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《論人生》讀后感（精選13篇）
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的《論人生》讀后感，歡迎大家分享。
《論人生》讀后感 篇1
近幾日又將周國平的《周國平論人生》重讀一遍，雖無十分親切之感，也引起我再度思考他所講的哪些問題。時(shí)隔兩年，再讀到當(dāng)年令我興奮不已的句子，已經(jīng)不再能使我心潮澎湃，卻似舊日老友重逢，淡淡溫馨寧靜，彼此情誼心知肚明，真似那君子之交淡如水。
人讀書與交友似乎是一樣的，一生中讀過的書不計(jì)其數(shù)，可真正能反復(fù)玩味咂摸的不過幾個(gè)作者或作品，那種一見鐘情的觸點(diǎn)之感也不過存在于有限的作品和有限的話語片段中，我想對于我，周國平算是我中很重要的一位朋友，他的思想極易引起我的共鳴。我同樣喜愛劉墉、鄭淵潔、，而能帶給我持久思索與踐行的只有周國平。
是因?yàn)樗颜軐W(xué)用通俗化的語言講出來擊中了我的心坎么？哲學(xué)本無雅俗之分，在我眼中哲學(xué)至今都是一個(gè)很空洞模糊的概念，我很難發(fā)自內(nèi)心地說我熱愛哲學(xué)，毋寧說我熱愛自然、生命、美好和永恒。給我這些思考空間，可觸可感，把晦澀難懂的理論留給以此謀生的人去吧，我只求以此來豐富我的人生。
雖然周國平字里行間思想隨意的流露并無極端陰冷之意，至少比的文章看似輕松，我卻從中吸取到許多凝重的氣息，時(shí)常讓我陷入憂郁。猶如當(dāng)年讀海子，總是把消極無奈思想攝入體內(nèi)。有一段時(shí)間認(rèn)為是自己的錯(cuò)，再過久一點(diǎn)重讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些文字原本藏著黑色的調(diào)子，無形中的一股力量把我?guī)霊n郁、痛苦、無奈的場之中。是啊，讀《妞妞一個(gè)父親的札記》時(shí)，我怎能懷著一種輕松愉悅的心情呢？
為賦新詞強(qiáng)說愁是年輕人的通病，周國平那句“否定人生的`悲劇性必然沒有真正理解人生”也應(yīng)是他年輕時(shí)所發(fā)的感慨吧。年長至今，帶著嬌妻幼女坐在海德堡的草地上觀賞天鵝時(shí)，想必他不會發(fā)出這樣的感想吧。
周國平的東西永遠(yuǎn)只能是小眾的讀物，連前衛(wèi)的還能引起潮流熱讀，他卻必將在沁著墨香的書屋一角，靜靜等待一兩個(gè)敏感而安靜的讀者。他不可求世人歌詠他的言語如同“凡有井水出，皆能歌柳詞”一般，他就是站在哲學(xué)與世俗邊緣，守護(hù)著自然與美的寂寞者，他就是周國平。
《論人生》讀后感 篇2
一本書判斷它好壞與否，在我看來，在于它留給你多深刻的韻味。閱讀之后，留給你些許值得回味的、可反復(fù)咀嚼仍韻味十足的東西。韻味這東西雖然說不清道不明，但它化力于無形，潛移默化給人以財(cái)富，而且不壓于物質(zhì)財(cái)富。它不隨時(shí)間的遠(yuǎn)去而遠(yuǎn)去。相反它如一壇陳年老酒，時(shí)間越久越讓人回味，越讓人難以忘懷。
不知不覺，踏進(jìn)書店沒多久，眼睛被一本由季羨林先生撰寫的名為《論人生》的.書吸引。雖然我年紀(jì)尚輕，但仍對人生這個(gè)話題頗感興趣。說實(shí)話，此話題范圍較廣較深奧，資深學(xué)者由于知識閱歷豐富才可道之一二。就像季老先生，幾乎一世紀(jì)的滄桑變化都被他盡收眼底，自然有資格解惑論道。老人家話語淺顯易懂，再難言表的事也能講得言簡意賅、深入淺出。這正是我佩服他的原因。該書取材廣泛，多從一些生活中的平凡小事入手，以小見大來闡明作者觀點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為這樣做可以拉近作者與讀者距離。同樣是生活，作者以獨(dú)特的視角切入和剖析生活的全貌，告訴我們他眼中是什么樣的世界。
老人退休后定居地點(diǎn)較優(yōu)越，一出門便是一片荷塘，賜予老人無限的遐想空間。有的像害羞的姑娘，有的像精力充沛的少年，好像所有花搖身一變都成了人一樣。荷花不再是荷花，而是精靈。老人命途多舛，六歲時(shí)便離家求學(xué)。這對于一個(gè)家庭來說太痛苦了，俗話說得好，兒行千里母擔(dān)憂，這區(qū)區(qū)幾個(gè)字道出天下所有父母的心聲。也許正是它造就了季老先生，他不僅成績優(yōu)異而且愈加成熟，于是乎已到垂暮之年的季老才能帶給我們這部人生精華。
命不濟(jì)莫怕，這也許是鍛煉的好時(shí)機(jī)。莫過分抱怨命途之不公，只要你勇敢做自己，學(xué)會適應(yīng)這個(gè)環(huán)境。就像古代的錢幣多鑄成外圓內(nèi)方的形狀，只有邊緣越圓才能更好的保存下去。如果邊緣尖尖的只會被磨平，最終成為一個(gè)圓。
人的一生會遭遇太多挫折，但它們總會成為往事。過后再想想，你也許只有一個(gè)會心的微笑，而不再像從前那樣或悲傷或后悔。是�。〗�(jīng)歷一次又一次的鍛煉與磨礪會讓我們意志更加堅(jiān)定，心智更加成熟。人生由自己主宰，藍(lán)圖由自己描繪。只有把握自己才能把握人生。
