，而是要與駕御知識(shí)的潛力相匹配。說(shuō)實(shí)話，我真的不敢對(duì)《道德經(jīng)》妄加評(píng)論，只是喜歡讀、喜歡抄、喜歡背。下面我想分享一下自己在讀完《道德經(jīng)》后的一些感受，望與君共勉!

　　“道可道，十分道”。相信大家都聽(tīng)過(guò)這句話，這是《道德經(jīng)》開(kāi)篇的一句話，似乎老子什么也不想說(shuō)了，因?yàn)槟軌蛘f(shuō)出來(lái)的道不是恒常大道。是呀!語(yǔ)言在描述很多高深事物的時(shí)候總顯得捉襟見(jiàn)肘，而老子開(kāi)篇就告訴我們：不要局限于文字和語(yǔ)言。正如佛語(yǔ)所言：教外別物，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛。

　　老子在文中幾次提到了“嬰兒”，比如：“為天下奚，常德不離，復(fù)歸於嬰兒”。老子告訴我們要學(xué)習(xí)嬰兒，而好多人卻不愿意向比自己資歷低的人學(xué)習(xí)，其實(shí)這是對(duì)資源的一大浪費(fèi)。嬰兒不會(huì)有任何的定勢(shì)，所以什么東西都學(xué)得最快。學(xué)外語(yǔ)的最快方式就是模仿，而嬰兒恰恰就是這樣做的;我們平時(shí)總是說(shuō)“空杯心態(tài)”，而這恰恰又被嬰兒做到了。

　　“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑�！焙枚嗟臅r(shí)候，我感覺(jué)老子的智慧與常人的.思維是相悖逆的，但細(xì)細(xì)品味，卻蘊(yùn)藏著深厚的哲理。我們常說(shuō)：做人要能屈能伸，韓信做到了。只有每一天把自己放得很低，才能夠?qū)W到東西。這就如佛語(yǔ)所言：空才能有，放下才能承擔(dān)。好多的時(shí)候，我們無(wú)法做出選取，因?yàn)槟軌蜻x取的太多，就像電視的頻道太多了，以至于我們很少能完整地看完一個(gè)節(jié)目。選取太多往往會(huì)使人迷惑，以至最后一事無(wú)成。太多的時(shí)候后，我們需要有項(xiàng)羽那種破釜沉舟的勇氣，其實(shí)人生就如白駒過(guò)隙，少一些選取往往是件好事。

　　仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水�！兜赖陆�(jīng)》中幾次說(shuō)到水，比如“上善若水”、“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。水乃生命之源，造福萬(wàn)物卻不求回報(bào)。“水滴石穿”的智慧讓我們明白何為“柔弱勝剛強(qiáng)”。水本無(wú)形，但把水放到什么容器，它就會(huì)變成什么形狀，所以水的無(wú)形是至形，李小龍截拳道中的“以無(wú)法勝有法，以無(wú)限勝有限”正好與此殊途同歸。所以老子告訴我們要學(xué)習(xí)水的智慧。

　　一句“自知者智，自勝者強(qiáng)”蘊(yùn)含了無(wú)盡的深意�！秾O子兵法》有云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。人貴有自知之明，而事實(shí)卻是：太多的人螳臂當(dāng)車(chē)或是妄自菲薄，很多時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所扮演的主角恰恰就是自己最厭惡的那個(gè)人!所以每一天都要不斷的戰(zhàn)勝自己，超越自己，正如《易經(jīng)》所言：天行健，君子以自強(qiáng)不息。最大的敵人就是我們自己，所以真正的強(qiáng)者是戰(zhàn)勝自己的人。

　　讀書(shū)之中充滿了樂(lè)趣，而讀《道德經(jīng)》這本充滿哲理的書(shū)更是樂(lè)趣無(wú)窮。古人云：“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“讀等身之書(shū)，可抵百萬(wàn)雄師”，而我覺(jué)得，讀書(shū)要有選取性，同時(shí)要能夠站在作者的角度思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)感同身受。另外最重要的一點(diǎn)是：使用知識(shí)的主體是人，因?yàn)椤氨鵁o(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，運(yùn)用之妙，存乎一心”。

