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《沈從文精讀》讀后感(2篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的《沈從文精讀》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《沈從文精讀》讀后感1
前年冬天一個陰冷的午后,意外碰到張新穎,問他最近忙什么,他自嘲地說:“唉,我現(xiàn)在就一天到晚趕那本沈從文。”我驚奇地脧他一眼,說:“沈從文,挺好的!
沒想到他立刻抬起頭,眼睛里放出光來:“沈從文——是最好的!” 一年后讀到他的《沈從文精讀》,讀著讀著,心里慢慢被感動的細(xì)浪撲打,似乎懂得了當(dāng)時他眼睛里的熱情,知道他用怎樣的力把他認(rèn)的“最好”表達(dá)清楚,還有,在這“表達(dá)”中,他又讓自己獲得了一個怎樣的發(fā)展。
好在哪里?請允許我當(dāng)一回文抄公吧: 比如講大家熟知的《邊城》: 沈從文的文學(xué)世界是一個比“人的世界”大的世界…… 這個世界有它的悲哀,這個世界自來就帶著悲哀的氣質(zhì)在體會、默認(rèn)和領(lǐng)受…… 由自然美、人性美和人情美構(gòu)成的沈從文小說世界的“微笑”面容,擔(dān)當(dāng)了什么? 如果不看到這一點(diǎn),單說沈從文的景物如何如何美,人情風(fēng)俗又如何如何淳樸,就把沈從文小說和人情看得太簡單了!拔⑿Α北澈蟛粌H有一個人連續(xù)性的生活史,而且有一個人借助自然和人性、人情的力量來救助自己、糾正自己、發(fā)展自己的頑強(qiáng)的生命意志…… 比人的世界大的那個世界。在人的世界中成長的人,是不大容易體會到這一點(diǎn)的;而有這樣的經(jīng)歷,有這樣的體會的人,又有多少能夠不流失這一點(diǎn)心性,能夠像沈、張一樣從容地闡釋,頑強(qiáng)地承擔(dān)呢? 接下來看張新穎怎么談人們不那么熟悉,或者熟悉但理解起來也并不容易的《從文自傳》: 五四以來都有一個“啟蒙—覺醒”的過程,覺醒之后他發(fā)現(xiàn)了一個自我,這個自我是從哪里來的?是先有一個新理論,然后才產(chǎn)生出來。他這個自我建立的基礎(chǔ)很難說是在自己身上,而是建立在一種理論的基礎(chǔ)上。
這是一個非常普遍的情況。如果把這樣一個普遍的情況和沈從文去比的話,沈從文這個發(fā)現(xiàn)自我就非常有意思。張文江老師講《莊子·寓言篇》講到人要“得其自”,也就是發(fā)現(xiàn)自我——但這個自我不是事先預(yù)設(shè)好的,那個方式是要“沿路追溯自己生命的來歷”,我覺得“沿路”這個詞用得非常好!稄奈淖詡鳌肪褪侵v的一個“得其自”的過程,敘述自己生命來路,由這樣的來路找到和確立一個這樣的自我。 “沿路得其自”。這是相當(dāng)要緊的指出。意謂建立在自我基礎(chǔ)上的世界觀能夠在對本原性的追尋中達(dá)成與世界的和解和信任。張新穎在書中兩個地方說到這個“得其自”。在我看來,這其中也可見他“沿路尋找”的真實(shí)痕跡,有特別的意義。 再看他講沈從文50年代后從事文物研究工作的這一段: 可以把這說成是一個學(xué)者的階段,我不愿意這么說,我覺得是一個知識分子實(shí)踐的階段,一個知識分子怎么在一個變動的.時代過程中找到自己的位置,在這個位置上安身立命。他要找到這個位置,要在這樣一個位置上安身立命,是要付出很多代價的。這個代價不是一般人所說的受很多苦啊等等,那只是被動地承受;而是在精神的嚴(yán)酷磨礪過程中去追求意義和價值,苦難和整個創(chuàng)造事業(yè)的主動追求是緊密相連的。 知識分子的意義與價值,不是先天存在的,它必須在實(shí)踐的過程中體現(xiàn)出來。 這三段,我認(rèn)為是張新穎對沈從文三個最重要的理解。
為什么他會說沈從文是最好的?首先是因?yàn)樗谄渲邪l(fā)現(xiàn)了人世以外的生機(jī),他的本性能在那個世界中獲得安寧,他的熱情又能被那生機(jī)所鼓舞;不僅僅是這樣,他頑強(qiáng)地強(qiáng)調(diào)沈從文為我們打開的那朝向天地的窗門,是我們的文明走出封閉的焦慮可能借助的生機(jī)。同時,他理清了沈從文這個從“那個世界”中來的人,進(jìn)入“人的世界”后的精神路徑:如何尋找前世和將來,怎么盡力在當(dāng)下立足、怎么為當(dāng)下舍身,在盡完自己應(yīng)盡的責(zé)任后,最后再清清白白地回去。沈從文對人世是認(rèn)真深情的,但又是不屬于的,他忠誠于生命,而這生命又不僅僅是人的生命!渡驈奈木x》實(shí)際上是一部關(guān)于沈從文的啟示錄,它接觸到了沈從文那本原性的哀痛,整本書有一種心靈洞開的光芒,又有一種清晰的光澤。“他死過一回。有意思的是,他死了才能活過來,而很多沒有死的人就那么半死半活著了……”
《沈從文精讀》讀后感2
前年冬天一個陰冷的午后,意外碰到張新穎,問他最近忙什么,他自嘲地說:“唉,我現(xiàn)在就一天到晚趕那本沈從文!蔽殷@奇地脧他一眼,說:“沈從文,挺好的!睕]想到他立刻抬起頭,眼睛里放出光來:“沈從文――是最好的!”