《論人生》讀后感 篇3
歌德說過：”讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話�！爸档脩c幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》
人生究竟是怎么一回事。對于我來說，人生不過就是從生到死的一出出舞臺劇，我們盡心盡力的扮好每一個(gè)屬于自己的角色，直到幕布拉下，我們的人生也便漸漸落幕。生無疑是給人們帶來了喜悅和希望，而死，卻給人們帶來無限的悲傷和痛苦。或許死并不是那么哀傷，或許我們在這里拉下幕布的同時(shí)，那里又展開了新的演出。在這過程中，充滿了歡樂、憂愁、悲哀、成功和失敗。關(guān)于這個(gè)話題，我們永遠(yuǎn)也交不出一個(gè)完美的答案來。
人生就像是一條蜿蜒泥濘的小路，困難無時(shí)不刻的在發(fā)生，卻不知何時(shí)才能走到盡頭。人生就像是一本未完待續(xù)的.書，我們期待著接下來的劇情，但是卻要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更像是一個(gè)謎，直至生命終結(jié)，才可揭開尋思已久的答案。在此之前，無論是何人，都無法遇見到。于是，痛苦的過著人生還不如快樂地過，活著就要活出屬于自己的價(jià)值。
但人生不過只是一個(gè)簡單的對生活的概括，它是由一個(gè)個(gè)劇情組合而成。親情、愛情、友情這三種感情占據(jù)了其中重要的位置；書中的”論友誼“便給我留下了深刻的影響。
朋友對于這個(gè)世界來說是必不可少的，世上最令人愉快的必定是友誼。對于一個(gè)情緒低落的人來說，朋友的一句鼓勵(lì)，一句肯定，比所有的良藥都來得有用。一句話說的好：”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。“是的，朋友使我們的周圍豐富起來，如果沒了友誼，那我們的生活一定是平淡無奇的，有如沙漠一般。
友情是積累的，相對于親情的溫暖，愛情的甜蜜，朋友之間的溫馨或許更容易讓我們感受到愉快。培根說：”“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂，而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分掉一半的憂愁。”這句話體現(xiàn)了友誼的真正價(jià)值，把你的快樂分享給朋友，你會更快樂；把你的憂愁傾訴給朋友，你或許會豁然開朗。千金難買真友誼，你曾經(jīng)認(rèn)為一個(gè)人是你的朋友，那么這個(gè)人就永遠(yuǎn)都是。真正的朋友，是永遠(yuǎn)存在的！
《論人生》，論得是對人生的認(rèn)識；論得是建立人生所需要的根基。它讓我們感悟到：人生并不只是從生到死，人生中有思想、有精神、有伙伴、有感情。它足以成為我們?nèi)松缆飞系囊环N精神糧食。
《論人生》讀后感 篇4
泰戈?duì)栐?jīng)說過，“只有經(jīng)過地獄般的磨難，才能創(chuàng)造天堂的力量；只有經(jīng)過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。”人就像那脆弱的蘆葦，難免經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，但也正是這風(fēng)雨飄搖中的毅然挺立，讓蘆葦之根扎得更深，讓靈魂之曲奏得更響。
古代詩人在他們的神話中曾描寫過，赫克里斯盜火種時(shí)，他也只是坐著一個(gè)瓦罐漂渡重洋。所以說逆境也能讓人迸發(fā)出那前所未有的潛能。就像以前《舊約》把順境看做神的賜福，而現(xiàn)在的《新約》則把逆境看做神的恩眷。因?yàn)樯系壅窃谀婢持胁艜o人以更深的恩惠和直接的啟示。
走到歷史的.長廊聆聽那古人的故事，我看見有無數(shù)敢于沖破逆境超越極限的勇士為我們指明了前進(jìn)的道路。陸永康沖破了自身殘疾的障礙，在三尺講臺上跪著耕耘三十幾個(gè)春秋；方永剛超越病痛的極限，用一只手托起人生的價(jià)值。
站在生命的前沿，汶川地震發(fā)生，時(shí)間在一分一秒第流逝，廢墟下的生命在接受時(shí)間的考驗(yàn)，他們等待著，堅(jiān)持著，超越著，咬著牙與死神抗?fàn)幵趶U墟下。他們用頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了死神的無情，他們超越了生理的極限，他們打破了90、100、110小時(shí)的存活極限的神話，譜寫了生命華美的樂章。
回想過去，我何曾不是在逆境中奮發(fā)。記得那時(shí)的我，真的不會游泳。因?yàn)槟菚r(shí)要獨(dú)自上學(xué)，一定要學(xué)會游泳。當(dāng)時(shí)我一聽到“女兒，游泳了！”我就急急忙忙第躲到一個(gè)角落里，可是父母總是能找到我。每次，我都站在岸上，父母為了盡快讓我學(xué)會，扔了我下水，一直在岸上喊“努力劃動手腳”，我剛要溺下去時(shí)，腦袋里掠過一絲思緒——不能認(rèn)輸。便馬上劃動手腳，經(jīng)過一次次的努力終于學(xué)會了游泳。即使有一千個(gè)借口哭泣，也要有一千零一個(gè)理由要堅(jiān)強(qiáng)，即使只有萬分之一的希望，也要勇往直前，堅(jiān)持到底。
