中華文化讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編精心整理的中華文化讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中華文化讀后感1
《傳承中華文化 共筑精神家園》真是一本好書！“中華好詩(shī)文”、“中華好故事”、“中華好榜樣”……一句句飽含哲理的古詩(shī)文，一個(gè)個(gè)鮮活的人物，一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事無不吸引著我、感動(dòng)著我。其中，我最喜歡的篇章便是“誠(chéng)實(shí)守信”。讀完這個(gè)篇章，我像全身得到了洗禮一樣，我也真正懂得了“以信接人，天下信之”的深刻內(nèi)涵。不知不覺，那件事清晰地浮現(xiàn)在我的腦海中……
那是一個(gè)嚴(yán)冬的下午，屋外寒風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，屋內(nèi)溫暖而舒適。外公外婆都在忙著燒飯，我躺在沙發(fā)上悠閑地看著動(dòng)畫片。忙了一會(huì)兒，外公從廚房走出來，看著桌子自言自語地說：“天冷，晚上吃的菜少了些，買點(diǎn)什么呢？”“哦，對(duì)了，買點(diǎn)鹵菜！”我突然想到了我愛吃的鹵菜，馬上從沙發(fā)上跳起來大叫道。外公真的打通了外賣的電話，我高興地連蹦帶跳，直咽口水。但在一陣歡呼過后，我沉默了下來，心想：這么冷的.天，送外賣的還要騎著車跑來跑去，就為了賺那么點(diǎn)兒錢，好辛苦啊，他們太不容易了！可是我一想到愛吃的鹵菜，我的心情就由陰轉(zhuǎn)晴了。“咚咚咚”，敲門聲響了起來�！八屯赓u！”聲音從門外傳來，我立即跳下沙發(fā)，跑去開門。門外站著一個(gè)大姐姐，她笑瞇瞇地對(duì)我說：“小朋友，是你家定的鹵菜吧？一共39元�！蔽亿s快跑去廚房把外公拉到門口，喊外公付了錢。大姐姐把鹵菜遞給了我，然后攥著錢飛快地下了樓梯，也許她還要送別家的外賣吧。
飯燒好了，我終于可以吃上香噴噴的鹵菜了。全家人正吃得盡興的時(shí)候，“咚咚咚”，敲門聲又響了起來。“這又是誰呀？快去開門！”外公看著我說。我不情愿地放下碗筷，慢騰騰地向大門走去�！斑诉诉�！咚咚咚！”敲門聲更急促了，我立刻打開門。只見門前站著一個(gè)氣喘吁吁的中年婦女，她帶著滿滿的歉意連聲說：“真對(duì)不起！我女兒算錯(cuò)了價(jià)格，把29算成了39塊，不好意思啊……”在一番交談之后，我們才知道，由于外賣太多，她只好叫她上中學(xué)的女兒幫忙。發(fā)現(xiàn)錢錯(cuò)了后，這位大媽媽趕緊跑來還那多算的10元錢。
冰天雪地，天寒地凍，大媽媽只為那10元錢嗎？況且，我們家沒一個(gè)人知道錢錯(cuò)了啊。她為什么這樣做？突然，我明白了，這不是10元錢的問題，是誠(chéng)信，是無價(jià)的誠(chéng)信！這時(shí)，我心里對(duì)她油然而生一股敬佩之情！我仔細(xì)端詳著她的面容———干裂發(fā)紫的嘴唇，紅腫的鼻子，凍得通紅的耳朵，毫無血色似凍僵了的臉蛋……外公聞聲走到門邊，她又連聲道歉：“對(duì)不起，因?yàn)槲遗畠旱拇中拇笠猓o你們添麻煩了！”說完便微笑著將一張皺巴巴的十元紙幣遞給了外公。外公也笑著說：“不要緊，不要緊！你進(jìn)來暖和一下身體吧�！薄芭�，不了，謝謝，我還有外賣要送……”那位中年婦女轉(zhuǎn)身扶著欄桿緩慢走下樓梯的那一瞬，我真覺得那是世界上最美的轉(zhuǎn)身！
人而無信，不知其可也！以信接人，天下信之！多么希望誠(chéng)信是一首無語的歌，傳唱在世界的每一個(gè)角落。
中華文化讀后感2
我們偉大的中華民族有著悠悠五千年的文明，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)美德薪火相傳，影響著我們每一個(gè)人。今天我們更應(yīng)做一個(gè)更好的傳承者、踐行著，實(shí)現(xiàn)我們的中華夢(mèng)復(fù)興蒙。
我的家鄉(xiāng)-山東臨沂，一座具有悠久歷史的古城、一片紅色熱土，中華文同樣在這里刻下了深深痕跡，灑落在城市的街頭巷尾，鐫刻在每個(gè)人的心里。
