讀《娛樂(lè)至死》有感

　　讀《娛樂(lè)至死》有感

　　原創(chuàng)： 鄧欽月

　　閱讀《娛樂(lè)至死》之前，我特意查閱了該書(shū)的寫(xiě)作背景，個(gè)人覺(jué)得《娛樂(lè)至死》與《眾神狂歡》是姐妹篇，雖然出自不同國(guó)家的作者之手，但都是基于對(duì)文化浪潮沖擊帶來(lái)的利弊進(jìn)行思考與探索，前者是談20世紀(jì)后期，電視媒體的異軍突起，印刷媒介逐漸式微，甚至淡出普通大眾的視野而引發(fā)的思考和焦慮，后者是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新文化崛起，各路"眾神"迎來(lái)了狂歡時(shí)代，尤其是文化的眾神狂歡而引起的思索和擔(dān)憂。《娛樂(lè)至死》的作者是美國(guó)籍的世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼（Nell Postman,1931~2003），哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院教育學(xué)博士學(xué)位，1993年獲得教授授銜，并擔(dān)任紐約大學(xué)文化與傳媒系主任直到2002年，波茲曼專(zhuān)注于研究媒介技術(shù)大爆發(fā)為社會(huì)帶來(lái)的深刻變革，該書(shū)對(duì)于今天的媒介研究者也具有重要的啟發(fā)。

　　正如《眾神狂歡》中提到，但市場(chǎng)文化以新奇、刺激、欲望作為主要特征帶來(lái)文化市場(chǎng)的變革沖擊傳統(tǒng)文化時(shí)，一部分知識(shí)分子首先是"控訴",《娛樂(lè)至死》就是一本精彩、有力的嚴(yán)厲的這樣的"控訴書(shū)".

　　《娛樂(lè)至死》"正文"部分分為 11 章，作者以"媒介即隱喻"、"媒介即認(rèn)識(shí)論"、"印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國(guó)"、"躲貓貓的世界"、"娛樂(lè)業(yè)時(shí)代"、 "好……現(xiàn)在"、 "走向伯利恒"、 "伸出你的手投上一票"、 "赫胥黎的警告"十章節(jié)來(lái)觀察主流媒介的變革對(duì)大眾以及社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，并控訴人類(lèi)將毀于我們所熱愛(ài)的事物。

　　通讀這本書(shū)，作為新聞專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，未來(lái)的媒體人，站在今天時(shí)代的我對(duì)書(shū)中的一些觀點(diǎn)不完全認(rèn)同，畢竟這本書(shū)是1985年出版的，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是電視聲像逐漸取代書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言的這樣一個(gè)時(shí)代過(guò)程，這本書(shū)是作者媒介批評(píng)三部曲之一，作者闡述通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)媒介，一切都以?shī)蕵?lè)的方式呈現(xiàn)，人類(lèi)心甘情愿成為娛樂(lè)的附庸，最終成為娛樂(lè)至死的物種這樣一個(gè)觀點(diǎn)。我贊同作者的前瞻性，以及對(duì)新媒體出現(xiàn)帶來(lái)的隱憂、認(rèn)識(shí)到媒介危機(jī)等方面具有驚醒的精神，但時(shí)代注定是要發(fā)展的，科技注定是生產(chǎn)力。我們只能以辯證的觀點(diǎn)去看待新生事物以及科技帶來(lái)的發(fā)展利弊。

