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當(dāng)尼采哭泣讀后感（通用15篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的當(dāng)尼采哭泣讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
當(dāng)尼采哭泣讀后感 1
你能接受偉大哲人的眼淚嗎？你能想象尼采哭泣時(shí)的哀傷與無(wú)助嗎？你能容忍自己給偉人臉頰上流淌的淚水進(jìn)行懦弱的定義嗎？不，請(qǐng)將你的淚水吞咽回去，心中理想的神呀，只向我們展露你的笑容就好了，那是驅(qū)逐我們心頭黑暗的火把，是幫助我們?cè)诳嚯y中得以喘延的能量。
可是，尼采終究還是哭了！《當(dāng)尼采哭泣》躍入眼簾，我急切地要從書(shū)中找到"哭泣"的原因。是什么擊潰了他的驕傲？是什么摧毀了他堅(jiān)強(qiáng)的意志？歐文·亞隆究竟又要在葫蘆里賣(mài)什么藥呢？
跟隨書(shū)中的兩位主人公——醫(yī)學(xué)大師布雷爾和存在主義大師尼采的步伐，我小心翼翼地前行。是的，必須小心翼翼，當(dāng)偽裝被一層層剝離的時(shí)候，脆弱隨時(shí)能將我們化為灰燼。整個(gè)過(guò)程究竟誰(shuí)才是治療師，誰(shuí)又是病人呢？看看高傲的尼采吧，憑借強(qiáng)大的自我防御，抵過(guò)了布雷爾一次又一次的試探、引誘和壓力。偏頭痛只是身體的謊言，讓我們可以躲避靈魂深處的懦弱、無(wú)力和膽怯，躲避內(nèi)心錚錚質(zhì)問(wèn)。
"他巨大的頭部往后仰，他深邃的目光合起，尼采看起來(lái)被情緒所困擾著。"一切都將由此發(fā)生變化，這將是一個(gè)轉(zhuǎn)變的契機(jī)。"猶豫著，尼采開(kāi)口了。"從慚愧、尷尬，到憤慨與憎恨，從哀傷到無(wú)力，"尼采沉默不語(yǔ)，他的眼眶里泛濫著淚水，他的頭低垂。"曾經(jīng)的容忍孤獨(dú)，與人隔離竟是苦于被孤單死去的想法所糾纏。而尼采對(duì)女人扭曲觀點(diǎn)的根深蒂固，何嘗不是來(lái)自他早年生活的烙印呢？"尼采拿掉了他的眼睛，把臉埋在手帕里，爆發(fā)出啜泣聲。"尼采終于哭泣了！我的眼眶同樣濕潤(rùn)了。這一刻他不再是我膜拜的神靈，不再是高高在上的哲人，而是一個(gè)真實(shí)且富有生命氣息的尼采！感謝上帝，"這個(gè)吝嗇的無(wú)淚男子"終于憑借淚水獲得了自由！淚水并不等同于懦弱，恰恰相反，借著尼采的淚水我感受到的正是一種源于生命的感動(dòng)和力量。
我知道自己無(wú)法逃脫人性所有的`一切，我必須承認(rèn)、接納，才能最終"成為自己的存在",不是嗎？
合卷閉目，心中更感謝不離不棄的布雷爾。他奉獻(xiàn)著自己，袒露著自己，在自揭傷疤的同時(shí)感應(yīng)著對(duì)方。他的謹(jǐn)慎、體貼、隱忍，使得兩個(gè)隔絕的心最終踏起了和諧的鼓點(diǎn)。復(fù)雜、豐富而敏感的內(nèi)心呀，堅(jiān)強(qiáng)的在痛苦、悲憐、無(wú)力的泥沼中前行。所幸，不曾失望、不曾被拋棄，最終得以在心力交瘁之后重生。
書(shū)中處處呈現(xiàn)詩(shī)意而鏗鏘有力的言語(yǔ)，那些需要用生命去實(shí)踐、領(lǐng)悟的真理。字字句句何嘗不是在思想者血淋淋的成長(zhǎng)磨礪中凝練出來(lái)的呢？
當(dāng)尼采哭泣讀后感 2
初次接觸到這本書(shū)是在一間安靜的書(shū)屋里，妖嬈的紅衣女子封面在這間淡雅的書(shū)屋里顯得熱鬧繁華。那一刻，《當(dāng)尼采哭泣》直逼我的視網(wǎng)膜，情不自禁地捧起這一本書(shū)，移至窗下，緩緩道來(lái)。
這是一本關(guān)于心理推理的小說(shuō)，由于年輕氣盛的女人路·沙樂(lè)美的短淺引薦下，主人公尼采和布雷爾雙方進(jìn)行著心理咨詢(xún)。他們是彼此的病人，彼此的醫(yī)生。布雷爾是一個(gè)頗有聲望的醫(yī)生，有著家室的他戀上了他的女病人貝莎，對(duì)著貝莎，他產(chǎn)生了極強(qiáng)的幻想甚至陷入其中無(wú)法自拔。尼采是位絕望的作家，他對(duì)于女友的背叛有著無(wú)法言語(yǔ)的痛恨，他神經(jīng)緊繃，嘔吐，半夜醒來(lái)，經(jīng)常失眠等癥狀。因?yàn)槁贰ど瘶?lè)美，他們相識(shí)，相坦誠(chéng)。
尼采和布雷爾商議協(xié)定，布雷爾請(qǐng)求尼采幫忙他走出他面臨的煎熬處境，反之，布雷爾會(huì)治療尼采不知名的病癥。彼此要求互相坦誠(chéng)。幾經(jīng)峰回路轉(zhuǎn)，對(duì)話治療跌宕起伏，扣人心弦。他們揭開(kāi)了心里深埋的秘密。在對(duì)話治療中，布雷爾坦誠(chéng)面對(duì)自己，重溫溫暖的家，尼采從孤獨(dú)的靈魂中釋放，流下清澈的.眼淚。
且從語(yǔ)言上看，文字并非艱難晦澀。書(shū)中曾言："孤獨(dú)只存在于孤獨(dú)之中，一旦分開(kāi)了，它就蒸發(fā)了",人生之路，總有時(shí)刻是孤獨(dú)的，一個(gè)人并非孤獨(dú)，在人群中無(wú)知己者才是孤獨(dú)。緊接著"任何不曾殺死我的東西，讓我更強(qiáng)大"讀到這句話時(shí)，我們深思，難道不是這樣的么？人總要摔過(guò)幾次才懂得爬起來(lái)，正如寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。再著"希望是最大的災(zāi)難，因?yàn)樗永m(xù)了人的苦難"或許，很多人對(duì)這句話充滿(mǎn)著質(zhì)疑，換個(gè)角度而言，希望越大，失望越大。詩(shī)歌般的語(yǔ)言，縝密的思維是否值得我們抽出時(shí)間感受。
當(dāng)尼采哭泣讀后感 3
終于，讀完這本書(shū)，其實(shí)讀的過(guò)程中一點(diǎn)也不覺(jué)得枯燥，也并不覺(jué)得晦澀，反而有一種清新甚至清醒的感覺(jué)。其中人物角色蘊(yùn)含的自由氣息與耐人尋味的哲學(xué)思考對(duì)我而言都有著醍醐灌頂?shù)囊饬x。
我也像兩位男主人公一樣，沉醉于路·莎爾美的自由、自信與大膽。也感受到尼采在追尋極致的自我與渴望不曾有的關(guān)懷之間的撕裂掙扎，感受到他追尋孤獨(dú)卻又被孤獨(dú)所折磨的相互抗衡而難以融合的壓抑感，他警惕，警惕于別人的善意（在他眼里是某種權(quán)力的施加），他懷疑，懷疑別人可能的背叛。他拒絕甚至抗拒與所有人的過(guò)多交流，卻又渴望一種雙方結(jié)合起來(lái)去到達(dá)某種更高層次的友誼。他是一個(gè)矛盾體，復(fù)雜體。憤慨于現(xiàn)世沒(méi)有人理解他的哲學(xué)思想，寄希望于后世人們對(duì)他思想的追捧。還有布雷爾，從頭至尾，都是那樣的沉穩(wěn)與冷靜。即使在尼采的引導(dǎo)下，也沒(méi)有直接去放棄自己現(xiàn)有的所有生活去“選擇”屬于自己的生活，去追尋自己的自由，而是請(qǐng)弗洛伊德為他做了催眠術(shù)。
且不說(shuō)催眠術(shù)的科學(xué)性，但他給布雷爾帶來(lái)的感受上的力量卻是真實(shí)又深刻的。在描述那個(gè)夢(mèng)境時(shí)，我真的以為布雷爾就做出了這樣的選擇，還滿(mǎn)心期待著他接下來(lái)的生活，卻不料只是一個(gè)夢(mèng)境。不過(guò)也最終在這個(gè)夢(mèng)境中，布雷爾才看清了什么才是幻景，什么才是他真正想要的生活。這與他進(jìn)行催眠之前的想法是完全相反的。
