《你一定愛讀的極簡中國史》讀后感2000字

　　讀《你一定愛讀的極簡中國史》有感

　　悅讀閱篤

　　看歷史于我，是有變遷之路的。最開始?xì)v史，特別喜歡看野史，比如歷史上出格到不能被正史記錄的風(fēng)花雪月、俊男美女，尤其喜歡看中國歷史上出格的女性，如何在被封建壓迫如此厲害的程度下，依然能呼風(fēng)喚雨，發(fā)揮女性或者母性對國家固有的影響力；隨后看歷史，喜歡看一個特定的朝代，比如明朝那些事兒，如果這是宋史，對于特定的朝代是如何興旺發(fā)達(dá)然后烈火烹油最終曲終人散，從中看出一個朝代的興衰兆頭，進(jìn)而能在生活中早日看到類似的兆頭；接著就開始看通史，看世界歷史、中國歷史，從一個較長的時間維度，甚至上升到進(jìn)化的角度，來看我們之前曾經(jīng)經(jīng)歷了什么。

　　歷史，其實屬于越來越有趣的學(xué)科，雖然任何歷史書都不能百分百打包票自己是信史，但如同對待算命的態(tài)度一般，信則有不信則無，用人類最基本的情感進(jìn)入歷史中，發(fā)現(xiàn)歷史中最符合人類情感選擇的行為，將之相信并認(rèn)同為真實的歷史，不正如同推理小說一般有趣嗎？老話說讀史使人明智，究竟有沒有明智無法做出判斷，但越是讀史，越是感觸太陽之下并無新事，一切仿佛理所當(dāng)然的發(fā)生，但一切彷佛都是重復(fù)之前的經(jīng)歷，歷史總是特別的相似又充滿了小唯獨的新意，這是另一個角度的有趣。

　　廢話了那么多如何看歷史，其實只是為了引入這本書的正題。書中講中國歷史劃分為四個大的維度，上古、中古、近代、現(xiàn)代，春秋戰(zhàn)國之前視為上古，秦至明視為中古，清為近代，民國為現(xiàn)代，這樣的唯獨劃分可能同作者的時代背景有關(guān)，清朝之所以被單獨劃分，同清朝存在的年代剛好處于工業(yè)革命有關(guān)，其他歐洲甚至日本都開始利用工業(yè)革命自我強大，而清朝沉湎于天朝上國的美夢中閉關(guān)鎖國，雖然和前朝的封建統(tǒng)治沒有太多的區(qū)別，但整個國際局勢都在變化，我自巋然不動的清朝是必須單獨拿出來。

　　既然是一本極簡中國史，必然對歷史只能截取主要脈絡(luò)，朝代的交替往往簡而言之，除了有限的影響朝堂變局的人被單獨提到幾句，其他人都隱匿在文字背后，成了無名英雄。然而即便是簡單的歷史，也依然保留了對政治、軍事、人文、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟、社會等多方面不同維度的探討，畢竟歷史除了是朝代的興旺更替、皇帝的世襲罔替之外，社會、政治、經(jīng)濟、軍事、人文對普通老百姓的生活更加息息相關(guān)，也正是如此這些，才形成了當(dāng)代國人的歷史文化基因和氣質(zhì)。

　　一個朝代的統(tǒng)治方式與前一個朝代相比，總是有所改變和創(chuàng)新。一方面是前朝的亡故正是后朝需要吸取的教訓(xùn)，自然會取其精華去其糟粕的對統(tǒng)治方式進(jìn)行一定程度的改良；另一方面生產(chǎn)力的不斷發(fā)展自然給統(tǒng)治方式提出了新的要求也帶來了更大的挑戰(zhàn)，畢竟社會財富越來越充盈，社會人口越來越多，都講增加統(tǒng)治難度。因此，一味的復(fù)古并非好事，雖然從古代歷史中有經(jīng)驗教訓(xùn)可以總結(jié)，但經(jīng)驗教訓(xùn)需要結(jié)合新時代新環(huán)境進(jìn)行改良，而不能直接就上，否則容易變?yōu)橥趺У谋瘎　?/p>

　　關(guān)于中國歷史有一句名言，天下大勢分久必合合久必分，用于說明中國歷史上的分分合合的國仇家恨。從另一角度，這句話說明了人心思變，總是不滿足于當(dāng)下已經(jīng)擁有的東西，所以天下太平時作死折騰導(dǎo)致合久必分，天下紛爭時又開始高歌寧為太平犬末為亂世人而期待分久必合。越是藩籬割據(jù)的年代，越容易產(chǎn)生你方唱罷我登場的戲劇感；越是太平盛世的年代，越容易產(chǎn)生繁花似錦轟轟烈烈的喜劇感。中國的老百姓一直都被認(rèn)為是最容易統(tǒng)治和駕馭的，雖然短時間能通過演戲作假或者作威作福獲得成功，但要長治久安必然需要休養(yǎng)生息不與民爭利。

　　元朝和清朝，都是很典型的游牧民族統(tǒng)治中國、統(tǒng)治漢族的朝代，但兩個朝代存活時間差別甚巨，尤其是如同巨人一般在歐亞大陸上摧枯拉朽無往不利的元朝竟然只有短短一百多年的壽命，原因何在。書中給出的答案特別出乎人意料之外，繼承人生命的長短。其實元朝和清朝都沒有很好的繼承人制度，上一代雄主死亡后都產(chǎn)生過政權(quán)更替的家族內(nèi)斗，清朝比元朝稍微幸運一點在于清朝的康熙皇帝活得蠻長的，所以有足夠的時間理順統(tǒng)治漢人的方式方法，進(jìn)而產(chǎn)生較為長期的朝代命運。

　　民國時期并不代表有民族主義，這從清朝的滅亡竟然茍延殘喘了幾十年便可看出，當(dāng)時社會上的忠君思想和民族主義兩者之間的斗爭，民族主義并未占據(jù)上風(fēng)。而隨著帝國列強對國家的不斷索取，普通的漢人心中大一統(tǒng)的思想的根深蒂固，最終激發(fā)了強烈的民族主義，而正是這種內(nèi)心中保有的民族主義，讓中國在面對危機中依然能奮發(fā)圖強，最終成就了延續(xù)千年以上不斷檔的文明。雖然有說法中華文明其實在魏晉便已斷絕，但筆者更認(rèn)同文化的自我更新和傳承，斷層可能存在，但不代表不能重新?lián)炱�，而重新�(lián)炱鸷蟮难永m(xù)，與我能認(rèn)可為沒有斷檔。

　　書中甚至有特別與時代同步的思想，或者說前瞻性的思想：對比中西方文明，中國文明能更緩慢而堅定的逐漸發(fā)展，對待周遭能寬容平等，信奉大家一起互惠互利共贏共長，因而有中國文明拯救世界的可能。其實在明朝下西洋中，就能看出中華文化尊重外邦、團結(jié)外邦、共同發(fā)展的意味，而目前的一帶一路共同發(fā)展，也頗有此味道。中國人畢竟是孔孟儒家熏陶了幾年前的中庸之道，不溫不火但腳踏實地，雖然在發(fā)展速度上可能會有所限制，但堅持的力量超乎想象。

　　你一定愛讀的極簡中國式，的確是愛讀的一本歷史書。最后借作者在那個年代就能發(fā)出的有自信的回答結(jié)束此文："要矯正它，非有特殊的文化，和相當(dāng)?shù)膶嵙�，又誰能負(fù)此使命？中國人起來��！"

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