人生不相信眼淚，命運(yùn)鄙視懦弱。所以，即使再大的風(fēng)，再大的雨，自己也要保持清醒，堅(jiān)守自己的心靈，撐起一片屬于自己的絢爛的天空！朋友，讓我們大聲地吶喊：沖破逆境，超越極限！
《論人生》讀后感 篇5
讀了《培根論人生》以后，我感悟很深，其中培根的一段話引發(fā)了我無限的感慨。培根說：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒有遺憾！” 人們一直都很想弄個(gè)明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過就是從生到死的一場場鬧劇。生就給人們帶來了喜悅，死就給人們帶來無限的悲痛。而在這過程中，更充滿了歡樂、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題，永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)完美的答案。 人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書，無論我們怎樣翻著它，但是仍要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更是一個(gè)謎，但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前，無論你是誰，甚至是天才也無法遇見到。所以，我們更應(yīng)該笑對人生，活著就要活出真自我。 人生是充滿希望的陽光。這是每個(gè)人都樂于接受的，因?yàn)橛辛诵律恼Q生，世界才會有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會顯得健康，生氣勃勃。那死又是怎樣的呢？也許每個(gè)人小時(shí)候都不會聯(lián)想到死亡，因?yàn)樗b遙無期，當(dāng)慢慢長大，看到周圍的生離死別時(shí)，就不知不覺會害怕起來。就如書中所說：“榮譽(yù)之心渴望著它，悲懶之心追求著它，就連恐懼之心也預(yù)備等著它。”死亡是自然現(xiàn)象，每個(gè)人都必須經(jīng)歷過，對死亡的恐懼可能反而把自己推向死亡。 毛主席曾說過：“你們就像是早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽！”是啊！我們是冉冉升起的希望，正是風(fēng)華正茂、朝氣蓬勃的時(shí)候。但是人生道路卻荊棘密布，這些都是通向成功的絆腳石。在跌倒的時(shí)候，就應(yīng)該爬起來，振作精神，積累經(jīng)驗(yàn)，勇往直前。 其實(shí)，人生與命運(yùn)還是掌握在自己的手中，雖然會有遺憾，但不要灰心害怕，因?yàn)橛旰罂倳胁屎纾?/p>
《培根論人生》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。可以說，《培根論人生》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們反復(fù)閱讀、細(xì)細(xì)品味。
其中，論《論友誼》和《論美》兩篇讓我感觸頗深。人生中最不可缺少的情感中，友誼就是其中之一，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，十分之精辟，令人折服。他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且我們自己也切身體會到這一點(diǎn)，我想即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地檢討自己的過錯(cuò)，想方設(shè)法和朋友和好如初。因?yàn)橛颜x對我們來說，真的是太重要，太珍貴，她就像生活中的陽光一樣，能給我們帶來希望和快樂。培根將友誼的真諦描寫得既自然而又深刻，讓人一看就懂，猶如葫蘆灌頂，更加珍惜那份來之不易的友誼。
第二篇是《論美》，這一篇同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，有哪幾類？不同的人有不同的審美觀，沒人能真正說得清。培根在他寫的《論美》中著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。的確，世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。” 形體是一個(gè)人的身材容貌形象，顏色指人的膚色，這些都是先天父母給的；而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，言談舉止的優(yōu)雅，是后天自身的修養(yǎng)，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。