在看著布雷爾，我有著一種強(qiáng)烈的感受就是，有的時(shí)候我在想，是不是我們?cè)谏械哪骋豢袒蛘吣骋浑A段都會(huì)突然間去思考，思考自我存在的意義，去回歸到自我的本身，思考自我存在這件事情，我到底是誰(shuí)？我于這個(gè)世界而言是什么？我現(xiàn)在所擁有的生活是出于我自己的選擇嗎還是出于家庭影響甚至社會(huì)文化的引導(dǎo)下生成的？我所擁有的一切是為了什么？我所擁有的一切有什么意義？有那么一刻，或許會(huì)陷入一種虛無(wú)主義，好像其實(shí)什么都不重要。
活著也是沒(méi)有什么意義的。不過(guò)這種虛無(wú)主義是平淡的虛無(wú)主義，是對(duì)日復(fù)一日無(wú)聊生活的一種無(wú)奈發(fā)問(wèn)與思考。不同于布雷爾。他的思考是帶有痛苦的思考，是心理某種強(qiáng)烈的欲望與現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法實(shí)現(xiàn)之間的拉扯所帶來(lái)的痛苦的思考。他思考自己曾經(jīng)的選擇，思考自己已經(jīng)選擇的工作，還有被妻子被迫做出的選擇。他覺(jué)得自己是不自由的，他是活在社會(huì)文化影響下的一個(gè)人。在別人眼里，他是享有盛譽(yù)的醫(yī)生，他擁有美麗富有的妻子，在別人看來(lái)他什么都擁有了，他是完美的，可是在自己眼里，他是文化與美德束縛下的不自由者，他說(shuō)：“我不知道要為何要生存！我不知道如何生存！”
夢(mèng)境中給我印象特別深的一段是：當(dāng)布雷爾已經(jīng)與所有人告別，坐在前往火車(chē)站的馬車(chē)上時(shí)，他看著窗外的景色，思考著，也正如尼采所說(shuō)的，在無(wú)限的時(shí)間長(zhǎng)河里與固定的空間安排下，我們沒(méi)有任何影響，世界并不會(huì)隨著我們的變化而變化，我們所有的選擇都沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的影響，即使是這樣一位當(dāng)?shù)叵碛惺⒚尼t(yī)生。我們的存在或許沒(méi)有什么意義。
讀完這本書(shū)后，我贊嘆于這本小說(shuō)的內(nèi)容情節(jié)設(shè)計(jì)之巧妙。人物角色取樣于現(xiàn)實(shí)世界有著深刻思想和巨大影響力的人物，角色的性格也是他們真實(shí)的性格，其中的故事內(nèi)容也源自于他們的真實(shí)生活，好像是在講述這些人物之間的故事，卻又利用虛構(gòu)想象的空間為人物角色增添了諸多心理困境與詰難（而這些問(wèn)題卻又直接間接存在于普通人們的.生活中，讓每一個(gè)人從中找到自己的影子），為故事內(nèi)容設(shè)計(jì)了曲折的發(fā)展、細(xì)致的描述，在這其中還加入了了不同心理治療方法的運(yùn)用，使不同心理治療方法之間產(chǎn)生碰撞、融合，讓人在流暢的閱讀之中還能學(xué)習(xí)到一些專(zhuān)業(yè)的心理治療知識(shí)。而且個(gè)人覺(jué)得最精彩的是全書(shū)以尼采的存在主義哲學(xué)思想為牽引甚至是重心（“存在”一課題或許就是布雷爾與尼采面臨的最大課題），這在尼采與布雷爾談話的過(guò)程中體現(xiàn)的淋漓盡致，而且布雷爾對(duì)尼采的反駁我也一度看嗨，雖然并不明了尼采說(shuō)了什么，但是他說(shuō)的話卻非常耐人尋味，似乎打開(kāi)了我思考“自我存在”這一課題的大門(mén)。
讀書(shū)的時(shí)候，我常常會(huì)重復(fù)回想“自我存在”這四個(gè)字，雖然一直在接受“要成為自己、做自己”的觀念，從人本主義心理學(xué)馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)以及個(gè)體心理學(xué)阿德勒的自我選擇到一些心靈雞湯甚至父母的經(jīng)驗(yàn)或者是占卜師的諄言寄語(yǔ)都不斷地在告訴我“自我”是非常重要的東西。盡管我已經(jīng)將這種觀點(diǎn)納入到自己的思想中，但是讀這本書(shū)的時(shí)候，我才遇到困惑，“自我”到底是什么，怎樣才算成為“自我的存在”呢？我只知道，我現(xiàn)在并沒(méi)有感受到這樣的存在，或者說(shuō)，我并沒(méi)有真正的感受到自我。這也讓我不斷的在叩問(wèn)：到底有多少人能夠清醒的活著呢？
這種清醒或許就像布雷爾在催眠后所擁有的那種感覺(jué)。
尼采用一張白布把自己包裹起來(lái)，他在里面的身體是扭曲的、痛苦的，但他寧愿要這種痛苦，于是把自己越裹越緊。他無(wú)法掙扎著扯斷白布，他需要有人幫助，將白布撕開(kāi)，請(qǐng)他展開(kāi)身體，走出來(lái)。
尼采對(duì)布雷爾說(shuō)到：你對(duì)直言不諱的對(duì)話感到好奇，我相信這樣對(duì)話的真正名字是地獄。把自己泄露給他人是背叛的序曲，而背叛令人惡心，不是嗎？他寧愿要要抗拒他人的痛苦，也不要被背叛的痛苦。
當(dāng)尼采哭泣，如果那淚水有聲音，喊出的是釋放與解放。是多年來(lái)被壓抑的孤獨(dú)感的釋放，是多年來(lái)困頓于懷疑他人的桎梏中的解放。正如他在自己書(shū)中提到的那樣：解放的標(biāo)志是什么？——不再恥于面對(duì)自己！
當(dāng)尼采哭泣讀后感 4
這是一部可以被看作同人小說(shuō)的心理學(xué)小說(shuō)，真實(shí)的人物，虛構(gòu)的故事情節(jié)。我對(duì)書(shū)中人的原型其實(shí)算不上了解，聽(tīng)過(guò)尼采的名字以及他的“上帝死了”，看過(guò)一兩本弗洛伊德的書(shū)，其它的人就可以說(shuō)是完全不知道了。
在我看來(lái)，這是一個(gè)治愈與被治愈的故事。布雷爾想要治療尼采，可能是因?yàn)樯瘶?lè)美，也可能是因?yàn)橥吒窦{，但是我覺(jué)得是因?yàn)樗约海驗(yàn)樽陨淼睦Щ�，也因�(yàn)檠芯空叩暮闷��？傊M了自己最大的努力去留下尼采，讓他來(lái)接受自己的治療。當(dāng)然，他也做到了，不過(guò)采用的方法比較特殊，他讓尼采來(lái)治療他。
或許取得一個(gè)人信任的方法就是讓自己先信任對(duì)方。布雷爾一點(diǎn)點(diǎn)地告訴尼采自己的故事，獲得尼采的信任，同時(shí)也慢慢讓自己的問(wèn)題浮出水面，真的讓尼采對(duì)自己進(jìn)行了治療，最后，他們互相醫(yī)治了對(duì)方。
或許在生活里，我們每個(gè)人都是病人，帶著偽裝的面具生活，將真實(shí)的自己隱藏起來(lái)，不愿面對(duì)。而只有我們將真實(shí)的自己撕扯出來(lái)的時(shí)候，真正接納自己，我們才有可能真的獲得“自由”。
在尼采和布雷爾相互治療的過(guò)程中，書(shū)中不僅有兩個(gè)人相處時(shí)的具體的對(duì)話與情節(jié)，還有兩個(gè)人各自的記錄。在我看來(lái)，這是三種完全不同的視角，兩個(gè)人在真實(shí)相處的時(shí)候就像是在博弈一樣，而各自文本的記錄則分別記錄了兩個(gè)人的想法，特別是尼采的記錄，讓人對(duì)對(duì)話有一種全新的.感覺(jué)。如果沒(méi)有這些記錄，可能我們根本就無(wú)法理解兩個(gè)人在對(duì)話時(shí)的行為。
生活有的時(shí)候就像故事一樣，只是我們不小心身在其中而已，我們沒(méi)有完全從另一個(gè)角度去看待問(wèn)題的能力，也沒(méi)有辦法從各個(gè)角度去了解周?chē)讼敕ǖ哪芰ΑＤ敲�，你所認(rèn)為的事情是否和現(xiàn)實(shí)的一致？你所知道的是否是真實(shí)的？你期待的事情是否又真的是你所期待的？還是大多數(shù)時(shí)候只是我們?cè)谧砸詾槭恰?/p>
