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《國(guó)富論》讀后感(精選18篇)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編為大家整理的《國(guó)富論》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《國(guó)富論》讀后感 1
繼上一次的《新賣(mài)桔者言》,這次我選擇了讀《國(guó)富論》。和《新賣(mài)桔者言》不同,這本書(shū)的內(nèi)容理解起來(lái)有一定的難度。有一句話可以形容我剛開(kāi)始看的感受:“這些字分開(kāi)來(lái)我都認(rèn)識(shí),可是組合起來(lái)我就不認(rèn)識(shí)了!彼,我不得不一邊看,一邊上網(wǎng)查閱這些內(nèi)容的意思。
《國(guó)富論》共分五卷。它從國(guó)富的源泉――勞動(dòng),說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工,因分工而起交換,論及作為交換媒介的貨幣,再探究商品的價(jià)格,以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資、地租和利潤(rùn)。我比較感興趣的分工這部分。
分工是增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段。斯密認(rèn)為,勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn),以及勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度、技巧和判斷力,似乎都是分工的結(jié)果。這句話在《國(guó)富論》居于開(kāi)篇之位,足可以讓我們認(rèn)識(shí)到分工的重要性。
在書(shū)中,斯密為我們舉了一個(gè)制針的例子:“一個(gè)工人,如果沒(méi)有受過(guò)制針這種職業(yè)的.相當(dāng)訓(xùn)練,也不知道怎樣使用它的機(jī)械,那么即使再努力工作,一天也許也造不出一枚針,當(dāng)然更不可能造出20枚針了。但是現(xiàn)代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為專門(mén)職業(yè),并且將這種工作非為若干工序,其中大多數(shù)也同樣成為專門(mén)的職業(yè)!幸粋(gè)這種小工廠,只雇用十個(gè)工人,有幾個(gè)工人擔(dān)任二三種操作。一日也能成針48000枚,即一人一日可成針4800枚!
如果他們不分工合作,不由每個(gè)人專門(mén)操作某道工序,那么不論他們?cè)鯓优,一天也不可能造?0枚針,說(shuō)不定連一枚也造不出來(lái)。
凡是能夠分工的工作,一旦使用分工制,就能夠相應(yīng)地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力。汽車生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是因?yàn)楦膫鹘y(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間模式為流水生產(chǎn),從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,占據(jù)汽車市場(chǎng)的半壁江山。
上述的例子現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是比較遙遠(yuǎn)的,不能親身體驗(yàn)?zāi)欠N分工的效果。就拿我們平時(shí)在家做飯來(lái)舉個(gè)例吧。過(guò)節(jié)時(shí)家里都會(huì)做一頓豐盛的大餐,如果這個(gè)時(shí)候只由媽媽一個(gè)人負(fù)責(zé)煮飯做菜,那她大概就得從中午開(kāi)始忙活,不然是不夠時(shí)間煮大餐的,但是如果全家出動(dòng),媽媽負(fù)責(zé)炒菜,爸爸負(fù)責(zé)殺雞,姐姐負(fù)責(zé)切菜,我負(fù)責(zé)洗菜,全家人分工合作,那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴,而且所需時(shí)間也不多,可能只需要媽媽一個(gè)人工作時(shí)的四分之一的時(shí)間。這就是分工合作的高效率。
我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到分工的重要性是前人留下來(lái)的知識(shí),而斯密認(rèn)識(shí)到分工的重要性卻是他從生活中工作中認(rèn)真觀察,分析研究出來(lái)的。在《國(guó)富論》一書(shū)中,斯密充分的展示了他站在時(shí)代前端的對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)認(rèn)識(shí)。
《國(guó)富論》這本書(shū)中值得好好品味的內(nèi)容還有很多很多,我現(xiàn)在只能看到很表面的一層。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的,在以后,我還會(huì)好好的再次研讀這本書(shū),希望有興趣的各位同學(xué),也去圖書(shū)館借來(lái)看看吧。
《國(guó)富論》讀后感 2
《國(guó)富論》,被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。一直以來(lái),對(duì)于這樣專業(yè)而高深的書(shū)籍是敬而遠(yuǎn)之的,這一次,在推薦的書(shū)目中,我首次拿起它并閱讀其中對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻分析,頗多感慨。
這本書(shū)產(chǎn)生于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期,從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展 繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角,形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
亞當(dāng)斯密認(rèn)為,對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng)。而沒(méi)有后者的增加,就不可能有前者的增長(zhǎng)。而收入和資本的`增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)。沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng),也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。這并不難理解,國(guó)家財(cái)富的增加有利于個(gè)人工資的提高,而個(gè)人工資的提高必然大大刺激了工人的生產(chǎn)積極性,從而為社會(huì)財(cái)富的增加奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代,資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過(guò)程中,生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大,勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高,使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì),這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯,甚至還有減小的趨勢(shì)。同時(shí),在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象:在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí),盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加,但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻,失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然,這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因,但至少也說(shuō)明斯密的這一理論沒(méi)有考慮到諸多的外生變量,需作進(jìn)一步的改進(jìn),以使其更具代表性和說(shuō)服力。
亞當(dāng)斯密認(rèn)為,當(dāng)一個(gè)人的資財(cái),只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí),他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi),希望依靠自身的勞動(dòng),能獲得一些收入來(lái)增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來(lái)自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過(guò)的這種生活。的確,溫飽問(wèn)題如果都僅能勉強(qiáng)滿足,那么多余的消費(fèi)根本就是妄想,因?yàn),社?huì)的發(fā)展和推動(dòng)是需要大家共同努力的結(jié)果,唯有最大限度的調(diào)動(dòng)大家的消費(fèi)欲望,才能為社會(huì)財(cái)富的增加提供長(zhǎng)期的保障。
亞當(dāng)斯密認(rèn)為,一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn),而借錢(qián)給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此,為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤(pán)剝是不可避免的,對(duì)于雙方均將不利。因此,借款也是要有一定的條件的,如果僅僅是為消費(fèi)而借貸,這樣只會(huì)助長(zhǎng)社會(huì)的不良風(fēng)氣,也會(huì)讓富有的人喪失信心,最終不利于社會(huì)的進(jìn)步。
社會(huì)的發(fā)展是多方面的,經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行更是錯(cuò)綜復(fù)雜,我們需要從中慢慢去發(fā)現(xiàn)并尋找其中的規(guī)律,通過(guò)高度的總結(jié)來(lái)讓其更好地為人類社會(huì)服務(wù),因此,我們的路還很漫長(zhǎng),希望國(guó)家也能更好地發(fā)展,成為世界強(qiáng)國(guó)。
《國(guó)富論》讀后感 3
