社會(huì)心理學(xué)讀后感
社會(huì)心理學(xué)讀后感（一）
心靈驛站
傅毅琳
通過讀這本書，我了解了社會(huì)心理學(xué)研究主要有3個(gè)領(lǐng)域，分別是個(gè)體過程、人際過程、群體過程，研究層面分別是社會(huì)、個(gè)人、人際。研究方法有兩大類：相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)研究。自我概念中，華人的社會(huì)取向正是華人的真實(shí)寫照，關(guān)系、權(quán)威、家庭、他人取向。實(shí)驗(yàn)表明他們的確有個(gè)人取向自尊與社會(huì)取向自尊的需求，且社會(huì)取向自尊的需求較高，同時(shí)也有個(gè)人取向自我提升與社會(huì)取向自我提升的現(xiàn)象。
通過一個(gè)個(gè)案例來向讀者闡述社會(huì)心理學(xué)的基本理論，例如：生物理論、學(xué)習(xí)理論、誘因理論、認(rèn)知理論、角色理論。社會(huì)認(rèn)知是人們選擇、理解、識(shí)記和運(yùn)用社會(huì)信息作出判斷和決定的過程。社會(huì)認(rèn)知對健康也有一定的影響，比如社會(huì)認(rèn)知與寂寞、與焦慮、與生理疾病都有關(guān)聯(lián)，負(fù)性情緒導(dǎo)致人們緊張，進(jìn)而心臟病誘發(fā)、免疫系統(tǒng)受控制、自主神經(jīng)系統(tǒng)受損，因此我們應(yīng)意識(shí)到心理健康的重要性，要時(shí)刻保持好心態(tài)好心情。
偏見在我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿葹槌Ｒ�，它�?huì)對我們的知覺、自身和他人行為都有著一定的影響，這種自證預(yù)言現(xiàn)象與刻板印象、歧視之間均有關(guān)聯(lián)。研究中有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究者讓白人大學(xué)生面試幾名求職者，這些求職者中，有白人、黑人。當(dāng)大學(xué)生與黑人面談時(shí)，不知不覺地表現(xiàn)出不自在與缺乏興趣，且結(jié)束談話也比面試白人時(shí)更快，為弄清這些行為如何影響黑人求職者，于是進(jìn)行了第二次實(shí)驗(yàn)，控制面試者的行為，使他們行為與第一次實(shí)驗(yàn)中面試者對白人或黑人求職者的方式一樣，但第二次實(shí)驗(yàn)中會(huì)是白人求職者，對面談進(jìn)行錄像，并讓不同的人對求職者進(jìn)行評價(jià)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些受到以第一次面試黑人的方式進(jìn)行面試的求職者和被以第一次面試白人的方式進(jìn)行面試的求職者相比，前者被認(rèn)為比較緊張且缺乏實(shí)力。因此，通過這一調(diào)查研究，我們可以了解到偏見會(huì)讓人產(chǎn)生心理陰影，這種陰影也會(huì)對他人產(chǎn)生影響。當(dāng)然，消除偏見的方法也有很大，主要可以通過注意父母與周圍環(huán)境以及媒體對兒童、青少年的社會(huì)化影響，讓更多的人受教育，因?yàn)槭芙逃蕉嗟娜似娫缴�，人們的偏見更多的來源于自己的無知與狹隘，此外，對立團(tuán)體的直接接觸也可以減少他們間存在的偏見，比如，舉辦國際性的學(xué)術(shù)會(huì)議、奧運(yùn)會(huì)等都可以克服人們之間的偏見。
合作學(xué)習(xí)的典范是"拼圖教室"這一實(shí)驗(yàn)，拼圖成功的一個(gè)重要原因是合作團(tuán)體參與過程成功地打破了內(nèi)團(tuán)體對外團(tuán)體排斥的觀念，促進(jìn)了對同一團(tuán)體的認(rèn)識(shí)，沒有人被排除在團(tuán)體之外，合作學(xué)習(xí)鼓勵(lì)了同情心的發(fā)展。我覺得這好比是國共兩黨合作抗日的性質(zhì)，盡管后期發(fā)生了解放戰(zhàn)爭，但是在日本帝國主義的侵略和國內(nèi)嚴(yán)峻的形勢下，兩黨最終還是簽訂"雙十協(xié)定",攜手抗擊敵人。這樣的合作在一定程度上消除了曾經(jīng)的偏見。