一年后讀到他的《沈從文精讀》,讀著讀著,心里慢慢被感動的細(xì)浪撲打,似乎懂得了當(dāng)時他眼睛里的熱情,知道他用怎樣的力把他認(rèn)為的“最好”表達(dá)清楚,還有,在這“表達(dá)”中,他又讓自己獲得了一個怎樣的發(fā)展。
好在哪里?請允許我當(dāng)一回文抄公吧:
比如講大家熟知的《邊城》:
沈從文的文學(xué)世界是一個比“人的世界”大的世界……
這個世界有它的悲哀,這個世界自來就帶著悲哀的氣質(zhì)在體會、默認(rèn)和領(lǐng)受……
由自然美、人性美和人情美構(gòu)成的沈從文小說世界的“微笑”面容,擔(dān)當(dāng)了什么?
如果不看到這一點(diǎn),單說沈從文的景物如何如何美,人情風(fēng)俗又如何如何淳樸,就把沈從文小說和人情看得太簡單了。“微笑”背后不僅有一個人連續(xù)性的生活史,而且有一個人借助自然和人性、人情的力量來救助自己、糾正自己、發(fā)展自己的頑強(qiáng)的生命意志……
比人的世界大的那個世界。在人的世界中成長的人,是不大容易體會到這一點(diǎn)的;而有這樣的經(jīng)歷,有這樣的體會的人,又有多少能夠不流失這一點(diǎn)心性,能夠像沈、張一樣從容地闡釋,頑強(qiáng)地承擔(dān)呢?
接下來看張新穎怎么談人們不那么熟悉,或者熟悉但理解起來也并不容易的《從文自傳》:
五四以來都有一個“啟蒙—覺醒”的過程,覺醒之后他發(fā)現(xiàn)了一個自我,這個自我是從哪里來的?是先有一個新理論,然后才產(chǎn)生出來。他這個自我建立的基礎(chǔ)很難說是在自己身上,而是建立在一種理論的基礎(chǔ)上。這是一個非常普遍的情況。如果把這樣一個普遍的情況和沈從文去比的話,沈從文這個發(fā)現(xiàn)自我就非常有意思。張文江老師講《莊子?寓言篇》講到人要“得其自”,也就是發(fā)現(xiàn)自我――但這個自我不是事先預(yù)設(shè)好的,那個方式是要“沿路追溯自己生命的來歷”,我覺得“沿路”這個詞用得非常好!稄奈淖詡鳌肪褪侵v的一個“得其自”的過程,敘述自己生命來路,由這樣的來路找到和確立一個這樣的自我。
“沿路得其自”。這是相當(dāng)要緊的指出。意謂建立在自我基礎(chǔ)上的世界觀能夠在對本原性的追尋中達(dá)成與世界的和解和信任。張新穎在書中兩個地方說到這個“得其自”。在我看來,這其中也可見他“沿路尋找”的真實(shí)痕跡,有特別的'意義。
再看他講沈從文50年代后從事文物研究工作的這一段:
可以把這說成是一個學(xué)者的階段,我不愿意這么說,我覺得是一個知識分子實(shí)踐的階段,一個知識分子怎么在一個變動的時代過程中找到自己的位置,在這個位置上安身立命。他要找到這個位置,要在這樣一個位置上安身立命,是要付出很多代價的。這個代價不是一般人所說的受很多苦啊等等,那只是被動地承受;而是在精神的嚴(yán)酷磨礪過程中去追求意義和價值,苦難和整個創(chuàng)造事業(yè)的主動追求是緊密相連的。
知識分子的意義與價值,不是先天存在的,它必須在實(shí)踐的過程中體現(xiàn)出來。
這三段,我認(rèn)為是張新穎對沈從文三個最重要的理解。
為什么他會說沈從文是最好的?首先是因?yàn)樗谄渲邪l(fā)現(xiàn)了人世以外的生機(jī),他的本性能在那個世界中獲得安寧,他的熱情又能被那生機(jī)所鼓舞;不僅僅是這樣,他頑強(qiáng)地強(qiáng)調(diào)沈從文為我們打開的那朝向天地的窗門,是我們的文明走出封閉的焦慮可能借助的生機(jī)。同時,他理清了沈從文這個從“那個世界”中來的人,進(jìn)入“人的世界”后的精神路徑:如何尋找前世和將來,怎么盡力在當(dāng)下立足、怎么為當(dāng)下舍身,在盡完自己應(yīng)盡的責(zé)任后,最后再清清白白地回去。沈從文對人世是認(rèn)真深情的,但又是不屬于的,他忠誠于生命,而這生命又不僅僅是人的生命。《沈從文精讀》實(shí)際上是一部關(guān)于沈從文的啟示錄,它接觸到了沈從文那本原性的哀痛,整本書有一種心靈洞開的光芒,又有一種清晰的光澤!八肋^一回。有意思的是,他死了才能活過來,而很多沒有死的人就那么半死半活著了……”
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