的'確，世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。 事實(shí)上，在實(shí)際生活中，有人亦卻是如此——每天關(guān)注著自己形體和顏色之美，對于自己的內(nèi)在的美卻一點(diǎn)也不關(guān)心，于是就出現(xiàn)某個(gè)外表美麗卻出口臟話連篇的“美女”，形象瀟灑的“帥男”卻行為粗魯，讓人覺得很沒教養(yǎng)，很不穩(wěn)重。正如培根所說：“美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的�！� 因此，我想，對于大多數(shù)人來說，無論何時(shí)，當(dāng)?shù)谝淮我娔橙藭r(shí)，一般是注意他（她）的外表引而不是立馬探究他（她）的內(nèi)在，但隨著交往的深入，有的人會逐漸了解對方的內(nèi)在而決定是否值得繼續(xù)深入交往下去，而有的人卻會被對方的外表所迷惑，不知深淺地交往，結(jié)果深受其害。
古人云：讀萬卷書，行萬里路。讀了《培根論人生》一書，更深感自己人生閱歷和見識的膚淺，知識就是力量，知識就是指路的明燈，也許由于工作忙，家庭事務(wù)多，沒有充足的時(shí)間去讀書，但我會盡量像從海綿里擠水一樣把時(shí)間擠出來，多讀多思，豐富自己的人生閱歷，提高自身的知識和道德修養(yǎng)。
《論人生》讀后感 篇6
輕輕地合上了，靜靜地閉上眼，一時(shí)間似乎多了些對人生的理解與感悟。雖然涉世未深，但卻有了自己對人生的態(tài)度與感知。紛紛擾擾十幾年，雖說過的是自己的生活，但卻有一種依賴，一種對世界不變的依賴，或許它很隱秘，但卻不足隱形，它確實(shí)存在，并在我們的生命中真切地演繹著。當(dāng)我們不斷從這個(gè)世界中攝取時(shí)，我們是否想到回報(bào)？這樣的回報(bào)不需要金錢，更不需要太多的精力，我們只需時(shí)時(shí)懷著顆感恩的心，就足夠了。它并不奢求什么，要的只是我們心中一絲淡淡的感情，要的只是不要忘記而已。
翻著腦中的那本用記憶編成的書，伴著心靈的清風(fēng)，悠悠地停在了那一頁，雖有些泛黃，但清晰的文字仍然吸引住我的眼球。那無邊的淚水與哭聲彌漫了整個(gè)我，還有那鮮紅的血在夕陽中所泛的光輝。那一年，她自殺了，那么輕松地一躍，帶走了自己的生命，也帶起了家人不盡的傷痛。仍能想象出那種場景，輕輕地打開窗戶，望著一切都多么蕭條、感傷，忍不住嘆生命的無趣，嘆人情世故的冷淡，伴著嘆息，“霍”地從窗口一越而下，心想帶走一切的悲與痛，帶走屬于自己的一切，悄然離世。似乎能看出她的一瞬的苦，但隨后是無邊的笑，不知是快樂還是掙扎。在落地的一剎那，我不知她的心情如何，真的解脫了嗎？那一股殷紅至今讓我記憶猶新，那是她的血，她的血……隨后是她母親抱著她無邊的哭喊，那淚水好象能淹沒這個(gè)世界，太慘烈了，悲得無法讓人呼吸。
而她的父親，卻只是呆呆地看著那灘血，那探在夕陽中紅得異常的血，“你真的恨我們，以至于要如此害自己而報(bào)復(fù)我們？”她父親渾濁的眼中噙著淚，發(fā)出陣陣嘆息。在那個(gè)秋天的夕陽里，一對年過四十的夫妻，抱著她們唯一的女兒，卻是一具冰冷的尸體，一具含笑的尸體。你真的恨他們，恨這個(gè)世界？為何要如此報(bào)復(fù)，明知他們擔(dān)待不起，可你卻做了，還帶笑離開。
她是我的表姐，一個(gè)十八歲的花季少女，卻選擇了辭世。你的心是冷的嗎？冷的嗎？我多想搖醒她，讓她睜開眼看看，這個(gè)世界，一個(gè)有四季的世界，一個(gè)有愛的世界。它不像你所想的那樣，它沒有那么冷，它不是悲慘世界你明白嗎？你認(rèn)為它冷、無情，只不過是你的偏執(zhí)，是你的自私蒙住了你的心，你從來不會顧慮別人的感受，哪怕是再溫暖的東西，你永遠(yuǎn)看見的是冰霜，你不懂得感激，不懂得去付出，你只認(rèn)為得到一切都是理所當(dāng)然，可是你有沒有想過你的父母家人、親朋好友？你怎么能以世界無趣為理由，飄然離世，你知道你所造成的`后果嗎？你母親終日以淚洗面，說不出的憔悴，你可知道她的心在滴血，在你離開的那天起，一直在滴血，你是她的肉，她的心肝��！而你的父親雖然寡語，但誰都看得出來，他有多么的痛，一朝青絲換白發(fā)，你看到了嗎？你心疼嗎？如果心疼，為何當(dāng)初做得那么決然？你的理由太沒有說服力，因?yàn)樗麄儍H一次罵你，因?yàn)槟愀赣H那一巴掌，因?yàn)槟阆禄某煽冏尷蠋熦?zé)罵，因?yàn)槟阏J(rèn)為得不到愛，可你為什么不想想要得到就要付出，當(dāng)你認(rèn)為理由充足時(shí)，就不替別人考慮考慮？你太自私了！