大家常聊的人際吸引也是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)內(nèi)容，人際吸引有兩種原因：一是人本生來就有的親和動(dòng)機(jī)，二是為了克服寂寞。影響人際吸引的因素有個(gè)人特質(zhì)（包括第一印象、個(gè)人能力、外表吸引力）、相似性、互補(bǔ)性、熟悉性、接近性。親密關(guān)系的維持也是大家所關(guān)心的問題，這種關(guān)系的維持有以下幾種重要條件構(gòu)成：平等、歸因、溝通、嫉妒。
總結(jié)一下，中國人的人際關(guān)系有3種特點(diǎn)：一是以自我為中心（交往法則：一個(gè)人離我越近，我就對他越好）；二是講人情（禮尚往來）；三是強(qiáng)調(diào)人際信任（寡言之人沒有出路）。
社會(huì)心理學(xué)讀后感（二）
這是我們的必經(jīng)之路
老麥
大家都叫他吳大，那么我入鄉(xiāng)隨俗，從個(gè)眾，也這么稱呼他套個(gè)近乎，盡管他根本不認(rèn)識(shí)我。
我很佩服吳大的勇氣，居然敢講《社會(huì)心理學(xué)》這本書，如此宏大的場面，小生我是hold不住的，而且還再三猶豫，才報(bào)名來聽，但好久都不敢加入那個(gè)讀書的小群，生怕露出什么馬腳。就好像城管明示暗示了我兩次，讓我講《大江大�！�，今天我在這里索性表個(gè)態(tài)，這本書對小生來說場面也過于宏大，所以不敢講。說得好聽，是我謙卑，說得真實(shí)，實(shí)在是自知淺薄。而且，要講此類書，須花很多時(shí)間準(zhǔn)備，小生太忙，實(shí)在無暇顧及。
有沒有覺得跑題了？看我怎么拉它回來。其實(shí)，說到時(shí)間，本來小生打算多花點(diǎn)時(shí)間好好寫一篇社會(huì)心理學(xué)的讀后感，可是近日突覺雜事太多，心中焦躁，于是力不從心。故而，小生想到了自我服務(wù)偏見，是不是因?yàn)槲姨谝?陌生人"的看法了呢？事實(shí)上，至多也只會(huì)有20%的人會(huì)注意到我的粗制濫造吧？好啊，這下我茅塞頓開了，既然如此，糊弄一篇也是不打緊的，于是非常抱歉，您如果看到這里，想要轉(zhuǎn)臺(tái)，小生雖然臉紅，但也只好恭送。話說，這是不是又是自我服務(wù)偏見在作祟，導(dǎo)致自己可以大言不慚發(fā)表如此不負(fù)責(zé)任的文字呢？
也許是吧。然而，不管是不是，按照吳大的說法，I agreed.實(shí)際上，這也是我的說法，雖然還未到40,但是已經(jīng)扎扎實(shí)實(shí)的在奔四了，而這在不惑之前，開始涉足心理學(xué)，真是印證了從物理學(xué)到神學(xué)的那條軌跡，我想，對大多數(shù)的人來說，人生大略就是這個(gè)軌跡，就算是沒有達(dá)到神學(xué)的彼岸，其實(shí)在內(nèi)心，我猜測（因?yàn)榈弥俗晕曳⻊?wù)偏見之后，不得不把"我堅(jiān)信"修改成"我猜測"），也一定有神的存在。
回想年少的時(shí)候，哪怕是10年前年輕的時(shí)候，對心理學(xué)，我是毫無感覺的，不過我告訴自己，那是因?yàn)檫�沒有到時(shí)間，時(shí)間到了，再去看那些東西，也許效果更好。果然，在開始奔四的過程中，一切水到渠成的，心理學(xué)走進(jìn)了我的世界，就好像那些40好幾接近天命的長兄都陶醉在哲學(xué)與禪學(xué)中一樣。說到這里，我倒是想對吳大說一句，你那層捅不破的神學(xué)薄紙，不用著急，不用多想，只需再走些年歲，它便不捅自破。
所以，人生就是這樣奇妙，或者說，奇妙只是自己感知的，其實(shí)不過如此，走過了，自然也就發(fā)生了，接納了，溫柔了，安靜了。尤其是當(dāng)我們學(xué)悉了心理學(xué)相關(guān)書籍之后，(m.panasonaic.com)更能夠懂得自己和他人了，而即使沒有看過書，也可能會(huì)在社會(huì)這個(gè)學(xué)校中，自我修行了。
當(dāng)然，這樣的修行，并不代表狹義的與世無爭。講座過程中，有同學(xué)提問，大概意思是，知道這些，對我們的人生、社會(huì)有什么實(shí)際意義？我再加上一個(gè)我對她的問題的理解，會(huì)不會(huì)因此看破塵世，變得消極？我的答案是，很可能在一段時(shí)期內(nèi)，確實(shí)是負(fù)面的。因?yàn)槲铱赡芎鋈挥X得，這個(gè)世界原來是這樣的，我也是這樣的，即便我仍然高昂著高尚的頭顱，但是仍然抹不去那些現(xiàn)實(shí)在我腦海中留下的痕跡。于是，我們可能會(huì)迷茫、甚至迷失。但請相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走過這段路，至少，你會(huì)agreed.所以，這之后，你盡管心里與世無爭，但是你會(huì)平靜的去爭；這之后，因?yàn)槟阒肋@個(gè)世界是這樣的，你會(huì)變得溫柔，就算當(dāng)時(shí)你氣急敗壞，義憤填膺，甚至滿懷正義，你仍然會(huì)明白，不至于完全是黑暗；這之后，恰恰也是因?yàn)槟懔私獾竭@些，你可能會(huì)通過一些行動(dòng)去提供幫助、去避免危險(xiǎn)，我是說，去讓你的周圍變得更好……總之，我覺得這是非常有意義的，積極的意義，而且，帶著一絲信仰。