看完《國(guó)富論》,價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象,給我一些感觸,這個(gè)理論曾在馬克思的《資本論》中也出現(xiàn)過(guò),可見(jiàn)他們兩個(gè)人的遠(yuǎn)見(jiàn),在資本主義社會(huì)仍具有時(shí)代先進(jìn)性,也是一般人所不能意識(shí)到的,其實(shí),這個(gè)理論,最早的提出者還是亞當(dāng)—斯密,他是站在資本主義的角度,提出了利潤(rùn)是從何而來(lái),就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來(lái),說(shuō)簡(jiǎn)單了就是剝削勞動(dòng)力,只有這樣,資本家才能不斷的積累原始資本,擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模,進(jìn)行再生產(chǎn),這樣循環(huán)往復(fù),使得那些資本家越來(lái)越富有,同樣,一個(gè)國(guó)家富有的資本家多了,那么這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就開(kāi)始飛速發(fā)展,提高國(guó)民收入,整個(gè)國(guó)家就會(huì)積累大量財(cái)富,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,一個(gè)國(guó)家的資本多了,也就可以稱霸世界了。
而馬克思的價(jià)值論,是站在工人的角度提出的,提出資本家取得利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動(dòng)力,壓榨工人的剩余價(jià)值,使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮,加班加點(diǎn),使得資本家的腰包鼓了起來(lái),而使工人們的利益越來(lái)越少,權(quán)利越來(lái)越小,馬克思價(jià)值論的提出,主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們,一致起來(lái)罷工反抗,改善這種不平等待遇,用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí),讓那些遭遇不平等待遇的工人們,重新獲得應(yīng)有的自由、權(quán)利和利益。
對(duì)于資本家過(guò)分剝削工人的無(wú)恥行為,歷年來(lái),都有人曾披露過(guò),有記者采訪過(guò),有領(lǐng)導(dǎo)考察過(guò),也有作家描述過(guò)。一方面,我很憎恨那些資本家,為了讓自己積累更多的資本,就想方設(shè)法壓榨工人,本來(lái)每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí),結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤(rùn),就讓工人們工作十八個(gè)小時(shí),工作時(shí)間延長(zhǎng)了,但是工資依舊不變,這種超負(fù)荷勞動(dòng),換了誰(shuí)都受不了,但是,工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口,不得不累死累活的工作;另一方面,我們也應(yīng)該感謝資本家,開(kāi)辦工廠,給許多無(wú)業(yè)游民,提供了就業(yè)崗位,不至于流落街頭,餓死在荒山遍野?偟膩(lái)說(shuō),資本家的出現(xiàn),資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,既有利又有弊,我們既要看到有利的.一面,也要考慮負(fù)面因素。我個(gè)人認(rèn)為,資本家在追求自己利潤(rùn)的同時(shí),也要考慮工人的感受,總不能壓榨壓榨,再壓榨。
亞當(dāng)—斯密在《國(guó)富論》中提到的經(jīng)濟(jì)理論,可謂五花八門(mén)、應(yīng)有盡有,有價(jià)值理論、公平理論、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等,一個(gè)人要想徹底搞懂這些理論,非花點(diǎn)時(shí)間不可,如果能活學(xué)活用,再好不過(guò),要是能將亞當(dāng)—斯密《國(guó)富論》當(dāng)中的所有理論,能運(yùn)用自如,并且運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中,可以在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)中百戰(zhàn)不殆,財(cái)富越積越多。
《國(guó)富論》近百萬(wàn)字,要想一個(gè)字一個(gè)字的鉆研,可不是件容易的事,因我時(shí)間有限,只是粗略的翻看過(guò)此書(shū),文中的要點(diǎn),有疑問(wèn)的地方,還需要以后慢慢鉆研探究。
《國(guó)富論》讀后感 4
《國(guó)富論》是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫(xiě)而成的。這本書(shū)被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。我覺(jué)得它有點(diǎn)難讀,在圖書(shū)館借書(shū)花了很長(zhǎng)時(shí)間才勉強(qiáng)地看了一遍,就據(jù)此寫(xiě)下自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)。
《國(guó)富論》共分五篇。亞當(dāng)·斯密生活在兩個(gè)時(shí)代的交替轉(zhuǎn)折時(shí)期,他為新的自由主義經(jīng)濟(jì)原則大聲吶喊,也就不可避免的遭到舊勢(shì)力的肆意攻擊。然而,他的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)人類思想史的發(fā)展起了不可磨滅的巨大的作用,他的經(jīng)濟(jì)思想成了人類寶貴的精神財(cái)富之一,他的學(xué)說(shuō)影響了整整幾代人的成長(zhǎng)。有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)作者亞當(dāng)·斯密給過(guò)一個(gè)概括性的評(píng)述——也許沒(méi)有任何一部當(dāng)代的著作像《國(guó)富論》那樣對(duì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想和行政管理體制產(chǎn)生過(guò)如此深遠(yuǎn)的影響,我們有理由認(rèn)為,他的這部著作所產(chǎn)生的影響將會(huì)持續(xù)下去。
《國(guó)富論》被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作,作為以電子商務(wù)為專業(yè)的大學(xué)生,首先要讀一讀這本驚世之作,了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識(shí),有助于以后的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
研讀了這本書(shū)后,我有了自己的一些小心得和認(rèn)識(shí)。也讓我聯(lián)想到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,中國(guó)現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng),而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見(jiàn)的手”開(kāi)啟了我們的思想,告訴我們市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)是自由和法制,發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要兩手抓,既要給空間市場(chǎng),政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控?v觀歷史,我們出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就是“大躍 進(jìn)”活動(dòng),政府全面掌控市場(chǎng),無(wú)論什么東西都是政府規(guī)定的,最終壓抑了人民的工作熱情,使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。
我們從文中可以感受到他并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬(wàn)能,而是不經(jīng)意地點(diǎn)出,如果沒(méi)有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì),市場(chǎng)也會(huì)變成“萬(wàn)惡之源”。沒(méi)有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),正在逐漸失去它的魔力。
《國(guó)富論》的編者馬克斯勒納評(píng)論說(shuō):“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū),一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫(xiě)的書(shū)。
這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力,能對(duì)他的筆記本中所有的'材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力,能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái),斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣,不是一個(gè)關(guān)在自己房子里與世隔絕的學(xué)者,他仿佛全身裝著天線,能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫(xiě)作,在這個(gè)世界中,封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。
他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫(xiě)作的。結(jié)果是,他的書(shū)不只是為圖書(shū)館藏書(shū)而寫(xiě)的,它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響,它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境!
我認(rèn)為,這是一本主張個(gè)人自由競(jìng)爭(zhēng),在經(jīng)濟(jì)學(xué)中起著啟明燈和導(dǎo)航燈的重要巨著,是對(duì)當(dāng)代及現(xiàn)代有重要影響的百科全書(shū)!