百善孝為先，中國(guó)是極為重視孝的'民族，孝是古今做人的基礎(chǔ)。詩(shī)經(jīng)有云“哀哀父母，生我劬勞。無父何怙，無母何恃?”。孝是中華民族的美德。有孝的人歷來為人所銘記和尊崇。在我們臨沂的大客廳-人民廣場(chǎng)就佇立著王祥臥冰求鯉的雕塑。王祥臥冰求鯉的故事就發(fā)生在我們臨沂。爸爸很小的時(shí)候就給我講過，告訴我從小就要尊重老人。我想凡是臨沂本地的同學(xué)也無不知道這個(gè)故事吧?今天的王祥懷抱冰鯉?kù)o靜的站在那里，默默注視著路過的每一個(gè)人，傳遞著一種力量，感染著每一個(gè)在其面前審視的人，使人有所感念和思考。每次去經(jīng)過，都會(huì)遇見年輕的父母在向身邊的孩子講述著這個(gè)感人的故事。除了王詳臥求鯉魚，中華最有名的二十四孝中發(fā)生在我們臨沂的還有負(fù)米養(yǎng)親(孔子學(xué)生子路，魯國(guó)人，今平邑人)、單衣順母(孔子學(xué)生閔子騫，魯國(guó)人，)、嚙指心痛(孔子學(xué)生曾參，魯國(guó)人，今平邑人)、戲彩娛親(春秋末期隱士老菜子，居蒙山之陽)、鹿乳奉親(郯子，春秋時(shí)郯國(guó)人，今郯城人)。、聞雷泣墓(王裒，三國(guó)魏東莞人，今沂水縣人)。這些故事個(gè)個(gè)耳熟能詳膾炙人口.正是這些平凡人的不平凡行為構(gòu)筑了我們中華文明的基礎(chǔ)。
今天孝道依然是我們要身體力行的,時(shí)代不需要我們學(xué)古人那種驚天動(dòng)地的孝行，也不要要求我們拋棄獨(dú)立思考，凡事為父母命是從。只要我們實(shí)時(shí)感念和體會(huì)父母為我們的點(diǎn)點(diǎn)付出和關(guān)愛,讓我們能看得到每個(gè)冬日里，當(dāng)天還是漆黑冰冷，我們躺在溫暖被窩里而不愿早起時(shí)，媽媽不知何時(shí)早已為我們準(zhǔn)備好了可口早餐;聽得到我們已經(jīng)早睡下,不知何時(shí)爸爸為家庭打拼而晚歸的敲門聲;看得到爸爸再忙也會(huì)送們?nèi)雽W(xué),盯著我們的背影,而那略有滄桑 臉上依然面帶的微笑和欣慰;聽得到我們已經(jīng)走了很遠(yuǎn),但媽媽句句隨風(fēng)而來的千囑萬嚀。
我們自覺已經(jīng)羽翼漸豐,我們已經(jīng)在大步跨入屬于我們的征程,但背后總有一雙注釋著我們的眼睛,相隨相伴。孝對(duì)我們現(xiàn)在就是體諒和感恩,我們努力健康快樂,我們努力學(xué)業(yè)有成,我們努力做力所能及,我們大聲或含蓄表達(dá)著我們的愛,回應(yīng)著受到的關(guān)懷是我們現(xiàn)在能做到的最好的孝。
父愛是山,母愛是水,山是我們的依靠,水是我們的滋養(yǎng)。中華孝道由我傳承和發(fā)揚(yáng)，光芒永照。
中華文化讀后感3
千年的風(fēng)吹散了千年的往事，千年的水沖走了千年的記憶。但歷史的印記，文化的傳統(tǒng)，卻注定要烙在中華民族的生命里。
從數(shù)千年前江心漁船上越女的歌聲，到水之湄《詩(shī)三百》的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；從唯美的楚辭規(guī)整的漢賦，到唐朝多姿的詩(shī)歌，再到江南女子執(zhí)紅牙響板輕歌曼舞搖曳出的宋詞；從南山下草長(zhǎng)鶯飛的'桃花源，到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘。
飛雪洪泥映時(shí)光，歷史滿滄桑，一曲悲歌訴衷腸，春秋歌未央。
你是否知道，曾經(jīng)有一對(duì)圖騰叫龍鳳，有一件羽衣叫霓裳；你是否知道，有一個(gè)朝代叫漢唐，有一條河流叫長(zhǎng)江？
當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無棱，天地合，乃敢于君絕。”你是否知道樂府里那句“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，”你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古，實(shí)事求是；”當(dāng)你“哈韓”“哈日，”迷戀日本動(dòng)漫，韓國(guó)電視劇，你是否知道《山海經(jīng)》里的神話故事，知道昆曲的歷史，知道十二木卡姆的聲音……