當(dāng)然，仍舊有可能，你仍然平凡，甚至，被世界拋棄。這個(gè)時(shí)候，請不要與自己的平凡為敵，因?yàn)椋僬f一句我的名言，誰都不比誰更高尚，哪怕是萬念俱灰，我不得不說，你會(huì)認(rèn)同，從而明白，并不是完全的黑暗。
這里打斷一下，說說"誰都不比誰更高尚".在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的過程中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)人們并沒有我們以為的善良，我是說，那種比較純粹的善良；或者說，哦，原來是是這樣的；再或者，哦，原來真的是這樣的。所以，我們完全可以想象，那些曾經(jīng)你所鞭笞的，如果你也身處其中，你會(huì)不會(huì)也變成自己所鞭笞的對象呢？你不要說，我一定不會(huì)，我猜測，好吧，本來我想說我肯定的，你大概不會(huì)有你想象的那么高尚。因?yàn)椴⒉皇悄闼匆姷木褪钦嫦�，真相永遠(yuǎn)只有一個(gè)，然而我們可能看不見，而且，最重要的是我們也沒有經(jīng)歷，所以，"誰都不比誰更高尚".
再回到前面提到的《大江大�！�，其中有很多我們不曾聽聞的角度，和"事實(shí)".假如，你是國軍的一員，假如，你是一個(gè)日本兵，（其實(shí)，很多時(shí)候，是歷史選擇讓你這樣，你根本無權(quán)選擇或是最根本不知道為什么自己成為國軍，成為侵略者），你敢說，你會(huì)比他們都要高尚嗎？當(dāng)然，但是，你也不要忘了，有些時(shí)候，這也絕不是你丑惡的理由。所以，在我們沒有陷入那些境地的時(shí)候，我們要盡可能避免；而假如我們不幸陷入了，我們也要找到好的辦法幫助自己、幫助他人，一起走出來�？傊覀儾荒懿患偎妓骱唵蔚囊詾槲覀兯木褪钦嫦�，甚至因此采取不恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。
所以（果然是力不從心了，打算草草結(jié)尾了），在看了這本書之后，我覺得最重要的，是開始思考，開始實(shí)踐，其實(shí)每天，你都可以發(fā)現(xiàn)我們身邊充滿著書中所說的各種的各種，面對他們，把這些融入自己，我堅(jiān)信，你會(huì)變得更加溫柔，同時(shí)更加強(qiáng)悍。
最后，假如非要我說說MBA生涯中最好的一門課，那么，我只能忍痛選擇張新安老師的那門心理學(xué)的選修課，上過那門課，吳大的這次講座聽起來，可以看得更深，想得更遠(yuǎn)�？墒怯袥]有好虧的感覺？花那么多錢，挑了這門課做第一？沒辦法，我們總是要長大的，而內(nèi)心的成長，比技能的成長更重要。所以，我很幸運(yùn)，沒有早一步，沒有晚一步，剛剛好遇到這個(gè)學(xué)科，但我想，其實(shí)是因?yàn)槲覀儽厝粫?huì)幸運(yùn)的，或者說，這是我們的必經(jīng)之路。
讀《社會(huì)心理學(xué)》有感（三）
選擇學(xué)科時(shí)，我就對心理學(xué)特別感興趣。最近有幸拜讀了美國心理學(xué)家阿倫森的《社會(huì)心理學(xué)》，感觸頗多。跟許多自然科學(xué)一樣，社會(huì)心理學(xué)至今還是沒有一個(gè)為所有的心理學(xué)家普遍接受的定義。我認(rèn)為認(rèn)真學(xué)習(xí)研究《社會(huì)心理學(xué)》對我們的工作學(xué)習(xí)都大有幫助。社會(huì)工作的對象是人，是人和環(huán)境的互動(dòng)，無論何時(shí)何地，人的心態(tài)和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個(gè)社會(huì)的影響。學(xué)習(xí)這門學(xué)科，有助于我們更好的了解自己，提高行為的自覺性，增強(qiáng)社會(huì)的適應(yīng)能力，還可以幫助我們用新的方法去觀測人和理解人，從而更加準(zhǔn)確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周圍世界的關(guān)系。