《國(guó)富論》讀后感 5
當(dāng)讀了這本書(shū)的速讀之后,我了解了很多很多,就是重新認(rèn)識(shí)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性,和對(duì)國(guó)家宏觀調(diào)控的必要。這本書(shū)十分微妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個(gè)把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者,而是經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查實(shí)踐論證分析,所以,我們?cè)谏倌觌A段必須要珍惜時(shí)間,抓好機(jī)會(huì),拓展自己的知識(shí)面,為自己學(xué)習(xí)專業(yè)做輔助。
1、分工合作
在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,在開(kāi)始就講了分工,所以讀了這本書(shū)之后,對(duì)勞動(dòng)分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動(dòng)效率,勞動(dòng)分工是勞動(dòng)效率提高的主要原因。其實(shí)我們?cè)谏鐣?huì)中感受非常深刻。針對(duì)分工的好處,我認(rèn)為工作時(shí)間會(huì)縮短很多,工作效率也便提高了,還可以擴(kuò)大影響力,他們是相輔相成的.關(guān)系,所以我們要懂得分工合作,取別人的長(zhǎng)處來(lái)補(bǔ)充自己,這樣才能在以后競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的環(huán)境中立足。
2、勞動(dòng)價(jià)值
我認(rèn)為這本書(shū)比較受重視的還有勞動(dòng)價(jià)值,在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動(dòng)關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力,當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價(jià)值和他們的勞動(dòng)所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價(jià)值的時(shí)候,資本家肯定會(huì)裁員,作者把這種勞動(dòng)關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度,這也最貼切不過(guò)了。
3、三個(gè)階級(jí)
這一部分主要講的是人一般分為三個(gè)階級(jí),工人階級(jí),地主階級(jí),資本家,他們構(gòu)成了工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素,就是勞動(dòng)收入——工資,資本的收入——利潤(rùn),地主的收入——地租,三個(gè)階級(jí)是一個(gè)生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約,相互斗爭(zhēng)的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動(dòng)價(jià)格,加大勞動(dòng)時(shí)間,提高勞動(dòng)效率。但是工人希望標(biāo)準(zhǔn)的工作時(shí)間和豐厚的利潤(rùn),資本家和地主之間地租的相互磋商,這看似是獨(dú)立的整體無(wú)形中有了矛盾。
4、資本、勞動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)
資本家通過(guò)榨取工人的生產(chǎn)價(jià)值來(lái)積累自己的資本,加上勞動(dòng)用的土地,工廠,機(jī)器等等,這個(gè)資本就叫固定資本,有類資本有野心的資本家還會(huì)“侵略”更多的資本,就這樣循環(huán)往復(fù),只有不斷的生產(chǎn),來(lái)吸收資本。
5、自由經(jīng)濟(jì)
我認(rèn)為這本書(shū)的最可取和貢獻(xiàn)最多的來(lái)自這個(gè)部分,他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)自由放任,順其自然,人們都是為了自己的目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候也在無(wú)形給國(guó)家?guī)?lái)了財(cái)富,他認(rèn)為國(guó)家財(cái)富的多少不是取決與國(guó)家擁有金銀的多少,而是來(lái)自國(guó)家的充富繁榮,和如何利用自己的資源,發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),擁有人才的多少!其實(shí)他的認(rèn)為不完全對(duì),自由貿(mào)易就好象是“看不見(jiàn)的手”,但是要想這個(gè)手充分的發(fā)揮作用國(guó)家應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)恼{(diào)控,他還認(rèn)為國(guó)家應(yīng)當(dāng)還有其他的責(zé)任就是外交,內(nèi)修政理,其次就是公共設(shè)施的建立!
我認(rèn)為這本書(shū)雖然也是錯(cuò)誤多多,但是在那個(gè)時(shí)期提出這一點(diǎn)是很不容易的,還有但事物是發(fā)展變化的,可能這一主張?jiān)诂F(xiàn)代社會(huì)中是錯(cuò)誤的,但是在以前社會(huì)中可能就是正確的!因此,我們現(xiàn)在閱讀這本書(shū)的時(shí)還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,而且更加應(yīng)該結(jié)合我們中國(guó)的國(guó)情來(lái)看待經(jīng)濟(jì)學(xué)中的系列問(wèn)題。
《國(guó)富論》讀后感 6
《國(guó)富論》讀后感《國(guó)富論》,顧名思義就是寫(xiě)怎樣的經(jīng)濟(jì)體制能夠使國(guó)家富強(qiáng)。在這本書(shū)中,我讀到了一個(gè)學(xué)者對(duì)世界的超強(qiáng)洞察力,他對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的研究,為資本主義發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。各主要資本主義國(guó)家正是在他的理論基礎(chǔ)上,制定國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和強(qiáng)大,從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
全書(shū)共五篇,每篇又分成若干章。五篇的內(nèi)容分別是:論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序;論資財(cái)?shù)陌l(fā)行及其蓄積和用途;論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展;論政治經(jīng)濟(jì)體系;論君主或國(guó)家的收入。在這看似煩悶的標(biāo)題下的內(nèi)容卻生趣動(dòng)人。而全文令我印象最深的莫過(guò)于亞當(dāng)斯密在開(kāi)篇就舉的那個(gè)“制針”的例子。一枚小小的針的制作,竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾,一天恐怕連一枚也完成不了。但是,如果分工協(xié)作,每人負(fù)責(zé)一、二道工序,一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí),道理很簡(jiǎn)單分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化,可以提高勞動(dòng)的熟練程度。不僅如此,分工還有一個(gè)妙處,就是它能為發(fā)明和改進(jìn)機(jī)械提供契機(jī)。最初的蒸汽機(jī)比較笨,活塞的升降,需要一個(gè)兒童來(lái)開(kāi)啟和關(guān)閉汽鍋。有一次,有一個(gè)按活塞的'小孩,因?yàn)楦傻镁昧,就“懶”中生智,把開(kāi)閉汽鍋的舌門(mén)把手,用一條繩索系在機(jī)器的另一端,讓舌門(mén)隨機(jī)器的運(yùn)動(dòng)而自動(dòng)開(kāi)閉。
這是亞當(dāng)斯密在《論分工》里面的例子。就是這些和生活緊密相連的比喻,他就像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)爐火純。
《國(guó)富論》讀后感 7
剛好這個(gè)五一節(jié)值班,我空暇時(shí)間讀完這本亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》。
《國(guó)富論》全稱是《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,出版于1776年,距今已經(jīng)245年了,該書(shū)奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論,標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。其影響就不說(shuō)了,簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我自己的收獲吧!
