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《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》教學(xué)反思
身為一名到崗不久的老師，我們都希望有一流的課堂教學(xué)能力，教學(xué)的心得體會可以總結(jié)在教學(xué)反思中，那要怎么寫好教學(xué)反思呢？下面是小編收集整理的《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》教學(xué)反思，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》教學(xué)反思1
“父親的囑托”在文中一目了然，學(xué)生無須費力即找到�！包S河的熏陶、英雄的感染”隱藏于文字之中。哇！好陌生的字眼。
我不能不承認，學(xué)生是理解文章語句所蘊藏的內(nèi)涵的。不然，他們是發(fā)現(xiàn)不了這些語句的�？砂l(fā)現(xiàn)了重點語句，心中有認識，言語上卻無法表達，能算作真正的語文嗎？我們的課堂需要的是“此時無聲勝有聲”、“一切盡在不言中”嗎？語文課堂要的是工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。有了內(nèi)心感受，人文表現(xiàn)了出來；可缺少了語言表達，工具就無從談起了。
再往深了想，學(xué)生缺少了自己的言語，從中表露出的難道不是自我意識的`缺失嗎？正是長久以來缺乏自我意識，才導(dǎo)致學(xué)生在課堂中“忘我”。這種“忘我精神”是很可怕的。久而久之，學(xué)生不僅僅是喪失語言表達能力，它更可能使學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中形成“以本為本”的習(xí)慣，更嚴重的是，學(xué)生將可能喪失思考的興趣。
作為教師，我們不能不嚴正面對這一嚴峻問題。在我們的教學(xué)工作中，我們要將“以書籍為平臺，提高學(xué)生表達能力”的訓(xùn)練進行到底。首先，要引導(dǎo)學(xué)生多看書。只有多看書，學(xué)生才能積累相關(guān)的知識、信息，才能打下一個扎實的文化底蘊。其次，要教育學(xué)生會看書�？磿坏扔谧x文字，單個文字是的死物，而文字后面所包涵的意義才是我們更應(yīng)該去關(guān)注的。要引導(dǎo)去思考、去發(fā)現(xiàn)文本的內(nèi)涵。再次，要教育學(xué)生會遷移�！疤煜挛恼乱淮蟪�，看你會抄不會抄�！边@句話其實也在告訴我們，天下的文章在文理上是相通的。讀文章、思文章不能只局限于一篇之中，要讓學(xué)生學(xué)會觸類旁通。教育學(xué)生時要做到“舉一隅，不以三隅返，則不復(fù)也�！弊詈�，教師在課堂教學(xué)中切忌不能因為要完成任務(wù)，要趕時間而剝奪學(xué)生思考、表達的權(quán)力。即使思考的最終結(jié)果仍然是“0”，學(xué)生至少有了一個思考的過程，多了一次思考的經(jīng)驗。切記、切記！
《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》教學(xué)反思2
我們都知道，語文課不僅僅具有工具性，同時還具有人文性。而上了《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一課在人文性方面我認為有所偏失。
一、注重全面解讀。作為課堂的組織者、引導(dǎo)者，對教材解讀到何種程度決定著課堂的走向。課堂上洋溢美感，是因為教者首先感受到了美；課堂上充滿睿智，是因為教者挖掘到了深層內(nèi)涵；課堂上體現(xiàn)創(chuàng)新，是因為教者做到了別具一格。作為一名教師，應(yīng)注重對文本的解讀。文章介紹的是司馬遷的事跡，司馬遷是偉大的，這一點學(xué)生已經(jīng)體會到�？蓪W(xué)生能體會到何種程度呢？有一位高中生的話最具有代表性“我以為你會玉與石俱焚，血與火共熔；我以為你最后留下的文字會是名與節(jié)同在，士可殺不可辱�！痹谑廊丝磥恚馐苋绱舜蟮奈耆�，憤恨是必然的。的確，司馬遷曾經(jīng)憤恨，但那只是曾經(jīng)。司馬遷的偉大超越了學(xué)生的理解，他的偉大“已經(jīng)超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生與死�！彼谡f“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”時是坦蕩的，他在寫《史記》時內(nèi)心是平靜的，只有做到這一點，《史記》才能成為“史家之絕唱，無韻之離騷�！�
