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論語觀后感作文9篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的論語觀后感作文9篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語觀后感作文 篇1
一提起《論語》大家肯定不陌生，都知道它是部儒學(xué)經(jīng)典名著，記載了我國大思想家、教育家孔子及其弟子的言行語錄。但《論語》以電視節(jié)目的形式展示出來又是怎樣的呢？
暑假里我就觀看了由濟(jì)寧電視臺和濟(jì)寧學(xué)院主辦的一檔以圍繞《論語》為主題的大型文化競技類節(jié)目——《論語大會》，主持人是濟(jì)寧電視臺的李乾先生，評委是濟(jì)寧學(xué)院的專家老師，參賽的八支部隊(duì)伍都來自濟(jì)寧學(xué)院的在校大學(xué)生，分別是：博文隊(duì)、篤行隊(duì)、格致隊(duì)、輔仁隊(duì)、學(xué)思隊(duì)、求索隊(duì)、致遠(yuǎn)隊(duì)和明禮隊(duì)。《論語大會》采用兩組對抗的`方式進(jìn)行，每組三人，分為“了如指掌、當(dāng)仁不讓、智者不惑、勇者不懼”四個(gè)環(huán)節(jié)，比賽過程緊張激烈、精彩紛呈，選手們也是棋逢對手、不相上下，表現(xiàn)的非常優(yōu)異。 比賽有一對一的PK，有搶答，但最有趣的要數(shù)“智者不惑”這個(gè)環(huán)節(jié)了，按照比賽規(guī)則，兩位選手面對大屏幕通過語言和動作解釋成語，另外一名選手背對大屏幕來猜成語。比賽時(shí)，那些大哥哥、大姐姐們都手舞足蹈的用一些奇怪的動作和暗號來比畫著猜成語，不時(shí)引的場上的觀眾哈哈大笑，真是妙趣橫生。還有“勇者不懼”環(huán)節(jié)，當(dāng)搶答到最后關(guān)頭，兩隊(duì)平分，一題定勝負(fù)時(shí)，看的真是扣人心弦，激動人心。
通過觀看《論語大會》不僅使我在節(jié)目中快樂學(xué)習(xí)了《論語》的經(jīng)典，品味了《論語》的魅力，還讓我懂得了許多做人、做事的道理，同時(shí)也為自己樹立了一個(gè)信念，那就是：“愿承仁、義、禮、智、信之訓(xùn)，做溫、良、恭、儉、讓之人”。
論語觀后感作文 篇2
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會發(fā)現(xiàn)，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。
司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子，什么樣的人才能夠稱為君子呢？孔子答：“君子不憂不懼�！彼抉R牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎？”
他可能覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了。孔子說：“反躬自省，無所愧疚，當(dāng)然沒有什么可憂可懼的�！蔽覀儼芽追蜃拥囊馑嫁D(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！�
孔子一上來很謙虛， 說“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。什么叫“仁者不憂”？
就是說，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。什么叫“知（智）者不惑”？
在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。
但在當(dāng)今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”？用老百姓的話來說就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”，也就是說，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。
一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼�？鬃诱f這三條我做不到。子貢說“夫子自道也”―――您說的不就是您自己嘛！大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。
一個(gè)人內(nèi)心對自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。
因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爺不給我機(jī)會，也不抱怨這個(gè)世界上沒有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！保ā墩撜Z·憲問》）古人學(xué)習(xí)是為了提高自己，今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。
真正尊崇學(xué)問的.人，他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上學(xué)，從社會上學(xué)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個(gè)有知識、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠的公民，然后以此在社會上安身立命，學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。
而“為人之學(xué)”又是什么呢？它是把學(xué)到的知識當(dāng)成工具，當(dāng)成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利�？鬃釉�(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說：“女（汝）為君子儒，無為小人儒”。就是說， 你要想著提高修養(yǎng)，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
論語觀后感作文 篇3
孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢？
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的《論語》，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多次。而與之相對應(yīng)的就是“小人”�？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。
即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢？
北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會很平和的跟每一個(gè)人都能交流，但是他會堅(jiān)持自己的主張，他不會茍同別人。小人沒主見，別人一說什么好像都對，但是還經(jīng)常跟人打起來，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對人了解是非常準(zhǔn)確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對人卻常常是求全責(zé)備。
