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再讀毛澤東詩詞有感：人是要有點(diǎn)精神的
人是要有點(diǎn)精神的
——再讀毛澤東詩詞有感
人是要有點(diǎn)精神的，這種精神在黎明時(shí)，在奮進(jìn)中，在困難前，在挫折里，在風(fēng)雨后……在每一個(gè)平淡的日子里。讀毛澤東的詩詞，總會(huì)讓您激情澎湃；讀毛澤東的詩詞也會(huì)讓您找回自己。今天，吳歌頻道推出一位青年干部的讀后感，跟他一起感受這個(gè)時(shí)代的回響。
上世紀(jì)70年代末，父親退役回鄉(xiāng)繼續(xù)務(wù)農(nóng)，身無長物，唯有一口舊式帆布箱為他視若珍寶。我第一次打開這口箱子是在8歲那年，記憶猶新。里面有一頂海軍帽；一包肩章、領(lǐng)章之類的小玩意；一卷繃帶，估計(jì)是行軍途中用來捆被子的。除此之外，最吸引我的就是一包大大小小的彈殼，還有就是一本"紅寶書".
80年代初，家庭收藏書籍報(bào)刊的還比較稀罕，課外讀物極少。彼時(shí)剛識了一些字，我對印有文字的紙制品興趣極大，假模假樣看了半天，里面的內(nèi)容大半不懂，但封皮上"毛主席詩詞"五個(gè)字還能認(rèn)。后來年紀(jì)漸長，還是會(huì)時(shí)時(shí)拿出來翻看，也慢慢懂得什么是詞牌名，什么是格律，以及詩詞創(chuàng)作的歷史背景等等。雖然談不上鑒賞能力，但是那份波瀾壯闊、酣暢淋漓的意境還是能感受到，讀來總是讓人視野開闊、心胸寬廣。
據(jù)記載，毛澤東寫的第一首詩是十六歲那年在湘鄉(xiāng)縣東山小學(xué)讀書時(shí)改寫的《詠蛙》：獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲。舍我其誰的霸氣躍然紙上，很難想象這是一名16歲少年的思想。兩年后，毛澤東到長沙繼續(xù)求學(xué)，又寫下了表達(dá)其凌云壯志的詩篇：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。寫于1925年的《沁園春·長沙》中"指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟",既抒發(fā)了詩人剛健遒勁、魅力非凡的豪情壯志，更處處流露出對舊體制、舊秩序的不滿，活脫脫一個(gè)熱血青年的典型。
參加革命后，毛澤東詩詞中的樂觀、向上的精神愈發(fā)濃烈，絲毫沒有因?yàn)榉磭说氖Ю�、個(gè)人的失意以及革命的低潮而有所轉(zhuǎn)變，而是處處展現(xiàn)出"與天奮斗其樂無窮、與地奮斗其樂無窮、與人奮斗其樂無窮"的豪邁。寫于1930年2月紅軍經(jīng)廣昌攻打吉安的《減字花木蘭·廣昌路上》之"頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)……命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安"勾勒出一幅雄偉壯麗的雪中行軍圖：漫天風(fēng)雪，紅旗翻舞，萬馬奔騰，山岳動(dòng)搖。"萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢",是毛澤東于紅軍第一次反圍剿勝利后在馬背上吟成，寫出了當(dāng)時(shí)紅軍的高昂斗志和準(zhǔn)備再次迎戰(zhàn)圍剿之?dāng)车臎Q心和信心。寫于1934—1935年間的"山，快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三；山，倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣；山，刺破青天鍔未殘，天欲墜，賴以拄其間"短短48字，將毛澤東博大的胸懷、宏偉的抱負(fù)和超凡的品格顯露無遺。"紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸"把毛澤東在長征途中所表現(xiàn)出的亙古未有的英雄氣概、百折不撓的勇毅精神和無畏犧牲的樂觀主義精神刻畫得淋漓盡致，表現(xiàn)的是不畏艱險(xiǎn)的意志，苦中作樂的灑脫。《清平樂·六盤山》中"天高云淡，望斷南飛雁，不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)，今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍"寫于紅軍長征結(jié)束之際，則以宏偉氣魄表現(xiàn)了紅軍迫不及待渴望殺敵、勇往直前保家衛(wèi)國的急切心情。
從1927年的秋收起義到1935年的遵義會(huì)議，青壯年時(shí)期的毛澤東經(jīng)歷了人生中的多次大起大落，但他卻始終以"雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越"的心態(tài)等閑視之，于逆境中堅(jiān)守本真、堅(jiān)持調(diào)查研究，吸收運(yùn)用唯物辯證法，寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》和《星星之火，可以燎原》等關(guān)乎中國革命走向的綱領(lǐng)性文章，為新民主主義革命最終勝利指明了方向。
可反觀當(dāng)下不少的年輕人，在面對現(xiàn)實(shí)問題或挫折時(shí)，往往更多地采取一種回避的態(tài)度，通過將自我懸置起來，來尋求內(nèi)心的平靜。2017歲末，各種"盤點(diǎn)"集中登場，其中"佛系青年"成為各大媒體競相討論的一種文化現(xiàn)象。所謂"佛系青年",并不是真的出家，而是形容一些青年人的生活態(tài)度：無欲無求，看淡一切，心若止水，怎么都行。顯而易見，"佛系青年"是一個(gè)群體與一種哲學(xué)的結(jié)合，其現(xiàn)實(shí)土壤是當(dāng)前青年人的生存處境，究其實(shí)質(zhì)則是一些青年人逃避現(xiàn)實(shí)壓力的一種精神選擇。
誠然，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)確實(shí)競爭激烈、壓力空前。雖然大部分年輕人遠(yuǎn)離了貧窮，但房貸、子女教育、養(yǎng)老等問題，正一步步將他們變得愈加迷惶焦灼。但從古至今，無數(shù)的先賢已經(jīng)明證，人之所以為人，在于人具備著精神。從某種程度上說，在物質(zhì)達(dá)到一定的基礎(chǔ)后，精神要重要得多。精神的死亡，意味著人另一種形式的死亡。所以，理想的精神狀態(tài)，應(yīng)該是既有著對生活的穩(wěn)健務(wù)實(shí)，又有著對國家社會(huì)發(fā)展的關(guān)注與激情。
志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。希望大家都能從毛澤東詩詞中找回自己的精神。
文章作者：蔡強(qiáng)
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