首先看一下百度百科的總結(jié):《國(guó)富論》認(rèn)為人的本性是利己的,追求個(gè)人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力,同時(shí),人也是理性的,人們能在個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲取最大的個(gè)人利益。如果這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不受干預(yù),那么經(jīng)由價(jià)格這只看不見(jiàn)的手的引導(dǎo),人們不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化,還能推進(jìn)公眾利益?偨Y(jié)的比較精煉。
我個(gè)人留下印象的是幾個(gè)概念:
1,生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)分工的出現(xiàn),市場(chǎng)越大才能支撐越細(xì)化的分工,這個(gè)就和現(xiàn)在大城市更多機(jī)會(huì)的現(xiàn)象對(duì)應(yīng)上了,比如你專心唱歌、跳舞、乃至編程、研究核彈等等,你做的越專業(yè)越精細(xì)越需要一個(gè)廣大的市場(chǎng),因?yàn)楹?jiǎn)單來(lái)說(shuō)所有人工作的產(chǎn)出都是產(chǎn)品,不管是完整的部分的外在的內(nèi)在的,只有你的產(chǎn)品有人買(mǎi)單,你才能拿到貨幣來(lái)支付其他生活消費(fèi)等各種所需。如果你將來(lái)想要做一份十分專業(yè)化的工作,那就必須在大城市,同樣如果你要做一項(xiàng)小眾化的生意,那也是只能在大城市。反過(guò)來(lái)說(shuō),也就是越大的城市擁有的'產(chǎn)品或服務(wù)(比如教育、醫(yī)療、娛樂(lè))越專業(yè)化越高水準(zhǔn)。很簡(jiǎn)單的道理,解釋了我對(duì)大城市的向往。
2、交通越便利,產(chǎn)品成本越低,市場(chǎng)越大。這給我們一個(gè)啟示就是注意在新的交通方式即高鐵的快速發(fā)展下那些新的交通樞紐城市的發(fā)展?jié)摿,城市如此,社區(qū)也是如此,買(mǎi)房子的時(shí)候注意交通線即地鐵的發(fā)展。
以上就是我讀《國(guó)富論》的一點(diǎn)感悟吧。
《國(guó)富論》讀后感 8
第一次看到《國(guó)富論》這本書(shū),只看了第一章的論分工,身受震撼。相恨見(jiàn)晚。200多年前就有這思想,使我對(duì)西方國(guó)家有了更深層次的理解。其思想是值得我們學(xué)習(xí)。影響人類文化100本之一果然名不虛傳。原來(lái)我們現(xiàn)在所學(xué)的很多內(nèi)容幾百年前西方就有了。以前看了馬克思的《資本論》的價(jià)值勞動(dòng)市場(chǎng)的一些概念,對(duì)馬克思真是佩服。呵呵。原來(lái)很多的思想在《國(guó)富論》里就已經(jīng)提出來(lái)了。我想馬克思是吸收了亞當(dāng)·斯密的思想。
17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命,也是亞當(dāng)·斯密寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì),步入了現(xiàn)代社會(huì)。其之前普遍是靠人的雙手及簡(jiǎn)單的工具勞作,生產(chǎn)力非常極其低下。整個(gè)社會(huì)發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢,而人的思想相對(duì)也是呆滯不前。
第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī),才有比較現(xiàn)代的工具。如火車,輪船,蒸汽抽水機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠開(kāi)始出現(xiàn)。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快,大踏步的發(fā)展。而人的.思想也大踏步的進(jìn)步,也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物。
亞當(dāng)·斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了,他的觀點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響。所謂生為逢時(shí)。
自稱"日不落帝國(guó)"的英國(guó),其當(dāng)時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國(guó)。綜合國(guó)力無(wú)人能敵。也難怪稱日不落帝國(guó)。單純的說(shuō)英國(guó)的財(cái)富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上,那是片面的。
那時(shí)候我們的中國(guó)呢?正是清朝,談不上發(fā)明。滿族是在草原靠騎射的一個(gè)民族,相對(duì)的起知識(shí)很原始。偶想那時(shí)候他們覺(jué)的馬是的交通運(yùn)輸工具了,有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮,這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢(shì),但是社會(huì)的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)。
《國(guó)富論》讀后感 9
1999年11月20日6時(shí)30分6秒,在朦朧的煙霧中,在千萬(wàn)同胞的期待中,我國(guó)的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國(guó),這個(gè)歷史悠久的國(guó)家又向未來(lái)近了一步,也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。
17年后的一天,我正坐在舒服的沙發(fā)上,專心致志的看著手中的這本《國(guó)富論》,竟情不自禁地把它與祖國(guó)的復(fù)興之路結(jié)合起來(lái)。
開(kāi)《國(guó)富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家,哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國(guó)富的源泉──勞動(dòng),說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工,因分工而起交換,論及作為交換媒介的貨幣,再探究商品的價(jià)格,以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資,地租和利潤(rùn)。書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述,它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,起了重大的作用。從《國(guó)富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。
在我國(guó)的今天,脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過(guò)三十年,與英國(guó)將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無(wú)法相比,東部開(kāi)放的`海城市還好,西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后,不但經(jīng)濟(jì)落后,思想也落后,表現(xiàn)命令不到絕對(duì)不作為的慵懶心態(tài),與沿海開(kāi)放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭,這也是西部發(fā)展不起來(lái)的主要原因。所以思想不自由,不主動(dòng),就會(huì)落后。有人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)難以創(chuàng)新的國(guó)家,可是少年強(qiáng),國(guó)則強(qiáng),少年弱,國(guó)則弱。中國(guó)沒(méi)有因?yàn)閯e人的評(píng)論而放棄自己的夢(mèng)想,從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追夢(mèng)。因?yàn)樗钚牛灰,就?huì)成功,只要不放棄自己的信仰,就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來(lái),因?yàn)槲覀兠總(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都可以仰望星空,心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生,也照亮更加燦爛的中國(guó)。
《國(guó)富論》讀后感 10
翻讀《國(guó)富論》,最讓我觸動(dòng)的就是思想的力量,誠(chéng)如作者提到,技術(shù)可以提高生產(chǎn)力,思想也可以提高生產(chǎn)力。但很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)技術(shù),思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的,思想的每一點(diǎn)進(jìn)步可以推動(dòng)技術(shù),反過(guò)來(lái)技術(shù)的發(fā)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步。比如分工的概念,亞當(dāng)·斯密舉了扣針制造業(yè)的例子:個(gè)人抽鐵線,一個(gè)人拉直,一個(gè)人切截,一個(gè)人削尖線的一端,一個(gè)人磨另一端,以便裝上圓頭。要做圓頭,就需要有二三種不同的.操作,裝圓頭,涂白色,乃至包裝,都是專門(mén)的職業(yè)。這樣,扣針的制造分為十八種操作。做出來(lái)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的多的多。