　　最后我想說(shuō)的是：讀書(shū)是一種交流，讀書(shū)是一種享受，讀書(shū)是一種生活方式。

《老子》讀后感2

　　是誰(shuí)在數(shù)千年的歷史中悠悠地述說(shuō)著亙古的智慧？是誰(shuí)在漫漫的歲月輪回里傳遞著不變的真理？是誰(shuí)只留下五千言卻給人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)限的哲思？是他，哲學(xué)的圣者，生活的智者——老子。他就如一顆璀璨而又古老的恒星，散發(fā)出神圣的光芒，透過(guò)數(shù)千年的時(shí)光，照耀在宇宙深處的每一個(gè)角落。

　　老子具有非同一般的智慧，那一雙犀利的明眸洞穿了人世間的是是非非，渴望著寧?kù)o與恬適的生存方式，力圖避開(kāi)現(xiàn)實(shí)的紛紛擾擾，追求那一份純真的心靈自由，這種超乎其然的生活態(tài)度，為后人指明了一條新路，令人神往，令人渴望。

　　他的思想，他的哲學(xué)，總與‘道’息息相關(guān)。道是萬(wàn)物的本源。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！薄独献印吠ㄟ^(guò)一個(gè)‘道’字把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而否定了一切唯心論和宗教主義。在我看來(lái)，道的就是一種客觀規(guī)律，看不見(jiàn)，摸不著，而世間的每個(gè)細(xì)微之處都存在著道的本真。做人之道，為學(xué)之道，謀事之道，道道相關(guān)，處處都是智慧，都需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟。每個(gè)人都必須生活，做人為學(xué)謀事之道對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都頗為重要，道德有無(wú)，道德高低，決定著你做人做事做學(xué)問(wèn)的方式和成效�！独献印方涛覀兊氖切奚碇�法，以來(lái)提高精神境界，讓我們學(xué)會(huì)生活。每個(gè)人都渴望著自由與快樂(lè)，而煩惱無(wú)處不在，坎坷接踵而至，若要從中解脫，主動(dòng)權(quán)在自己手上。“有勇氣去改變能改變的，有肚量去接受不能改變的”，“不以物喜，不以己悲”。只有這樣，方可身心自由，才能有更好的心態(tài)去面對(duì)生活。

　　《老子》之中有一個(gè)重要的思想———無(wú)為。無(wú)為就是什么也不做，無(wú)所謂，無(wú)所為嗎？其實(shí)不然。無(wú)為的精華之處在于它的玄理，有太多的人無(wú)法真正理解無(wú)為的，把其歸為消極避世的人生觀。然我的理解有所不同，老子的無(wú)為，并不是不作為，而是不為所欲為，不胡作非為，是有所為，有所不為。無(wú)為是順道辦事，按照事物的客觀規(guī)律，順自然發(fā)展的一種高姿態(tài)的智慧�！安蛔鲆餐昝馈睆哪撤N角度看，確實(shí)有道理。漢武帝當(dāng)年并沒(méi)有采取黃老之學(xué)的不為之道，而采用了有為，讓漢朝走上了一個(gè)更高的臺(tái)階。殊不知，正是當(dāng)前的文景之治的無(wú)為政策，采取了休養(yǎng)生息，為有為創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，打下了基礎(chǔ)。因此，漢武帝的有為也是某種程度上無(wú)為，無(wú)為是過(guò)程而非目的，我想，這樣的認(rèn)識(shí)，只有真正意義上悟到無(wú)為思想的精華方可理解。

　　每每聯(lián)系起現(xiàn)實(shí)的生活和社會(huì)，就越覺(jué)得他的思想之偉大。人們太多的有為讓悲劇不停地上演。那黃土高原的`溝壑縱橫，那黃河、長(zhǎng)江的水體污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南極臭氧層空洞的不斷擴(kuò)張；全球氣候的急劇變暖……這一切的一切擺在眼前時(shí)，想想我們的有為是否已經(jīng)過(guò)了度？現(xiàn)在，我們呼吁人要與自然和諧相處，而數(shù)千年前的老子早已悟到這真理，這也正說(shuō)明了《老子》在當(dāng)今社會(huì)乃至未來(lái)存在著巨大現(xiàn)實(shí)意義。