故事中我印象最深的情節(jié)是布雷爾在被催眠中時(shí)的故事，我甚至覺(jué)得那就是事實(shí)�？吹讲祭谞柼甑艉涌吹缴n老的自己的那一刻，我不知道是應(yīng)該高興還是應(yīng)該難過(guò)，好像我就是布雷爾，好像我就是那個(gè)為了自由放棄了一切，但是最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)自由意味著某種意義上的一無(wú)所有，意味著某種意義上的“沒(méi)有位置”。
是啊，終于自由了啊，終于可以去追求心中的美好，可以去找想要見(jiàn)的人了，可是事實(shí)呢？
在布雷爾離開(kāi)的時(shí)候，我覺(jué)得這又是一個(gè)“月亮與六便士”的故事，可是當(dāng)布雷爾看到貝莎和另外一個(gè)人一起的時(shí)候，伊娃已經(jīng)有了新的生活的時(shí)候，我才意識(shí)到這并不是。生活似乎把他拋棄了，所有人都可以有新的開(kāi)始，有新的生活、新的伴侶，但他的呢？他一直苦惱的又是什么呢？或許不過(guò)是一場(chǎng)鏡花水月而已，活在自己的幻想里面，或者說(shuō)，用幻想來(lái)麻痹自己。
那么現(xiàn)實(shí)生活在現(xiàn)實(shí)，我們是不是也會(huì)用“夢(mèng)想”來(lái)麻痹自己，告訴自己自己是有夢(mèng)想有追求的，以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，躲避生活中的責(zé)任？或許只有真正看到了現(xiàn)實(shí)，撕破了自己營(yíng)造的假象，然后才能好好地回歸真實(shí)的生活，真正地?fù)肀睢?/p>
但是，也不是每個(gè)人都能如此，比如尼采。每個(gè)人的生活有不同的追求，生命也會(huì)有不一樣意義，最后回歸的方向也會(huì)各有不同。布雷爾最后在夢(mèng)境中看到了另一種結(jié)局，然后認(rèn)識(shí)到了對(duì)自己而言什么是重要的，從幻想中脫離了出來(lái)，選擇了平淡而安穩(wěn)的生活。但是尼采不一樣，在大哭之后，他還是選擇了自己的“命運(yùn)”，選擇了離去。
或許最后的選擇并不重要，重要的只是：你的選擇，是不是你真正想要的“命運(yùn)”，你是否能脫離幻想的夢(mèng)境，接受真實(shí)的“命運(yùn)”。
當(dāng)尼采哭泣讀后感 5
被譽(yù)為“當(dāng)今世界最著名，著作流傳最廣，最有影響力的心理治療大師之一，被評(píng)為美國(guó)至今健在的三位最重要的心理治療學(xué)家之一，美國(guó)團(tuán)體心理治療的權(quán)威，精神醫(yī)學(xué)大師，存在主義治療三大代表人物之一”的歐文·亞隆的著作，據(jù)說(shuō)被翻譯成24種語(yǔ)言，銷(xiāo)量超過(guò)200萬(wàn)冊(cè)。
讀這本書(shū)是一種幸福，打開(kāi)它就是一種幸運(yùn).才讀到一半，就覺(jué)得這是一部不可多得的好書(shū)，一份給心理咨詢(xún)師，給普通大眾，尤其中年人的一份不可多得的禮物。這是一部既有小說(shuō)娛樂(lè)性，又有咨詢(xún)教科式條理的書(shū)。
小說(shuō)是以虛實(shí)結(jié)合的線索展開(kāi)的。實(shí)的是書(shū)中的人物，尼采，布雷爾，路·莎樂(lè)美，貝莎，費(fèi)羅伊德這些確是歷史上的真實(shí)存在的著名人物，而且其中的某些案例也確實(shí)發(fā)生過(guò)，比如。貝莎案例的原型就是“安娜·歐案例“；虛的是事實(shí)上這些人他們基本都沒(méi)有真的會(huì)過(guò)面，是作者通過(guò)虛構(gòu)的情節(jié)把他們巧妙地放在同一個(gè)時(shí)空里的。所以說(shuō)，它是一部小說(shuō)，而不是案例記錄。
小說(shuō)中尼采瘋狂愛(ài)上至美的路·莎樂(lè)美，而后者享受了他的愛(ài)，又背叛了他的愛(ài)，或者說(shuō)，她從來(lái)沒(méi)有把他作為自己的“愛(ài)情對(duì)象”，要不然令前者念念不忘的一吻，后者不會(huì)全然不記得。尼采，路·莎樂(lè)美和好朋友雷組成“畢達(dá)哥拉斯三人組”，結(jié)果，尼采感到二人的背叛，被深深地傷害，陷入絕望。路·莎樂(lè)美覺(jué)得愧疚，找到布雷爾，當(dāng)時(shí)歐洲著名的神經(jīng)科醫(yī)生，心理分析師，霸氣“要求”他治療尼采的“絕望癥”。布雷爾無(wú)法抵擋路·莎樂(lè)美的灼灼魅力，答應(yīng)她去治療那個(gè)完全不配合的“病人”。
然而，在布雷爾千方百計(jì)想要“控制”尼采的過(guò)程中，事情發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。布雷爾發(fā)現(xiàn)自己的生活狀態(tài)糟糕至極：職業(yè)倦怠，婚姻失血，愛(ài)欲受阻，痛苦的浪潮一波接一波地撞擊著他的心靈。每天，尤其是晚上，仿佛要把他整個(gè)地吞噬掉。同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，他被他的這個(gè)“任何一個(gè)問(wèn)題拋給他，即使是里面最微小的種子，都會(huì)在思想上快速成長(zhǎng)為青蔥的樹(shù)木”的天才病人吸引。他隱隱感到這個(gè)人可以幫他解惑，他不想尼采離開(kāi)，提出了“請(qǐng)幫助我”的請(qǐng)求。起初，他主要是想以此為誘餌，研究并治療尼采的偏頭痛。然而之后一度，完全變成了尼采作為心理醫(yī)生醫(yī)治他的心理疾病。尼采信以為真，留了下來(lái)。（當(dāng)然，從后面的內(nèi)容看，尼采所以留下來(lái)或許并不全是因?yàn)椴祭谞柷笾恼f(shuō)辭，還因?yàn)殡m然他知道自己的研究需要“孤獨(dú)”，但是他內(nèi)心同樣渴望融入到一個(gè)圈子里，渴望有人遞給他一只溫暖的手，需要被認(rèn)同，被看見(jiàn)，被接納。只是他的驕傲，“100多年后，也不見(jiàn)得有幾個(gè)人能讀懂我的哲學(xué)”的驕傲，不容許他吐露自己內(nèi)心深處平常百姓的欲望。人性只可意會(huì)不可言傳的復(fù)雜，巨細(xì)無(wú)靡地滲透在這本書(shū)里。）從此，兩個(gè)人從開(kāi)始的暗暗角斗，到惺惺相惜，到彼此療愈的艱難的相伴之旅。
本書(shū)中，除了對(duì)人性的溫和的剝析之外，更處處藏著心理學(xué)論和心理咨詢(xún)的技巧。
布雷爾初見(jiàn)完全不配合的尼采的時(shí)候，他在診室里說(shuō)的每一句話，幾乎都蘊(yùn)藏著值得心理咨詢(xún)師們好好咀嚼的“話術(shù)”。當(dāng)咨詢(xún)師面對(duì)一個(gè)不信任你，完全不配合的來(lái)訪者的時(shí)候，怎樣說(shuō)才能讓他留下來(lái)，張開(kāi)口，敞開(kāi)心扉。起初，布雷爾無(wú)疑是失敗的，或者幾近失敗的。若不是尼采突發(fā)疾病，布雷爾大概也只能遺憾放他離開(kāi)了。這里面作者毫不隱瞞作為咨詢(xún)師的無(wú)助，和普羅大眾一樣的血肉之軀的不耐煩，手足無(wú)措，無(wú)計(jì)可施，以及和尼采的關(guān)系每有一點(diǎn)起色的時(shí)候的小竊喜，這個(gè)對(duì)我也是一個(gè)很大的支持。---哈哈，人性啊！在別人身上看到類(lèi)似的失落，失敗，痛苦的時(shí)候，自己的失落，失敗感，痛苦好像被分擔(dān)了一部分。