讀到這段的時(shí)候,我對(duì)亞當(dāng)·斯密個(gè)人思想的力量欽佩不已,他在1773年也就是242年前系統(tǒng)提出了分工這個(gè)概念。其實(shí),分工這個(gè)概念在亞當(dāng)·斯密提出之前就已經(jīng)無(wú)意識(shí)存在,只是沒(méi)有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的概念,而現(xiàn)在在社會(huì)的各個(gè)組織普遍存在,甚至可以說(shuō),分工改變了世界。分工的優(yōu)點(diǎn)很多,包括,可以增加勞動(dòng)者熟練程度,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;可以節(jié)約一個(gè)人由一道工序轉(zhuǎn)到另外一道工序的時(shí)間,減少管理壓力;更容易促使勞動(dòng)發(fā)明促進(jìn)自己簡(jiǎn)化工序的發(fā)明。因此,分工可以大幅度提高生產(chǎn)力,并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的思想,從而導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)有政府機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位、事業(yè)單位等有組織的分工。
可以說(shuō),分工在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)占據(jù)了“統(tǒng)治地位”,有了進(jìn)步的思想再加上先進(jìn)的技術(shù),各行各業(yè)都在各自領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造出日新月異的變化和發(fā)展,當(dāng)代一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù),而其中思想是第一位的。由此,我聯(lián)想起李總理今天上半年的6次國(guó)內(nèi)考察,涉及國(guó)有企業(yè)、創(chuàng)業(yè)大街、金融機(jī)構(gòu)、社區(qū)、國(guó)家部委等,多次提及“創(chuàng)新”、“改革”、“互聯(lián)網(wǎng)+”,這些詞的提出,可以說(shuō),都和總理對(duì)當(dāng)前“新常態(tài)”下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思考緊密相關(guān),而這些思考的落實(shí)則需要各行各業(yè)的人站在行業(yè)發(fā)展的至高點(diǎn),充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智,在行業(yè)內(nèi)發(fā)揮各自的智慧和創(chuàng)造力才有可能實(shí)現(xiàn),因?yàn)闆](méi)有智力資本、文化思想的支撐,大到一個(gè)國(guó)家,一個(gè)行業(yè),小到一個(gè)單位,只會(huì)大而不強(qiáng),無(wú)法引領(lǐng)發(fā)展潮流,無(wú)法在國(guó)際分工中占據(jù)更有利的位置。
《國(guó)富論》讀后感 11
《國(guó)富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”,其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的貢獻(xiàn)可見(jiàn)一斑,上學(xué)時(shí)覺(jué)得亞當(dāng)·斯密在書(shū)中提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)論斷成為經(jīng)典沿用至今令人折服,工作后回顧覺(jué)得作者在經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)背后娓娓道來(lái)的人生道理其實(shí)更為受用。一本書(shū)就是這樣,常讀常新,在不同的階段讀同一本感觸也有所不同,更別有一番“橫看成嶺側(cè)成峰”的樂(lè)趣。
干一行愛(ài)一行、干一行鉆一行!俺赡耆藦氖轮煌穆殬I(yè)所顯現(xiàn)出來(lái)的十分不同的才能,在非常多的場(chǎng)合,與其說(shuō)是勞動(dòng)分工的因素,不如說(shuō)是勞動(dòng)分工的后果”在談到勞動(dòng)分工時(shí),亞當(dāng)·斯密標(biāo)新立異,他不認(rèn)為是人的特長(zhǎng)決定了職業(yè),而是所從事的職業(yè)造就了人的專長(zhǎng),這和我們現(xiàn)今推崇的工匠精神有異曲同工之妙,一旦選定行業(yè)就一門(mén)心思扎根下去,心無(wú)旁騖、精益求精,作為青年員工更要如此,在日常工作中結(jié)合自身崗位實(shí)際,做到干一行愛(ài)一行、干一行鉆一行,不斷積累經(jīng)驗(yàn),更好的服務(wù)客戶。
重視自我培養(yǎng),提升職業(yè)素養(yǎng)。亞當(dāng)·斯密在對(duì)固定資產(chǎn)進(jìn)行分類時(shí)把社會(huì)所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支,國(guó)民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國(guó)的發(fā)展。在我看來(lái)學(xué)習(xí)的形式很多,作為青年員工,不斷學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)技能,時(shí)時(shí)更新存款、理財(cái)、代銷產(chǎn)品等多種產(chǎn)品知識(shí),不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng),擴(kuò)寬知識(shí)面、豐富自己的.眼界,這些都是學(xué)習(xí)的體現(xiàn),把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通同時(shí)運(yùn)用到工作中運(yùn)用到為客戶服務(wù)中,才是真正的學(xué)有所成。
走出舒適范圍,敢于挑戰(zhàn)自己。通過(guò)亞當(dāng)·斯密在書(shū)中列舉的實(shí)例不難看出,不管是在城鄉(xiāng)改革、貿(mào)易改革還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革過(guò)程中,都存在著巨大的阻力,阻力有時(shí)來(lái)源于既得利益團(tuán)體,但更大的阻礙其實(shí)是既定路徑對(duì)于人們思維的固化作用。線上金融服務(wù)在人們生活中所占比重逐漸上升,順應(yīng)金融改革、運(yùn)用大數(shù)據(jù)、著力推進(jìn)手機(jī)銀行的使用都是我們需要思考的課題。對(duì)于青年員工,在日常工作中對(duì)專業(yè)技能、操作流程、服務(wù)理念要做到與時(shí)俱進(jìn),做到善于觀察、勤于思考、敢于突破,勇于走出自己的舒適區(qū)域,去探索、去創(chuàng)造!
《國(guó)富論》讀后感 12
《國(guó)富論》是一本怎樣的書(shū)呢?雅各布·維納曾指出,“好的教科書(shū)的功績(jī)?cè)谟趯?duì)理論的綜述、生動(dòng)相詳實(shí)的說(shuō)明,以及把僅有學(xué)者才能明白的材料以簡(jiǎn)明易懂又系統(tǒng)化的方式進(jìn)行重新表達(dá)!卑凑者@種定義,加文·肯尼迪認(rèn)為:《國(guó)富論》不是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū),也不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家心目中的那樣經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作。
《國(guó)富論》的全稱是《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》,它是以英國(guó)為案例的個(gè)案研究,體現(xiàn)的是亞當(dāng)·斯密的世界觀在更為宏大的歷史上的應(yīng)用,如:是什么原因使得英國(guó)經(jīng)濟(jì)在緩慢而穩(wěn)定的`增長(zhǎng)中出現(xiàn)了持續(xù)改善的跡象;如果改變了對(duì)待同鄰國(guó)和北美殖民地的國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題的政治立場(chǎng),英國(guó)經(jīng)濟(jì)能夠好到什么程度;與此相比較,是什么妨礙了它,使它不能做得更好,等等。
《國(guó)富論》有五編構(gòu)成。在第一編和第二編中,亞當(dāng)·斯密追蹤了社會(huì)從人類最“粗野”的時(shí)代(狩獵時(shí)代,以北美的印第安人部落為代表),最終發(fā)展到“商業(yè)”時(shí)代(經(jīng)過(guò)勞動(dòng)分工獲得發(fā)展,而勞動(dòng)分工實(shí)際上是由人類“互通有無(wú)、物物交換和商品交易”這一習(xí)性引發(fā)的)歷史情形,這是亞當(dāng)·斯密闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)的主要特特征。他解釋了市場(chǎng)的基本活動(dòng),解釋了貨幣的演化如何促進(jìn)了已存在的交換方式(并在必須的時(shí)間地點(diǎn)促進(jìn)了被市場(chǎng)程度所限制的勞動(dòng)分工),解釋了那些商業(yè)合作維持生計(jì)的人們之間的關(guān)系,也解釋了他們分享共同勞動(dòng)所得的不一樣方法。
《國(guó)富論》的中間部分(第三編和第四編)篇幅較長(zhǎng)。亞當(dāng)·斯密批評(píng)了一些錯(cuò)誤觀念并將其概括為“重商主義的政治經(jīng)濟(jì)思想”,并說(shuō)明了它如何扭曲、妨礙和阻撓了本來(lái)能夠?qū)崿F(xiàn)的增長(zhǎng),從而減緩了繁榮富裕的傳播,讓社會(huì),尤其是社會(huì)中最貧困的人付出了實(shí)實(shí)在在的代價(jià)。
《國(guó)富論》的最終一個(gè)部分(第五編)探索了什么樣的政府行為和政府干預(yù)(如國(guó)防、司法、公共工程和公共機(jī)構(gòu),還有維護(hù)君主尊嚴(yán)等)適合于激發(fā)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),其中包括對(duì)教育、醫(yī)療、基礎(chǔ)設(shè)施和宗教機(jī)構(gòu)進(jìn)行投資,以及設(shè)計(jì)何時(shí)的稅收體系。
《國(guó)富論》總體上強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的問(wèn)題。
《國(guó)富論》讀后感 13
這本書(shū)買(mǎi)來(lái)一年多了,斷斷續(xù)續(xù)的看,至前幾天次才看完主要部分。實(shí)在慚愧,既沒(méi)有一氣呵成的毅力,也沒(méi)有成段自由的時(shí)間?墒牵@本書(shū)給我還是很有收獲,卻不僅僅在于是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理解。
