魯迅故鄉(xiāng)讀后感（精選29篇）
讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的魯迅故鄉(xiāng)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇1
故鄉(xiāng)是什么味道的？是甜蜜的或是苦澀的？是夢幻的還是虛無縹緲的？故鄉(xiāng)的情，故鄉(xiāng)的味道是復(fù)雜的，魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中這樣告訴我。對！是復(fù)雜的！
故鄉(xiāng)是甜蜜的！
有著高大寬闊的大院，有著快樂的生活，有著良好的家境，有著美麗的.山水，還有一段快樂的回憶——我對閏土兒時干練、憨厚、英武不凡的印象，和那去之不來的快樂相處的時光。聽他講雪地捕鳥的技巧；聽他說潮汛時看跳魚兒的樂趣；聽他講夜里管瓜刺猹時的激情和猹的狡詐；聽他說沙灘拾貝時興奮、歡快的心情；聽他為魯迅描繪的那一幅幅美麗的畫卷……
可是，現(xiàn)在一切都變了，變得復(fù)雜了，變得陌生又飄渺了……
魯迅從兩千余里之外，冒著嚴(yán)寒，要回到別了二十多年的故鄉(xiāng)去，冷風(fēng)拍著船體，吹進(jìn)船艙里，沒有一絲活氣的村莊在魯迅眼里被完整地勾繪出來。
一切都是陌生的。
故鄉(xiāng)又是陌生、飄渺的。
蕭條的街道頂替了往日的熱鬧，在瓦楞上顫抖的枯草、凄涼荒蕪的老屋，記憶中故鄉(xiāng)一切不返，魯迅迎來了一個陌生的故鄉(xiāng)、鄰居，以及一個陌生的、不同往日的閏土，時光的洗浴，讓魯迅和閏土間多了一道無法逾越的障礙。深藍(lán)天空下，站在瓜地里的那個少年的身影變得模糊，刻薄的鄰居說著刁鉆的話，這一切讓魯迅心里多了一道悲哀的傷痕。
船在開，景在移，魯迅在文中最后部分離開了故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)情是復(fù)雜的，既甜蜜，又陌生。對故鄉(xiāng)，大家都有一份難以說明的故鄉(xiāng)情。對故鄉(xiāng)，魯迅選擇了封存，封存在他的回憶里；對故鄉(xiāng)，魯迅抒發(fā)了他悲哀又憐情的愁苦之情，抒發(fā)了他向往股權(quán)的美好，回憶了曾經(jīng)擁有的甜蜜的沉醉之情。對于告別了故鄉(xiāng)，奔向未來的他，一句“其實地上本沒有路，走的人太多了，便成了路”就寫出他對希望的期待……
月是故鄉(xiāng)明！讀了《故鄉(xiāng)》的你我，是否也沉浸在那朦朧的故鄉(xiāng)情中呢？
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇2
這個寒假，我讀了一本書，它的名字叫《故鄉(xiāng)》。這本書是由著名作家魯迅寫的，書中有很多精彩的故事：由著名白話文《狂人日記》，還有著名小說《阿Q正傳》，而令我最欣賞的，便是新編小說《奔月》。
《奔月》這個故事，主要寫的，不是嫦娥，而是她的丈夫后羿的故事。它沒有贊揚(yáng)后羿的功績，而是續(xù)寫了他的婚后生活。
后羿的婚后生活，十分艱苦。因為長期的大量捕獵，最后只剩下了烏鴉、麻雀等小鳥。因此，后羿一家只得餐餐吃烏鴉炸醬面。為此，妻子嫦娥經(jīng)常白眼兒他，除了家人外，大家?guī)缀跻阉洝Ｎ矣X得，后羿現(xiàn)在的生活真算得上是“英雄無用武之地”了。同時，我也覺得后羿十分可憐，因為他每天幾乎不吃早飯就去打獵了，而給他的回報卻是幾匹老烏鴉；回到家里，他還要受妻子的埋怨和白眼兒，他的生活真算得上是“苦不堪言”。后來，他的弟子逢蒙又在外造謠，竟說九個太陽是他逢蒙射下的。后來，他又出去打獵，結(jié)果誤傷了老太婆的黑母雞。老太婆硬讓他賠，還問了他是誰。后羿說，他就是射日英雄。老太婆聽過了逢蒙的'造謠，自然不信后羿，不僅把后羿罵了一頓，又讓他賠十個炊餅�？吹竭@里，我真是義憤填膺，覺得自己仿佛變成了后羿，賠了炊餅又挨了罵，心中無比失落。
后來，那個老婆子把黑母雞給了后羿也答應(yīng)用十個炊餅來交換。這下，我心中的不滿情緒總算減輕了一些。
正當(dāng)后羿帶著黑母雞回到家時，他的妻子嫦娥卻不見了。后羿驚慌無比，馬上差人去找，折騰了半天，后羿才知道：原來是妻子不想再過這樣的生活，吃了法師給他的仙藥，去了月亮。接著，后羿便心痛不已。我也為后羿傷心，因為他的弟子忘恩負(fù)義，妻子背信棄義，人們將他淡忘。我相信，現(xiàn)在他的心也是落寞、疲倦的了。這也許就是一個英雄的悲劇吧。
當(dāng)我讀完這個故事時，心中涌起的是一種凄涼。同時，我也品嘗了一個人一生的苦與難。我也懂得了什么叫背信棄義，什么叫忘恩負(fù)義，在這時，我的心靈也在文學(xué)的魅力中受到了洗禮，得到了人生真諦的升華。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇3
魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動的奠基人。魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時候的一些事情。閏土?xí)而B、看瓜，魯迅在那段時間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但后來再也沒有見面。我明白了：快樂的時光是短暫的，只有好好珍惜時間，快樂才是永遠(yuǎn)的�？尚r候大多不太懂事，常常浪費(fèi)時間。有時，晚上有一個十分好看的電視，就看了起來，看完了才想到作業(yè)沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，馬虎潦草，效率很差。隨著年齡的增長，漸漸懂得珍惜時間�！耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰。”這句諺語大家應(yīng)該不陌生吧，也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時間。魯迅先生曾經(jīng)說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧！
讀了《故鄉(xiāng)》，我有感而發(fā)�！豆枢l(xiāng)》的開頭就使我感到十分妙�！拔颐傲藝�(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去。”這句話好像牽連著我的大腦，讓我迫不及待的想繼續(xù)往下看。
看到講述閏土的地方時，心里得意洋洋，可能是由于自己在語文書上學(xué)過的緣故。
在這篇文章里，我最喜歡的人物就是作者魯迅了。他不因為在外地闖蕩好了，得到了金錢和地位就棄家離去，()嘲笑農(nóng)民。也不像別的大闊佬一樣看不起社會底層人物；更不像別的.大闊佬一樣看別人叫自己老爺就得意洋洋。他心懷寬廣，待人謙虛、熱情。因此，我喜歡魯迅，贊賞魯迅。
我有點(diǎn)看不起楊二嫂。她屬于喜歡嘲笑別人，而且賺了點(diǎn)小便宜就得意洋洋的人。，說話、為人一點(diǎn)也不謙虛、誠懇，貪圖小利。因此，我看不起她，還十分討厭她。
從文中我覺得作者是一位重感情的人。從宏兒和水生身上他看到了二十年前的自己和閏土，他們那種少年時的友情讓我感動。讓我想不到的是，閏土見到魯迅后，說的第一句話就是：“老爺！……”這令我驚呆了。在想象中，閏土和魯迅好像一對親兄弟，現(xiàn)在怎么會這樣？這讓我體會到當(dāng)時的黑暗社會，和清政府的腐敗與無能，讓我心中的怒火頓時燃燒起來……
看到魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，我真想回故鄉(xiāng)看看呢！
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇4
現(xiàn)實社會是無情的，人與人之間有太多的規(guī)矩、疑惑、膽怯，因為富與窮的不同。產(chǎn)生了太多的阻礙，太多的差距。太多的差距，讓人拒之千里。人們說的懂事啦，我覺得也只不過是人與人之間的距離。又越來越遠(yuǎn)了，因為他們的童心與無邪已被顯示那昏黑、陰冷，無情一點(diǎn)一嗲的磨光了，在這個漫漫的歲月之中，在這個凄涼的社會之中……長大了，我們就要一點(diǎn)點(diǎn)地顧到自己的面子問題。所以說認(rèn)為彈珠比寶石要好的時候你是有一顆純潔的童心的。
就比如說閏土在歲月里一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地長大，成了一個大人。他不但是身體上的`改變，也是心里之中的改變，他對魯迅恭恭敬敬地叫：“老爺。”而先前那歡笑著叫魯迅：“迅哥兒！”的。那閏土早已經(jīng)在社會的冷酷之中淡淡，消亡了。讓人費(fèi)解。所以說以前的社會是吃人的。才讓魯迅要拿起筆去反擊這個社會，為后人開出一條大道來，讓后人走過這條道開出新的路來，其實地上本沒有路，走的人多了就成了路。人們常常說要懂事，可這不一定，還不如天真無邪，歡聲笑語要好的多。
當(dāng)看了故鄉(xiāng)，我感到了一種凄然的感覺，自己不禁顫了一下，難道友誼在時間的過濾之后會褪色，會暗淡嗎？當(dāng)魯迅激動得叫了一聲：“閏土哥！”而閏土默不吭聲。之后，又喊了一聲：“老爺！”我知道他倆的友誼不那么深，原來的大海已如一條溪水。
我變得恐懼起來，我害怕現(xiàn)在的摯友會貶值，多年以后，也許知識記得有這么一個人。我不希望這樣，就像魯迅不希望水生和宏兒。走他們的路。哎，難道世界上沒有永恒的友誼嗎？
世界上本沒有路，走的人多了，便成了路。我早聽過了這句話，但一直不明白這句話，讀了之后，我懂了：就一條規(guī)律，本沒有它而做的人多了，就成了一條規(guī)律。每件事情總有一個開端，當(dāng)每個人都認(rèn)同他時，便成了合理的事情了。
我恍然大悟，哦，原來父母做的，那些在我們看來不合理的事情，都有他的意義存在啊。
感情會褪色，會變質(zhì)，而只有記憶不會變，多年以后，對他變感情不是你的錯，而不認(rèn)識他就是你的錯。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇5
讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇文章，我最想說說文中的閏土了。
魯迅在文中回憶閏土?xí)r講了一個活潑能干的少年形象：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了”。是一個典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，閏土和魯迅認(rèn)識了，并成為了形影不離的好朋友。雖然他們家境不同，那時，閏土的家境雖然不是很好，但是他知道許多事，見多識廣。而魯迅家境很好，是個地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土向他講了許多稀奇的事：獾豬、刺猬、猹、角雞、鵓鴣……使魯迅難忘。
但二十年后，當(dāng)他們再見面時，閏土竟然還叫他“老爺!”書中是這樣描寫的：他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺!”二十年了，怎么這樣叫?以前是以哥弟相稱的.好朋友。魯迅感覺他和閏土間隔了一層透明的屏障。是永恒的，不可破碎的。
在那時，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳等導(dǎo)致閏土十分貧窮，都苦得他像一個木偶人了，從書中的外貌描寫可以看出，閏土家境十分不好，再加上六個孩子，唉!