傳統(tǒng)文化的美，在于它的歷史，它是先人們的精神積淀，是千百年來的傳承。
而在今日，在這個(gè)充滿利益、熱鬧繁華的時(shí)代，歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠(yuǎn)去。我們像迷路的孩子，回頭張望，卻找不到回家的路。那個(gè)，氤氳著水墨香的故鄉(xiāng)，那個(gè)，我們的精神家園，如今又何在？
在今日，君不見元宵燈節(jié)淡花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見重陽登高插茱萸。我們不再欣賞“融四歲，能讓梨；香九齡，能溫席。”我們只從那首紅遍大江南北的《東風(fēng)破》里才驀然感受到古典的美。
古語有言：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果忘記了過去，會(huì)怎么樣？它該如何向前，如何大踏步地走在世界前面。身為祖國(guó)的未來，如果我們不珍惜，不繼承，它們將如何保全自我？未來，不論多么發(fā)達(dá)的高科技，都難以替代歷史的一抔黃土，無論我們?cè)谶@顆星球上能走多遠(yuǎn)，總歸有一點(diǎn)東西，銘記于心。
先人曾說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！弊屛覀�?nèi)ァ靶奚睚R家治國(guó)平天下�！奔础抖Y記》中說的：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心……心正而后天下平�！鼻宕鷮W(xué)者張橫渠說：“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！弊屛覀冏笫志o握“且教世界換了人間的”壯志豪情，右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x，為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。
中華文化讀后感4
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
中國(guó)之所以成為文明古國(guó)之一的原因，就是因?yàn)橹袊?guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。說起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國(guó)陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說一說文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因?yàn)橥豸酥木壒�，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開物》中記載了鉛造紙的狀況，并對(duì)四紙做了說明，給予很高的評(píng)價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當(dāng)今開放的世界中，我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機(jī)和活力。
可現(xiàn)在在“洋節(jié)”風(fēng)靡，而傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們淡忘。清明節(jié)還有誰會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅只是去墳前掃墓，僅此而已。端午節(jié)誰會(huì)安靜地在家包粽子呢？中秋月圓之夜，又有誰和家人一起愜意地坐在院子中，吃著月餅，抬頭賞月呢？