于丹教授認(rèn)為，孔夫子描述的這個(gè)現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎？這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實(shí)今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個(gè)考察人品的標(biāo)準(zhǔn)�？追蜃舆�說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時(shí)為何要“戒色”？中年時(shí)又為什么要“戒斗”？老年時(shí)“戒得”指得又是什么？于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們詳細(xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對人生的重要影響。
大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我們今天就說說《論語》中的君子之道。
畫外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的論語，其中“君子”兩個(gè)字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們怎樣才能做一名君子呢？北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授《于丹<論語>心得》之《君子之道》。
于丹：其實(shí)我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，會發(fā)現(xiàn)大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
首先一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完滿富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。
大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個(gè)人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。
學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單，就又追問了一句說：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子啦？老師還是淡淡地跟他說：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。”（論語顏淵）也就是說，我們老百姓的語言系統(tǒng)說，半夜敲門心不驚。一個(gè)人夜里面睡得踏實(shí)，這就叫內(nèi)省不疚。一個(gè)人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會上所作的一切的時(shí)候沒有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。
在孔子看來，一個(gè)人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢，說低也低，我們每個(gè)人可以做到，說高，這也是一個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個(gè)問題�？鬃右簧蟻硐群苤t虛，他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”，做一個(gè)君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢？叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！�
也就是說在這個(gè)世界上，一個(gè)人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒有，這一切來自于什么呢，來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個(gè)世界給你小的得失。
第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑”。
其實(shí)我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個(gè)“惑”字，迷惑的`惑啊是上面一個(gè)或者的或，下面一個(gè)心字底，對吧？其實(shí)“或者”，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思�。烤褪强梢赃@樣也可以那樣，此為“或者”。那么當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時(shí)候，就要看你這個(gè)心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。
對于我們當(dāng)下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前，每一個(gè)人從職業(yè)上一生可能就在一個(gè)單位，從婚姻上一生不會有任何變動，從居住上一生就是一個(gè)大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢？我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個(gè)智者。
那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼”。
論語觀后感作文 篇4
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位，如何展望自己的理想。其實(shí)最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高，那樣會過猶不及，伸手都無法觸摸到，就像是小學(xué)的學(xué)歷考大學(xué)一樣，有點(diǎn)坐井觀天之感，一點(diǎn)也不切實(shí)際，甚至是不粘邊，是遙遠(yuǎn)的理想，那不時(shí)我們稱之的理想，那是夢想。夢想與理想有一定的差距，雖然說都是還沒實(shí)現(xiàn)的，但理想比夢想更容易達(dá)到，是努力與智慧的結(jié)晶。定位過高，只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會離理想越來越遠(yuǎn)。
如果把自己的定位定得太低，只會使自己的才華和理想都埋沒了，不會有發(fā)展的空間，自己不能夠施展，不能夠發(fā)揮，也許這樣的一生只會是平淡的渡過，不曾有火光出現(xiàn)。到了年邁之時(shí)，也許會后悔自己的選擇決定，到時(shí)也已經(jīng)太晚了。
所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時(shí)，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶引導(dǎo)方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)航；但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進(jìn)取的心。理想使你微笑的觀察者生活；理想使你倔強(qiáng)的'反抗者命運(yùn)。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅(jiān)持到生命的最后一息。人生的理想，向他見到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計(jì)算它的每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海，沒有奮斗的人生如浮云，沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦的時(shí)候，也會感到幸福。