朱光潛在《談讀書(shū)》里說(shuō),要學(xué)某門(mén)學(xué)問(wèn),這門(mén)學(xué)科的經(jīng)典就不得不讀,譬如學(xué)經(jīng)濟(jì)就得看斯密《國(guó)富論》,如今我看完這本書(shū)的主體部分,發(fā)現(xiàn)這真是不太恰當(dāng),關(guān)于《國(guó)富論》,我至少能夠提出這么幾點(diǎn):
1、斯密的經(jīng)濟(jì)理論是基于一種幾乎完全開(kāi)放的自由經(jīng)濟(jì)體制,而當(dāng)今世界完全自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制幾乎沒(méi)有,中國(guó)更是如此,大型國(guó)企占了重要領(lǐng)域的大部分。政府在經(jīng)濟(jì)中的作用相當(dāng)之大。在此不談?wù)撨@兩種體制孰優(yōu)孰劣,可是斯密的理論與現(xiàn)實(shí)中國(guó)是完全不一樣的兩種社會(huì)體制。
2、社會(huì)形態(tài)不一樣。斯密的時(shí)代大約是18世紀(jì),當(dāng)時(shí)歐洲以農(nóng)為主,工業(yè)革命正在起步,制造業(yè)剛剛興起,而各種科技產(chǎn)業(yè)幾乎沒(méi)有,當(dāng)時(shí)社會(huì)階層大約是地主階級(jí),工人農(nóng)民(勞務(wù))階級(jí),資產(chǎn)階級(jí),以及貴族官僚階級(jí)(我感覺(jué)斯密屬于這個(gè)階級(jí)),而此刻地主階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了,而工薪階級(jí)卻很多存在,社會(huì)形態(tài)已不一致了。
3、背景的不一樣,導(dǎo)致理解較為費(fèi)力。斯密常常以英國(guó)地區(qū),城市,還有英國(guó)古老的貨幣單位為例,由于缺乏對(duì)此的感性認(rèn)識(shí),往往難以理解深刻。
4、由于本書(shū)成書(shū)較早,許多書(shū)中經(jīng)過(guò)精細(xì)論述而提出的結(jié)論早已被之后的`歷史所證偽,有些而此刻已成為常識(shí),比如關(guān)于貨幣性質(zhì),作者仍然很多論述,顯得冗雜而煩亂。或許《國(guó)富論》在世界經(jīng)濟(jì)歷史上意義確實(shí)難有后者,可是本書(shū)作為兩百多年后的之后者學(xué)習(xí),顯然已不太適合,以往經(jīng)典未必此刻適宜。
當(dāng)然經(jīng)過(guò)本書(shū)還是了解到了許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí),特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種推理,我想這應(yīng)當(dāng)是最有價(jià)值的一部分。比如論述勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因,比如論述勞動(dòng)產(chǎn)物的階級(jí)分配,比如資產(chǎn)的劃分。
基本看完這本書(shū),對(duì)于以后選什么樣的書(shū),對(duì)于經(jīng)典,對(duì)于權(quán)威的推薦,我感覺(jué)更能理性的去選擇了,經(jīng)典未必適合,權(quán)威未必正確;蛟S一本書(shū)某人覺(jué)得讀了醍醐灌頂,另一個(gè)人讀了卻毫無(wú)感覺(jué),讀什么書(shū),為何而讀?自己才是主體。別人的感受能夠交流,卻不能復(fù)制。
但我還是依然深信,書(shū)里包含了別人數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn),或者包含了前人數(shù)十年的艱苦探索所得理論技術(shù),如此方便易得,不拿豈不太可惜。所以我堅(jiān)信著讀書(shū)的力量,堅(jiān)信努力的力量。
《國(guó)富論》讀后感 14
《國(guó)富論》從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。 他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角,形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
《國(guó)富論》中,亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一,讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的.,而是相輔相成的,有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。亞當(dāng)·斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響。 事實(shí)上他對(duì)這些政策的影響今天人們?nèi)阅芨杏X(jué)出來(lái)。自由貿(mào)易體制的出現(xiàn)于成長(zhǎng)確實(shí)讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了飛躍。 社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇, 沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用,如要取代這只“看不見(jiàn)的 手”的作用,必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢?斯密雖然沒(méi)有直接表 達(dá),但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們,那只“看不見(jiàn)的手”正是人類的利己之心。 受專業(yè)知識(shí)水平的限制,對(duì)于《國(guó)富論》的理解有限,但是我相信亞當(dāng)·斯密的理論對(duì)于今天社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是有一定意義的, 現(xiàn)代人有必要結(jié)合當(dāng)前實(shí) 際去分析其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)的意義。
而且,《國(guó)富論》研究的對(duì)象是人與人交換時(shí)的經(jīng)濟(jì)行為,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)是利己心,每個(gè)人都追求自己的經(jīng)濟(jì)利益,這是人性的自然現(xiàn)象。
茅于軾先生曾舉《鏡花園》里君子國(guó)里的故事加以說(shuō)明人的利己行為,小說(shuō)第十一回里描寫(xiě)了君子國(guó)里一名隸卒買(mǎi)物的情況:隸卒···手中拿著貨物道:“老兄如此高 貨,卻討恁般低價(jià),教小弟買(mǎi)去,如何能安!務(wù)求將價(jià)加增,方好遵教。若再過(guò)謙,那是有意不肯賞光交易了。” 賣(mài)貨人答道:“既承照顧,敢不仰體!但適才妄討大價(jià),己覺(jué)厚顏,不意老兄反說(shuō)貨高價(jià)賤,豈不更教小弟慚愧?況貨并非‘言無(wú)二價(jià)’,其中頗有虛頭。俗云‘漫天要價(jià),就地還錢(qián)’。今老兄不但不減,反要增加,如此克己,只好請(qǐng)到別家交易,小弟實(shí)難遵命! 只聽(tīng)隸卒又說(shuō)道:“老兄以高貨討賤價(jià),反說(shuō)小弟克己,豈不失了‘忠 恕之道’?凡事總要彼此無(wú)欺,方為公道。試問(wèn)哪個(gè)腹中無(wú)盤(pán)算,小弟又安能受 人之愚哩。 ”談了許久, 賣(mài)貨人執(zhí)意不增。 隸卒賭氣, 照數(shù)討價(jià), 拿了一半貨物。 剛要舉步,賣(mài)貨人哪里肯依,只說(shuō)“價(jià)多貨少”攔住不放。路旁路過(guò)兩老翁,作 好作歹,從公評(píng)定,令隸卒照價(jià)拿了八折貨物,這才交易而去。
《國(guó)富論》讀后感 15
《國(guó)富論》全書(shū)共分五篇,囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史和財(cái)政學(xué),可以說(shuō)既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū),也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大,內(nèi)容廣泛,但首尾一貫,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書(shū)始終圍繞的一個(gè)主題,就是如何促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。
財(cái)富的源泉是什么?斯密在序言中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō):“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng),本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉!奔热弧皠趧(dòng)是財(cái)富之父”,那么,要增加財(cái)富,就得提高勞動(dòng)效率,或者是增加勞動(dòng)數(shù)量。
在《國(guó)富論》中,亞當(dāng),斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。
斯密認(rèn)為,交換是人與生俱來(lái)的傾向,欲將取之,必先予之,由于交換而產(chǎn)生了分工。那么,商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出:“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度!边@就等于說(shuō),商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱,這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái),投入到企業(yè),或是土地變?yōu)樗接,情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品,不再全部歸勞動(dòng)者所有,其中一部分作為利潤(rùn)和地租,被雇主和地主收入囊中。
由此,斯密又得出了一條結(jié)論:在資本積累和土地私有發(fā)生之后,決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了,利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái),工資、利潤(rùn)和地租,就不僅是一切收入的來(lái)源,而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉!