魯迅的《故鄉(xiāng)》還表達(dá)了一個意思：自由。自由是美好的。是啊，沒有了自由，就算給我1000個億我都不換，在《少年閏土》片段中，魯迅寫道：啊!閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。從這一句中我感受到魯迅在那時是多么渴望自由啊!
比起現(xiàn)在，我們自由的生活，無憂無慮，豐衣足食。一到下課就和同學(xué)們鬧，不可能像閏土和魯迅呢樣有著隔閡。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇6
讀過魯迅的《故鄉(xiāng)》，先生所描寫的故鄉(xiāng)也許并不美麗，也就是這并不美麗的故鄉(xiāng)，寄托著先生的希望�！拔蚁耄合Ｍ潜緹o所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！蔽业墓枢l(xiāng)，同樣也寄托著我的希望。
伴著長長的車鳴，汽車鉆進(jìn)了一片濃霧。
故鄉(xiāng)的晨曦躲在一片遠(yuǎn)山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃，它驅(qū)散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放出了羞澀的微笑。
在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的.喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮當(dāng)作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯，如家鄉(xiāng)老人飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。
土豆、紅薯和自家腌制的咸蘿卜處處飄香。鐵環(huán)中偶爾濺起的泥土撲在農(nóng)家小孩燦爛的笑臉上，這一切是那么和諧。既柔弱但又堅硬得容不下絲毫的破壞。
石階的盡頭延伸到樹林的深處。這是一條多么幽深的石階，上面或許沾染了少許青苔，但抹不掉家鄉(xiāng)人走過的無數(shù)親切的腳印，無數(shù)艱辛的汗水。
涓涓的流水似乎永不干涸。細(xì)流沖刷著河底堅硬的河石，但河石仿佛蘊(yùn)育著大山的雄偉沉默，永遠(yuǎn)地沉思在細(xì)流的撞擊中，年復(fù)一年。
故鄉(xiāng)普通得如同飲食中的小白菜，它既沒有桃花滿山的艷麗，也沒有遠(yuǎn)飄萬里的果香。但它在我的心中卻有說不出的神秘，為什么井中的水總是那么甘甜？為什么那位啞巴老奶奶繡的花衣總是那么漂亮？為什么這里的小米飯總是那樣香甜？為什么故鄉(xiāng)人總是那么淳樸與親切？
我不明白大山下孕育著怎樣堅挺的脊梁，但我明白地底下涌動著無比熱情的土壤。我不明白天空下隱藏著多么善良的愿望，但我明白溪流中流淌著永不言敗的精神!
無數(shù)次地站在那離別的樹下，汽車疾駛而過的聲音時時縈繞在耳旁，但濃濃的鄉(xiāng)音已掩埋了這聒噪的繁華。這種神秘的感覺籠罩著我，說不清也道不明。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇7
魯迅的名字，是家喻戶曉的。但在我的心目中，一度是高不可攀的。據(jù)說他寫的文章很難懂，據(jù)說他的文思耐人尋味。再加上“家喻戶曉”的冠名,諸如“中國偉大的文學(xué)家、思想家和革命家”等，都讓人與這位“大人物”難以親近�？墒�，課本中的文章分明在打破心目中那個“神圣”的印象，迅哥兒也有爛漫的童年，被禁錮的童年。
而當(dāng)看完整本《朝花夕拾》，魯迅的童年，魯迅的青年時期，都?xì)v歷在目地展現(xiàn)在面前�！稄陌俨輬@到三味書屋》是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章，文中充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹。這里無疑不是一座兒童的樂園，無不充滿生氣，無不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時候了，家里將他送進(jìn)了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師家的書房。進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯�！懊刻熘蛔x書，正午識字，晚上對課”，這便是他的工作。
魯迅先生上的是私塾，在教學(xué)方法上，先生完全采用注入式。講課時，先生正襟危坐，凡先生規(guī)定朗讀之書，學(xué)生須一律背誦。另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調(diào)皮的學(xué)生，先生經(jīng)常揪學(xué)生的臉皮和耳朵、打手心。這樣的教育束縛了學(xué)生愛玩的天性。作為中學(xué)生的我們總在埋怨學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，但和當(dāng)年的魯迅比起來，我們又是多么的'幸福！我們現(xiàn)在上的學(xué)校，每天都安排豐富的課程，在課上我們可以各抒己見，還有動手實踐的機(jī)會，老師是我們的良師更是益友。
魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,給我的感受一切都是那么天真爛漫,令人回味,也引起了我心中的共鳴,真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的這一篇,也許是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇8
今天老師留的作業(yè)不多，英語……在學(xué)校能寫完的，數(shù)學(xué)……在學(xué)校也能寫完。就剩語文作業(yè)了，有一項作業(yè)是天天都得寫的，那就是日記。 寫日記可發(fā)愁啊，天天不知道寫什么，今天我知道一個秘密，看課外書，寫讀后感。我讀了一本《魯迅》這本書。讀完之后，我就寫了讀后感！
魯迅到了晚年，對于時間抓得更緊。不管斗爭多么緊張，環(huán)境多么惡劣，身體多么不好，他仍是如饑似渴地學(xué)習(xí)，夜以繼日地忘我工作。有病的'時候，他就想著病好了要做什么事；病稍好一些，就動手做起來。他逝世前不久，體溫很高，體重減輕到不足八十八斤，可他任然不停地有筆做武器，同敵人戰(zhàn)斗。他在逝世的前三天，還給別人翻譯的蘇聯(lián)小說集寫了一篇序言；在他逝世的前一天，還寫了日記。
魯迅一直戰(zhàn)斗到離開人世的那一天，從沒浪費(fèi)過時間。 看完這篇文章，我感悟到：我們要向魯迅那樣，從不浪費(fèi)時間。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇9
這本書中有些文章是我們非常熟悉的，例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的.神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇10