二、進行有效拓展。課本只是一個載體，作為教師應(yīng)圍繞這個載體進行資源開發(fā)，使它能有效地促進學(xué)生的發(fā)展。本課中教師已注意依托文本進行有效拓展。讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進行一次寫話練習(xí)，這便是在語文工具性方面的一個資源開發(fā)，這能使學(xué)生正確運用祖國語言文字。但不能忽視的是，語文是一門人文性很強的學(xué)科，它還承擔(dān)傳承民族精神和人類遺產(chǎn)的作用。語文教學(xué)的過程應(yīng)該是學(xué)生情感態(tài)度、氣質(zhì)性格、思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)在熏陶漸染中得到潛移默化的過程。關(guān)于司馬遷偉大的認識正是在語文人文性方面的資源開發(fā)。不引導(dǎo)學(xué)生全面認識司馬遷的'偉大，那他們的情感態(tài)度還是停留在課前水平，他們可能超越不了“玉石俱焚”、“士可殺不可辱”的意氣用事，而不會認識到世間的另一種偉大：坦然地面對個人的榮與辱；為了畢生的追求，甚至能可觀的評定仇人的功過，不引導(dǎo)學(xué)生認識司馬遷的偉大，他們失去了一次使心靈受到震撼的機會。
三、實現(xiàn)同生共構(gòu)。注重語文工具性，有助于提高學(xué)生表達能力；注重人文性，則能使學(xué)生人格趨向完美。因此，作為教師應(yīng)追求語文工具性和人文性的同生共構(gòu)。在本課中，如何實現(xiàn)兩者的同生共構(gòu)呢？在學(xué)生將自己對司馬遷的認識融入小練筆之后，教師便可引導(dǎo)學(xué)生比較“懷著激與憤，含著血與淚寫《史記》”與“坦蕩，平靜地寫《史記》”有什么不同。相信這種比較不僅能使學(xué)生對有著“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》及其作者有更深的認識。內(nèi)心深處更會生成一種近乎激動的崇敬來……
總而言之，要落實語文課的人文性，便要注意文本的解讀、拓展、整合。
《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》教學(xué)反思3
我懷著對司馬遷的無限敬佩結(jié)束了這激動人心的一堂課，感覺有以下幾點是比較成功的：
第一，用好教材，適當(dāng)拓展：使語文教學(xué)從封閉走向開放，不斷引入來自奧秘?zé)o窮的大自然、紛繁復(fù)雜的大社會的源頭活水，讓學(xué)生在開放的、無比豐富的教學(xué)內(nèi)容中自由徜徉、自由搏擊。鑒于學(xué)生歷史知識貧乏，對司馬遷所處的時代、司馬遷辛酸坎坷的一生及《史記》內(nèi)容都知之甚少。教學(xué)前讓學(xué)生選用自己喜歡的方式去查閱相關(guān)資料，了解司馬遷有《史記》。通過課前的語文實踐活動，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時都較好的理解了司馬遷忍辱負重寫《史記》的可貴品質(zhì)。在課前給予相關(guān)資料、文章的閱讀，幫助學(xué)生理解課文。通過對大量資料的'充分閱讀，學(xué)生心中的司馬遷形象漸趨生動，引起情感的共鳴，教學(xué)效果好。課后推薦相關(guān)讀物或指導(dǎo)課外活動或開展各種形式的小練筆，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高閱讀能力。這樣，既激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣，又鍛煉了學(xué)生的口語交際能力，提高了寫作水平，可謂一舉多得。
第二，以情促讀，以情感人：在本課的教學(xué)中，我注重注重“情感的熏陶、感染”，注重教師語言，以情促讀�！端抉R遷發(fā)憤寫史記》一文，情節(jié)感人，是對學(xué)生進行朗讀訓(xùn)練的好教材。為此，我設(shè)計了煽情的教師過渡語，旨在帶領(lǐng)學(xué)生進入情節(jié)，進入人物的內(nèi)心！比如，為了讓學(xué)生體會司馬遷入獄受了酷刑后“悲憤交加”的心情，我插入了一段話：“同學(xué)們，我們知道，古代有許多殘酷的刑罰，而宮刑是其中最慘無人道、最滅絕人性的一種。它帶給受刑者的，不僅僅是肉體上的巨大傷害，更使其心靈蒙受了永遠的恥辱，它使正常人身體殘缺，心理殘缺，使一個原本頂天立地的男子漢再也不能泰然自若、昂首挺胸地活著。聽了我動情的話語，學(xué)生的朗讀一個比一個激動，這時的朗讀，學(xué)生們已經(jīng)進入了司馬遷的內(nèi)心！因為這是他們發(fā)自肺腑的心聲，他們也憤怒了！
第三，精心設(shè)計，整體把握：在“橫禍”面前，在“巨大恥辱”面前，司馬遷幾次想“血濺墻頭，了此殘生”，但是他最終下了決心，“我一定要活下去，我一定要寫完《史記》”，是什么原因使司馬遷選擇了“忍辱偷生”呢？這個問題的設(shè)計，使學(xué)生很自然地聯(lián)系到了前面的段落。是第二段中“父親的臨終囑托”，是第一段里“從小聽到的英雄故事”的激勵。我并沒有就此打住，繼續(xù)追問學(xué)生：“除此以外，司馬遷可能還想到了什么呢?”這時，我又適時補充相關(guān)資料：周文王被關(guān)在羑里（yǒu,古地名），寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，居然寫了《國語》；孫臏被剜（wān）掉膝蓋骨，竟寫了《兵法》……在這一基礎(chǔ)上，學(xué)生就感悟到了“我一定要活下去，我一定要寫完《史記》”，這就是“發(fā)憤”！化屈辱為動力，化悲傷為動力，司馬遷忍辱負重，終成《史記》。這樣從整體上把握全文，教學(xué)過程也行云流水。
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