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會(huì)中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂，不引起社會(huì)的重視呢？?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無形的財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
中國(guó)文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時(shí)代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊(yùn)含著現(xiàn)代科技的.新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
陽光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來了來自千年前的呼喚。是誰在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國(guó)憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫人生，它句句有理。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人民崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強(qiáng)不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
中華文化讀后感5
“文明偏在外，屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內(nèi)部精神積累而產(chǎn)生�！薄吨袊�(guó)文化史導(dǎo)論》
如今西化嚴(yán)重，誠(chéng)然中國(guó)文化或歷史當(dāng)中確有不堪之處，但一味的疑古、西化形成了一個(gè)問題，即：作為中華民族的后代，其自信心不斷在降低，對(duì)中華文明自身的認(rèn)同感不斷在降低。我們自認(rèn)為缺乏信仰，是由于對(duì)這片土地上的人們?cè)哌^的路產(chǎn)生了懷疑，對(duì)我們的根源產(chǎn)生了動(dòng)搖。既然錢老把文化比作“人”，有骨有肉血脈相連，那么須知人的一生勢(shì)必有高峰低谷不一而足 ，在遇到困境，情緒低落，而外部環(huán)境又險(xiǎn)惡的境地下，勢(shì)必容易懷疑自己，懷疑從前的價(jià)值觀念。難道從前的推崇或信仰確然不若他人嗎？難道舉國(guó)努力的一切竟是癡妄嗎？誠(chéng)然，很有可能之前堅(jiān)守的道路就是存在著誤區(qū)，但都知抱怨、發(fā)泄等負(fù)面情緒決難讓人再往前走出一步。因此便如錢老在書中所提及的：
一、人類自身內(nèi)部的天性（可理解為自身能力、才華等先天屬性）。此謂“性”。
二、人類外部所遭逢的環(huán)境，關(guān)乎時(shí)機(jī)、地位、四周人物與事態(tài)所形成之形勢(shì)。此謂“命”。
三、自己考量自身素質(zhì)與外部形勢(shì)，而選擇其動(dòng)靜進(jìn)退之態(tài)度。此謂“道”。
思考上述三個(gè)方面能給人以提醒，使自身于困頓中理出大致頭緒，而不似抱怨哀嚎，初尚能吸引他人注意，久之便無人過問。這或許是讀史其中一種意義所在。身為一名中國(guó)人已無可更改，現(xiàn)在學(xué)做外國(guó)人，你有多少歲就晚了多少年。鉆入這類問題，就是在說自己投胎沒有投好，無深究的意義，總的來講仍是懷疑自己，都懷疑到自己為何出生了，也把自身的無能推卻到出身那里去。在這里妄借一位西方哲人的話：“對(duì)你最好的.你是永遠(yuǎn)也得不到了，那就是不要出生；不過還有次好的事，那就是立刻死去�！蔽乙詾檫@句話言重了，我們還不到放棄生命的地步。因此重新梳理一遍自己的從前，看一看自己的現(xiàn)在，或許能明白接下來又該向何處去。
