學《論語》有感
學《論語》有感
原創(chuàng)： 楊鳳霞
作為歷史老師，參加國學班，沒想到去教國學，只想到提升自己的修養(yǎng)�？鬃釉f，人過五十而知天命。既然到了五十應懂得合道于天，那就應該懂得修為自己，這是我參加國學班的初衷。
的確，每坐到教室聽專家們對儒家思想透徹而精辟的解讀，真是如沐春風，又如九旱遇甘露，另人身心愉悅。就連平時做事，我也和以往有所區(qū)別，語速和行事風格也似乎慢了半拍�！奥辈⒉皇钦媛蔷徍椭袔в幸欢ǖ娜�，面部表情在同事們看來也似乎寬展了許多，我想這都應該歸功于國學帶給我的。
隨著對國學的不斷深入了解，對人生與社會的思考也更深一層。比如，有些商人被稱為儒商，說明此商人在求利過程中帶有一定的義。宋明理學所極力宣揚的“三綱五�！钡拇_起到了“修為”的作用，這也難怪從歷史的角度來看，以修為自身最為盛行的儒學是從宋開始。
《大學》開篇第一段，就明確提出，欲平天下，則先修其身。實際上，也就是說自身的修養(yǎng)要合乎于道。這要讓人不由得想起一句話：人不為己，天誅地滅。人們通常理解成為自己謀福利。實際上，按道家的理解則是人的行為不合乎道的話，天誅地滅。由于后人理解的偏差，自然導致后世的私欲橫流，甚至笑貧不笑娼的社會風氣，這又怎能不讓人為之喟嘆！
我們還經(jīng)常喟嘆，從建國以來中國就很少出現(xiàn)文化大師之類的人物，究其原因，無它，乃是國學的丟失。細想，民國時期的大師們，自出生到成大家，無不受儒家思想之浸染和滋養(yǎng)，從骨子里已具有儒雅之氣，，他們大部分都具有一種傲骨，很少有“媚氣”。可能會有人說，政治環(huán)境決定了知識分子的氣節(jié)，實際上也未必全是。我們知道在古代也是封建專制，尚有張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，就連浪漫詩人李白也在詩中抒發(fā)到“茍無濟代心，獨善有何益”，足見古人之氣魄！
再看當今之文化名人,總是把自己看的高高在上。有這么一個被稱為國學大師的人，曾經(jīng)在百家講壇上滔滔不絕地講《論語》，初聽起來的確令人肅然起敬，并對她佩服有加。但后來在一次節(jié)目中和一個隋唐史專家談絲綢之路時，總是不斷地打斷別人的話，甚至還搶話，有一種表現(xiàn)的欲望，這不由得讓人心生厭惡。后來還聽說，有一次她到外地講課，由于飯店安排的不合適而大耍名人脾氣，當然，這件事情如果發(fā)生在明星身上，不足為奇，畢竟他們的文化素養(yǎng)不夠，但是發(fā)生在所謂的國學大師身上，就不免讓人費解。老夫子不是說，言先必行，而后從之。不清楚這位國學大師是怎么理解這句話的。難道是偽大師？從她的行為來看，總不免有一些嫌疑！
孟懿子曾問孝于孔子，孔子答“無違”后，孟懿子就沒再深問，那么他知道的也只能如此膚淺。之后，孔夫子感到語猶未盡，于是進一步向為他駕車的人解釋：生，事之以禮。死，葬之以禮、祭之以禮。這才是對無違進行了最好的闡釋。
總之，一言以蔽之: 禮，才是我們學國學的根本所在。
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