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然�！薄独献印芬粫�(shū)通過(guò)對(duì)道與自然的結(jié)合，闡明了人與天地萬(wàn)物的關(guān)系，處處充滿著辯證的思想，體現(xiàn)著最樸素的智慧�！独献印范潭涛迩а裕�字字精煉，句句精髓，篇篇精華，滲透著一絲絲美妙的讓人敬佩的大智。

　　我想用平靜的心態(tài)，慢慢地品，讀，看，聽(tīng)，思，悟，像老子一樣，坦然地生活！

《老子》讀后感3

　　《老子》又稱道德經(jīng)，它的作者是我國(guó)古代偉大思想家—老子。

　　《老子》一書(shū)流傳到今天已有兩千多年，兩千多年來(lái)人們對(duì)它的學(xué)習(xí)和研究，想必也是不計(jì)其數(shù)了。那么，為什么老子一書(shū)歷經(jīng)兩千多年仍有如此多的人去學(xué)習(xí)，并且一代代地流傳下去呢？其原因之一，當(dāng)然是其內(nèi)容所富含的哲理性以及其思想的重要性了。有人認(rèn)為它是東方文化的代表，中國(guó)哲學(xué)的主根；有人認(rèn)為它是一本講政治謀略的兵書(shū)；也有人認(rèn)為它是一篇長(zhǎng)篇哲理詩(shī)；而在我看來(lái)，它是一本生活百科全書(shū)，當(dāng)中的內(nèi)容既易讀懂又耐人尋味；既富含哲理，又貼近生活，不同的人讀會(huì)有不同的感受和收獲。

　　《老子》這本書(shū)中有太多太多的智慧，僅憑字面上的理解和閱讀是完全不夠的，必須得要更深入的研讀，才能體會(huì)和感受其真正的含義�！独献印芬粫�(shū)中，對(duì)我感觸最深的一句話是：“有所為而有所不為。”其意思是：君子做人做事，知道哪些事可以做，哪些事不可以做，當(dāng)知道了解某件事可以做才去做，知道某件事不能做就不去做。而我的理解很簡(jiǎn)單，“有所為”就是有所作為；“有所不為”是有時(shí)候需要放棄。比如，可望而不可即的事情固然可以去想，但是一定不要去做；想做而又力不從心的事最好不要做，這也是一種智慧。所以雞蛋碰石頭的事就應(yīng)該繞開(kāi)，應(yīng)提高眼力，看出美麗面紗下的危險(xiǎn)，不為其表象所迷惑。

　　“有所為”，是人生的希望所在，有了這種希望，再難的路我們也會(huì)奮勇前進(jìn)；“有所不為”，不是為自己什么也不做而找借口，也不是為自己沒(méi)做出什么成績(jī)而找托詞，更不是為自己沒(méi)有本事做辯護(hù)。要想有所作為，就必須有所不為，要想達(dá)到做人的最高境界，就得拋棄所有的雜念。記得曾有人說(shuō)過(guò)：人的一生只能做好一件事，我們只有一雙手，每只手有五個(gè)手指頭，有時(shí)候我們的兩只手不能什么都伸出去，因?yàn)橐恢皇值奈鍌�(gè)手指頭不能什么都抓住，所以我們應(yīng)該去抓該抓的、值得抓的東西，就是這個(gè)道理。

　　讀完《老子》這本書(shū)后，我有很多感觸，在學(xué)習(xí)和生活態(tài)度上也有很大的改變。生活在這個(gè)世界上，存在于宇宙之間，我深切地感受到自己的渺小，而我作為一名二十一世紀(jì)的.高中生，激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)使我不得不花大量的時(shí)間來(lái)應(yīng)對(duì)沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)、練習(xí)，為此我感到身心疲憊，很多次在腦海中浮現(xiàn)了放棄的念頭，但，我并沒(méi)有放棄，使我重拾信心的是老子所說(shuō)的那句話：“有所為而有所不為。”想要獲得成功，我們要有所作為，例如，我們得抓住每分每秒，利用好零星時(shí)間，盡自己最大的努力去學(xué)、去拼；同樣，要想獲得成功，也要有所不為，就得適當(dāng)?shù)姆艞壱恍〇|西，比如，在考試過(guò)程中，遇到不在自己能力范圍之內(nèi)所能完成的題目，或者拿得到的分?jǐn)?shù)，可以先放一放，要先把自己能夠完成的題目拿下，有時(shí)間再去解決難題，這樣才能保證不留遺憾。加之，處于高三階段的我們，應(yīng)該控制手機(jī)的使用，不應(yīng)沉迷于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的虛擬游戲世界里，更不應(yīng)該在這一重要時(shí)期里談戀愛(ài)，一旦情感方面處理不恰當(dāng)，就會(huì)使我們的學(xué)習(xí)一落千丈，也可能會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的想法，甚至?xí)�誤了我們的前程。