如此,斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論,轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,叫做的“斯密的教條”,后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論,如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等,都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗,的確功不可沒(méi),但另一方面,在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭,舉棋不定,給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口,便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派,也能同時(shí)從斯密那兒,找到本派發(fā)端的痕跡。
《國(guó)富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。但其中的'思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。在其中也能找到關(guān)于人類發(fā)展歷史的描述。由于水運(yùn)的便利優(yōu)于陸路,水路有龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),能將生產(chǎn)的產(chǎn)品運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方去發(fā)生交換行為。同時(shí)水路是天然產(chǎn)生的,在幾千年前隨著人類的出現(xiàn)都一直存在,它的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居,而改造河流也是近代科技發(fā)展的結(jié)果。河流對(duì)于交換的有利性,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生。從而帶動(dòng)了地區(qū)的繁榮,富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入,加入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。如此循環(huán),城市的規(guī)模就出現(xiàn)了。也就生出了人類的文明。
《國(guó)富論》讀后感 16
讀《國(guó)富論》完全是因?yàn)闀?shū)名吸引了我,作為一名根正苗紅的共青團(tuán)員對(duì)國(guó)家如何富強(qiáng)十分感興趣。但是,后來(lái)發(fā)現(xiàn)《國(guó)富論》是一部關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅有部分的指導(dǎo)作用。
《國(guó)富論》全稱為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密所著!秶(guó)富論》一書(shū)總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判地吸收了前人重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)第一次作出了較為系統(tǒng),詳細(xì)的闡述。一經(jīng)出版,不僅在英國(guó)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了重大的影響,還在歐洲和美洲大陸上引起了廣泛的關(guān)注。書(shū)中的理論和觀點(diǎn)被當(dāng)時(shí)的學(xué)者奉為真理。
“看不見(jiàn)的手”是《國(guó)富論》中重要觀點(diǎn)之一,但是它的局限性在歷史中不斷發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)顯現(xiàn)出來(lái)。于是,曾經(jīng)有一段時(shí)間,這一觀點(diǎn)被世人全盤(pán)否定,甚至有人認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”和“看不見(jiàn)的手”都是“對(duì)私有制的公然辯”。所幸的是,現(xiàn)在的我們已經(jīng)認(rèn)可了亞當(dāng)·斯密的.主要觀點(diǎn)并運(yùn)用在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。人的利己性在“看不見(jiàn)的手”的驅(qū)動(dòng)下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,我們不能完全忽略“看不見(jiàn)的手”的作用,但同時(shí)也要注意政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控,而不是斯密所說(shuō)的完全放任自由。
《國(guó)富論》中許多觀點(diǎn)我都曾在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中學(xué)過(guò),所以讀起來(lái)并沒(méi)有太過(guò)晦澀難懂。亞當(dāng)·斯密以羅馬帝國(guó)崩潰后的經(jīng)濟(jì)興起為例論訴了各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的不同途徑。在商業(yè)和生產(chǎn)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí),農(nóng)村先于城市發(fā)展是必然需求。因?yàn)檗r(nóng)村是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原料來(lái)源,城市的發(fā)展絕不能超過(guò)農(nóng)村所能支持的最大限度。可是,自從羅馬帝國(guó)崩潰后,農(nóng)民的利益被削減,農(nóng)業(yè)一直處于停滯不前的狀態(tài),自由市民的制度應(yīng)運(yùn)而生,并進(jìn)一步推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。城市的工商業(yè)化為農(nóng)村土地改革提供了動(dòng)力,使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠得以持續(xù)發(fā)展。如果國(guó)家的富裕是通過(guò)土地的改革實(shí)現(xiàn),那么,國(guó)家就會(huì)長(zhǎng)久地?fù)碛性撠?cái)富。
《國(guó)富論》對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)作用,但是運(yùn)用其理論時(shí),要聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際國(guó)情,而不是盲目地去運(yùn)用。根據(jù)書(shū)中的勞動(dòng)分工理論,中國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工可以提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率,分工和專業(yè)化越是精細(xì),一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度就會(huì)越高。我國(guó)政府應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)際分工,引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù),提高自主創(chuàng)新的能力,生產(chǎn)精細(xì)化產(chǎn)品,減少附加值低的產(chǎn)品出口比例,提高中國(guó)的國(guó)際地位。
作為當(dāng)代中國(guó)的金融學(xué)學(xué)子,我們應(yīng)該靜下心來(lái)研讀此書(shū),了解增加國(guó)民財(cái)富的方法,并且聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際情況思考,為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路添磚加瓦。
《國(guó)富論》讀后感 17