在困境中，一味地貶低自身而羨慕他人，是一種逃避，逃避自身問題而告訴自己另有超脫的所在。每個(gè)人自出生便不是讓你來享樂的，這又是讀史的另一個(gè)意義：教你做自己。不逃避自己的缺點(diǎn)，也不逃避自己的問題，從哪里跌倒，就從哪里爬起來，學(xué)習(xí)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，人若負(fù)重，才成棟梁。盲從他人，成為四不像倒更為容易。
“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣�！�
人的發(fā)展是會(huì)遇到困難的，人如此，國(guó)同之，文化亦如是，也易把希望寄托在他處。曾有人詼諧地講，“從前希望在往生，如今希望在國(guó)外”。不要看見外國(guó)的強(qiáng)大就認(rèn)為這是定局，我們之所以在沉睡是因?yàn)樵诘却?/p>
這不是說弊帚自珍，是說做自己，尊重自己，不自尊的人，他人更不會(huì)尊重你。
做中國(guó)人，確實(shí)是門學(xué)問。
中華文化讀后感6
弘揚(yáng)中華美德，這有著十分重要的意義。
我國(guó)是有著五千多年文明歷史的古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱。講究文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它不僅反映一個(gè)人的教養(yǎng)，還反映一個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌。
做一個(gè)文明禮貌的人首先反映在語言上。中國(guó)有一句諺語：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。謙虛恭敬，文明高壓的語言不僅可以反映個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，還可以影響他人，凈化社會(huì)。但是還有很多人傲慢無禮，說話粗野低俗，這樣不僅說明個(gè)人缺少教養(yǎng)，有很容易成為惹是生非的禍端。所以我們要學(xué)會(huì)禮貌用語，簡(jiǎn)單的禮貌用語有“您好”“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”“沒關(guān)系”等。禮貌用語，做一個(gè)文明的接班人。
做一個(gè)文明禮貌的人還體現(xiàn)在行為中，而我們的行為應(yīng)該是謙虛、恭敬、彬彬有禮的。一個(gè)人的文明行為反映了其品德修養(yǎng)。赫爾岑說過：“生活中最重要的是有禮貌，它比智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要”�；镜奈拿鞫Y貌行為有：遇見他人時(shí)，禮貌地點(diǎn)點(diǎn)頭或問候；與人分別時(shí)，禮貌告別；遇到老弱病殘?jiān)姓咧鲃?dòng)讓座并給予幫助；等等。我們的行為要文明，要做一個(gè)文明的接班人。
我國(guó)的周恩來總理，擁有者恰到好處、堪稱完美的交外禮儀，為外國(guó)友人稱道，“他甚至被馬歇爾稱為：世界一流的外交官�！币惶�，周恩來總理前去機(jī)場(chǎng)送別外賓。機(jī)場(chǎng)上，賓主雙方親切握手、擁抱、告別......目送外賓進(jìn)了飛機(jī)艙門后，部分隨行人員準(zhǔn)備離開，三三兩兩往大門走去。周總理本來正滿面春風(fēng)地站立著，靜等氣機(jī)升空，可回頭一看，臉色大變。但他馬上控制了自己的情緒，吩咐身邊的秘書把撤去的隨行人員叫回來。周總理始終筆直站立，目視飛機(jī)起飛，漸漸遠(yuǎn)去......隨后，周總理轉(zhuǎn)過身來，對(duì)那先失禮的隨行人員所：“客人還沒走，機(jī)場(chǎng)已經(jīng)沒人了，人家會(huì)在嗎想？你們是不是不懂得外交禮節(jié)？那好我來給你們上課�！敝芸偫砺曇舨桓卟坏�，說話不緊不慢，講起了基本的外交禮節(jié)，“按外交禮儀”，主人不但要送外賓登機(jī)，還要靜候飛機(jī)起飛，飛機(jī)起飛后也不能馬上離開，因?yàn)轱w機(jī)還要在飛機(jī)場(chǎng)上空繞圈......”