你的死是因?yàn)槟阋晃兜厮髑�，可是就是天大的寶藏也有挖空的一天的，你為什么不想想你自己也去施予一些，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)。他們不求你的回報(bào)，真的，不求。他們只希望看著你好好地活下去，他們給了你足夠的愛，他們用自己的身體為你遮風(fēng)擋雨，他們心甘情愿，任勞任怨，你為什么不去感受一下他們的愛，就選擇最刻毒的方法“回報(bào)”他們。想必你的生命中沒有快樂的原因是你不會感恩。你不會感謝老天創(chuàng)造了你，父母撫養(yǎng)了你，老師教育了你，社會關(guān)心了你，你認(rèn)為一切都是自然的，那是你的心太狹小了，太狹小了��！花季的你應(yīng)該看日出日落的美，應(yīng)該跟父母拉拉家常，談?wù)勑氖拢瑧?yīng)該在學(xué)校里忙碌地為自己生命以后走向作準(zhǔn)備，應(yīng)該與朋友一起論論時(shí)尚，不是嗎你？你想過這樣的生活是多么恬靜而愜意，那是一個(gè)充滿夢想的歲月��！可自私的你讓它走向了一條不歸路，那個(gè)似甜非甜的笑讓家人沉入了痛苦的深淵，你于心何忍！倘若你不那么脆弱，多想想自己的責(zé)任，顧思一下別人的感受，多聆聽一些世間的精彩，或許今天不會是這樣的結(jié)局。
帶著那些質(zhì)問，悲憤從痛苦的記憶里掙扎出來，抬頭望向窗外。風(fēng)靜靜地吹著，云漫漫漂移，又是一個(gè)靜謐的黃昏，還是那樣的夕陽，少的只是那一片觸目驚心的殷紅，和那個(gè)刻毒的笑容，其實(shí)世界本就很美好，不是嗎？只要抱有一顆感恩的心，就不會覺得世界無趣，只要多關(guān)心別人，就不會覺得世界無情，只要多想想自己肩上的責(zé)任，就不會覺得世界空虛。那天邊的夕陽格外的美，美得眩目，更讓人深思。
《論人生》讀后感 篇7
歌德說過“讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話”而《培根論人生》正是這樣的一本書。書中談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜測總是會毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。
‘什么是真理’當(dāng)年彼拉多提這個(gè)問題時(shí)是不指望得到答案的，因?yàn)樗J(rèn)為世人多數(shù)心隨境變。
真理分神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)踐等。每個(gè)人對真理的認(rèn)識是不同的，甚至有些人根本不相信真理的'存在，因?yàn)樗麄儠J(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會使思想和行為受到束縛，這就是有時(shí)候人們寧愿追隨詭言，也不會追求真理的原因。比如說‘有一天，人們?nèi)绻烟摌s心，虛妄的自我估計(jì)，各種異想天開的揣測都清除掉，許多人的內(nèi)心將會顯露出許多渺小、空虛、丑陋，以至于連自己都感到厭惡。
對于世人來說，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。
曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說，基督返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠實(shí)者的時(shí)刻——因?yàn)橹e言就是請求上帝來執(zhí)行末日審判的喪鐘。對于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊!
就像是兒童畏懼黑暗一樣，由于人們聽信了太多鬼怪的傳說，人類對于死亡的恐懼也增大。
其實(shí)，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜的看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。
然而，人類的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對死亡的恐懼——復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛情之心能夠藐視死亡，榮譽(yù)感可以使人現(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱會使人在死亡尚未到來之前心靈就先死了。
死亡無法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始終如一，不失其本色。
而死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開贊美和名譽(yù)的大門——那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰。
我個(gè)人認(rèn)為善良的定義就是有利于人類。這也是古希臘人所謂的“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。善良，是人類的一切精神和道德品質(zhì)中最偉大的一種。
人性中既有天然向善的傾向，也有生來向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對其加以禍害。有一種人轉(zhuǎn)靠落井下石，給別人制造災(zāi)禍來謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認(rèn)識一個(gè)善良的人。