理想與妄想不同，因?yàn)橥胪翟饺松姆秶焕硐肱c幻想不同，因?yàn)榛孟胧菬o可遵循的途徑；理想與野心不同，因?yàn)橐靶某３鲋谧运脚c占有。
理想與內(nèi)心的修養(yǎng)是息息相關(guān)的，內(nèi)心的修養(yǎng)直接關(guān)系到理想的實(shí)現(xiàn)。
論語觀后感作文 篇5
人生不如意事常八九，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的！孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當(dāng)所有的不順心都壓在我們面前的時(shí)候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚(yáng)，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。
現(xiàn)代社會中，我們面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，往往感到無力應(yīng)對。于丹教授通過幾個(gè)小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完成不同的人生！
生活中，之所以有許多問題一直困擾著我們，是因?yàn)槲覀儧]有改變原有原想法和思維方式，致使問題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒有不能解決的.問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會變得樂觀豁達(dá)！
每個(gè)人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實(shí)際生命長度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無為，平庸一生—————究其原因，是因?yàn)樯氐枚鄬�，風(fēng)景便有多寬，人生也會有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識，站在什么高度看待問題，會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會望的遠(yuǎn)。
在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我從來就不是雄心勃勃的人，成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人，那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過。不是悲觀，也不是篤信宿命，只是性格使然，不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說自己的理想，那就是不斷提高自己的修為，做一個(gè)善良、高尚、與人很好相處的君子吧。（于丹在“君子之道”里對君子的界定是這樣的，姑妄借之）
讀于丹說論語，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德�！懊總�(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難�！叭松皇�，草木一秋”正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常樂”，知足的女人是最幸福的，那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢？能在清朗的好日子里，和家人隨意地散散步，賞賞花，信口哼上幾句小調(diào)，不就是一種幸福嗎？
我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。
論語觀后感作文 篇6
“子之燕居，申申如也，天天如也�！贝笠鉃�，孔子說：“在家閑居的時(shí)候，儀態(tài)要舒展自如，神色要何樂喜悅�！�
從字面上來講，很簡單，孔子教人閑居時(shí)要保持安享快樂。與曾國藩所說的慎獨(dú)有異曲同工之妙。都是修為的一部分。
做為圣人，孔子一肩挑盡古今愁，憂國憂民憂天下。用殫精竭慮來形容一點(diǎn)也不為過。就是這樣，孔子閑居時(shí)卻儀態(tài)舒展，神色喜悅，過著無憂無慮的個(gè)人生活，完全不是想象的那樣一副愁眉苦臉、嚴(yán)肅莊重的樣子。心系天下，卻抱著平淡豁達(dá)的態(tài)度，保持爽朗的胸襟，舒展自如的心情。只此博大精深之胸懷、氣定神閑之氣度，就是常人難望其項(xiàng)背的。
通過讀此段文章，有兩點(diǎn)體會：一是閑居要放下沉重的思想包袱，活的簡單一點(diǎn)；二是真誠地?zé)釔凵�、熱愛他人。簡單生活加上愛心，是快樂生活的真諦。
現(xiàn)代人為了名利、財(cái)富、金錢而疲于奔命，有時(shí)候甚至置親情、個(gè)人健康于不顧，最終丟失了親情、透支了身體。生怕失去任何一個(gè)可以利用的'機(jī)會，卻又逢人便感嘆生活很累。所累者，不外乎累財(cái)累名累地位累名分，累一己之得失，其結(jié)果累掉了“燕居”的時(shí)間，哪來的“申申如也，天天如也”？應(yīng)該多學(xué)學(xué)圣人，甩開名利，順乎自然，保持舒展和樂的心態(tài)，平平淡淡、輕輕松松、快快樂樂過一生。
論語觀后感作文 篇7
最近一直在看于丹寫的《論語》心得，我覺得這是一本非常好的書，值得一看。
《論語》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人，追求完美的個(gè)性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們，將他們提升到最高水平�！墩撜Z》的特點(diǎn)寫的很平實(shí)，在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”對這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實(shí)也是比較膚淺和隨意的`。平時(shí)生活中我不會想起讀《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書后，我知道了過去自認(rèn)為孔夫子的〈論語>并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺。深深地觸動了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說："<論語>告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
書中有這樣一個(gè)故事：在一座寺院里供著一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天，這些臺階不服氣了，他們對那個(gè)佛像提出抗議說，你看我們本是兄弟來自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆�？你有什么了不起？那個(gè)佛像淡淡地對它們說，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛�？戳诉@個(gè)故事后心理豁然開朗，這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容。"胸懷無限大，很多事情就渺小了"工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會有一些遺憾事，傷心事，面對這些瑣事心態(tài)不如放開些，何必計(jì)較那么多，對自己的缺憾正確對待，讓我們的內(nèi)心平和些，知足常樂。