周總理待人接物的真誠(chéng)，謙遜與禮貌，贏得了國(guó)內(nèi)外人人民的愛戴和敬仰。周總理是我們的榜樣，我們應(yīng)該向周總理學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的文明，他的禮儀，這樣才無愧于“禮儀之邦”的美德。
我們青少年更應(yīng)該意識(shí)到文明的美和重要。在我們的校園里，有著許多不文明，不和諧的現(xiàn)象，校道上，垃圾隨處可見，不文明的語言也不絕于耳，在花園里，有的'同學(xué)為少走幾步路而直接從草坪上踏過�？梢�，創(chuàng)建文明、和諧的校園需要我們每一位同學(xué)提高文明意識(shí)；做一個(gè)文明的接班人。
失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈爝�會(huì)來；失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不是金錢來衡量的；如果你失去了文明，你就徹徹底底地失敗了，因?yàn)槟阋呀?jīng)忘記了做人的準(zhǔn)則。
所以，我們要做一個(gè)有道德，有文明，有禮貌的接班人，每天都與古人的智慧碰撞，學(xué)習(xí)古人的禮儀，以弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)美德。
中華文化讀后感7
著名學(xué)者、散文家余秋雨一直致力于傳播中華文化，《中華文化四十八堂課》（長(zhǎng)江文藝出版社20xx年1月出版）是他最新的文化隨筆。全書是其在北京大學(xué)開辟中華文化史課程的精彩講義，采用課堂討論的方式，間隙穿插課后與學(xué)生間的“閃問閃答”，一問一答間，余秋雨心目中的中華文化史便新穎別致地呈現(xiàn)開來。
書中，余秋雨以時(shí)間為經(jīng)，精心挑選中華文化史上頗有代表性的事件和人物，逐一解讀的同時(shí)，還將洋溢在其間的文化韻意，深入淺出地解構(gòu)出來。盡管每堂課的文字篇幅都極為精簡(jiǎn)，那些與之相關(guān)的“閃問閃答”也不過短短的四五個(gè)答題，但有限的篇幅無疑蘊(yùn)藏著極為宏闊的思想內(nèi)涵。值得一提的是，就某一個(gè)歷史疑問和文化現(xiàn)象，不僅僅是余秋雨一個(gè)人在探究和思考，他的一些學(xué)生也積極地參與進(jìn)來，大家一時(shí)之間眾說紛紜，甚至文化視角各有不同，但都從不同層面啟發(fā)著我們的心智，吸引著我們?nèi)チ私膺@些文化記憶背后的真相。
余秋雨的這四十八堂中華文化課，講求“開門上課”。他提倡文化互動(dòng)，課首開宗明義講清本堂課所要講述的主旨，而后拋出問題，讓學(xué)生們各抒己見，讓歷史疑問和現(xiàn)實(shí)思考激烈碰撞，然后，他在解析和引導(dǎo)學(xué)生思路的同時(shí)，適時(shí)地亮出自己的觀點(diǎn)，總是給人一種理論上的自信。他的中華文化課，重在現(xiàn)場(chǎng)交流和探討，沒有填鴨式的強(qiáng)行灌輸，更沒有先入為主的揣測(cè)和臆斷，從頭至尾都以大文化的視角，以開放的胸襟，倡導(dǎo)著學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴。正是有了這種“開門上課”的思維，讓他的每一堂文化課都充滿盎然情趣。在本書里，他時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，津津有味地講述著某一歷史事件和重要人物，時(shí)而引入歷史傳說和民間軼事，對(duì)一些文化現(xiàn)象和典藏記憶予以去偽存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的講史課，變成了一種真正意義上的文化引領(lǐng)和思想啟悟。他沒有之乎者也地故弄玄虛，也沒有照本宣科地拾人牙慧，更多的是運(yùn)用他學(xué)識(shí)上的廣博和思想上的'敏銳，一步步地帶著大眾，剔盡歷史的塵霧，讓蔚為壯觀的中華文化盛景浮出水面，給人以新的思考和啟迪。