這個喧囂的世界，連夜也是躁動的，燈紅酒綠，繁華似錦。然而，街道上那點(diǎn)點(diǎn)人影，在黃燈的陪襯下，卻少有人是不寂寞，不孤獨(dú)的。這已經(jīng)是個繁雜的年代，時間阻擋不了人們的腳步，渾濁的眼色里處處透露著迷茫不安。我們常常說著自己忙，說著自己累，說著別人不懂自己。其實，自私的自己又何嘗真正地懂得別人，懂得這個世界呢？
這是個不安定的夜晚，需要一股冷靜來撫平它的棱角，需要一股理智來引導(dǎo)曙光。你如貓頭鷹，靜待夜晚的來臨。當(dāng)天空逐漸被染黑，你的目光卻越顯得深邃空靈，不時顯露你的執(zhí)著和堅定，就這樣，你看到了明日的黎明，也在那一刻才肯安閑乖順地閉上了眼。魯迅就是這樣的一個人，有著貓的頑皮靈氣，又有著鷹的剛強(qiáng)冷靜。
從小學(xué)到大學(xué)，我們應(yīng)該不少抱怨過魯迅的作品太難懂。對于我們來說，魯迅是個聽得習(xí)以為常的名字，然而真正能讀懂魯迅的人確實是鳳毛麟角。所以魯迅對于我們來說，既熟悉而又陌生。魯迅幾乎一生都在斗爭，一直到死，都在喊醒人們的靈魂。到了如今，卻有人開始懷疑，說魯迅過時了，而我說是這個世界超時了，我們依舊需要這個偉人，來調(diào)整我們生活的步調(diào)。
魯迅也是一個人，不是我們不能懂，只不過是我們現(xiàn)在養(yǎng)尊處優(yōu)，讓思想渾渾噩噩地沉睡了！我們的時間總是被你所謂的忙給預(yù)支了，于是，到底有多少個人肯不為成績事業(yè)拼死拼活，而去平心靜氣地品一本書的呢？讀了蕭紅的《回憶魯迅先生》，我發(fā)現(xiàn)印象中的魯迅，僅僅是由我的無知捏造出來的。我本以為魯迅是個冷漠狂傲的孤獨(dú)者，現(xiàn)在覺得自己真的是大錯特錯，原來魯迅的體貼，平易近人，剛強(qiáng)以及沉穩(wěn)冷靜等等，都不是任何一個人能夠輕易做到的，而這些又正是我們這一代應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)的，所以我們有必要去找回魯迅，試著讀懂他，重新認(rèn)識他。
魯迅對人的體貼，體現(xiàn)在很多方面，譬如，蕭紅有一雙靴子，魯迅覺得不適合，但是他不說，直到蕭紅不穿那雙鞋后，他才告訴她；當(dāng)海嬰抱怨著食物不新鮮的時候，魯迅并沒有責(zé)罵他，反而親自嘗嘗那食物；去看電影，總把那唯一的那輛車讓與別人坐，死活都不肯讓自己搭。魯迅就是這樣無聲無息地體貼別人，不使別人難堪，處處尊重別人，這樣的體貼，正是人與人之間不可或缺的。也因為如此，魯迅的家里經(jīng)常是賓客盈門，因為他不恃才傲物，懂得尊重人，尤其是年輕人。相反，年輕氣盛的我們，又能做到這般么？往往我們都口直心快，有點(diǎn)聰明，就完全不顧慮別人的感受。九零后的我們都太有主見，無法裝下別人的觀點(diǎn)，常常用個性的棱角碰傷了別人，亦碰傷了自己，受點(diǎn)委屈，心里就倍感不舒服，總想發(fā)泄出來。于是，我們在生活的激流中，就這樣情緒化，距離化了�？傆X得現(xiàn)在的人們都缺少一份體貼，對別人無聲無息、默默的體貼。
我們總是稍微做了點(diǎn)好事，就要公諸于世，這種急功近利的社會病態(tài)亟需用理智來醫(yī)治，魯迅就是一個很好的榜樣。魯迅本可以被推薦為諾貝爾文學(xué)獎的候選人，但是他掂量了自己之后便平靜地放棄了這多少人夢寐的機(jī)會，這是一種如何了得的大器��！面對這人人貪功求名、急于求成的社會現(xiàn)實，能夠獨(dú)善其身，不隨波逐流，這才是真正的主見。我總認(rèn)為魯迅只是個會寫文章的讀書人，其實并不未然，魯迅是個興趣很廣的人，有畫畫、木刻等等。凡是他覺得有趣的，他便投身于其中。當(dāng)蕭紅問起魯迅讀美學(xué)的書有什么用的`時候，魯迅無言了，我覺得這是對整個喧嘩世界的無言。現(xiàn)在大多數(shù)的人總是要等到考試了才去復(fù)習(xí)，總是等到需要了才去接觸某些事物，我們總是因為利益而決定自身的去向，我們總在抱怨著讀書無用。為什么想學(xué)習(xí)總是要扯上那么多的干系呢？我們喜歡某件事，對什么感興趣，為什么還要用利益來打算盤呢？如今的人們，不是用興趣來引導(dǎo)學(xué)習(xí)，而是用利益來逼迫學(xué)習(xí)，顯得浮躁而又浮夸，人們沒辦法為了夢想而沉湎下來，如此的漂浮不定又怎能找到自己人生的支點(diǎn)呢？為什么現(xiàn)在中國的文壇上沒有一個大師呢？這遲來的大師到底哪兒去了呢？其實這正暴露出社會的種種弊端，當(dāng)大師帶上大師的帽子，又有誰能依舊是大師呢？利益遮住了雙眼又怎能看得清前面的道路呢？這就需要一股冷靜，來平息這股燥熱，我們應(yīng)該尋找魯迅的那股大器......
性格剛強(qiáng)更是魯迅的特性，他平生喜歡吃硬的食物，堅決不臥在藤椅上休息，冬天沒戴過手套圍巾等等。最能看出他堅韌的該屬于他同疾病的抗?fàn)�！在魯迅病重的時候，蕭紅寫道“眉頭仍和平日一樣沒有聚皺，臉上是平靜的，舒展的，似乎并沒有任何痛苦加在身上�！倍�，每天黑夜總是堅定地寫作，一直斗爭，未肯對誰認(rèn)輸。相信，很少人能在逆境中依然保持著自己一貫的作風(fēng)。我們往往稍有些挫折，碰些困難就容易信心動搖。總是一副“三天曬網(wǎng)，兩天打漁”地寬容自己，一下子就低頭認(rèn)輸，失敗了就怨天尤人，推卸責(zé)任，卻沒有人愿意學(xué)著強(qiáng)硬些，執(zhí)著些！我們已經(jīng)被繁華迷惑，變得軟弱，是時候該拉拉自己一把了！魯迅并未過時，應(yīng)該重拾書籍細(xì)細(xì)品味。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇11
談起故鄉(xiāng)，理應(yīng)是溫馨的，充滿歡笑的，而魯迅先生的故鄉(xiāng)則不然，它是凄涼的，帶著一絲稍縱即逝的美麗。
魯迅的童年生活在一座被塵封的大院，他豐衣足食卻寸步難行，終日只能抬著頭看著四角的天空，直到后來他認(rèn)識了管祭器的工人的孩子——閏土。魯迅與閏土年紀(jì)相仿，同閏土在一起，魯迅知道了許多新奇的事，也給童年留下了許多別樣的記憶。他們一起在雪地里捕鳥、在海邊拾貝、看瓜時刺猹、潮汛時看魚、這使少年的魯迅對閏土產(chǎn)生了很深的敬意。二人情同手足，關(guān)系也日漸親密。以至于新年過后做完忙月，閏土的父親要帶著他回鄉(xiāng)下時,魯迅急得大哭,閏土也躲在廚房里不肯出門，最后閏土被他父親帶走了，他們也沒再見過面。二十多年后，魯迅回到了故鄉(xiāng)，最想見的當(dāng)然是那個曾在他童年留下過濃重一筆的閏土了，但卻發(fā)現(xiàn)他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚壁障，有了不曾有過的尊卑之分……
“我們?nèi)绽锒己＿厯熵悮と??”
“走到了，看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐??”
“潮汛要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腳??”
“老爺!??”
“水生，給老爺磕頭??”