尼采用自己的理論剖析布雷爾的困境，對(duì)妻子的淡漠，對(duì)眼前生活的倦怠，對(duì)貝莎的愛(ài)戀。在這部分里，尼采把自己對(duì)路·莎樂(lè)美的憤怒“移情”到了貝莎身上，用“那個(gè)瘸子”稱(chēng)呼她。甚至蔑視詆毀所有女人。其實(shí)這部分移情的源頭，遠(yuǎn)不在路·莎樂(lè)美，而在他早年生活中的那些“無(wú)情又冷淡”的女人們，他的母親，妹妹，外婆以及那些姨媽們。因此他對(duì)女人是抗拒的。在路·莎樂(lè)美之前，他從未允許自己愛(ài)上任何一個(gè)女人。所以當(dāng)他被路·莎樂(lè)美野蠻霸道的女人的美吸引，后又感到被背叛的時(shí)候，他所受到的打擊會(huì)以怎樣的排山倒海之勢(shì)侵蝕了他。他復(fù)用否定對(duì)方，貶低對(duì)方的阻抗模式保護(hù)自己。這部分尤見(jiàn)心理學(xué)理論：“兒子和媽媽?zhuān)ㄖ饕獡狃B(yǎng)的女性）的關(guān)系，是將來(lái)他和異性關(guān)系的模板”的影子。
當(dāng)布雷爾說(shuō)出自己的婚姻，事業(yè)都是家庭的`安排的時(shí)候，尼采鼓勵(lì)他要“活出你的存在”是典型存在主義療法的應(yīng)用。也映射出一個(gè)心理學(xué)的事實(shí)：凡是不被允許的，遲早都要補(bǔ)回來(lái)。布雷爾幼年曾被認(rèn)為“前途無(wú)可限量”，可是他沒(méi)有為自己做過(guò)選擇，在他內(nèi)心深處有著深深地遺憾，所以等到他的力量足夠強(qiáng)大的時(shí)候，他的潛意識(shí)里“蔑視毀掉被安排的一切”的欲望就得以釋放。
在幫助布雷爾忘掉貝莎的過(guò)程中，尼采應(yīng)用的治療技術(shù)，有認(rèn)知療法（對(duì)貝莎的愛(ài)戀其實(shí)對(duì)衰老等的恐懼，貝莎只是一個(gè)依附的形體，一個(gè)幌子而已，并非一個(gè)單純的女人的魅力。）；應(yīng)用過(guò)“厭惡療法”；精神分析“回溯”，意象對(duì)話，等等。但是，作者沒(méi)有把挖掘的腳步停于此，而是透過(guò)費(fèi)羅伊德的深度催眠更進(jìn)一步地探向著人性更深的層面。
墓園里，尼采眼見(jiàn)了布雷爾在父母和弟弟的目前的哀悼，二人聽(tīng)到眾人把土丟在一個(gè)新入土的棺槨上發(fā)出的空曠的聲音。-----個(gè)人認(rèn)為，這里有一個(gè)隱喻，埋葬舊的，新的才能誕生。對(duì)失去的事物的哀悼，就意味著允許他們離開(kāi)自己，也允許自己有新的生命內(nèi)容。在激烈的爭(zhēng)辯之后，在尼采堅(jiān)定鏗鏘的鼓勵(lì)之下，布雷爾思潮起伏，步伐踉蹌，尼采伸出手臂，挽住了他。兩個(gè)人把手交談，關(guān)系開(kāi)啟了一個(gè)新的狀態(tài)：親切，親密。墓園分手之后，尼采十分擔(dān)心布雷爾，但是他又默默說(shuō)服自己不過(guò)給“搖搖欲墜的事情，推了一把”而已�？墒牵轮芤�，他卻意外地看見(jiàn)一個(gè)神采奕奕的布雷爾，對(duì)方告訴他：痊愈了！吃驚之余，他請(qǐng)求布雷爾告訴他周六他們分手之后到下周一，這兩天里，發(fā)生的事情。
原來(lái)，在催眠狀態(tài)里，布雷爾掙脫了讓他痛苦不堪的家庭的束縛，去看他日思夜想的貝莎，去拜訪他一直記掛的伊娃，去了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方，然而，結(jié)果卻和他的想象的迥乎不同。
他躲在暗處，看著貝莎用和對(duì)他一模一樣的方式對(duì)待她的新醫(yī)生，每一句話，每一個(gè)動(dòng)作，幾乎分毫不差。他這才幡然醒悟，原來(lái)貝莎之前對(duì)他的種種依戀，種種表達(dá)，原來(lái)都是痙攣之后大腦迷糊的癥狀而已；他跑去拜訪伊娃，沒(méi)想到曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為你做什么都愿意”的女人，如今冷冷地，甚至不愿意給他一個(gè)擁抱；他走在街上，不合時(shí)宜的，老朽的打扮令他難堪，剪掉蓄了幾十年的胡子，他發(fā)現(xiàn)衰老已經(jīng)很明確的占據(jù)了他臉上的每一個(gè)細(xì)胞。歲月的痕跡，只有書(shū)寫(xiě)沒(méi)有擦除。在催眠狀態(tài)下，他聽(tīng)到了瑪?shù)贍柕碌膽嵟�，決絕和委屈，他看見(jiàn)自己對(duì)孩子們的深?lèi)?ài)和不舍。他想等他活出一個(gè)全新的自己，就會(huì)找到一條回到孩子們身邊的路。到時(shí)候，如果有人阻擋了他前往孩子們身邊的路，他“將成為一把戰(zhàn)斧。將披荊斬棘，砍出一條通往他們的路”！他也看到，在內(nèi)心深處，他知道“再也找不到一個(gè)像瑪?shù)贍柕碌呐恕�，他�?ài)她！醒來(lái)后，他的目光不肯須臾離開(kāi)他的妻子，在廚房里，在結(jié)婚十四以后，他說(shuō)：今天，我決定娶你！這一次，是他自己的決定，同樣的婚姻，同樣的生活，因?yàn)槭亲约旱倪x擇，所以開(kāi)啟了全新的繁盛。
催眠，讓布雷爾和真正的自己相遇，讓他明白“永劫回歸”，享受所有才是最好的生活。
聆聽(tīng)布雷爾的療愈回歸經(jīng)歷，尼采的情感是復(fù)雜，或許有失落，又釋然，也有羨慕。他講到他一個(gè)夢(mèng)：有八塊石頭圍在一起烤火。他道出自己其實(shí)有多么迷戀路·莎樂(lè)美野性的美麗，他有多么希望自己的書(shū)有很多讀者，自己的思想有很多的追隨者，能夠廣為傳播，他多么希望也有一個(gè)溫暖的居所，不必顛沛流離，八塊石頭里的一塊，有伙伴，有陪伴，有溫馨。尼采哭了！讀到這里，心中關(guān)于書(shū)名的才得以開(kāi)解。原來(lái)，全書(shū)都在為尼采哭泣做鋪墊，做努力。當(dāng)尼采哭泣的時(shí)候，壓力釋放了，疼痛消失了，生活治愈了。心中淤積的眼淚都是落在幸福之花上的酸雨��！
讀完此書(shū)，想對(duì)那些強(qiáng)調(diào)“男兒有淚不輕彈”“流血流汗不流淚”的人說(shuō)：“男人，哭吧哭吧不是罪！”，女人，讓眼淚再飛一會(huì)！流出來(lái)的是眼淚，卸下心頭的是負(fù)擔(dān)。
也想對(duì)所有父母說(shuō)：把生命的選擇權(quán)還給孩子吧！人生沒(méi)有勝負(fù)，沒(méi)有高低之分，但是如果一個(gè)人連最基本的為自己的生命做選擇的權(quán)利也被剝奪了的話，在他彌留之際，回光返照的清醒中，估計(jì)他會(huì)懷疑自己是不是真的活過(guò)！作者：子漁
當(dāng)尼采哭泣讀后感 6
《當(dāng)尼采哭泣》這本心理小說(shuō)是心理治療大師歐文亞隆的作品。采用哲學(xué)大師尼采和心理治療大師布雷爾作為主角，不僅僅是主角名字，而是真實(shí)還原他們的個(gè)性，生活，哲學(xué)觀點(diǎn)和人際關(guān)系，里面配角弗洛伊德及莎樂(lè)美，貝莎都是真實(shí)和主角有交集或者是真實(shí)事件的原型。
第一次看這樣的作品，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)構(gòu)思非常奇妙，借用兩位大師虛構(gòu)為醫(yī)生和病人，開(kāi)啟一段扣人心弦的精彩碰撞，而衍生出人生中各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，布雷爾作為完美人生的人設(shè)，面對(duì)著欲望誘惑和缺乏人生目標(biāo)，和完美太太的情感出現(xiàn)危機(jī)，尼采作為天才哲學(xué)家，面對(duì)著身體無(wú)法解決的疾病痛苦，他石破天驚的預(yù)言式哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)面對(duì)著人性和情緒方面無(wú)法調(diào)和的矛盾。隨著故事情節(jié)的展開(kāi)各種心理人性人生哲學(xué)問(wèn)題慢慢展開(kāi)。劇情的設(shè)計(jì)也非常巧妙。