實(shí)事求是地說，作為普通的讀者，雖然我們沒有親歷現(xiàn)場(chǎng)，聆聽到余秋雨韻味十足的文化解析，但看完本書，依然能感受到一種文化上的濡染和思想上的浸潤(rùn)。通過他鮮活的講讀，老子的清靜淡泊，孔子的博學(xué)廣聞，莊子的豁達(dá)超脫，司馬遷的忍辱負(fù)重，王國(guó)維的勤勉好學(xué)這些思想文化領(lǐng)域里的巨人，以及秦朝時(shí)的“焚書坑儒”、漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、明清時(shí)期的“文字獄”等，都讓我們?cè)谶�原歷史真相中有了全新的認(rèn)識(shí)。
《中華文化四十八堂課》在縱論評(píng)析中華文化史的過程中，以靈動(dòng)廣博的思想內(nèi)涵，大眾喜聞樂見的表述方式，精致、準(zhǔn)確地詮釋了中華文化悠久而獨(dú)特的人文魅力。精彩的評(píng)議和講析喚醒了我們共同的民族記憶，也增強(qiáng)了我們的文化自信，但愿這樣有內(nèi)涵、有品位的文化大課能持續(xù)下去，讓中華文化歷久彌新。
中華文化讀后感8
“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，他的名字叫中國(guó)”每當(dāng)聽到這首歌，我總會(huì)熱情澎湃，心中豪情油然而生。
自從讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書后，我更加為祖國(guó)這條龍的精髓而自豪。
我們的眼睛里看著的是祖國(guó)偉大的身軀，我們嘴里吟唱著的是儒雅的詩(shī)詞歌賦，我們的骨子里流淌著文化先人的血液，這些不僅是中華民族的精華，更是祖國(guó)這條觀聞世界上下五千年的龍的脊骨。
我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今仍氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依然拍打著千年的岸堤，孟姜女的哭聲似乎還在長(zhǎng)城底下凄婉悲慟，纖夫的號(hào)子似乎仍在耳邊縈繞。這其中沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙貼了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。
可是，那些被人遺忘的文化呢？
那呈長(zhǎng)菱形的女書，是世界上唯一的婦女專用文字，可如今熟知的人卻少之又少。那曾風(fēng)靡一時(shí)，奇特絢麗的皮影戲，如今也無人再知道戲藝人的“一口敘還千古事，雙手對(duì)舞百萬兵”的輝煌歷史。
在我的記憶里的那些輝煌歷史早已暗淡無華，甚至戲院也破舊不堪，仿佛一位位風(fēng)燭殘年的老人。
難道我們這些被稱作“炎黃子孫”的人就要看著那寶貴的文化從歲月中逝去？不，我們不認(rèn)可！丟了這些國(guó)粹，我們的祖國(guó)這條龍就如沒有血肉般！
慶幸的是在我們的身邊，還存在著些中華傳統(tǒng)文化的保衛(wèi)者。還記得我們這兒的一位已到暮年的老人，他是我們這兒有名的.皮影戲戲師。每到一些重大的日子里，他總會(huì)搬出他珍藏的皮影戲舞臺(tái)，重新上演一場(chǎng)叱咤風(fēng)云的戲曲，用自身的行動(dòng)來向世人展示中華文化的無窮魅力，并且不遺余力的把戲曲精華交給那些好學(xué)的年輕人。
可守護(hù)中華傳統(tǒng)文化不僅需要像這位老先生一樣的守護(hù)者，更需要新鮮的，迸發(fā)活力的血液！看，白發(fā)蒼蒼的老人亦能如此，我們作為新一代的莘莘學(xué)子，又怎么能袖手旁觀！但我們又應(yīng)該怎么做呢？
閱讀《傳承中華文化，共筑精神家園》一書之后就啟發(fā)我探索到了很多答案。
我們可以尋訪那些藏在民間偉大的文化傳承人，用心去感受中華文化的無窮魅力，并努力成為中華文化的傳承人，把先人的智慧的結(jié)晶孜孜不倦的傳承給下一代。
我們可以積極的投入保護(hù)文化遺產(chǎn)活動(dòng)中，組織一些志愿者，走街串巷的把文化古物、精神遺產(chǎn)的歷史記錄下來，并和政府商議對(duì)這些文化實(shí)施怎樣的保護(hù)。
我們還可以通過互聯(lián)網(wǎng)的力量，在博客、空間上大力宣傳中華民族文化，讓身邊的人甚至海外華僑重新對(duì)文化的傳承有所重視，呼吁更多的人保護(hù)文化遺產(chǎn)。
讓我們攜手起來，共同努力，一起貢獻(xiàn)出那點(diǎn)微薄之力保護(hù)并傳承那如今少之又少的“龍的脊骨”吧！讓我們中國(guó)這條龍更加神武飛翔吧！
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