　　《娛樂(lè)至死》有些觀點(diǎn)我也是認(rèn)同的，在第十章 "教育是一種娛樂(lè)活動(dòng)"中，討論了我最關(guān)心的問(wèn)題：當(dāng)人們?cè)噲D通過(guò)電視節(jié)目來(lái)做教學(xué)時(shí)，對(duì)教育產(chǎn)生了怎樣的影響。電視是如何定義了"什么是知識(shí)","怎樣獲取知識(shí)"?談到試圖通過(guò)電視進(jìn)行教育的行為，有一種教育娛樂(lè)化的傾向這樣的觀點(diǎn)，就今天來(lái)看也是利弊都有。比如我們大學(xué)生上網(wǎng)課并網(wǎng)上答題和考試，是不是真正做到教育到位？正如書(shū)中提到這樣的教育"有趣味"了，但是否真正學(xué)習(xí)到知識(shí)？教育實(shí)在是一個(gè)太大、太重的問(wèn)題。如何去教育學(xué)生或教育自己？教育是研究知識(shí)的傳播的，小到從老師到學(xué)生，大到社會(huì)風(fēng)氣的形成。還比如無(wú)孔不入的廣告，在報(bào)紙出現(xiàn)之前，廣告的影響力并沒(méi)有這么大。即使是在報(bào)紙主導(dǎo)的印刷機(jī)時(shí)代，廣告也僅僅是以精簡(jiǎn)的語(yǔ)言蜷縮在報(bào)紙的某一個(gè)角落，廣告被看作一項(xiàng)嚴(yán)肅而理性的事業(yè)，其目的是用文字形式傳播信息、發(fā)表主張。1985年電視機(jī)已經(jīng)成為美國(guó)家庭娛樂(lè)的主要項(xiàng)目，各式節(jié)目24小時(shí)不間斷播出，波茲曼認(rèn)為"人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私，真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中，我們的文化成為充滿(mǎn)感官刺激，欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化".就廣告而言，電視時(shí)代，廣告分分鐘插入，人們都習(xí)慣看電視廣告去購(gòu)物了……理性消費(fèi)少了。幾十年后的中國(guó)情況類(lèi)似，就我喜歡看的XX電視臺(tái)，自從電視臺(tái)商業(yè)化以來(lái)，為了能在收視率競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，節(jié)目娛樂(lè)化的傾向愈發(fā)強(qiáng)烈，尤其隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，國(guó)內(nèi)向國(guó)外借鑒過(guò)來(lái)的自產(chǎn)的娛樂(lè)節(jié)目多如牛毛，各種答題比賽和綜藝秀和近期的真人秀等，真正好看的節(jié)目不多，是觀眾口味越來(lái)越刁鉆，還是我們娛樂(lè)的興趣下降？就如近期播放的古裝劇，本來(lái)很好看的劇情和演員不俗演技，結(jié)果為了收視率換新劇，電視臺(tái)剪輯多集，播放時(shí)觀眾表示"斷片"、"看不懂"——"問(wèn)題不在于電視為我們展示具有娛樂(lè)性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)".

　　在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)的前言，作者提到了兩種重要的預(yù)言：一個(gè)是來(lái)自喬治 奧威爾，他認(rèn)為人們會(huì)受到外來(lái)壓迫的奴役，失去自由，我們的文化將成為受制文化；另一個(gè)是來(lái)自《美麗新世界》作者赫胥黎，他表達(dá)了另一種憂慮，人們會(huì)漸漸愛(ài)上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)，人們?cè)谙順?lè)中失去自由，他認(rèn)為我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。而《娛樂(lè)至死》作者想告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的恰恰是赫胥黎的預(yù)言。綜括全書(shū)，波茲曼主要對(duì)上世紀(jì)80年代美國(guó)的描述提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：一、電視介入政治使得原本嚴(yán)肅的競(jìng)選仿若綜藝節(jié)目，民眾熱衷于政治家的花邊八卦，對(duì)他們的著裝外表評(píng)頭論足，并讓這些毫不相干的因素直接影響手中的投票器；二、電視新聞報(bào)道的強(qiáng)勢(shì)覆蓋，大規(guī)模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂(lè)化，主持人機(jī)械的"來(lái)看下一條",就輕巧地將觀眾注意力轉(zhuǎn)移，而包含在每條新聞中的應(yīng)有情感正在喪失，無(wú)論觀眾還是傳媒都在變得冷漠。