這種觀測里和理解力幫助畢業(yè)后的我們踏上社會(huì)指明道路來說意義重大。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，對人的社會(huì)心理和社會(huì)行為規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科，有著極其旺盛的生命力，它的主要研究對象為社會(huì)心理和社會(huì)行為、社會(huì)交往心理和行為、群體心理和社會(huì)心理學(xué)。它又屬于自己的方法論，主要有：一般方法論和專門方法論和特定學(xué)科的具體研究方法，比如說觀察法，心理測試很檔案研究等等。
看到這兒，我不由的想起了一些經(jīng)典的心理電影，如：《沉默的羔羊》，《美麗心靈》等等。這些電影的精彩之處，就是運(yùn)用了一些社會(huì)心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，充分的將錯(cuò)覺，喚醒，情緒等元素發(fā)揮到極致。
在這本書中，還出現(xiàn)了"社會(huì)人格"一詞。在心理學(xué)中，人格又被稱為個(gè)性，但是依舊是沒有確切的定義。奧爾波特認(rèn)為：人格是個(gè)體內(nèi)在的心理物理系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)組織，他/她決定一個(gè)人的思想和行為的獨(dú)特性。而我國著名人格心理學(xué)家陳忠庚對人格進(jìn)行了這樣一個(gè)界定："人格是個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性，它表現(xiàn)在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過程中的形成的給予人的特色的身心組織".這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了，但是隱隱約約的，我們是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性，自主性和受動(dòng)性，還有部分的相對獨(dú)立性。看到這兒，我想起每個(gè)小孩從小就學(xué)的"人之初，性本善。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。
這些古典的著作不就跟人格的可塑性，受動(dòng)性和獨(dú)立性相關(guān)嗎？讀書學(xué)知識(shí)就是為了是自己能與眾不同，打破人的自然性，從而塑造自己的社會(huì)性。同樣，"人心不同，如其面焉",沒有相貌完全相同的兩個(gè)人，更沒有人格完全相同的兩個(gè)人。我們現(xiàn)在所說的自我，大概就死所說的人格。堅(jiān)持自己的人格，才是最真實(shí)的自我。
說到心理活動(dòng)，不得不說的一點(diǎn)就是態(tài)度，這是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡殛P(guān)心的一個(gè)問題。態(tài)度不僅決定著人的內(nèi)心活動(dòng)的方向與強(qiáng)度，而且也支配著外在行動(dòng)。從某種意義上來講，了解一個(gè)人的態(tài)度就可以預(yù)測他的行動(dòng)；改變一個(gè)人的態(tài)度就可以改變他的社會(huì)行為。這心理學(xué)中至關(guān)重要的一點(diǎn)�，F(xiàn)在社會(huì)中，存在的偏見越來越多，所謂的偏見其實(shí)也就是社會(huì)態(tài)度中的一個(gè)小部分。比如城市居民對待農(nóng)民工的偏見，記者在采訪時(shí)對被訪者的偏見，是對人對事的不公平、不合理的消極否定的態(tài)度，常常具有刻板性，具有過度化的以偏概全的特性，而且常常是先入為主，具有很強(qiáng)的主觀性。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏見，建立一種良好的社會(huì)態(tài)度。最后，希望能和大家一起研讀《社會(huì)心理學(xué)》，共同努力，共同進(jìn)步。
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