浮士德讀后感

　　篇一：浮士德讀后感
　　
　　開始看了《浮士德》。認認真真推敲每一句話的意思，看了兩個鐘頭，才把書的序言、獻詩、舞臺序幕和天上序曲給看完。
　　
　　這書是難懂的，曾經看過一遍，是大二的時候，喜歡打手電熬夜看書，每天也就能安靜地看個2 、3 個小時吧，所以效率不高。記得老早的時候，看名著只為了情節(jié)，直到現(xiàn)在依然有這種觀念，大凡故事不夠吸引人的，蘊涵的道理再深刻我也不會有興趣去讀。所以吧，說到底我不是個愛讀書的孩子。
　　
　　這個《浮士德》其實滿神奇的，首先它的寫作方式是舞臺劇本的形式。其次，故事非常具有想象力，完全天馬行空。第三，“歌德”這個名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識的看法、觀點或者景象。所以，盡管很艱深，我依然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來一直擱置著，趁著最近立志讀書的機會決定先把它給啃下來。
　　
　　一開始看小說喜歡把自己覺得好的句子摘抄下來。這些被我相中的，多數都不是什么辭藻華麗，對仗工整的，而僅僅是在內容和情感方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書籍時，一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語句是我最中意的佳句。呵呵，常常再回頭看這些摘抄的時候覺得當時自己很幼稚，一頁書看看不過1 、2 分鐘，有時為了抄幾句話就要花費5 分鐘的樣子，這樣等到再回過來讀的時候，常常已經沒有先前那種激情和如饑似渴的感覺了。所以之后開始改成某偉大領袖的做法，在書邊做批注，比如哪一句好，自己怎么想的，或者是看到某個很文學的字詞去查字典，然后在書邊寫上拼音與解釋。這樣做似乎還不錯。可缺點是僅僅適用于自己的書本。到后來偷懶了，什么都不寫，習慣看書的時候拿只木頭鉛筆，看到喜歡的就劃下來，這樣的結果是，因為不費力，所以每每有一點點的感動就摘下來，以至等讀完一本書以后，發(fā)現(xiàn)每一頁都是一片狼籍。想想都是RMB 換來了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就為0 了�？偛荒苣奶煨难獊沓闭娴哪脡K橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧？哎，可憐了我那本……了。(m.panasonaic.com)而且更主要的是，習慣邊劃邊看的過程后，自己對于內容的理解就不再深刻了，因為句句都是“重點”，我又何須體會文章的內涵，結構呢？于是，讀書的時候，思考就少了。
　　
　　現(xiàn)在看這個《浮士德》，新的問題又產生了。我最討厭的事情就是一頁書上一半是內容，下一半是很多小字體的解釋，而通常這些解釋又和種種圣經故事、希臘 文化聯(lián)系起來，一看就是一大串。這種情況下，不看就無法了解作者的意思，看了又容易打斷自己的思路，真的是很麻煩。所以只好這樣，每看一章之前先把解釋全部看一遍，有個大概的印象，這樣呢，等看正文的時候就能夠比較通暢的理解內容，也不用再回過來看討厭的注釋了。
　　
　　好啦，晚了，看來今天是補不出個讀后感了，明天繼續(xù)。這篇么，就當是個“讀書有感”吧，呵呵，本來因為故事情節(jié)，取名叫“今天心情相當沉重”的。
　　
　　篇二：浮士德讀后感
　　
　　《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素， 在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突： 宗教與科學， 理智與情感， 因循與追求。
　　
