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老子經(jīng)典語錄

時(shí)間:2022-06-11 18:34:20 經(jīng)典語錄 我要投稿

老子經(jīng)典語錄5篇

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老子經(jīng)典語錄5篇

老子經(jīng)典語錄1

  1、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

  2、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  3、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

  4、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  5、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  6、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

  8、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

  9、不言之教,無為之益,天下希及之。

  10、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  11、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  12、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

  13、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

  14、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  15、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  16、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  17、和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  18、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  19、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

  20、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  21、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  22、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  23、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  24、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。

  25、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

  26、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;飛馳畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  27、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  28、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學(xué)無憂。

  29、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  30、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

老子經(jīng)典語錄2

  1、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

  2、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

  3、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

  4、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  5、譬道之在天下,猶川谷之於江海。

  6、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  7、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  8、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。

  9、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  10、天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

  11、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。

  12、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

  13、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  14、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  15、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

  16、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至於無為。

  17、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  18、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  19、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

  20、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  21、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

  22、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  23、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  24、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

  25、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  26、圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  27、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於鄉(xiāng),其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  28、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。

老子經(jīng)典語錄3

  1、道可道,非常道;名可名,非常名。

  2、知足不辱,知止不殆。

  3、金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。

  4、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  5、玄之又玄,眾妙之門。

  6、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱。

  7、大丈夫處其厚,不居其。惶幤鋵(shí),不居其華。

  8、我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  9、知我者希,則我者貴,是以圣人被褐懷玉。

  10、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。

  11、以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

  12、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

  13、師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年。

  14、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

  15、我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。

  16、為之于未有,治之于未亂。

  17、治大國,若烹小鮮。

  18、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  19、無名,天地之始(開始);有名,萬物之母(根本)。

  20、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

  21“是以圣人處無為之事,行不言之教。

  22、生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

  23、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

  24、是以圣人之治,虛其心,實(shí)其復(fù),弱其志,強(qiáng)其骨,常使民無知無欲。

  25、為無為,則無不治。

  26、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  27、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  28、居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。

  29、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

  30、寵辱若驚,…貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

  31、古之善為士者,微妙玄通,深不可識。

  32、知常曰明。不知常,妄作,兇。

  33、太上,下知有之,其次親而譽(yù)之,其次畏之,其次侮之。

  34、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽。

  35、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

  36、見素抱樸,少私寡欲。

  37、絕學(xué)無憂。

  38、我獨(dú)異于人。

  39、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

  40、希言自然。

  41、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  42、善行無轍跡,善言無瑕謫。

  43、天下神器,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之。

  44、以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好還;師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年。

  45、善有果而已,不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老。

  46、勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志于天下矣。

  47、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

  48、將欲翕(合上)之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。

  49、柔弱勝剛強(qiáng)。

  50、國之利器,不可以示人。

  51、道常無為而無不為。

  52、貴以賤為本,高以下為基。

  53、反者道之動(dòng),弱者道之用。

  54、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

  55、道生一,一生二,二生三,三生萬物。

  56、甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。

  57、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

  58、天下有道,卻走馬以糞;天下無道,戎馬生于郊。

  59、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

  60、為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無為,無為而無不為。

  61、圣人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之。

  62、圣人在天下,翕翕為天下渾其心,圣人皆孩之。

  63、塞其兌,閉其門,終生不勤。

  64、知者不言,言者不知。

  65、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

  66、天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。

  67、正復(fù)為奇,善者為妖。

  68、直而不肆,光而不耀。

  69、治人事天,莫若嗇。

  70、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  71、慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過。

  72、非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。

  73、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。

  74、善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為天下,是謂不爭之德,是謂用人之力。

  75、吾不敢為主而為客,不敢進(jìn)寸而退尺。

  76、抗兵相加,哀者勝矣。

  77、夫惟無知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

  78、民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為,是以難治。

  79、兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。

  80、小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。

  81、禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。

  82、良賈深藏若虛,君子盛德容貌若愚。

老子經(jīng)典語錄4

  1、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  2、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  3、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  4、夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  5、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  6、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  7、知者不言,言者不知。

  8、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  9、治人事天,莫若嗇。

  10、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

  11、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  12、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  13、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  15、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  16、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。

  17、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  18、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

  19、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

  20、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  21、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  22、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  23、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

  24、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  25、不言之教,無為之益,天下希及之。

  26、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  27、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

  28、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

  29、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

  30、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  31、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  32、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。

  33、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  34、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  35、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  36、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  37、多言數(shù)窮,不如守中。

  38、道常無為而無不為。

  39、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  40、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  41、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

  42、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

  43、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

  44、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

  45、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

  46、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

  47、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  48、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  49、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。

  50、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動(dòng)之于死地,亦十有三。

  51、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

  52、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  53、治大國,若烹小鮮。

  54、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  55、圣人常無心,以百姓心為心。

  56、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  57、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

  58、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  59、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

  60、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  61、為無為,事無事,味無味。

  62、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  63、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

  64、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  65、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

  66、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  67、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  68、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

  69、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

  70、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  71、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  72、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

  73、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

  74、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  75、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  76、人之所畏,不可不畏。

  77、天下萬物生于有,有生于無。

  78、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  79、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  80、民不畏威,則大威至。

老子經(jīng)典語錄5

  1、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  2、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  3、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

  4、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

  5、物壯則老,是謂不道,不道早已。

  6、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  7、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  8、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

  9、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  10、知者不言,言者不知。

  11、不言之教,無為之益,天下希及之。

  12、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  13、人之所畏,不可不畏。

  14、道可道,非常道;名可名,非常名。

  15、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?

  16、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  17、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  18、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  19、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  20、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  21、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  22、之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  23、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

  24、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  25、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  26、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

  27、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

  28、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

  29、治大國,若烹小鮮。

  30、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  31、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

  32、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  33、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

  34、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  35、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

  36、為無為,事無事,味無味。

  37、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

  38、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  39、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

  40、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  41、民不畏威,則大威至。

  42、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  43、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

  44、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

  45、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  46、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  47、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

  48、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字

  49、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

  50、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  51、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  52、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  53、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  54、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

  55、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  56、寵辱若驚,貴大患若身。

  57、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!

  58、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  59、治人事天,莫若嗇。

  60、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  61、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

  62、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

  63、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  64、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

  65、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  66、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

  67、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  68、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  69、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  70、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  71、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  72、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  73、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

  74、天下萬物生于有,有生于無。

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