《論人生》讀后感 篇8
歌德說過 讀一本好書，就是和一個(gè)高尚的人說話。 我常想，要是我能多讀書，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因，我沒有時(shí)間讀很多的書，所以我也沒能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書，那就是——《培根論人生》。
《培根論人生》確實(shí)是一本好書!我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中， 論求知 與 論友誼 給我留下了深刻的印象。
所謂 求知 ，無疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨�，而�?shí)踐又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識本身的真?zhèn)�。其�?shí)，一個(gè)人如果沒有求知欲，就會像市儈一般，庸庸碌碌，無所作為。 逆水行舟，不進(jìn)則退。 社會就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代:加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識更新 處在這樣一個(gè)知識瞬息萬變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會中，為避免自己陷入 貶值 、 淘汰 的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
愛因斯坦、愛迪生、瓦特等，他們每個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)都不是憑空想象而出的。如果當(dāng)初牛頓對一個(gè)蘋果掉地的現(xiàn)象不加以理會，他就不可能發(fā)現(xiàn) 萬有引力定律 了。正是那種對知識的追求，才促使他去解開這個(gè)謎，尋找到知識的真諦。一個(gè)人的生命是有限的，真正工作學(xué)習(xí)的時(shí)間就更短了，我們只有把短暫的生命充分利用起來，才能使生命更有價(jià)值。當(dāng)然，我們不用像愛迪生那樣一天做上二十幾個(gè)小時(shí)，也不用像諾貝爾那樣從爆炸中跳出來。然而，對于我們來說，珍惜分分秒秒，不斷鉆研，尋找真理，造福于人類，這才是人生的真正價(jià)值。
社會發(fā)展到今天，分工越來越細(xì)，整個(gè)社會事務(wù)和事務(wù)本身也越來越復(fù)雜化，這都決定了任何人在完成某一件事的`時(shí)候必須要于他人合作，只有團(tuán)結(jié)，才有生路。友情就是這樣的一座橋梁，有了這座橋梁，我們就會成功地到達(dá)彼岸。生活有朋友做伴，我們會錦上添花;事業(yè)有朋友支持，我們會如虎添翼。所以我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句: 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。 這句話將 喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈 和 一座城市如同一片曠野 這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的: 如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂;而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。 這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因?yàn)橛颜x對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認(rèn)這兩點(diǎn)。千金難買是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無論何時(shí)何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們的心田，這何嘗不是一件幸�？鞓返氖履�?
光陰似箭，一個(gè)人的生命再長，在時(shí)間長河中也只不過是那么一瞬間。在這人生的一瞬中，你將如何度過呢?是奢求?是奉獻(xiàn)?還是混日子算數(shù)?親愛的朋友們，讓我們一起來讀一讀《培根論人生》這本書吧。讀了這本書，你一定相信: 把握今天定勝過明天!
《論人生》讀后感 篇9