歐文亞隆我是第一次看他的作品，看簡(jiǎn)介是當(dāng)今世界上最著名，著作流傳最廣，最有影響力的心理大師之一，自己孤陋寡聞，還是第一次接觸他的作品，小說(shuō)的.構(gòu)思真的非常精妙，如詩(shī)般的語(yǔ)言，理性慎密的思辨，情節(jié)的跌宕起伏，劇情發(fā)展的出人意料又合情合理，我感覺(jué)他完美的把理性和欲望，哲理和現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。
在兩位主角的對(duì)話治療中，我感受到了尼采哲學(xué)的很多理論和現(xiàn)實(shí)的解讀，雖然我不懂哲學(xué)，也沒(méi)有好好學(xué)習(xí)過(guò)尼采的哲學(xué)體系，不過(guò)作者在文中的情節(jié)中非常簡(jiǎn)潔而又直觀的表達(dá)他哲學(xué)的觀點(diǎn)，讓我有些一些了解，我并不能辨別作者的解讀是不是準(zhǔn)確，不過(guò)讓我對(duì)于哲學(xué)對(duì)于人生的作用有了深刻體驗(yàn)，佩服作者可以如此深入，簡(jiǎn)潔表達(dá)出這么復(fù)雜的情感和心理，而且非常巧妙的安排在小說(shuō)情節(jié)里面，沒(méi)有違和感。
而布雷爾這位真實(shí)醫(yī)學(xué)大師在小說(shuō)里面面對(duì)的問(wèn)題對(duì)我更有現(xiàn)實(shí)意義，人生的巔峰后的失落感，缺乏人生目標(biāo)，面對(duì)衰老和死亡的恐懼，欲望的誘惑困擾，很多問(wèn)題其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人所面對(duì)和困擾的。
可能我們沒(méi)有大師的巨大壓力，讓問(wèn)題沒(méi)有爆發(fā)出來(lái)或者明確表達(dá)出來(lái)，或者是因?yàn)槲覀冇掴g的被很多問(wèn)題的表象帶偏，就像小說(shuō)里面布雷爾一樣，他這么敏銳和專(zhuān)業(yè)的大師也沒(méi)有真正發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的核心所在，如果不是因?yàn)槟岵删驮\這個(gè)事情，他可能永遠(yuǎn)只是把問(wèn)題歸結(jié)于愛(ài)情和失眠，而無(wú)法挖掘出真實(shí)的問(wèn)題，也無(wú)法真正解決它，當(dāng)然這只是小說(shuō)情節(jié)而已，而它的現(xiàn)實(shí)意義對(duì)我來(lái)說(shuō)很有啟發(fā)，也讓自己對(duì)于人生哲學(xué)和心理學(xué)有了更多興趣，想更深入去思考小說(shuō)里面提到的哪些人生問(wèn)題。關(guān)于人生的意義，關(guān)于欲望，關(guān)于孤獨(dú)，還有面對(duì)一些心理問(wèn)題的解決方法。
自己第一次讀歐文亞隆的作品，這個(gè)題材比較奇特，心理治療師以真實(shí)案例去創(chuàng)造心理小說(shuō)，也有爭(zhēng)議，自己挺喜歡他的作品，之后也看過(guò)他其他作品，還是感覺(jué)值得推薦的，心理問(wèn)題及疾病現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)代人頑疾，心理治療也變成大家熟悉的方式，多了解一些相關(guān)知識(shí)還是很有幫助的，不過(guò)自己還是偏向于用傳統(tǒng)東方哲學(xué)的方式去解決人生和精神的問(wèn)題和困擾，西方的心理學(xué)流派很多，研究也很多，但我總感覺(jué)并不合適我們的文化背景和生活習(xí)慣，心理治療如何與傳統(tǒng)哲學(xué)精華融合是一個(gè)值得深入的探討和研究的。
當(dāng)尼采哭泣讀后感 7
這本書(shū)看得很細(xì)致，有很多的語(yǔ)言真的很精致，個(gè)人認(rèn)為很不錯(cuò)的一本關(guān)于哲學(xué)和心理學(xué)的書(shū)。
只是，每次看書(shū)容易陷入，在這些各種心理的揭露，以及哲學(xué)里的教導(dǎo)，讓我這些天真的有點(diǎn)思考太多，有點(diǎn)不知所措。只是到最后，真的讓我有點(diǎn)不意外，畢竟還有點(diǎn)愛(ài)呼喚他們的。這樣的愛(ài)讓他們豁朗，讓他們認(rèn)清。
我們是自己的個(gè)人，每個(gè)人都會(huì)孤獨(dú)，或許在一段時(shí)間里陷入悲傷，陷入的長(zhǎng)短問(wèn)題，有很多的關(guān)系越來(lái)越病態(tài)，有人麻木，很多的話語(yǔ)交織不到一起。被條條框框束縛的太緊了。所以，當(dāng)你看到黑暗時(shí)，不用逃避他，你得有勇氣的去跨過(guò)去。當(dāng)然，前方什么都看不清，也不知道那里有沒(méi)有自己想要的，更可怕的是，應(yīng)該沒(méi)有太多的可能會(huì)有人和你牽著手走過(guò)去。孤獨(dú)，可怕嗎？它許多時(shí)候是暗色的，會(huì)產(chǎn)生悲傷，會(huì)產(chǎn)生憂(yōu)慮，甚至讓我懷疑自己的生命意義。但得學(xué)會(huì)孤獨(dú)，沒(méi)有人能夠依附別人路過(guò)一輩子。只能讓孤獨(dú)光明。
姥爺?shù)碾x開(kāi)，我們不曾想過(guò)有這一天的到來(lái)，直到那一天。姥姥要一個(gè)人坐在沙發(fā)上看電視，沒(méi)有可以嘮叨的人，（其他的嘮叨都少去了它的意義）這段年邁的孤獨(dú)，可怕到讓我也戰(zhàn)栗。再加上前度時(shí)間，有一個(gè)我從小帶著玩的妹妹的爸爸在車(chē)禍中意外去世，這個(gè)消息的到來(lái)，讓周?chē)械娜苏痼@。我不知道他的子女和妻子該如何去度過(guò)今年，以及余后的'這些年。所以，我在思索生命，我在思索這些悲涼是怎么回事？我們?yōu)槭裁匆邮苓@些？最緊密的關(guān)系是來(lái)自家人，乃至生命里你必將遇到的幾個(gè)人，缺一不可�？墒沁@是生命的意義。除了用其余的愛(ài)來(lái)呼喚，什么能帶走這傷痕。
看這本書(shū)我也讓自己變得仿佛有病，就像人性的，太人性的。我隨著越來(lái)越多的劃線，對(duì)語(yǔ)言的理解，心里有許多的不是滋味和驚喜。尼采哭了，他被他的可怕的孤獨(dú)弄得有些難以支撐，遇見(jiàn)布雷爾，他們之間的每一次談話博弈都震撼，尼采提到感激。最后他說(shuō)感激。
不要把自己放在瓶子里，把自己弄得不能呼吸。最好的是你要知道自己想要什么，然后你該承擔(dān)什么，不管多痛多疼，也要把自己堅(jiān)持下去。
最后，想說(shuō)。請(qǐng)把自己裝上愛(ài)，這一次的書(shū)評(píng)又提到它了。我覺(jué)得，我可以認(rèn)識(shí)邪惡，但我不用攜帶它，我頂多離開(kāi)它，讓它不用作祟。我得抓緊時(shí)間我要用飽滿(mǎn)飽滿(mǎn)的愛(ài)情愛(ài)惜我的家人，他們的愛(ài)太長(zhǎng)久了，而我們現(xiàn)在更多的時(shí)間在自己追趕，我得用足夠的時(shí)間去愛(ài)他們，那些追趕到的東西不及我對(duì)他們的愛(ài)。
當(dāng)尼采哭泣讀后感 8
死亡所至，我不在彼。我之所在，死亡不至。何憂(yōu)之有？
每個(gè)人都是不忠實(shí)的，每個(gè)人都無(wú)法踏出自己所處的歷史框架，同樣，也擺脫不了自己的經(jīng)歷框架。而每個(gè)人必須在承認(rèn)這種限制的前提下，學(xué)會(huì)從遠(yuǎn)處觀看自己。但，每個(gè)人又都是狹隘的，人們都無(wú)法踏出自己的思維方式，并試圖用自我衡量世界。然而終其一生，從未觀看到自己，卻只看到了別人，而且還是自我以為的看到。
每個(gè)人，都有無(wú)數(shù)個(gè)面具，自從有了社交，并進(jìn)入了社交的圈子，就開(kāi)始不停的`變換面具，以適應(yīng)不同的社交圈，從而達(dá)到自我以為的滿(mǎn)足，成就。而最終卻失去了自己最純真，最原始的那張臉。