　　浮士德對學十分熱愛：" 啊， 我孜孜不倦， 對哲學， 法律連同醫(yī)典， 遺憾的還有神學， 全部都進行了徹底的鉆研。" 甚至， 他是一個追求完美的人：" 天上， 他想要最美的星星， 地上， 他尋找最高的歡暢。" 他為了學， 他放棄了自己：" 為此， 我才想魔發(fā)屈服， 借助精靈之口， 鬼怪之力， 看否能知道一些玄機； 這樣， 我就不用再汗流浹背， 去談自己不知道的東西；……" 他對未知的東西感到興奮萬分， 書本給了他力量和希望。 他對自己的知識感到不足， 對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望…… 他對學的熱愛已經到達了不可自拔的地步了。
　　
　　" 誰若不斷努力進取， 我們就把他救助。" 歌德說過， 浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。 浮士德的身上有一種活力， 使他日益高尚化和純潔化， 到臨死， 他就獲得了上界永恒之愛的拯救。
　　
　　是的， 浮士德之所以能夠被拯救， 不止是這樣， 還因為他不斷行動， 不斷追求， 不斷克服迷誤， 最終走上了正路。 他的精神是向上的， 這是我們應該學的。 還要學習他對學的追求， 對學的熱愛， 對學的希望。 我們要善學， 樂學， 愛學， 才是向上的人。 針對我學的不良現(xiàn)象， 面對浮士德， 我們應當感到慚愧， 他是那么地熱愛學習！
　　
　　浮士德的肉體毀滅了， 但他的精神得救了。 一個行動的人， 一個上進的人， 一個不斷自省并最終走上正途的人， 最終會得到救助。 這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。
　　
　　篇三：浮士德讀后感
　　
　　有人說歌德是“最后的萬能天才”，是一位萬事皆通的百科全書式人物。這樣的人恐怕已經很難在我們現(xiàn)今的生活中找到了吧。歌德是德國文學的泰斗，因為有歌德的存在，德國人驕傲地自詡為詩人的國度。在很長一段時間內，在歐洲人心目中，他就像拿破侖一樣成了一種象征，是大自然力量的象征。
　　
　　歌德和他的文字本身就是一種過程，用他的話來說就是“我像蛇一樣蛻皮更新”，他的杰作《浮士德》和他自己一起發(fā)展、成長。少年時代在故鄉(xiāng)法蘭克福，歌德看了根據往昔傳說浮士德改變的木偶戲，此后的時光里一直到他死去前兩三個月，浮士德的形象就那樣伴隨著歌德在他心目中成長。全書第一部開始執(zhí)筆時，歌德才二十余歲，但是一直到三十年之后才完成，這部書仿佛不僅僅是一部舞臺劇，而是歌德豐富而睿智的一生的舞臺，有歌德自己生活滲透在字里行間，甚至說歌德代表的就是西歐主要生命和情感的浮士德。
　　
　　《浮士德》講述一位年過半百的飽學之士，可是知識的豐富依然不能填補他空虛的靈魂而跪拜在享樂的惡魔腳下，而最終以他的女友格蕾辛的人生悲劇收場。第一部中的主線應該是浮士德這樣的一個人物逐步喪失他的底線和本性，野心膨脹，而最終出賣了自己的靈魂。而第二部則開始敘述他的戀愛故事，內容從主要的浮士德單一的個人擴展到他的整個生活環(huán)境以至眼中的整個世界，(m.panasonaic.com)格蕾辛母親因浮士德而死去，格蕾辛的哥哥死在了與浮士德的決斗中，而格蕾辛也最終因浮士德而得了精神病并背叛死刑。這個故事透著時代的悲哀，而浮士德身上帶有了很多那個時代歐洲人特有的特點，人類的歷史以走馬燈的形式掠過。我覺得《浮士德》的感覺有點像魯迅的《阿 Q 正傳》，每一個中國人都能在阿 Q 身上多少找到自己身影，那么歐洲人在讀《浮士德》的時候是否也有同感呢？
　　
　　《浮士德》給人的閱讀感受有點像莎士比亞，還有點但丁的神秘的中世紀的味道，戲劇的對白，詩一樣的語言。不知道該說是《浮士德》成就了歌德還得歌德成就了《浮士德》，但是這絕對是一本值得回味值得感受的好書。

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