閏土那經(jīng)過二十幾年磨損而相差巨大的話語，久久回蕩在魯迅耳邊。
二十幾年飽受著封建社會帝國主義的摧殘，使兒時天真活潑，見多識廣的閏土，悄然消失了;帶來的是一個地地道道的農(nóng)民，手也不像魯迅所記得的紅活圓實，而是又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了;眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅。在他的家里：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。這就是封建社會的帝國主義造的孽。一顆主仆關(guān)系的種子，早已在閏土心中深深扎根。那時的他們，改變不了環(huán)境，只能隨著環(huán)境而改變，閏土就是這樣。
魯迅最終還是沒有再和中年的閏土提起少年的那些美好的少年時光。就算他說了，恐怕閏土也是不能響應(yīng)的，因為他們之間已經(jīng)形成了隔膜了。這便是故鄉(xiāng)凄涼之所在了。時代的變遷，讓他們都已長大成人，而少年的世界觀是永遠(yuǎn)無法等同于成年人的。少年時代是一個沒有憂傷，沒有憂慮的世界，就好像是一個曠野，可以肆無忌憚的馳騁，可以忘乎所以的放歌。然而成年人是不可能的。他們長大了，要考慮的事情會變得很多，而他們的心靈早已因剝削而造成的不如意的生活而變得麻木了。在那個黑暗的'時代，人們懷著平等觀念的心靈被尊卑的觀念所侵蝕，本沒有規(guī)定誰尊誰卑，但如果人們都這樣認(rèn)為的話，它就成了一種規(guī)矩，也便成了一種“路”。就像魯迅先生說過的那樣，“其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路�！�
但這種隨波逐流的“路”，不應(yīng)該是我們的路，我們要走的應(yīng)該是像革命那樣的路。一路上不斷地追求著真理，追求著平等，一路上踏破荊棘，最終撥開黑暗的幕布，走出一條光明的道路，奔向更美好的明天，更幸福的生活。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇12
拋開課本很多年后，再讀魯迅的《故鄉(xiāng)》——隨著吱吱呀呀的小船一起，再劃進(jìn)那個叫魯鎮(zhèn)的地方。
小時候?qū)枢l(xiāng)的印象總是特別的美好——親人，同齡的伙伴，最熟悉的地方和無憂無慮的時光。我從初中開始便在外地念書，只有假期才能回家，一般離假期還有一段日子，便開始焦切的倒計著時間。記得有一次放假，我和同行的同學(xué)為了去幾公里外的地方趕最早的班車回家，我們半夜起身，校門未開就爬上靠墻的白楊，然后躍下，步行至車站還有一個多小時才開車。每每想起那份迫切的心情還讓人激動。
年小的時候讀魯迅的《故鄉(xiāng)》，也許無法完全理解一個中年人的感受，那時我也時常為村里一些外出的成年人而不解，不知他們?yōu)槭裁闯鋈ズ蠛芏嗄瓴换丶�，難道他們就真的不想家嗎?他們在遠(yuǎn)方又過著怎樣的生活呢?
魯迅二十年沒有回去了，腦子里都是童年美好的記憶：到處郁郁蔥蔥，還有月亮底下，項帶銀圈，手捏鋼叉的閏土。而實際隨船緩緩進(jìn)入眼簾的是：倉黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣，讓人心悲涼起來。人長大并且成熟，這是件很殘酷的事情，幼時美好的記憶會漸漸的隨時間褪去，每次回家，這樣的記憶都會減少一分。
“豆腐西施”楊二嫂進(jìn)來了，為了幾件破木家具，尖酸滑稽，其實不管是舊體制還是當(dāng)下，楊二嫂都無處不在。小時候留下無數(shù)美好記憶的人或事，長大后才發(fā)現(xiàn)，原來他們也并非都那樣的純粹，這和小時的印象截然不同。
閏土，是舊時代一個讓人心酸的影子，魯迅準(zhǔn)備和這位兒時的伙伴聊上三天三夜的話題，卻終難以開口，除了唏噓和無奈，留下的只能是痛心的遺忘。小時一起瘋玩的伙伴，見面時卻客套含蓄，甚至回避。最多簡短的幾句寒暄后，便各自而去。村里每年都有幾位熟識的`老人離去，很多稚嫩的面孔出現(xiàn)在小時自己曾經(jīng)玩耍過的地方。親人們臉上的皺紋也隨時日不斷的增加——老家的樣子確實讓人越來越感到陌生了，不止一次的感慨。父母若也搬走后，這個地方更是找不到多少依戀的東西了，這是我的家么?我也納悶，還是像魯迅說的，它也許本就該是如此吧。
后來在草灰里找出十幾個碗碟來，議定之后斷定那必是閏土埋下的，想運(yùn)灰的時候順便一起運(yùn)走。曾經(jīng)的閏土已不存在了。人的變化，不怕容顏的衰老，更可怕的是人性的變化，人性的變化會將一切過去都撕裂的徹徹底底。只要那份善良還在，時間老了，但人心不會老。也許我們不該苛責(zé)閏土，他只是舊社會一個本分的莊稼人，但我們該向誰去追問呢?時間?環(huán)境?人的本性?還是僅僅是一份自戀的懷舊情結(jié)?
無數(shù)的東西從我們的指縫里隨時間一起溜走，都變成了回憶，我們只能寬慰自己“希望本是無所謂有，無所謂無的”。可我們畢竟是普通的人，逃脫不了情感和記憶的折磨，我們需要心靈的安慰。
故鄉(xiāng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，可新的家還等著我們?nèi)ソㄔO(shè)，把它布置得溫馨而又美麗，擁著心愛的人兒，彈著熟悉的旋律，讓鮮花，陽光，新鮮的空氣，還有幸福的愛人一起歌唱，一起暢想希望。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇13
今天，我閱讀了魯迅先生的《祝福》，讀后我深有感受。
小說采用倒敘的手法，塑造了一個在封建禮法的迫害。蹂躪下犧牲的舊社會勞動婦女的形象——祥林嫂。祥林嫂一生非常悲慘：二十六七歲就成了寡婦，給“四叔”當(dāng)女工，后來又被強(qiáng)行嫁給賀老六，結(jié)果賀老六也死了，孩子阿毛又被狼叼了去。她又被迫給“四叔”當(dāng)女工。在四叔家，她又受到歧視被逐走，最后饑寒而死。
祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級對勞動人民的剝削。奴役和歧視。反映了封建宗法制度。鬼神迷信和封建道德觀念對人民的虐殺。
小說多用動作描寫表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。直到把她捆在床上，和她男人反關(guān)在新房里，還是罵……”這一段中“撞”“碰”“流血”“罵”寫出了祥林嫂的反抗精神；“捆”“關(guān)”等寫出了封建道德觀對人民的'迫害。
而今天的我們生活在一個自由。美好的世界，我們應(yīng)該好好珍惜。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇14
郁達(dá)夫的作品，我少有讀過。今日讀起《懷魯迅》，頗覺有些深沉、悲壯。我誠惶誠恐細(xì)細(xì)咀嚼文中每一個字，然而心中仍有一種不安之情。畢竟是大師之作，由我在此評說，顯然有些不妥，但談些感想還是應(yīng)該的吧！
或許，正是窒息的時代氣氛造就了偉人，我們渴望偉人�？释麄ト苏戎щx破碎的國邦，渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。我們卻又痛恨偉人，就像一個產(chǎn)生英雄的民族痛恨英雄那樣。英雄固然是被每一個人所擁護(hù)、愛戴，但產(chǎn)生英雄的民族卻是可恥的。
這樣的論斷或許有些大大的不敬，但這也是一個民族劣根性的表現(xiàn)。我會摘掉戴著光圈的眼鏡，平實公正地看待一切。
一道更偉大，更猛烈的寂光也因魯迅之一死才射向了彼岸。這點(diǎn)我是十分理解的。魯迅的脊梁是筆直的，骨頭是堅硬的。對于習(xí)慣于在中庸王國和封建思想中求生存的國民來說：魯迅的精神，是罕有的異端。而民眾心理，向來是可以撲滅異端的。
阮籍、嵇康曾為一代叛逆之首，但魏晉以降，卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急，其色矜高”，但晚年卻未逃厄運(yùn)。魏晉文人的孤傲，得之于佛經(jīng)真義；李贄的“好高而居傲不能下”，既得之神，又受之釋氏之理。而魯迅的“托尼文章”魏晉風(fēng)骨剛集“尼采主義”與佛學(xué)于一身，凜凜然于世俗之上，可稱得上中國歷史上異端者流的第一人。
至此，我讀出了這篇不尋�！暗吭~”的深層含義，感受到了黎明將要到時或是大地震要來時充塞于天地間的瞬間寂靜。
既為異端，則生存空間就小的可憐。魯迅的一生，備受誤解、圍攻之苦。北洋軍閥不容他，不容他，共產(chǎn)黨者不容他。直到生命的最后一息，他仍被文壇的是非所牽制。翻看先生的文章，�？梢娖湫木持�，在無物之陣的包圍之中，他孤然地掙扎著。尤其是晚年，那種“獨(dú)戰(zhàn)的悲哀”，更是長久地彌而不散。
在中國，魯迅的出現(xiàn)是一個奇跡。他是“好斗的精靈”。能憎，才能愛。他的斗爭性是有名的。在整整一生中，他都追求真理，追求光明，作著艱苦卓絕的斗爭，他的文章，不是雅致的，隱逸的可供擺設(shè)賞玩的，而是深沉的，曲折而犀利的。在中國社會處于最黑暗的時候，魯迅作為一種偉大的“破壞力量”，不可能不受到落后勢力的抨擊，也不可能有受到傳統(tǒng)之俗擁護(hù)者的反對。
悲嘆愈顯無力、淚眼或是旁睜，靈魂與肉體尚是可以出賣的？那悲憤的臉，熱烈的臉，真誠的臉的背后折射出的光芒，不正是那微紅的新月嗎？那千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的'拳頭，不正是整裝待發(fā)的戰(zhàn)斗者嗎？
也因魯迅之一死，使人看出了中國還是奴役性很濃厚的半絕望的國家。這話一點(diǎn)不錯。魯迅作為一個出色的思想家、文學(xué)家，而不會成為出色的實際工作的組織者和具體實際的領(lǐng)導(dǎo)者。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路，他是不會改變自己的方向的。這正是中國人最缺少的，最難以達(dá)到的精神品格。