論語觀后感作文 篇8
現(xiàn)在，很多人的理想非常遠(yuǎn)大，用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語》中，孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí)，卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好，真正重要的是這個(gè)人內(nèi)心的信念。
這段話出自《論語·先進(jìn)·侍坐》，是孔子讓學(xué)生們各自說說自己的理想。子路、冉有、公西華都說出了自己的遠(yuǎn)大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
這段話里，曾皙說，我的理想是到了暮春時(shí)節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個(gè)萬物復(fù)蘇的季節(jié)，陪同幾個(gè)成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺上，沐浴春風(fēng)，最后大家高高興興唱著歌回去�？鬃勇犃怂腵理想，長嘆一聲說：“我的理想和你一樣��！”
從這段話里，我們可以看出，好像曾皙做的都是日常小事，沒有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過這樣一個(gè)小故事。
一位青年大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬丈地為自己樹立了許多奮斗的目標(biāo)，可是幾年下來，依然一事無成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時(shí)，智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴，對他說：“來，你先幫我燒壺開水！”青年見墻角里放置著一個(gè)很大的水壺，旁邊是一個(gè)小火灶，可是周圍卻沒有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來，從河里裝滿一壺水，放在了灶臺上，堆放了些柴禾便燒了起來�？墒怯捎谒畨靥�，一捆柴禾燒盡了，水也沒有燒開。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來時(shí)，那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。
這回他變得聰明了，沒有急于點(diǎn)火，而是再次出去尋拾了很多柴禾，由于柴禾準(zhǔn)備得充足，一壺水不一會兒就被燒開了。這時(shí)智者忽然問他：“如果沒有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開？”青年想了片刻搖搖頭。智者說：“如果那樣，就把壺里的水倒掉一些！”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭�！澳阋婚_始就躊躇滿志，樹立了太多的目標(biāo)，就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣，而你又沒有準(zhǔn)備足夠多的柴禾，所以不能把水燒開，要想把這壺水燒開，你或者倒出一些水，或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾！”青年頓時(shí)大悟�；厝ズ�，他把原來計(jì)劃中所羅列的不切實(shí)際的計(jì)劃目標(biāo)一個(gè)個(gè)刪掉，利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，兩年之后，他的計(jì)劃目標(biāo)基本上都實(shí)現(xiàn)了。
很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開，其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半，浪費(fèi)了更多時(shí)間，卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣，有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。
論語觀后感作文 篇9
“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，使許多人正在努力的方向與動力。提到“君子”一般都會與男子相聯(lián)系，誰說女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的慣用名詞，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物，并不是從外表能看出來的，而是內(nèi)心散發(fā)的一種無可彼及的光輝。
稱之為“君子”的第一標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身，行于義。真正善良之人是渺小的，是默默無聞的，待人處世皆以善為本。所謂：“人生一日，或聞一善言，見一善行，說一善話，行一善事，此日方不虛生�！睘樯普卟辉评�，逐利者不見善。善良之人是不求回報(bào)的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語言是莖，善良的行為是果，善良之人會使靈魂變得高尚，會對生活充滿勇氣，會對未來充滿自信。
稱之為“君子”的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)有恒心的人。所謂“無恒產(chǎn)而有恒心”茍有恒，何必三更眠五更起，最無益，莫過一日曝十日寒。成大事不再力量的大小，而在于堅(jiān)持多久。一朝開始便永遠(yuǎn)能夠?qū)⑹聵I(yè)繼續(xù)下去的人是幸福的。所謂：“繩鋸木斷，水滴石穿�！币坏珱Q定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有這種恒心的力量，就不可能認(rèn)真的建設(shè)工作。有神么比石頭更硬？有什么比水更軟？然而，只有堅(jiān)持不懈，軟水可以穿透硬石。
稱之為“君子”的.第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“矜而不爭，群而不黨�！彼^：“君子和而不同，小人同而不合。”也就是說君子會人真的聽取別人的意見，但也會有自己不同的見解。而小人呢，在別人提出意見時(shí)，只會高屋建瓴，深謀遠(yuǎn)慮，隨聲附和，沒有自己的主見，也不能提出實(shí)質(zhì)性的問題。
如果具備以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么應(yīng)該可稱一為“君子”，要具備以上三點(diǎn)決非易事。
這章隨談君子之道，似乎有些人會認(rèn)為與生活太遠(yuǎn)，格格不入，不切實(shí)際，其實(shí)都是我們生活中要具備的一些品質(zhì)，是息息相關(guān)的。
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