每個(gè)人，每天都在活著，都在努力，都在前進(jìn)，思考，或許這就是一場(chǎng)自我的人生旅行，自我提升，自我改善，亦或是自我陶醉，或者自我迷失，又或是自我救贖。
我思故我在，思考，意志，每個(gè)人每天都在做著各種各樣的思考，思考無(wú)法逆行是事實(shí)，但這并不意味著思考是無(wú)能的，無(wú)用的。就像人死了，并不意味著存在沒(méi)有目的，死亡的來(lái)臨，并不意味著生命沒(méi)有價(jià)值。
我在故我思，人之所以可以思考，是因?yàn)榇嬖�，但又何為存在？為何存在？如何存在？怎樣思考？有效思考�?/p>
人的一生面臨著無(wú)數(shù)的選擇，無(wú)數(shù)的放棄，而我們又該如何去選擇？如何去放棄？而如何存在？怎樣活著？為何思考？怎樣死去？應(yīng)該是人生的四大主題吧！作者：魚(yú)中水
當(dāng)尼采哭泣讀后感 9
《當(dāng)尼采哭泣》這本書(shū)看的并不連貫，前半本用了幾周的時(shí)間看的，后半本用了4天看完。
本書(shū)是將歷史上兩位大師，哲學(xué)家尼采和19世界末歐洲最負(fù)盛名的醫(yī)生布雷爾虛構(gòu)成病人和醫(yī)生，開(kāi)啟了一段談話治療的旅程。
布雷爾一個(gè)聲名顯赫，擁有學(xué)術(shù)地位、成功的事業(yè)、金錢(qián)、美貌的妻子、幸福的家庭，顯然已經(jīng)是站在世界巔峰的人了，然而這一切都只是外人看到的假象。布雷爾自己內(nèi)心卻充滿(mǎn)了絕望、焦慮、恐懼。他深深的迷戀著他的一個(gè)年輕的、 美麗得并患有歇斯底里癥的女患者，貝莎，并陷入無(wú)法自拔的幻想中。布雷爾將自己大部分應(yīng)該和家人在一起的時(shí)間都給了他這個(gè)女病人，貝莎，貝莎也深深的依賴(lài)著他的醫(yī)生，布雷爾。并在一次無(wú)意識(shí)恍惚間說(shuō)自己懷了布雷爾的孩子，這些都讓他的妻子，馬蒂爾德非常的憤怒，并要求布雷爾將貝莎轉(zhuǎn)診。應(yīng)為貝莎的事情還連累了布雷爾的一個(gè)紅顏知己，伊娃。因?yàn)椴祭谞柺裁炊几镣拚f(shuō)，這也讓馬蒂爾德嫉妒和氣憤，馬蒂爾德也要求布雷爾辭掉伊娃。布雷爾因?yàn)楹ε率ニ牡匚�、家庭、聲望而怯懦的順從了馬蒂爾德的'要求。但同時(shí)他也開(kāi)始怨恨馬蒂爾德，怨恨馬蒂爾德禁錮了自己，怨恨她讓貝莎的病情又復(fù)發(fā)了（貝莎唄轉(zhuǎn)診后，她之前的所有的癥狀又回來(lái)了），并且貝莎的新醫(yī)生愛(ài)上了她，還像她求婚，這讓布雷爾嫉妒，更把全部的怨氣都推到馬蒂爾德身上。她更怨恨馬蒂爾德讓自己失去了和伊娃的友誼，因?yàn)檗o退了伊娃后，他再也沒(méi)有看到伊娃。這所有的怨恨，讓布雷爾越來(lái)越疏遠(yuǎn)自己的妻子，他不再碰馬蒂爾德，甚至都不愿多看她，將自己的大部分時(shí)間都放在診療室里。
當(dāng)我看到馬蒂爾德要求布雷爾將貝莎轉(zhuǎn)診，并辭退伊娃時(shí)。我很氣憤，我的感受也許和布雷爾一樣，覺(jué)得被禁錮，被支配，被安排，無(wú)可奈何，因?yàn)閷?duì)妻子的責(zé)任讓自己應(yīng)該屈服她的話，按她的意愿去做。但是心里有不痛快和絕望，為自己的怯懦絕望和難過(guò)。但是當(dāng)我變換角度，站在馬蒂爾德的位置上考慮時(shí)，我又能怎么辦呢？馬蒂爾德也別無(wú)他法，自己的丈夫迷戀著他的病人，還用治療當(dāng)借口將大量的時(shí)間都給了別的女人，還有一個(gè)紅顏知己。什么都不再對(duì)我說(shuō)而是對(duì)另一個(gè)女人說(shuō)。雖然他沒(méi)有做出實(shí)際的背叛自己的行為，我不能任由他下去，為了我的家庭，為了孩子我要杜絕這種危險(xiǎn)，我能做得就是要求他離開(kāi)這些危險(xiǎn)的誘惑。看，這就是女人得角度和男人的角度。但是我認(rèn)為他們有共同點(diǎn)，就是愛(ài)。就在剛才寫(xiě)下上面的總結(jié)時(shí)，我突然覺(jué)得，布雷爾順從馬蒂爾德的要求也許不只是怯懦或責(zé)任，也許還有連他自己兜不知道的原因，因?yàn)樗麗?ài)他的妻子，他的潛意識(shí)更在乎他的妻子，不想傷害馬蒂爾德。
路·莎樂(lè)美，一個(gè)不受傳統(tǒng)束縛，離經(jīng)叛道的美麗、知性的21歲女孩，找到了布雷爾。要求他治療她的朋友，一個(gè)絕望、固執(zhí)、有自我毀滅傾向的哲學(xué)家，尼采。她霸道的，甚至不容拒絕的要求布雷爾治療她的這位朋友，布雷爾也無(wú)法抗拒她的美麗接受了。
尼采，一個(gè)天才，一個(gè)不存在在當(dāng)下的天才。他固執(zhí)、偏激、無(wú)禮、暴躁、無(wú)視權(quán)威、不接受憐憫、害怕背叛、拒絕親近、對(duì)女人有根深蒂固的厭惡。布雷爾為了治療他身體上的和精神上的疾�。ㄆ^痛和絕望），有盡一切辦法，引誘、布局讓尼采接受治療。但都因尼采敏銳得洞察力而失敗，最后布雷爾想出一個(gè)交易，讓尼采治療自己的絕望，自己變成病人，而尼采是醫(yī)生。尼采被這項(xiàng)前所未有的想法給吸引了。開(kāi)始了一段神奇的談話治療。
《當(dāng)尼采哭泣》全書(shū)最具吸引力的就是尼采住進(jìn)勞森醫(yī)療中心后，開(kāi)始與布雷爾的談話治療。現(xiàn)在的我還無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表述這段描述能給我?guī)?lái)什么，因?yàn)槟鞘钦嬲囊欢握軐W(xué)、心理治療。里面有世界觀、價(jià)值觀、人生觀，我還無(wú)法把握。但是確實(shí)最吸引人的地方。
這本書(shū)的結(jié)局很出乎我的意料，原以為布雷爾真的會(huì)放棄一切重新來(lái)過(guò)，選擇自己一直希望的生活，讓自己在活一次，但是當(dāng)我這么因?yàn)榈臅r(shí)候，我也很不安，這樣放棄一切，家庭、事業(yè)、朋友、患者和所有的責(zé)任就去選擇自己的生活，難道是對(duì)的嗎？沒(méi)有想到的事，布雷爾竟以一次催眠來(lái)讓自己實(shí)現(xiàn)了所有，并治愈了自己。當(dāng)我知道他放棄所有遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)只是一次催眠時(shí)，我簡(jiǎn)直驚訝不已。很佩服歐文亞龍的構(gòu)思，一個(gè)心理治療大師還是一個(gè)出色得作家。
有時(shí)間還是要細(xì)細(xì)品味一下勞森醫(yī)療中心的那段談話。
當(dāng)尼采哭泣讀后感 10
《當(dāng)尼采哭泣》以獨(dú)特的敘事手法和深刻的哲學(xué)探討給我?guī)?lái)了一場(chǎng)心靈的震撼與思想的啟迪。
書(shū)中將尼采與布雷爾這兩位極具代表性的人物置于一場(chǎng)心理咨詢(xún)的情境之中，仿佛為我們打開(kāi)了一扇通往他們內(nèi)心世界的大門(mén)。尼采，那個(gè)高呼“上帝已死”，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念進(jìn)行猛烈抨擊的激進(jìn)哲學(xué)家，在書(shū)中不再只是一個(gè)遙遠(yuǎn)而抽象的思想符號(hào)，而是一個(gè)有血有肉、被孤獨(dú)與絕望深深困擾的靈魂。他的痛苦源于對(duì)人性的洞察，對(duì)生命意義的執(zhí)著追問(wèn)，他在既定的道德和社會(huì)框架下感到窒息，試圖以自己的哲學(xué)吶喊來(lái)喚醒沉睡的世人，卻也因此陷入了與世界的對(duì)立和自我的掙扎。