　　在閱讀《娛樂(lè)至死》時(shí)，覺(jué)得它有些話語(yǔ)放在今天都特別有意思，比如這段："而赫胥黎告訴我們的是，在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代里，造成精神毀滅的敵人更可能是一個(gè)滿(mǎn)面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。在赫胥黎的預(yù)言中，"老大哥"并沒(méi)有成心監(jiān)視著我們，而是我們自己心甘情愿地一直注視著他，根本就不需要什么看守人、大門(mén)或"真理部".如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總而言之，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事物形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化的命運(yùn)就在劫難逃。"這段話指的是電視這個(gè)"滿(mǎn)面笑容人"的出現(xiàn)造成的精神毀滅……作為學(xué)生，也許我的理解還不夠深刻，但我認(rèn)為，任何新生事物的出現(xiàn)，尤其是新科技的出現(xiàn)不能理解正常，但一味"打倒"也是心態(tài)不夠開(kāi)放的一種表現(xiàn)，作者對(duì)當(dāng)下"娛樂(lè)至死"的抨擊，倒不如說(shuō)是對(duì)人類(lèi)自身缺乏識(shí)別力和自制力的貶斥。而且對(duì)印刷術(shù)的推崇顯然是一廂情愿，作為警惕可以，拿它來(lái)抵觸視覺(jué)文化和信息飛速傳播卻沒(méi)有必要。

　　但新科技帶來(lái)的弊病也要正確認(rèn)識(shí)，就目前我們這類(lèi)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)：一方面，抖音、快手、網(wǎng)紅、天價(jià)明星、Kris吳舌戰(zhàn)群雄；另一方面，對(duì)國(guó)家有著巨大貢獻(xiàn)的精英相關(guān)信息在網(wǎng)絡(luò)上卻無(wú)人問(wèn)津。娛樂(lè)明星相比起國(guó)家的"脊柱"們更受關(guān)注，這在許多國(guó)家也是普遍存在，這是一個(gè)社會(huì)級(jí)現(xiàn)象。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，青少年們花費(fèi)大量時(shí)間刷抖音、看直播，這或許需要引起人們的關(guān)注，就目前中國(guó)新生代線下娛樂(lè)消費(fèi)逐年增長(zhǎng)，90、00后已成主力軍。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)化是較電視而言有過(guò)之無(wú)不及的，而且網(wǎng)絡(luò)由于可以提供互動(dòng)而將娛樂(lè)精神進(jìn)一步深化。如今，許多報(bào)紙（如經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)）都有博客專(zhuān)欄可以說(shuō)明民間言論的力量，但同時(shí)許多人也因此在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任、不經(jīng)核實(shí)的評(píng)論，在網(wǎng)絡(luò)逐漸替代電視侵入我們的文化社會(huì)背景下，大眾化的、簡(jiǎn)易直觀并以?shī)蕵?lè)為導(dǎo)向的文化占領(lǐng)文化高地實(shí)在讓人無(wú)法不擔(dān)心文化的倒塌。

　　在我看來(lái)，"娛樂(lè)至死"更多地表達(dá)的是在這個(gè)消費(fèi)時(shí)代大眾審美的趨勢(shì)，至于能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，新科技的出現(xiàn)都是伴隨著利弊的，這其中，人才是最重要的，人才可以辨明是非，掌控自己去取舍。所以我相信人不會(huì)一味滿(mǎn)足娛樂(lè)，乃至"死".遲早，人天生的對(duì)崇高的追求會(huì)激發(fā)，引領(lǐng)正確的道路。比如我外婆外公那輩人，在文革巨大的精神荒蕪后的那批大學(xué)生，他們的閱讀高度，也許數(shù)十年內(nèi)都沒(méi)有哪代人能夠超越，這就是對(duì)此最好的佐證。

　　讀完此書(shū)，厭倦而思：雖然我不完全贊同書(shū)中的一些觀點(diǎn)，但還是感謝作者波茲曼，感謝他對(duì)這個(gè)時(shí)代的忠告。

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