　　總之，對(duì)于想取得好成績(jī)、獲得成功的我們來(lái)說(shuō)，我們?cè)绞强释�成功，外界的壓力就越大，所要面�?duì)的事情就越多，我們就必須得懂得“有所為而有所不為”的深層含義，當(dāng)有一天我們真正讀懂了老子的這句話，或許，這會(huì)是我們的成功之道。

《老子》讀后感4

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　——老子《老子》第八章

　　天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)閑，吾是以知無(wú)為之有益，不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　——老子《老子》第四十一章

　　水是天下之至陰至柔，南懷瑾先生在書(shū)中便已用淺顯的語(yǔ)言解析：“水沒(méi)有骨頭的，如果把它擋住，它只有轉(zhuǎn)彎過(guò)去；如果筑一道堤防，水則一聲不響慢慢等，等到水漲滿了，又從堤防上滿出去了�！彼�又是天下之至凈至剛，水性至潔，雖能藏污納垢，但其本質(zhì)卻是水凈沙明，不為外界所污染。

　　我喜歡水，上善若水。水有它本性中的純潔，只要它能做的，它都會(huì)以污染自己為代價(jià)，毫不吝嗇的幫助人類(lèi)。人應(yīng)該大度的像水一樣，如是書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人如要效法自然之道的無(wú)私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的'胸襟和器度�！�

　　我喜歡水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物，而與世無(wú)爭(zhēng)，處在眾人厭惡之處。貢獻(xiàn)雖大，但并不張揚(yáng)，所處位置自然不引人注目，卻依舊保持著善的本性。這種品質(zhì)自然最接近于老子所說(shuō)的“道”�！暗馈辈┐缶�深，自然不能一下全都領(lǐng)悟，老子便給出了水這一個(gè)參照物。水可以任勞任怨，忍辱負(fù)重，能盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會(huì)與別人爭(zhēng)功爭(zhēng)名爭(zhēng)利。所以“故幾于道”。就像老子自己主張的一樣，有智慧的人，必定是沉默寡言的。

　　我喜歡水，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。“善于自處而甘居下地，居善地；善于容納百川的深沉淵默，心善淵；行為修到同水一樣助長(zhǎng)萬(wàn)物的生命，與善人……”。水的一切優(yōu)點(diǎn)，再配合最基本的原則，與物無(wú)爭(zhēng)，便永遠(yuǎn)安然處順。同時(shí)具備固然不容易，但至少要學(xué)會(huì)其中的一個(gè)，才能會(huì)處事。

　　我喜歡水，天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。水滴石穿，無(wú)論多堅(jiān)強(qiáng)的人也對(duì)誰(shuí)無(wú)可奈何，石頭都可以軟化。水平常默默無(wú)聞，但在人們不注意的時(shí)候便有了大作為，并且“馳騁天下之至堅(jiān)”。

　　我喜歡水，無(wú)有入無(wú)閑。水可以穿越縫隙，前面擋住了路，便會(huì)自己找路，發(fā)揮更大的能量探求自己的方向。故而在生活中，遇到難處，越想走捷徑，找突破，可能離出口越遠(yuǎn)，還不如冷靜下來(lái)，重新想想。所以老子說(shuō)“吾是以知無(wú)為之有益”，無(wú)為，或許是最大的作為。

　　我喜歡水，汪洋大海，幻化為雨為雪，抑或變?yōu)樯n茫之霧，又或凝望冰晶，都不失為水的本性，依然潔凈�；蛐∠�，或江河，或大海；或平靜，或波動(dòng)，或驚駭，至陰至柔，抑或至陽(yáng)至剛，無(wú)論怎樣變化，無(wú)論身處何地，它，不曾改變。若都能像水一樣保持本心，便可以不為世事變幻所動(dòng)搖了。