布雷爾，作為一名成功的醫(yī)生，看似擁有令人羨慕的地位、家庭和事業(yè)，然而內(nèi)心卻被莫名的空虛和對(duì)死亡的恐懼所籠罩。他在日復(fù)一日的生活中逐漸迷失了自我，陷入了一場(chǎng)與女病人之間不倫情感的泥沼，無(wú)法自拔。這種看似光鮮實(shí)則痛苦的生活狀態(tài)，反映出人性在現(xiàn)實(shí)與欲望面前的脆弱與迷茫。
通過(guò)他們之間的對(duì)話與思想碰撞，我深刻地感受到了哲學(xué)與心理學(xué)的交融魅力。尼采的哲學(xué)觀點(diǎn)如同一把銳利的`手術(shù)刀，剖析著布雷爾內(nèi)心深處的恐懼、欲望和自我欺騙；而布雷爾的心理困境又像是一面鏡子，映照出尼采自身所面臨的孤獨(dú)、病痛和對(duì)人際關(guān)系的渴望。他們?cè)诒舜说膬A訴與辯論中，逐漸接近內(nèi)心的真實(shí)，開(kāi)始重新審視自己的人生價(jià)值和存在意義。
這本書(shū)讓我明白，每個(gè)人的內(nèi)心都可能隱藏著不為人知的痛苦與掙扎，即使是那些在思想或社會(huì)地位上看似強(qiáng)大的人。而面對(duì)這些困境，我們需要的不僅僅是勇氣，更是一種對(duì)自我的深刻反思和對(duì)生命的敬畏。它提醒著我，在追求物質(zhì)和外在成就的同時(shí)，不能忽視內(nèi)心的聲音，要不斷地探索自己的精神世界，尋找真正屬于自己的生命意義。
當(dāng)尼采哭泣讀后感 11
讀完《當(dāng)尼采哭泣》，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)與偉大思想的深度對(duì)話，內(nèi)心久久不能平靜。
尼采的形象在書(shū)中被刻畫(huà)得淋漓盡致，他的孤獨(dú)、驕傲與痛苦仿佛躍然紙上。他對(duì)生命意義的探索是如此執(zhí)著，以至于在傳統(tǒng)價(jià)值觀的廢墟中獨(dú)自徘徊，發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊。他認(rèn)為人類(lèi)長(zhǎng)久以來(lái)依賴(lài)的上帝和道德觀念不過(guò)是束縛自身的枷鎖，倡導(dǎo)人們超越傳統(tǒng)的善惡觀念，去追尋一種基于個(gè)人意志和生命本能的'“超人”境界。然而，這種對(duì)既有秩序的挑戰(zhàn)也讓他陷入了無(wú)盡的孤獨(dú)與痛苦之中，他的思想不被當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人所理解，他只能在自己的精神世界里孤獨(dú)地前行。
布雷爾則代表了現(xiàn)實(shí)生活中許多人的狀態(tài)，被世俗的成功所包圍，卻在內(nèi)心深處感到迷茫和空虛。他的故事揭示了人性的復(fù)雜與矛盾，即使擁有了一切，卻依然可能被內(nèi)心的欲望和恐懼所吞噬。他與尼采的相遇，像是命運(yùn)的安排，兩人在相互的傾訴與剖析中，逐漸揭開(kāi)了各自?xún)?nèi)心的傷疤，也為彼此的困境找到了一絲曙光。
書(shū)中的心理咨詢(xún)過(guò)程猶如一場(chǎng)精彩的思想博弈，尼采和布雷爾在你來(lái)我往的對(duì)話中，不斷地挑戰(zhàn)對(duì)方的觀念，也不斷地審視自己的內(nèi)心。這種對(duì)話不僅僅是關(guān)于個(gè)人心理問(wèn)題的探討，更是關(guān)于哲學(xué)、道德、人性等諸多重大問(wèn)題的深入思考。它讓我意識(shí)到，哲學(xué)并非高高在上的抽象理論，而是與我們的日常生活息息相關(guān)，它可以成為我們理解自己和世界的有力工具。
同時(shí)，這本書(shū)也讓我對(duì)心理咨詢(xún)有了新的認(rèn)識(shí)。它不僅僅是一種治療心理疾病的手段，更是一種幫助人們認(rèn)識(shí)自我、探索生命意義的途徑。通過(guò)與他人的深度交流和自我反思，我們可以逐漸擺脫內(nèi)心的束縛，找到屬于自己的方向。
總之，《當(dāng)尼采哭泣》是一本引人深思的佳作，它讓我在閱讀的過(guò)程中感受到了思想的力量，也讓我對(duì)人生有了更多的思考和感悟。
當(dāng)尼采哭泣讀后感 12
《當(dāng)尼采哭泣》是一本觸動(dòng)靈魂的書(shū)籍，它以一種細(xì)膩而深刻的方式展現(xiàn)了人性、哲學(xué)與心理學(xué)的交織。
尼采，這位在哲學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟的人物，他的思想在書(shū)中不再是晦澀難懂的理論，而是轉(zhuǎn)化為一種對(duì)生命困境的真實(shí)吶喊。他所面臨的身體疾病、精神孤獨(dú)以及對(duì)世界的絕望，都讓我感受到了一個(gè)偉大思想家背后的'脆弱與掙扎。他的“超人哲學(xué)”并非是一種狂妄自大的宣揚(yáng)，而是在對(duì)人類(lèi)存在的深刻反思基礎(chǔ)上提出的一種超越自我、超越傳統(tǒng)的渴望。然而，這種超越的過(guò)程是如此艱難，它需要面對(duì)來(lái)自社會(huì)、道德和人性自身的重重阻力。
布雷爾的故事同樣令人深思。他看似擁有美滿(mǎn)的家庭、成功的事業(yè)，但內(nèi)心卻被一種莫名的無(wú)力感和對(duì)死亡的恐懼所占據(jù)。他在與尼采的對(duì)話中逐漸意識(shí)到，自己一直以來(lái)被社會(huì)角色和他人的期望所束縛，失去了真正的自我。他的經(jīng)歷讓我反思自己的生活，是否也在不經(jīng)意間陷入了類(lèi)似的困境，為了滿(mǎn)足外界的標(biāo)準(zhǔn)而忽略了內(nèi)心的需求。
書(shū)中最精彩的部分莫過(guò)于尼采和布雷爾之間的思想交鋒與情感共鳴。他們從最初的相互質(zhì)疑、挑戰(zhàn)，到后來(lái)的相互理解、啟發(fā)，這個(gè)過(guò)程展現(xiàn)了人類(lèi)思想交流的魅力與力量。在他們的對(duì)話中，我看到了哲學(xué)如何為心理學(xué)提供了深度的思考框架，而心理學(xué)又如何為哲學(xué)的實(shí)踐提供了具體的途徑。這種跨學(xué)科的融合讓我認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是理解人性還是探索生命的意義，都需要綜合多方面的知識(shí)和視角。
讀完這本書(shū)，我更加深刻地理解了生命是一場(chǎng)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與困惑的旅程，而哲學(xué)和心理學(xué)則是我們?cè)谶@場(chǎng)旅程中的導(dǎo)航工具。它們幫助我們認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，理解他人的存在，在面對(duì)困境時(shí)找到勇氣和方向。同時(shí)，這本書(shū)也讓我明白，真正的成長(zhǎng)和救贖往往來(lái)自于對(duì)自我的誠(chéng)實(shí)面對(duì)和與他人的深度連接。
當(dāng)尼采哭泣讀后感 13
《當(dāng)尼采哭泣》為我開(kāi)啟了一扇通往深邃思想世界和復(fù)雜人性迷宮的大門(mén)，讓我沉浸其中，收獲頗豐。
尼采的哲學(xué)世界在書(shū)中得以生動(dòng)呈現(xiàn)，他那無(wú)畏的批判精神和對(duì)生命本質(zhì)的不懈探尋令人敬畏。他的痛苦源于對(duì)人類(lèi)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和對(duì)未來(lái)的憂(yōu)慮，他試圖打破傳統(tǒng)的禁錮，引導(dǎo)人們走向一種更為自由、真實(shí)的存在狀態(tài)。然而，這種超前的思想使他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中顯得格格不入，他只能獨(dú)自承受著孤獨(dú)與誤解的重壓。但正是這種孤獨(dú)，鑄就了他思想的深邃與獨(dú)特，他的每一句話都像是一把鑰匙，試圖打開(kāi)人們被習(xí)俗和偏見(jiàn)鎖住的心靈。
