《洞穴奇案》讀后感，法律思維具有多樣性

　　法律思維具有多樣性

　�。�－讀《洞穴奇案》有感

　　這本書(shū)所適合的讀者是那些不熱衷于給觀點(diǎn)貼標(biāo)簽或獵尋虛幻、但對(duì)嚴(yán)肅而富有意義的論證充滿(mǎn)興趣的人——薩伯

　　薩伯將富勒的洞穴探險(xiǎn)者案稱(chēng)之為“史上最偉大的法律虛構(gòu)案”，尤其是在法律深度、思辨靈敏度上是其他案例無(wú)法比擬的。富勒虛構(gòu)的案例是以幾個(gè)真實(shí)案例為基礎(chǔ)的。其中最主要的兩個(gè)案例，是1842年美國(guó)訴霍爾姆斯案和1884年的女王訴杜德利與斯蒂芬案。在霍爾姆斯案中，殺人是為了讓嚴(yán)重超載的救生艇減輕負(fù)荷。在杜德利和斯蒂芬案中，殺人是為了給即將餓死的幸存者果腹。

　　洞穴探險(xiǎn)謀殺案主要經(jīng)過(guò)是，五名探險(xiǎn)協(xié)會(huì)的成員，其中威特莫爾是該協(xié)會(huì)會(huì)員。五人受困于山洞，水盡糧絕;為了生存，大家約定抽簽吃掉一人，犧牲一個(gè)來(lái)救活其他四個(gè)人。威特摩爾是這一方案的提議人，不過(guò)抽簽前他又宣布撤回約定，但是其它四人卻執(zhí)意堅(jiān)持，最后結(jié)果恰好是威特摩爾被抽中，然后他就被同伴吃掉。在獲救后，這四人以殺人罪被起訴。前五個(gè)觀點(diǎn)為富勒所寫(xiě)，后九個(gè)觀點(diǎn)為五十年后九位大法官對(duì)此案發(fā)表的自己的意見(jiàn)。讓我們分別捋順一下這十四個(gè)觀點(diǎn)。一、特魯派尼：尊重法律條文，應(yīng)判有罪。但是建議各位法官加入首席行政長(zhǎng)官的請(qǐng)?jiān)�，相信通過(guò)行政長(zhǎng)官的赦免可以實(shí)現(xiàn)正義同時(shí)又不損害法典的字義或精神，不鼓勵(lì)漠視法律的行為。二、福斯特：探究立法精神（無(wú)罪）批判特魯派尼。如果法律迫使我們做出令人羞恥的結(jié)論，而且只能借助行政長(zhǎng)官才能擺脫，就等于承認(rèn)我們的法律是不能實(shí)現(xiàn)正義的是犯罪的。理由一：案發(fā)時(shí)他們不在聯(lián)邦法律管轄下，所有實(shí)定法都不適用，只能適用自然法。理由二：法律精神重于法律文字，一個(gè)人可以違反法律的表面規(guī)定，而不違反法律本身。三、唐�。ú粎⒓訉徟校┓�律道德的兩難。以自然法為依據(jù)是荒謬的，而且法律的目的難以確定。饑餓不是盜竊食物的正當(dāng)理由，更難以構(gòu)成殺人的理由，可是有罪判決難以接受被處死的人是以十個(gè)英雄的生命換來(lái)的應(yīng)當(dāng)不指控他們。四、基恩:維持法治傳統(tǒng)（有罪）。立法至上，忠實(shí)履行法官職責(zé)。五、漢迪：以常識(shí)判斷無(wú)罪。法律為人服務(wù)才有意義，而且根據(jù)民意調(diào)查結(jié)果，公眾普遍支持寬恕被告和給予象征性懲罰后釋放。

　　六、首席法官伯納姆：撇開(kāi)己見(jiàn)（有罪）。不能僅考慮道德處境，必須看法律的要求，兩者沖突時(shí)，必須維護(hù)法律，依照法律只能得出有罪結(jié)論。法律是無(wú)關(guān)同情，而且緊急避難抗辯不成立。七、斯普林漢姆：判案的酌情權(quán)（無(wú)罪）。是疑難案件，但又不能用自由裁量來(lái)回避法律的復(fù)雜性，應(yīng)當(dāng)考查法律的要求，同時(shí)注意對(duì)人責(zé)任細(xì)微差異保持敏感，并且認(rèn)為緊急避難抗辯成立。八、塔利一命換多命（無(wú)罪）。法律允許預(yù)防性殺人，緊急避難抗辯成立而且比行政赦免要更好。九、海倫：動(dòng)機(jī)與選擇無(wú)罪有意殺人不一定故意殺人，基于緊急避難殺人是正當(dāng)?shù)�。十、特朗派特：生命的絕對(duì)價(jià)值（有罪）。承認(rèn)生命的絕對(duì)價(jià)值，忍受不正義，好過(guò)實(shí)施不正義。十一戈德（有罪）：被害人生存權(quán)利被侵害，而且并沒(méi)有什么理由說(shuō)明被告沒(méi)有犯罪。十二、弗蘭克（無(wú)罪）：把自己放到被告的位置上，拋棄司法客觀性的面具，依靠無(wú)任何修飾的自我意見(jiàn)來(lái)斷案。十三、雷肯（有罪）：嚴(yán)格懲罰犯罪是預(yù)防犯罪最有效的手段。法官不能憑常人之心履行職責(zé)，否則要想有效地實(shí)現(xiàn)正義，法官必須要成為天使。十四、邦德：利益沖突選擇回避。這十四個(gè)觀點(diǎn)中最令我印象深刻的兩個(gè)觀點(diǎn)一是福斯特的認(rèn)為無(wú)罪的觀點(diǎn)，他認(rèn)為被困的人處于自然狀態(tài)的環(huán)境中應(yīng)適用自然法，這讓我覺(jué)得非�；闹�。而且他在觀點(diǎn)中寫(xiě)道：“人類(lèi)生存的通常條件使我們傾向于把人類(lèi)生活當(dāng)成絕對(duì)的價(jià)值，在任何情況下都不容犧牲。這一觀點(diǎn)有許多虛偽的成分…�！蔽也⒉徽J(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)有任何虛假的成分在里面，生命至上。每個(gè)人都有生存的權(quán)力，沒(méi)有人有資格決定他人的生或者死。而且生命的價(jià)值都是平等的沒(méi)有貴賤之分，并不是十條人命就比一條人命來(lái)的金貴的。第二個(gè)觀點(diǎn)就是特朗派特的承認(rèn)生命的絕對(duì)價(jià)值，他也反駁道殺人永遠(yuǎn)不是劃算的交易。我比較認(rèn)同他主張的觀點(diǎn)。這也讓我想起了《奇葩說(shuō)》中的一個(gè)辯題：一艘船上有100個(gè)人質(zhì)，而另一艘船上只有賈玲一個(gè)人，如果選擇炸死賈玲那么100人就會(huì)獲救，炸還是不炸？相信很多人第一反應(yīng)就是炸啊，一命換一百條命多劃算�？墒且�?yàn)樽约赫驹诖�上的人不是你，你也體會(huì)不到我也多想活著，而不是做一個(gè)英勇就義的英雄。

　　讀這本書(shū)的時(shí)候能真正感受到不同觀點(diǎn)的激情碰撞，每個(gè)觀點(diǎn)不盡相同卻也有理可依，我想這也是法律所具有的魅力所在復(fù)雜、多變、不同邏輯之間的相互博弈。

　　作者：孫迪

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