《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語句簡潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛，本書充滿作者對人世的通透洞察，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德的完美結(jié)合。
培根曾在《論厄運(yùn)》中說:“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕不沒有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認(rèn)識到，我應(yīng)學(xué)會以積極的態(tài)度面對厄運(yùn)，在厄運(yùn)面前要學(xué)會堅(jiān)忍這本書包含著培根的思想與情感的價(jià)值觀，培根是英國17世紀(jì)著名的政治家,思想家,他曾提出“知識就是力量”的著名學(xué)論，鼓勵(lì)人們以科學(xué)的方法去認(rèn)識自然和改造自然，在本書中培根的“厄運(yùn)觀”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認(rèn)為與厄運(yùn)搏斗能磨勵(lì)出堅(jiān)忍的美德，最美好的`品質(zhì)出在惡運(yùn)中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話;真下的強(qiáng)者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)效準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。他們的話讓我在苦難面前又有了重新的認(rèn)識，馬克思曾給培根以極高的的評價(jià)，稱他為”英國唯物主義與整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正的始祖“�！杜喔撊松芬彩怯膶W(xué)中最為經(jīng)典，最為精煉的著作之一，本書中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運(yùn)所需的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍”，所以我應(yīng)該學(xué)會“直面人”，學(xué)會正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過東面的健康人格。
培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到:當(dāng)面對困難時(shí)，在厄運(yùn)中要滿懷希望，學(xué)會在逆境中尋找光明，不因它厄運(yùn)而一蹶不振，做到“直面人生”。
《論人生》讀后感 篇10
“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。―――讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。―――讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。―――知識能塑造人的性格�！迸喔撌隽俗x書的目的和作用，并指出讀書和獲取知識是密不可分的。
隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識和人的力量是合于一體的，因?yàn)樵虿幻鞯牡胤剑筒豢赡塬@得預(yù)期的結(jié)果。對于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它�！边@兩句話后來被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。
唐代的顏真卿也有詩云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書遲�！彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書，讀好書，藏克家說過：“讀過一本好書，就像交了一個(gè)益友�！蓖瑫r(shí)我們要把讀書和思考結(jié)合起來，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不則殆�！�
“我把財(cái)富看作德行的.累贅，除此之外，再也沒有更合適的詞來形容它―――事實(shí)上，過多的財(cái)富是無用的。因?yàn)橐粋�(gè)人的需要是有限的，超過這種需要的錢財(cái)，便是多余之物。―――不要信任那些自稱蔑視財(cái)富的人。因?yàn)樗麄冎悦镆曍?cái)富，也許只是因?yàn)樗麄儧]有財(cái)富。假若他們一旦搞到錢財(cái)?shù)脑�，恐怕沒有人比他們更敬奉財(cái)神了。
《論人生》讀后感 篇11
輕輕地合上了《培根論人生》，靜靜地閉上眼，一時(shí)間似乎多了些對人生的理解與感悟。我們作為學(xué)生，無論面對學(xué)習(xí)中如何辛苦，學(xué)習(xí)上的成績好壞，應(yīng)該用樂觀精神看待人生之路。