布雷爾的遭遇則反映了普通人在生活中的迷茫與掙扎。他在看似平靜的生活表象下，內(nèi)心卻波濤洶涌。他的情感糾葛、職業(yè)倦怠以及對(duì)生命意義的迷失，都是現(xiàn)代社會(huì)中許多人可能面臨的問(wèn)題。他與尼采的互動(dòng)，就像是現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，在這種碰撞中，他們彼此都發(fā)現(xiàn)了自己未曾察覺(jué)的內(nèi)心角落，開(kāi)始了一場(chǎng)艱難而又充滿(mǎn)希望的'自我救贖之旅。
這本書(shū)的魅力還在于它巧妙地運(yùn)用了心理咨詢(xún)的框架來(lái)展現(xiàn)哲學(xué)思考。通過(guò)尼采和布雷爾之間的對(duì)話治療，我們看到了心理問(wèn)題背后往往隱藏著深刻的哲學(xué)困惑，而哲學(xué)的探索又能夠?yàn)榻鉀Q心理困境提供新的思路和方法。這種將哲學(xué)與心理學(xué)有機(jī)結(jié)合的方式，不僅使故事更加引人入勝，也讓讀者能夠更加深入地理解人性與思想的內(nèi)在聯(lián)系。
從書(shū)中我得到的啟示是，我們不應(yīng)害怕面對(duì)自己內(nèi)心的黑暗與困惑，而應(yīng)像尼采和布雷爾那樣，勇敢地與自己對(duì)話，與他人交流，在這個(gè)過(guò)程中去探索生命的意義和價(jià)值。無(wú)論是哲學(xué)的思考還是心理學(xué)的洞察，都是我們認(rèn)識(shí)自我、超越自我的有力武器。只有不斷地反思和探索，我們才能在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的方向，實(shí)現(xiàn)真正的心靈成長(zhǎng)。
當(dāng)尼采哭泣讀后感 14
《當(dāng)尼采哭泣》猶如一面鏡子，映照出人性的光輝與陰影，以及哲學(xué)在生活中的深刻印記。
尼采，作為書(shū)中的核心人物之一，他的形象是如此復(fù)雜而又迷人。他的思想如同劃破黑暗夜空的閃電，犀利地揭示了人類(lèi)存在的虛偽與懦弱。他對(duì)傳統(tǒng)道德和宗教的批判，并非是無(wú)端的挑釁，而是源于對(duì)人類(lèi)自由和創(chuàng)造力的深切渴望。然而，這種思想的激進(jìn)性也使他陷入了極度的孤獨(dú)之中，他像是一位孤獨(dú)的行者，在無(wú)人理解的荒野中艱難前行。他的痛苦不僅僅是身體上的病痛，更是心靈上的折磨，他在尋找一種能夠讓人類(lèi)真正覺(jué)醒的道路，卻不斷地遭遇挫折和質(zhì)疑。
布雷爾則從一個(gè)側(cè)面展示了人性在世俗生活中的掙扎。他擁有令人羨慕的一切，卻依然感到內(nèi)心的空虛和不安。他的情感出軌并非簡(jiǎn)單的道德失范，而是他在尋找自我價(jià)值和生命意義過(guò)程中的一次迷失。他在與尼采的交流中，逐漸認(rèn)識(shí)到自己一直被外界的期望所束縛，失去了對(duì)自己內(nèi)心真實(shí)需求的感知。這種覺(jué)醒的過(guò)程是痛苦的，但也是必要的，它讓布雷爾開(kāi)始重新審視自己的生活，尋找真正屬于自己的'幸福。
書(shū)中的對(duì)話充滿(mǎn)了智慧的火花和情感的張力。尼采和布雷爾在彼此的交流中，不斷地挑戰(zhàn)對(duì)方的觀點(diǎn)，也不斷地完善自己的思想。這種思想的碰撞讓我深刻地體會(huì)到，真理往往是在不同觀點(diǎn)的交鋒中逐漸顯現(xiàn)的。他們的對(duì)話不僅涉及哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更涵蓋了愛(ài)情、友誼、死亡等人生的重大主題。通過(guò)他們的對(duì)話，我對(duì)這些主題有了更為深入的思考，也更加珍惜生活中的每一種情感和體驗(yàn)。
讀完這本書(shū)，我對(duì)哲學(xué)和心理學(xué)在生活中的作用有了全新的認(rèn)識(shí)。它們不再是抽象的學(xué)科，而是能夠幫助我們理解自己、理解他人、理解世界的有力工具。在生活中，我們都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困境，而哲學(xué)和心理學(xué)能夠?yàn)槲覀兲峁┎煌囊暯呛头椒ǎ屛覀冊(cè)诶Ь持姓业匠雎�，在迷茫中找到方向�?/p>
當(dāng)尼采哭泣讀后感 15
《當(dāng)尼采哭泣》給我?guī)?lái)了一場(chǎng)關(guān)于思想、人性與救贖的深刻體驗(yàn)，讓我在閱讀之后陷入了久久的沉思。
尼采在書(shū)中的掙扎與思考深深觸動(dòng)了我。他對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的徹底否定，是基于他對(duì)人類(lèi)精神困境的敏銳洞察。他看到了人們?cè)谧诮毯偷赖碌氖`下，逐漸失去了個(gè)性和創(chuàng)造力，成為了一群盲目遵循規(guī)則的“羊群”。他試圖通過(guò)自己的哲學(xué)來(lái)喚醒人們的自我意識(shí)，鼓勵(lì)人們勇敢地面對(duì)生命的無(wú)常和殘酷，去追求一種超越平凡的存在。然而，這種偉大的思想變革并非一帆風(fēng)順，尼采自己也在這個(gè)過(guò)程中付出了巨大的代價(jià)，他的孤獨(dú)、病痛和絕望都成為了他思想的沉重底色。
布雷爾的故事則讓我感受到了人性的多面性和復(fù)雜性。他在事業(yè)上的成功并沒(méi)有給他帶來(lái)內(nèi)心的滿(mǎn)足，相反，他陷入了情感的泥沼和對(duì)死亡的恐懼之中。他的經(jīng)歷提醒我們，物質(zhì)的富足和社會(huì)地位的高低并不能衡量一個(gè)人的幸福和內(nèi)心的充實(shí)。在與尼采的互動(dòng)中，布雷爾逐漸學(xué)會(huì)了面對(duì)自己的內(nèi)心，正視自己的恐懼和欲望，這是一種艱難而又勇敢的成長(zhǎng)過(guò)程。
這本書(shū)的獨(dú)特之處在于它將哲學(xué)探討融入到了一個(gè)生動(dòng)的故事之中，讓讀者能夠更加直觀地感受到哲學(xué)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的`應(yīng)用和影響。尼采和布雷爾之間的對(duì)話像是一場(chǎng)精彩的思想盛宴，他們從不同的角度探討了生命的意義、愛(ài)情的本質(zhì)、道德的界限等諸多深刻的問(wèn)題。這些對(duì)話不僅讓我對(duì)哲學(xué)有了更濃厚的興趣，也讓我學(xué)會(huì)了從哲學(xué)的視角去分析和解決生活中的問(wèn)題。
從《當(dāng)尼采哭泣》中，我領(lǐng)悟到了人生就是一場(chǎng)不斷探索和自我救贖的旅程。我們都會(huì)遇到各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，但正是這些困境和挑戰(zhàn)促使我們?nèi)ニ伎�、去成長(zhǎng)。無(wú)論是尼采的哲學(xué)思想還是布雷爾的心理轉(zhuǎn)變，都為我們提供了寶貴的啟示，讓我們?cè)诿鎸?duì)自己的人生時(shí)，能夠更加堅(jiān)定地追求內(nèi)心的真實(shí)和生命的意義。
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