《國(guó)富論》是一部偉大的著作,亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一,讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的,而是相輔相成的,有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇,沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用,如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用,必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢?斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá),但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們,那之“看不見(jiàn)的手”正是人類的利己之心。
斯密是非常重視教育事業(yè)的,他認(rèn)為,在文明商業(yè)社會(huì),對(duì)普通人民的教育,比對(duì)有身份有財(cái)產(chǎn)的人更需要國(guó)家關(guān)注。因?yàn)椋绣X(qián)人在年青的時(shí)候有時(shí)間﹑金錢(qián)來(lái)學(xué)習(xí)。此外,有身份與財(cái)產(chǎn)的人所從事的職業(yè),用腦時(shí)候多,用手時(shí)候少,不至于使腦力變的遲鈍。而普通人由于生活壓力,即缺少財(cái)產(chǎn)和時(shí)間,他們所從事的工作用腦力會(huì)很少,所以窮人更需要國(guó)家教育資助。因此,國(guó)家只需要以極少的'費(fèi)用,就能夠使全體人民,甚至強(qiáng)制全體人民獲得最基本的教育。并且,在普通人的孩子中,如學(xué)業(yè)優(yōu)良者,國(guó)家應(yīng)給予獎(jiǎng)學(xué)金。
斯密認(rèn)為,即使國(guó)家對(duì)下層人民的教育得不到任何利益,這種教育也是值得國(guó)家注意的。人民受了教育,國(guó)家會(huì)受益匪淺。在無(wú)知的國(guó)民之間,狂熱和迷信往往會(huì)惹起最可怕的騷亂。一般下層人民所受教育越多,愈不會(huì)手迷信和狂熱的迷惑。另外,受教育及有知識(shí)的人都比無(wú)知識(shí)而愚笨的人更守禮儀和秩序,他們都會(huì)覺(jué)得自己人格高尚,自己更能得到法律的尊重,因而他們會(huì)更看中那些法律。這樣,反對(duì)政府的文字或論調(diào),就不能欺騙他們。這對(duì)政府來(lái)說(shuō),更是一件好事。
中國(guó)經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗,已經(jīng)回歸了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不充分,在諸多領(lǐng)域內(nèi)還存在著壟斷﹑不平等﹑欺騙﹑霸權(quán),等現(xiàn)象,這些現(xiàn)象造成了社會(huì)的諸多不和諧。但這并不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò),而是我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不夠充分,當(dāng)中還存在著過(guò)多的政府行為。斯密告訴我們一個(gè)好的政府所應(yīng)該做的是1﹒保護(hù)國(guó)家不受其它國(guó)家侵犯。2﹒維護(hù)司法的正義。3﹒建立和維護(hù)特定的社會(huì)工程和公共制度。即使政府在履行這些職責(zé)時(shí),政府也要考慮引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制;在目前社會(huì)轉(zhuǎn)軌其間,老百姓們切不要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失去信心,如果我們拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),我們將回到更壞的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。政府更不要自以為是,以為沒(méi)了政府,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)陷于混亂。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是靠關(guān)心自己利益的人民來(lái)推動(dòng),而不在政府。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的是“小政府,大社會(huì)”,管理得少的政府才是最好的政府,就如同老子所說(shuō),“太上,下知有之。”政府更要知道自己的界線在哪里,這樣才是一個(gè)好政府。
《國(guó)富論》讀后感 18
該書(shū)由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密所著,并被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”,雖不能拜讀到原著,但經(jīng)過(guò)譯本的閱讀我還是對(duì)《國(guó)富論》有了點(diǎn)皮毛的認(rèn)識(shí),此刻就以自我感受較深的一方面記錄一下對(duì)其的感悟。
或許有人會(huì)說(shuō),《國(guó)富論》之所以能收到如此熱烈的追捧,是人性本身的私利引起的,大家認(rèn)為《國(guó)富論》研究的對(duì)象是經(jīng)濟(jì),而經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)就是利己心,但我要說(shuō)每個(gè)人追求自己的利益是人性的一面,也是一種自然表現(xiàn),而《國(guó)富論》能夠經(jīng)久不衰,更因?yàn)槠滟Y料的超前和作者恰到好處的遇見(jiàn)以及大膽的猜想。
在論分工一節(jié)中,他提到勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改善級(jí)生產(chǎn)力指向或應(yīng)用所體現(xiàn)出來(lái)的技能、熟練性斗士分工的結(jié)果,并用一個(gè)簡(jiǎn)明的制針業(yè)例子完美的詮釋了它。大家都明白針是個(gè)極小的東西,但其制造工序其實(shí)是十分繁雜的,如果只是由一個(gè)人將整套流程做下去的話效率只是十個(gè)人分開(kāi)每個(gè)工序完成的.十二分之一,同同是一樣的技術(shù)工人,因?yàn)榉止ず侠硭鶆?chuàng)造出來(lái)的價(jià)值卻差那么遠(yuǎn)。
在亞當(dāng)?shù)姆治鲋,原因有三:其一,一個(gè)人特定做某一種活后,熟練程度會(huì)相應(yīng)提高,效率自然就高了;其二,省去了工人從一個(gè)工作轉(zhuǎn)到另一個(gè)工作花費(fèi)的時(shí)間,這個(gè)很好理解了,當(dāng)一個(gè)人轉(zhuǎn)入到一個(gè)陌生的工作環(huán)境中,肯定要花費(fèi)必須的時(shí)間去融入;其三,當(dāng)工人們把注意力集中在特定的一個(gè)工序中,就會(huì)激發(fā)他的潛力,創(chuàng)造出提升工作效率的輔助工具。以上論述清晰的闡明了分工之于提高工作效率的重要性。
從中我們也能夠感受到,這其實(shí)跟我們平時(shí)生活工作中互相合作有異曲同工之妙。一個(gè)人的力量是有限的,每個(gè)人如果都是單獨(dú)作戰(zhàn)的話,效率也會(huì)低的可憐,大家都各自為營(yíng)的話就有可能被人家各個(gè)擊破,但只要聯(lián)合在一起的話就會(huì)實(shí)現(xiàn)一種蛻變,不一樣的人在各個(gè)領(lǐng)域的天賦是有差異的,大家如果團(tuán)結(jié)起來(lái)互相填補(bǔ)各自的漏洞,就將會(huì)構(gòu)成一個(gè)強(qiáng)大的共同體,這其中歐盟就是一個(gè)很好的例子,他們這么多個(gè)國(guó)家聯(lián)合起來(lái)發(fā)展,互相支援各自的困頓,各自分工合作,將自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目全力的發(fā)展,并補(bǔ)給給他國(guó),而自己的劣勢(shì)也由其他國(guó)家來(lái)支援,在短短的時(shí)間內(nèi)再一次的崛起,成為了叫板世界的共同體,這不正好體現(xiàn)了分工合作的強(qiáng)大魔力?
尤為驚人的是,亞當(dāng)在幾百年前就已經(jīng)想到了這樣的局面,他清楚的認(rèn)識(shí)到,每個(gè)人都很自私,都為利益著想,但為了獲得更多的利益,聰明的人都會(huì)聯(lián)合起來(lái)共同發(fā)展,團(tuán)結(jié)合作、各自分工發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì),借用別人來(lái)彌補(bǔ)自己的短處,是大自然發(fā)展的必然趨勢(shì)。這些東西都十分值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
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