雖然涉世未深，但卻有了自己對人生的態(tài)度與感知。紛紛擾擾十幾年，雖說過的是自己的生活，但卻有一種依賴，一種對世界不變的依賴，或許它很隱秘，但卻不足隱形，它確實(shí)存在，并在我們的'生命中真切地演繹著。當(dāng)我們不斷從這個(gè)世界中攝取時(shí)，我們是否想到回報(bào)？這樣的回報(bào)不需要金錢，更不需要太多的精力，我們只需時(shí)時(shí)懷著顆感恩的心，就足夠了。它并不奢求什么，要的只是我們心中一絲淡淡的感情，要的只是不要忘記而已。
只要能盡了自己的努力，堅(jiān)韌不拔地走下去，堅(jiān)信“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，走德、智、體、美全面發(fā)展之路，終將能為父母盡孝、為社會作貢獻(xiàn)。
《論人生》讀后感 篇12
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德者是令人肅然起敬的。
美貌的人，未必也具有內(nèi)在的美，因?yàn)樵煳锼坪跏橇邌莸模o了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過于追求形體之美而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)。但這不可絕對而論，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要?jiǎng)儆诜椫�，而�?yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。
最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗⒎侨肆λ軇?chuàng)造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的'人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只表現(xiàn)了畫家本人的某種偏愛。美是很難制定規(guī)范的（正如同音樂一樣），創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老人也會顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而練達(dá)。有一句拉丁諺語說：“四季之美盡在晚秋�！倍M管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，應(yīng)該把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。這樣，美才會放射出燦爛的光輝。
《論人生》讀后感 篇13
人，生于天地之間，必然會仰望天空，腳踏大地；必然會看天、看地、看人類自己。又因?yàn)槿祟愂抢硇缘膭游�，所以面對天、地、人必然會產(chǎn)生驚奇和疑惑，于是思考產(chǎn)生了，哲學(xué)就開始了。
周國平先生說：“哲學(xué)是對整個(gè)世界和人生的根本問題的思考�！睆倪@個(gè)定義我們可以看到有三個(gè)關(guān)鍵詞：整個(gè)、根本、思考，兩大范圍：世界和人生。對世界的思考，就是世界觀。對人生的思考就是人生觀。
傅佩榮先生說：“哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。這種態(tài)度被稱為‘愛智’。自從蘇格拉底說：未經(jīng)省察的人生是不值得活的。許多人開始覺醒，并且思考自己的人生應(yīng)該何去何從。的確，哲學(xué)脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。方東美先生說：哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。換言之，哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但是能使人知道吃飯是為什么�！�
我覺得哲學(xué)對人生的意義就是引導(dǎo)人們從完整和根本兩個(gè)方面思考人生。人不能因?yàn)槭芤稽c(diǎn)挫折，就自暴自棄。因?yàn)檫@點(diǎn)挫折，放在你整個(gè)人生中，也許就不值一提。人的一生受時(shí)間、精力、財(cái)力的'制約，不可能什么都能得到，也沒必要什么都得到。這時(shí)就需要你去思考、去取舍，什么才是你人生最根本的問題？
人最根本的問題就是生死�？墒沁@個(gè)問題不好解決，連孔子都說“未知生，焉知死？”所以我們要退而求其次，思考：如何才能讓自己更好的成長，更好的為社會發(fā)光、發(fā)熱？我們應(yīng)該就像一棵樹，默默生長，努力舒展自己的枝與葉，同時(shí)盡可能的奉獻(xiàn)一點(diǎn)綠蔭和清潔的空氣。如此甚好，如此足矣！
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