在專制制度還長久地桎梏著中國人命運(yùn)的時候，個體的人還沒有獲得最基本的人的價值的時候，先生的這種反抗意識就顯得十分難能可貴了。也許人們認(rèn)為他不免過于冷傲，偏激，但在中國現(xiàn)代民主革命的進(jìn)程中，他的這種思想，這種個性，這種既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài)，不也正是中國現(xiàn)代人自己意識成熟的標(biāo)志嗎？
魯迅的靈柩，在夜深里悄悄埋入淺土中去，甚至不敢公然立碑為念，我著實不解。偉人之一死，或亦平息不少風(fēng)波，為了大局，先生最終也忘不了“團(tuán)結(jié)”二字。
可敬！
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇15
今天重新欣賞了一遍郁達(dá)夫為了追悼魯迅先生而作的《懷魯迅》，文字雖然不多，卻能夠聲聲音的道出對于這位中國近代史上杰出人物的聲聲哀嘆與深深緬懷之情；更能夠從中看出一位愛國文人志士的一腔義憤填膺的慷慨之意。是國仇家恨，是大義凜然；是晴天霹靂，是微紅的希望！
而當(dāng)時正值多事之秋，外侵內(nèi)擾，民無安生之日的時候；亦是英雄豪杰，志士仁人輩出的時候。俗話說亂世出英雄，而大丈夫立于天地之間，自當(dāng)要為國為民作出一番大事業(yè)；如若不然，豈不愧對生養(yǎng)自己的一片熱土，更無顏面對處于水深火熱之中的人們大眾。
每個時代，都會造就出順應(yīng)那個時代潮流的英雄人物來的，無論是文的，是武的，都是值得后人景仰，崇敬的。而泱泱中華上下五千年的歷史，云卷云舒，潮起潮落，又曾經(jīng)孕育，衍生出了多少的英雄豪杰，似乎早已無從細(xì)數(shù)了。
就像是《三國演義》中那段開篇詞所講的：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……而是非成敗轉(zhuǎn)頭既是空，古今又有多少事，也唯有那么一句都付笑談中了。
而尤為似魯迅，郁達(dá)夫這樣的人物，在隨著時代的大潮不斷推進(jìn)的今天，更應(yīng)該是我們值得驕傲，值得學(xué)習(xí)的榜樣。想當(dāng)然的既是榜樣，是楷模，就不能夠單單只用嘴那么一說便了事的，那是需要我們身體力行去做，去行動的。只有如是，才能夠使悠悠中華的光榮傳統(tǒng)以及豐厚的文化底蘊(yùn)得以日益的輝煌燦爛，發(fā)揚(yáng)光大，并開出足以炫耀與世的'花朵來。
如同郁達(dá)夫先生在這篇文字里說的那樣：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可怕的生物之群；有了偉大的人物，而不知道擁護(hù)，愛戴，崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”
說得多好��！難道說誰就愿意去做奴隸？甘愿去做奴隸？盡管那樣會得一時之風(fēng)光，一時的耀武揚(yáng)威，最終換來的卻是一世罵名，一世凄涼，甚至是永生永世的遭人唾棄，遭人忌恨。
《三字經(jīng)》有人之初性本善之說，墨子亦有人之初性本惡之論；而無論熟對熟錯，做人首先得分清好與壞，善與惡，暫不去理會那個天生的是什么，畢竟都得一步步的成長起來，一步步的摸爬滾打，歷經(jīng)世事滄桑；所以便要從這一步步中慢慢的學(xué)習(xí)，慢慢的認(rèn)清什么是自己應(yīng)該做的，必需去做的；什么是需要去舍棄，應(yīng)舍棄，必需去舍棄的，這才是做人的根本同關(guān)鍵所在。至于說什么本善本惡都不重要，重要的還是要看你的行動，看你真正的作為是什么，然后你便會是什么。而反過來說，自然應(yīng)當(dāng)要向魯迅，郁達(dá)夫等等的偉大人物靠攏，再結(jié)合自身現(xiàn)有的條件，憑自身的不懈努力進(jìn)取，才能夠成就一番相對圓滿，無所愧疚的人生。
不僅是魯迅，郁達(dá)夫等等，還有以后或以前的那些杰出的，榜樣式的人物，甚至還有默默無聞的，卻一直在做著為國為民的好事的那么一些人，可能他或她就存在于你的身邊左右，只是你無暇去用心的觀察；只要你稍加注意便會看到許許多多你以前所不曾知道，不曾發(fā)現(xiàn)的事情。原來英雄不只是個傳說，原來在我的周遭就一直存在著？可能就在你的左鄰右舍之間，而你，又能夠真正的看到嗎？
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇16
郁達(dá)夫先生的作品，我少有讀過，卻都是文字較為柔美的，因而一直認(rèn)為郁達(dá)夫先生是文藝的。今日讀了《懷魯迅》，頗覺意外，意外于他不同以往的強(qiáng)烈，更意外于自己讀后的深沉、悲壯。不是沒被作品打動過，卻不曾此次這般沉淪。我?guī)缀鯉е炭志捉烂恳粋�文字，眼過之處，頗有些觸目驚心。
不同的時代會涌現(xiàn)不同類型的偉人，這是由當(dāng)時的時代環(huán)境造就的。我們渴望偉人，渴望偉人拯救支離破碎的國邦，渴望偉人喚醒沉睡著的帶有奴性的人們。而魯迅，即如一道劃空之光，著涼了當(dāng)時長期被黑暗遮蔽的半邊天。總是著一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字，就是這樣一個貌不驚人的“矮子”，卻著實讓那個時代的大地抖了三抖，著實讓許多國人放掉了奴性，挺起了自己堅硬的脊梁！
一道更偉大、更猛烈的寂光因魯迅先生一死射向了彼岸，我禁不住拍手叫好。魯迅先生的脊梁是筆直的，骨頭是堅硬的。對于習(xí)慣于依附、服從，習(xí)慣于在封建思想中求生存的國民來說，魯迅先生的精神，是罕見的精神，是罕見的異端。而在充滿奴性的潮流中，這種異端常會被淹沒，難以生存。阮籍、嵇卻康曾為一代叛逆之首，但魏晉以降，卻少有人再將他們提起。明代的李贄“其性褊急，其色矜高”，但晚年卻未逃厄運(yùn)。魯迅先生逆流而上，凜凜然于世俗之上，可謂奇哉。
魯迅先生的辭世，給中國帶來巨大損失的同時，也讓中國迎來一線希望�！耙螋斞傅囊凰�，使人們自覺出了民族的尚可以有為”。在封建統(tǒng)治了兩千多年的中國，魯迅先生的出現(xiàn)是一個奇跡。他是“好斗的精靈”，是鋒利的長劍。能憎，才能愛。他的斗爭性是有名的，是令敵人聞風(fēng)喪膽的。整整一生中，他都在追求真理，追求光明。他的文章，不是雅致的，隱逸的可供擺設(shè)賞玩的，而是深沉的、曲折而犀利的。他時時將手中小小的筆化為利劍，直插敵人的心臟，在敵人叫苦聲中引領(lǐng)著國民為解放而奮斗！
在魯迅先生的靈柩前，悲嘆愈顯無力，淚眼或是旁睜，千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊握的拳頭，是控訴？亦或不甘？那真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的.臉的背后折射出的光芒，不正是那微紅的新月嗎？那不正是魯迅先生在這時空的成功嗎？
也因魯迅先生之一死，使人看出了中國還是奴隸性很濃厚的國家。先生一旦認(rèn)準(zhǔn)了的道路，他是不會改變自己的方向的。這正是中國人最缺少的，最難以達(dá)到的精神品格。想起先生曾寫到冷眼旁觀同胞被殺的中國人，個個油頭粉面，外表亮麗，內(nèi)心丑陋的行尸，是如此地令人不恥。這是一個怎樣缺乏精神向?qū)У膰�？此時，先生的反抗意識是多么得難能可貴。他的被人們認(rèn)為過于冷傲、偏激的個性，他的既深刻得片面又冷靜得逼人的精神狀態(tài)，不正是中國現(xiàn)代人自己意識成熟的標(biāo)志嗎？
魯迅的靈柩，在夜深里被埋入淺土中去，甚至不敢光明正大，我著實感到不平。一個“民族魂”，卻被如此靜悄悄地埋沒，甚至不敢公然立碑為念。先生呼喊的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”仍時時撞擊國人的心靈，激動著青年男女向著晨光進(jìn)軍。一腔腔的熱血青春便在呼喚中迸發(fā)，這也是給了先生最大的安慰吧！
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇17
我熱愛自己的故鄉(xiāng)，那里充滿了歡聲笑語，充滿了溫馨與幸福，人們地位平等，安居樂業(yè)。但是，一想起魯迅先生筆下所描述的自己在舊社會中蕭索、黑暗的家鄉(xiāng)，我不禁暗暗痛心。
在魯迅的心目中，故鄉(xiāng)是美好的，漂亮的。童年時他是一位地位尊貴、家境又好的少爺，在一個大院中成長。在一次祭祀中，他結(jié)識了忙月叫來管祭器的孩子——閏土。少年時朝氣蓬勃、見多識廣的閏土給他帶來了不同的童年記憶，但他在魯迅二十年后回鄉(xiāng)時所展現(xiàn)出的蒼老麻木卻也讓魯迅著實吃了一驚，多子、饑荒、苛稅等等生活壓力將他壓迫得遲鈍且畏懼生活，繁雜的禮教更是讓他與身為“老爺”的魯迅產(chǎn)生了不可打破的一層隔閡。不僅是閏土，加上魯迅的家人、當(dāng)年安分守己、年輕漂亮的豆腐西施楊二嫂，都被封建社會那經(jīng)濟(jì)上的貧困、壓迫與精神上的摧殘折磨的叫苦不迭，便漸漸變得自私放縱，尖刻貪婪與麻木。
中國幾千年的舊制度舊文化和舊的理念到那時已經(jīng)腐朽，但又猶如一顆巨大的毒瘤，想要根除是非常困難的。那時老百姓沒有一個好的領(lǐng)頭人，再加上人們的心靈已被黑暗吞噬得所剩無幾，被尊卑、主仆的觀念侵蝕得遲鈍木訥，所以大家不敢改變，也沒有能力改變。所以，封建社會的制度就這樣毒害了人民那么多年，使中國農(nóng)村逐漸蕭條，破敗，人們無奈之中只好把愿望托付給那些不存在的佛啊神啊，對平等社會的渴望也就自然而然的灰飛煙滅。從碧綠的瓜田，深藍(lán)的天空，到蒼黃的天下，蕭索的荒村;從熱愛生活，無憂無慮的少年閏土，到悲哀痛苦、蒼老貧困的中年人;從與閏土是親密無間，情真意切的好朋友，到現(xiàn)在使用上“老爺”“磕頭”等詞的主仆身份……這一切，魯迅看在眼里，痛在心里。
說到這兒，我真的為魯迅與閏土那原先真真摯摯的友誼感到惋惜，如果不是社會上禮教的壓迫，他們的友誼本可以永遠(yuǎn)保持下去。魯迅先生在目睹了人們被剝削摧殘下的慘況和中國農(nóng)村在辛亥革命的.后期逐漸衰敗、破落后留下了篇尾那句啟悟人心的名言：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！蔽艺J(rèn)為，魯迅先生這是將“路”作為一個比喻，其實這個“路”象征著人們走向幸福與平等的革命之路，是人民百姓推翻帝國主義的成功之路。魯迅先生激勵人民要用實際行動去證明，而不是空說空想。魯迅自己就是這樣一位偉大的開路者，拓荒者，他犀利的筆觸，就仿佛無形的武器，將敵人打得頭破血流，為中國的革命事業(yè)指明了方向。