　　我喜歡水，水不僅具有博大的胸懷，亦有可以毀滅世界的能量，這便要看人類(lèi)如何利用水，稍有不慎，就會(huì)變成當(dāng)年大禹所治的水，但只要給它通路，便有變回祥和的神態(tài)。

　　水，以至柔馳騁至剛，以無(wú)為治理有為。從某種程度上，水即為“道”。老子崇尚的清凈無(wú)為，水有；功成名遂身退，水亦有。當(dāng)手指尖觸碰到水，清靜通徹心底。

　　回味，凈水……

《老子》讀后感5

　　老子，道家思想的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃。傳說(shuō)老子騎青牛西出函谷關(guān)隱世時(shí)，被守關(guān)官員攔住，老子于是連夜寫(xiě)就五千言，成了《道德經(jīng)》，開(kāi)創(chuàng)了道家學(xué)派。

　　儒家是以人為本，參透了人性，認(rèn)為人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在于進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)，實(shí)踐人與人之間適當(dāng)關(guān)系。"天人合德"，向善，擇善到至善，尊重幫助別人，讓人類(lèi)社會(huì)可以永續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以政治或教育手段來(lái)改革社會(huì)。強(qiáng)調(diào)論理，重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)擔(dān)當(dāng)，齊家，治國(guó)，平天下，"知其不可為而為之"有"舍我其誰(shuí)"的偉大胸懷。

　　道家顯然目光要比儒家高許多，儒家最主存在是"天"，"天之未喪斯文也"，"天將降大任"。道家認(rèn)為宇宙最后要源是"道"。"道"孕育萬(wàn)物，是一切的起始與歸宿。而"天"與"地"則主要指自然界。老子強(qiáng)調(diào)"孜慮極，守靜篤"，人要與道合一，成為有道者行道者，因?yàn)榈来嬖谟谌f(wàn)物，卻又超越萬(wàn)物，"獨(dú)立而不改，周行而不殆"。去悟道，顯然，如果人覺(jué)悟了"道"，人的生命境界會(huì)更上一層樓。

　　做為中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩大支柱，儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，是人的立身之本，而道家強(qiáng)調(diào)人的智慧的覺(jué)悟，提高人的思想境界，提升人的智慧。

　　說(shuō)實(shí)話，讀《道德經(jīng)》，對(duì)"道"的理解，我還是一知半解。"道，可道，非常道."就能把我搞暈，真是"玄之又玄"呀。好在傅佩榮先生給我們深入淺出，又結(jié)合東西方哲學(xué)解釋了"道"。這樣才略悟一二。

　　"道"是什么?道是宇宙萬(wàn)物變化的根源，宇宙萬(wàn)物會(huì)消失，道卻永遠(yuǎn)存在。"有物混生，先天地生"，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。充分體現(xiàn)了古人至高的哲學(xué)智慧。所以傅佩榮先生說(shuō)，如果站在"道"的高度，人的生命只有一個(gè)月的，就是活著的時(shí)候，好好珍惜生命，開(kāi)發(fā)智慧潛能，覺(jué)悟什么是"道"，覺(jué)悟到生命是有一個(gè)根源和基礎(chǔ)，應(yīng)該"與道合一"，我們的'生命就像一滴水融進(jìn)大海，永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。我們應(yīng)學(xué)道家從"道"的角度看待宇宙人生。人生的痛苦在于執(zhí)著，一定要怎么樣怎么樣。"道"是整體，以整體來(lái)看，人世間的各種遭遇，都不應(yīng)該執(zhí)著，盡量順其自然地生活，不要以自我為中心，心胸開(kāi)闊，痛苦和煩惱自然會(huì)減少。

　　"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物"。"人法地，地法天，天法道，道法自然"。老子的智慧博大精深，讓我們認(rèn)真參悟，掌握道家思想的核心，邁向人類(lèi)智慧的最高境界吧。國(guó)學(xué)精髓慢慢品味。

【《老子》讀后感】相關(guān)文章：

老子的語(yǔ)錄11-22

關(guān)于老子的名言11-01

老子為師之道08-04

老子的經(jīng)典語(yǔ)錄11-16

老子經(jīng)典語(yǔ)錄12-30

老子讀后感06-14

《老子》讀后感09-18

老子的語(yǔ)錄15篇12-30

老子的語(yǔ)錄(15篇)12-30

老子經(jīng)典語(yǔ)錄5篇11-10