現(xiàn)在，我們都過上了幸福的生活，但這都是老一輩革命者打下的基礎(chǔ)與條件。所以我們新一代人們應(yīng)該好好珍惜他們以生命為工具的勞動成果，學(xué)習(xí)他們的精神，也以便為以后的人們創(chuàng)造更美好的社會。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇18
讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇文章，我最想說說文中的閏土了。
魯迅在文中回憶閏土?xí)r講了一個活潑能干的少年形象：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了”。是一個典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，閏土和魯迅認(rèn)識了，并成為了形影不離的好朋友。雖然他們家境不同，那時，閏土的'家境雖然不是很好，但是他知道許多事，見多識廣。而魯迅家境很好，是個地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土向他講了許多稀奇的事：獾豬、刺猬、猹、角雞、鵓鴣……使魯迅難忘。
但二十年后，當(dāng)他們再見面時，閏土竟然還叫他“老爺!”書中是這樣描寫的：他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺!”二十年了，怎么這樣叫?以前是以哥弟相稱的好朋友。魯迅感覺他和閏土間隔了一層透明的屏障。是永恒的，不可破碎的。
在那時，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳等導(dǎo)致閏土十分貧窮，都苦得他像一個木偶人了，從書中的外貌描寫可以看出，閏土家境十分不好，再加上六個孩子，唉!
魯迅的《故鄉(xiāng)》還表達(dá)了一個意思：自由。自由是美好的。是啊，沒有了自由，就算給我1000個億我都不換，在《少年閏土》片段中，魯迅寫道：啊!閏土的心里有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上的四角的天空。從這一句中我感受到魯迅在那時是多么渴望自由啊!
比起現(xiàn)在，我們自由的生活，無憂無慮，豐衣足食。一到下課就和同學(xué)們鬧，不可能像閏土和魯迅呢樣有著隔閡。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇19
今天我讀了《魯迅》這篇文章，我懂得了時間就是生命，我們應(yīng)該珍惜時間。
文章講述了魯迅十分珍惜時間，常常夜以繼日地工作，忘我地學(xué)習(xí)，他一直工作到生命的最后一天。他不僅愛惜自己的時間，也愛惜別人的時間，開會也從不遲到。
文章讀完了，魯迅先生珍惜時間的精神給我留下了深深的印象。正是因為魯迅熱愛時間，把時間看作生命，所以他的一生才做出那么多成就。時間對每個人都是公平的.，要是你不珍惜時間，那么時間就悄悄過去了，什么也不等你了。為什么有些人能在規(guī)定時間內(nèi)做完此事還可以多做點(diǎn)別的事，而有些人在同一時間內(nèi)辦不完事？這就因為珍惜時間的那種人，從不拖拖拉拉，在指定時間內(nèi)能做非常多事，做完指定的事后，見還剩下時間，馬上又投入到別的事中。那些拖時間的人，前面的準(zhǔn)備已經(jīng)花了許多時間，好不容易開始，但一會兒又拖拖拉拉磨磨蹭蹭，最后就干不完事了。
有許多人正是因為珍惜時間才完成了大業(yè)。牛頓也是珍惜時間的人。有一次，他約了朋友吃飯，他早到了，見朋友還沒到，就拿起筆記本把自己的想法記錄下來。直到朋友來了，他才停下筆記。當(dāng)朋友對他道歉時，他卻說：“我已經(jīng)利用這段時間把我的新想法記錄下來了。”正因為牛頓珍惜時間，才使他成為一個物理學(xué)家。
珍惜時間，就是珍惜生命，讓我們從現(xiàn)在起做一個時間的小主人吧！
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇20
魯迅的散文詩集《野草》我讀幾遍了，頭腦仍然一片空白。要是說非得找?guī)讉�詞來概括它給我的印象的話，那就是：曠野，荒原，燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個詞，也不想翻書去求證。我想有時候讀書不求甚解也好，起碼留給自己一個想象的空間。所以我想極力避開人們對《野草》的解讀，雖然那會是一個很好的參考，并且會讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大意義。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法，只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞，甚至產(chǎn)生深惡痛絕之感。因為是讀后感，因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范，說話可以相對放肆坦誠，所以下面我將張口胡言亂語了，請諸君做好心理準(zhǔn)備。
人是一種很奇怪的動物，總會產(chǎn)生一些莫名其妙的想法，從而做出一些不同尋常的舉動來，這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》，也很尊敬魯迅先生，他文中所顯示出來的荒原意識讓我的神經(jīng)非�；钴S和興奮，以至于在閱讀時我完全沉浸在里面的場景里了。不過這個場景僅僅是我自己想象的而已，并非是魯迅先生在寫作時頭腦所浮現(xiàn)的場景。但我覺得這并不妨礙我對它的理解，我總是相信有那么一個世界我們從未抵達(dá)。這個世界它不應(yīng)該屬于任何一個時代，或者局限在任何一個意義，它因為具有無限的擴(kuò)張力而無法用言語表達(dá)，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時代和現(xiàn)實意義外，還有一個世界它從未展示，那就是荒原。雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場景想象，然而真正的荒原是無法用語言表達(dá)的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原，每個人心中的荒原都是獨(dú)一無二的。所以，我們沒必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界，我們應(yīng)該花更多的時間去認(rèn)識自己心中的荒原。在這里我并不是說人們對魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧，我也相信人們對它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己，人們對《野草》的無限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個小小的角落。問題在于，人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的'勝利呢，還是思維空間過于狹小的悲哀？也許根本就無法回答。
上面的說法或許過于武斷。人們會不禁要問：究竟什么是荒原？什么是曠野？這些詞從哪兒來？具有什么樣的實際意義？不得而知。太過于抽象了，我們壓根無法觸摸，又何來的理解？不具有實際意義的東西我們把它擺在那又有何用？如果大家非得這樣刨根問底，我就只好沉默了。不過我仍然在想，“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力？且不管別人如何想，我先第一個贊同。確切來說這是一種夢境，或者說這種夢境與我心靈深處的夢境是相通的，所以我特別有感覺。覺得特別的興奮和有意義。說到這里連意義也是抽象的了。我無法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這里所產(chǎn)生價值，一個抽象的價值，一個拋開了時代和現(xiàn)實意義的價值。我相信這個世界允許這種價值的存在。
看到這里估計大家要么目瞪口呆，要么厭煩透頂了，但我還是要把話說完�！兑安荨妨艚o我的印象只有三個詞：曠野，荒原，燃燒。這個印象不僅僅屬于我，它具有更加普遍的意義，它讓我相信——有一個世界我們從未抵達(dá)。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇21
魯迅先生是一個怎樣的人？對于魯迅先生，我既熟悉，又陌生。熟悉是因為我讀過一些關(guān)于魯迅先生的文章；陌生是因為我對魯迅先生還充滿著許多疑問。比如：魯迅先生是一個怎樣的人？我認(rèn)為答案是嚴(yán)肅。因為魯迅先生的神情是嚴(yán)肅的，文章是嚴(yán)肅的，笑也是嚴(yán)肅的，同時也充滿著慈詳。從魯迅先生的“笑”和“文字”中讀出一份執(zhí)著、固執(zhí)和嚴(yán)謹(jǐn)，每一個文字都含著深刻的含義，耐人琢磨；同他本人一樣需要細(xì)細(xì)品味……
這也就是我不解的地方，為什么魯迅先生的作品讀起來怪怪的？所以我一直避開這些文章，去讀曹文軒、去讀《草房子》�？墒俏野l(fā)現(xiàn)這些文字蘊(yùn)含了深刻的道理，而魯迅先生是不明說的'，只有仔細(xì)品味，才能有所體會。
我覺得讀魯迅先生的文章有時會比較乏味，因為大多數(shù)文章都有著一樣的寫作風(fēng)格，我知道是因為當(dāng)時年代的原因，所以魯迅先生的文章中有悲涼及對當(dāng)時社會的不滿，有時讀了，讓人一籌莫展。
這就是我心目中的魯迅先生，平凡而偉大；嚴(yán)厲而慈詳。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇22
人生最苦痛的是夢醒后無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!
從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈!自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是!他們絕對沒有得到婚姻的自由!在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子!她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是個名義上的妻子，事實上的老媽子吧!
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚(yáng)的時刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無可奈何孤獨(dú)老去。時代的列車，轟轟然朝前駛?cè)�，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫真。遭遇了魯迅，我以為他會待她好，起碼可以給她一個女人最低的要求!但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛情的美好甜蜜的過程中，子君是個新時代女性，她會被娜拉吸引，那個真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個人能解放他，子君就是個活生生的例子!
從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自己否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經(jīng)不愛你了!”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢?一旦逃離，就是對自己的否定，她已經(jīng)無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經(jīng)夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢?換句話說，子君的死是必然!與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別?當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存!我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀!”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物!
錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無愛的現(xiàn)實，是說還是不說?這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達(dá)自己的.困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實的重?fù)?dān)“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實就是最好的真話。
許廣平是新時代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷!都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來都是對朱安的傷害!他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
總之，子君是死了，涓生還活著;朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀!因為魯迅先生說“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的!面對子君的死，涓生會懺悔，會痛苦，會難以釋懷，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會怎么樣?他的生活會怎么樣?
雖然不能斷定，但必定會改變，而這一切的改變都與子君無關(guān)了!傷逝也是有一個時間限定的!想一想這以后的情景，又是一個悲劇!像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以后》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以后呢?這個玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯著!自由，不是她能奢望的!一場夢醒了，要尋求自由，就要離開，就要出發(fā)，但是突然間面對著無路可走的困境，人生該怎么辦?人該怎么面對自己?子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭;朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!如果得不到自由!我們該何去何從?
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇23
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨(dú)立的問題。當(dāng)時的知識青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對這個新一代的稚嫩的愛情百般折磨。
剛開始的一段時間，他們還是堅持不放棄的。兩個知識青年拋棄舊習(xí)氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會對他們的壓迫，遭到社會的“歧視”。幸福的時光是短暫的，在現(xiàn)實面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒辦法解決，迫于生活和社會的壓迫，涓生開始對子君產(chǎn)生埋怨，兩人產(chǎn)生了矛盾，變得冷漠，終于兩個人分開了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受著家人冰霜一般的冷眼，而涓生則為生計而四處奔波。涓生的事業(yè)慢慢有了發(fā)展，但仍然對與子君的分開感到很難受，在一次偶然拜訪友人的`時候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責(zé)，離開了那個曾經(jīng)與子君住過的房子，走向遠(yuǎn)方……
涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛、生活已經(jīng)全都逝去了。這個時候，我想“人只有在失去時才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛情不能光是愛情，戀愛初始的轟轟烈烈，到現(xiàn)實面前如果就變得不堪一擊，那么這樣的愛情又怎么能算是美好。
“我就是我的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!”子君便是如此，堅強(qiáng)而溫柔，反叛而無謂，直到涓生因為生活和社會的雙重矛盾放棄了她，子君的堅強(qiáng)外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛情破滅，其實直接的原因是愛情與事業(yè)、自由的碰撞，在這樣的一個動蕩的年代，愛情經(jīng)不起太多的風(fēng)吹雨打，何況是這樣的一個稚嫩的新一代的愛情!個人的解放總是需要以社會的解放為基礎(chǔ)，這是新一代知識青年的孤獨(dú)與無助，知識分子在這個時代容易軟弱和妥協(xié)，受到挫折之后容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨(dú)與無助。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇24
讀完了魯迅先生幾十年前寫的小說《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它使我想到了我自己，使我認(rèn)真思索了“生活”這件事。
文章經(jīng)過個性化的語言描述，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而經(jīng)過孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現(xiàn)了他心地善良�？滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的。原因在于他沒有正確地認(rèn)識自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下，他自己放任，只能退回到心靈深處的自己安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎樣樣自命不凡，也禁不住社會現(xiàn)實的打擊，和自己早已注定的命運(yùn)。
小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；小說揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。
孔乙己的人生是一場杯具，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，可是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路�？滓壹号で腵心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，僅有死人和瘋子幸免于難！對他的不求上進(jìn)，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇，在人們心目中他沒有地位，是個可有可無、可笑可憐的剩余人。
他的路不知從哪里開始，但卻明白在哪里結(jié)束：一段歲月的冷漠，一個舊制度的腐朽，一個時代的沒落。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇25
他是一個未進(jìn)學(xué)的讀書人。
他是一個剩余的人。
他是大家的笑柄。
他就是孔乙己。
孔乙己，那個被黑暗勢力所壓倒的一個人，被勢利的冷漠人群所嘲笑的人，和他一樣同屬壓迫階層的成員也嘲笑他。掌柜的經(jīng)過笑話他來招攬顧客，連十一、二歲的小孩子都看不起他。他是一個讀過書的小偷，好喝懶做，“品行卻比別人都好”，不拖欠錢，并且他很善良，僅有他會給孩子們吃茴香豆。他就是這樣一個令人捉摸不透的人。
沒有人愿意施舍給他一絲同情，給他一毫關(guān)心，給予他一點(diǎn)溫暖。即使是最終被打斷了腿后，仍舊被諸多看客笑話，成為笑柄，這就是當(dāng)時中國人的冷漠、無情。
他極愛喝酒，就算最終只剩下那四文錢，他也沒有用來買飯、買藥，還是在明知會被人嘲笑挖苦的情景下，用那手“走來”喝了一碗酒。那時的他已經(jīng)慘不忍睹了：“他臉上黑并且瘦，已經(jīng)不成樣貌了；穿著一件破夾襖，盤著兩腿，下頭墊著一個蒲包，用草繩在肩上掛住�！边@段外貌描述越發(fā)襯托出孔乙己的可憐，而他在熟悉的'酒店里卻也沒有得到解一絲溫暖，反而被嘲笑挖苦，雪上加霜。掌柜的應(yīng)對這樣的孔乙己仍然會笑著說：“你還欠十九個錢呢！”仍然會窮追猛打：“要是不偷，怎樣會打斷腿？”人們的冷漠，至此，到了極致。
難怪魯迅先生當(dāng)時要選擇棄醫(yī)從文。如果中國人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無意義的示眾材料和看客。當(dāng)時中國最需要的是改變?nèi)藗兊木衩婷�。他最終下定決心，棄醫(yī)從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇26
明白魯迅先生的人，多少對他的作品有些了解，多少也明白一點(diǎn)兒先生作品中的人物，想必也該明白孔乙己。
孔乙己這個名字，出于描紅紙上的“上大人孔乙己”，然而這并不是他的真實姓名。一個連真實姓名都沒有的人物，無疑是可悲的，而故事的背景也就注定了孔乙己命運(yùn)的“可悲”。
從孔乙己出場，整篇小說就帶上了些諷刺和杯具色彩，并且越往后，這種諷刺和杯具就越明顯。一部優(yōu)秀的小說，它的'意義和價值是要靠讀者細(xì)細(xì)品出來的�？滓壹旱摹氨币彩亲x者悟出來的——有人初讀這篇文章時，是笑出聲來的，所以全文必須會有一個“誤導(dǎo)”讀者的地方�！犊滓壹骸分校@個地方已經(jīng)被提示得很明顯了：一個杯具小說中，從頭到尾，各行各業(yè)人的笑聲。杯具里的笑，顯然有那么些不自然，又是那么刺耳，卻似乎又在情理之中。
“喝酒的人看著他笑”，“眾人哄笑起來”，“也都哄笑起來”，“附和著笑”，“在笑聲中走散了”，“笑著對他說”，“便和掌柜都笑了”……從頭一向笑到尾，笑聲愈響，歡快的氣氛就愈濃，孔乙己的悲慘色彩就愈濃重，以至到之后孔乙己自己都無底氣了，低聲地懇求道“不要取笑”。
我們不明白孔乙己年輕時的樣貌，但至少，他此刻是悲慘的。在無情的科舉制度的毒害下，孔乙己真正做到了“一心只讀圣賢書”，并且書的數(shù)量還是有限的，也是由于科舉，導(dǎo)致孔乙己只重視課本，輕視勞作，甚至是排斥勞作，也滋生了他“好吃懶做”的惡習(xí)，于是錢越用越少，小偷小摸的行為越來越多，被人們嘲笑的次數(shù)也越來越多，使他的生活陷入一個死循環(huán)，最終困死在這個漩渦里。我也無法確定究竟是該斥責(zé)他，還是同情他。他的一生是一曲悲歌，只是這首歌，以笑聲開始，又閉幕于笑聲之中�！翱滓壹嚎偸沁@樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過�！�
回過頭，看看悲歌中的笑聲。老板打趣孔乙己時，戳其軟肋，以尋求自己的歡樂。由此，看來這個老板并不高尚。而圍觀的群眾，也是一個勁地起哄。在這個勢利、冷酷的年代，是不會有人站出來主持公道、宣揚(yáng)正義的。他們的良知跟著笑聲灰飛煙滅。
而與之構(gòu)成鮮明比較的是，孩子們是天真無邪笑鬧無心的。這也是小說給人些許溫暖的幾個地方之一。孩子們是可愛的，孔乙己也是有其善良的一面的，他把善良用在孩子們的身上。而敘述者“我”，也是一個孩子，同樣不乏同情之心。
再讀這篇文章，我再也笑不出來。因為雖然孔乙己的杯具有他自身的原因，但根源是因為冷酷無情的社會和罪惡的科舉制度。
但愿這種笑聲我們永遠(yuǎn)不再聽聞。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇27
《孔乙己》是一篇著名的短篇小說，它的成功之處在于塑造了一個封建社會末期下層知識分子的典型形象。
他不會營生，好喝懶做，死要面子，不肯脫下那件象征讀書人身份的又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘顯示自己是與眾不一樣的讀書人。甚至當(dāng)別人嘲笑奚落他時，還要一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。僅有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的傷痕——“怎的連半個秀才也撈不到”時，才立刻顯出頹唐不安模樣。他在長期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一樣“四體不勤”、“五谷不分”，不會營生，養(yǎng)成好喝懶做的惡習(xí)。有時免不了做些偷竊的事，最終落到被打折了腿的'慘境。
他迂腐可笑，麻木不仁，至死不覺悟。封建文化教育和科舉制度不僅僅毒害、摧殘了他的靈魂，并且也摧殘了他的肉體。作者在刻畫孔乙己性格中可悲的東西、批判他的封建落后意識的同時，也表現(xiàn)了他的善良心地和對他的必須的同情心，如寫他教“我”識字、給小孩子分茵香豆，他在店里品行卻比別人都好，就是“從不拖欠”，他還“寫得一筆好字”。
這些描述，更激起讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的憤恨。這是造成孔乙己杯具的社會根源�？滓壹菏且粋�不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環(huán)境之中�？滓壹壕裆系耐纯嘁^肉體上的痛苦。作者將孔乙己的容貌、服飾、姿態(tài)、語言、行動諸方面交織在一起，使這個被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識分子的形象，富有立體感地展此刻讀者眼前：功名不就，卻自命清高；四體不勤，卻好吃懶做；貧困潦倒，卻死愛面子；受盡摧殘，卻麻木不仁。在風(fēng)燭殘年之際，這個受“萬般皆下品，唯有讀書高”封建思想毒害的孔乙己爬著離開了人世。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇28
除了上次說道的敘事人選擇的特殊，魯迅使用了小伙計的角度，這樣就略去了很多關(guān)于孔乙己的介紹，以及他的悲慘命運(yùn)的了解，就在這小伙計的眼中，也沒有對于孔乙己的出場做面面俱到的描述。在表現(xiàn)方法上，《孔乙己》沒有描述，沒有渲染，僅有平淡的敘述，這一點(diǎn)和魯迅的其他名篇是很有些不一樣的。
在表現(xiàn)方式上，《孔乙己》一文中沒有渲染，僅有平淡的敘述。文中寫到“沒有他，人們也一樣快活”那里后，小說之后寫在酒店里，人們發(fā)現(xiàn)，孔乙己長久沒有來了：
一個喝酒的人說道，“他怎樣回來？……他打折了腿了�！闭乒裾f，“哦！”“他總是仍舊偷。這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到了丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”“之后怎樣樣？”“怎樣樣？先寫服辯，之后是打，打了大半夜，再打折了腿�！薄爸竽�？”“之后打折腿了。”“打折了怎樣呢？”“怎樣？……誰曉得？許是死了”掌柜也不再問，仍然慢慢地算他的帳。
從字面上看，好像并沒有任何文字直接寫到人們的“快活”。然而從對話的語調(diào)中，仍然能夠看出那個供給消息者的心態(tài)。對于丁舉人打折了孔乙己的腿這樣野蠻的人身傷害，說話者沒有半點(diǎn)保留，相反給人一種理所當(dāng)然、津津樂道的感覺。非常是，傳孔乙己可能已經(jīng)死了的時候，說話的和聽話的都沒有震驚。“掌柜也不再問，仍然慢慢的算他的賬。”對于一個給酒店帶來歡笑的人的.厄運(yùn)，居然一點(diǎn)反應(yīng)也沒有。這就充分顯示出魯迅在對話描述中潛在量的巨大——有意不去直接點(diǎn)明說話者那種津津樂道的神態(tài)甚至以消息的傳播者為榮的情緒，把想象的空間留給讀者。
唯其平靜、平常、平淡，才顯得諸如此類的殘酷無情，由于司空見慣，而沒有感覺，沒有痛苦，而魯迅的筆墨，就是要揭示這種無形的精神虐殺的可怕。
魯迅故鄉(xiāng)讀后感 篇29
也不能說：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛姷�，以至失了新鮮感；又不能說：我這篇是不同的，我是想要說些不一樣的。所以，確乎是個困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學(xué)生們，無論如何算是讀了大半的，年來歲去，誰人讀起開篇自序里的字句能不唏噓自嘆的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時候惟有魯迅。一個民族文化的著落點(diǎn)，有失便就有重構(gòu)，倘若說舊文化隳于五四，則新文化的構(gòu)建，有一大部分乃可以說是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個人差異的說法，所公認(rèn)的，是魯迅作為旗手，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？” 這是作者最初的困惑和最審慎的態(tài)度，得來的回答不夠令人滿意，卻現(xiàn)實功利且無可奈何。
一個問題浮現(xiàn)：究竟是誰人的吶喊聲？——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識分子否？還是作家？抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者？最切實際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個孤獨(dú)的知識分子，之所以說“作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，“在現(xiàn)代中國，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個體生命的氣息的，就是說，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無思想”——能不能這樣說呢？正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的`風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位的。
首先，一個不爭的事實是建國前大部分的知識分子歸類于資產(chǎn)階級，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢與時代命運(yùn)非正常的密切起來，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識分子階層的剝離，縱然作為時代豐富性的標(biāo)志之一，但卻造就了同時代文學(xué)最大的暗傷：斗爭無所不在，且都局限于當(dāng)下和表層，無法深化作品主題，亦不能超脫自身于時代之外。
就知識分子、作家以及啟蒙者三個身份所涉及的范圍來說，知識分子最具私人性；作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則；而啟蒙者這一身份，則反映出整個時代乃至超越時代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統(tǒng)與個人才能》中所指出的，任何一個詩人或作家必然與其整個民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說知識分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個時代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國無可置辯的是，能夠超越時代，將進(jìn)步的作家身份與知識分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。
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