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新課標(biāo)背景下的語文教學(xué)反思
新課標(biāo)背景下的語文教學(xué)反思曾憲宏
在新課標(biāo)背景下，傳統(tǒng)的授受式教學(xué)尤其是它的極端現(xiàn)象——“滿堂灌”已經(jīng)沒有多大市場了，取而代之的是問答式的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式是不是算得上真正的新課改呢？筆者聽過不少課，總是隱隱覺得有些不妥。很多教師課上得似乎井井有條，學(xué)生學(xué)得似乎是津津有味，而且給人的感覺是雙邊活動達(dá)到甚至超過了一個定量，學(xué)生在教師的指引下掌握了文本的的重點(diǎn)和難點(diǎn)。然而總有一種牽強(qiáng)造作的感覺，讓人心里別扭。
曾有這樣一個案例：有位教師在教學(xué)《鄉(xiāng)土情結(jié)》時，設(shè)計了一個提問導(dǎo)語，目的是想讓學(xué)生說出課題來，于是他叫起一個學(xué)生，啟發(fā)道：“如果有個人到了一個遙遠(yuǎn)的地方，時間一長，他開始想念自己的親人，想念自己家中的小狗小貓，這叫做什么？”學(xué)生答道：“鄉(xiāng)思�！薄翱赡苁俏覇柕貌惶�，也可能是你理解上有些偏差，好，我再換個角度問：這個人在外鄉(xiāng)的時間相當(dāng)長，長夜里他只要看見月亮就會想起自己的家鄉(xiāng)，這叫做什么？”教師又問道�！霸率枪枢l(xiāng)明。”學(xué)生很干脆地回答道�！安荒苓@樣回答。”教師有些急了�！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！睂W(xué)生回答得有些不自信了，甚至還引起了其他同學(xué)的笑聲�！拔抑灰竽阌盟膫�字回答，實(shí)際上就是一種思念家鄉(xiāng)的感情啊�！苯處熇^續(xù)啟發(fā)道�！八寄罟枢l(xiāng)�！睂W(xué)生囁嚅道。好在此時有聰明的學(xué)生已知教師要講什么內(nèi)容，接口“鄉(xiāng)土情結(jié)”，教師才如釋重負(fù)。然后該教師依照教案一步步地提出問題并請學(xué)生一一回答，直至課堂結(jié)束。這樣的教學(xué)存在極大的弊端。
第一，教師有必要這樣刨根問底嗎？一定要答出“鄉(xiāng)土情結(jié)”這四個字嗎？只是由老師發(fā)問，學(xué)生回答，地位明顯不平等，學(xué)生處于被動狀態(tài)。
第二，為什么一定要一步步按照程序操作？問題是教師設(shè)置的，答案也是預(yù)設(shè)的、唯一的和定型的。
第三，提問的對象只是少部分的學(xué)生，只有少部分學(xué)生參與。
第四，所謂的評價體系只是一句空話，如何評價，怎么評價，在這樣的課堂上根本沒有得到任何的體現(xiàn)。
針對上述問題，該如何將這種問答式的語文教學(xué)進(jìn)一步改進(jìn)呢？倪文錦先生在《高中語文新課程教學(xué)法》中明確指出語文教學(xué)范式的轉(zhuǎn)型，由“授受”轉(zhuǎn)向“對話”。換句話說，必須將這種師生之間的問答式教學(xué)提升為對話式教學(xué)。
語文是什么？課程標(biāo)準(zhǔn)作了清楚的論述：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”“母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。”它生動地告訴我們：語文學(xué)習(xí)不能死讀書，要在大量“活”的情境中學(xué)語文，學(xué)“活”的語文。這就要求我們解放思想、放開手腳，把語文學(xué)習(xí)放在大的生活背景之中。只有樹立大語文思想，才可能讓我們的學(xué)生與古人、今人、自然、社會以及自身進(jìn)行心靈的對話和精神的溝通，在對話過程中，將優(yōu)秀的言語作品化為內(nèi)在的語文素養(yǎng)，最終形成對未知世界、人生、人性、人情、人道、理想、夢想、幻想、思想的自覺關(guān)注。語文教學(xué)就是以聽說讀寫為依托，實(shí)現(xiàn)真正意義上的對話。因此必須按照以下幾個層面來進(jìn)行提升。
首先是師生觀的轉(zhuǎn)變。在對話式教學(xué)中，教學(xué)不是傳遞已有的知識和信息，教學(xué)也不再是指導(dǎo)學(xué)生去做這做那，教學(xué)是師生合作共同進(jìn)行的主題探究式和問題解決式學(xué)習(xí)。教師與學(xué)生在教學(xué)中結(jié)成了“學(xué)習(xí)共同體”，形成學(xué)習(xí)型組織。用一句話來說就是教師與學(xué)生都是教學(xué)組織中的平等成員。二者在本質(zhì)上是一體兩面的，他們不過是教學(xué)組織中存在差異的成員。教師是一位富有經(jīng)驗的伙伴，學(xué)生是一位正在成長中的新手。這就規(guī)定了師生雙方必須在真正意義上的民主、平等、真誠的前提下實(shí)現(xiàn)心與心的溝通。在教師與學(xué)生，教師與文本，學(xué)生與文本的對話之中，師生共同面對學(xué)習(xí)問題，在問題解決中提升自己。具體而言，在學(xué)習(xí)過程中，師生有輸出、有吸收、有肯定、有否定、有再現(xiàn)、有思考、有批判、有歸納……因而對教師素質(zhì)提出了更高的要求，要求教師既能平等地接受與理解學(xué)生的見解，又能高屋建瓴地指導(dǎo)學(xué)生推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)程。學(xué)生在對話中則更充分、更自由地發(fā)揮自己的主觀能動性，發(fā)表自我見解；在批判、借鑒、吸收教師及同學(xué)的見解中推翻或強(qiáng)化、整合或充實(shí)、形成或重建自我見解。這種情況同樣適用于教師�；ヂ�(lián)身份與互為因果的關(guān)系、教學(xué)相長的互惠式關(guān)系在對話中得以淋漓盡致的體現(xiàn)。
其次是問答形式的轉(zhuǎn)變，提問行為的完善。課堂教學(xué)對話是師生或生生圍繞課堂教學(xué)的主題所進(jìn)行的多重互動活動�？梢苑譃槲宸N類別：1.師個互動，即教師與學(xué)生個體之間的互動。2.師群互動，即教師個體與學(xué)生群體的互動。3.個個互動，是學(xué)生個體與學(xué)生個體之間的互動。4.個群互動，是學(xué)生個體與學(xué)生群體之間的互動。5.群群互動，是學(xué)生群體與學(xué)生群體之間的互動。這些問答的形式改教師問學(xué)生答的單項輸出模式為師生間、同學(xué)間多邊互問互答方式，把學(xué)生由被動受問者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃影l(fā)問者，使之成為學(xué)習(xí)的真正主人，成為自主意愿和自我發(fā)現(xiàn)的積極表達(dá)者。這就要求教師為學(xué)生提供發(fā)問的時間和條件，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在閱讀、對話、思考中發(fā)現(xiàn)、捕捉、提煉和表達(dá)問題，逐步提高發(fā)問的質(zhì)量和水平，鼓勵學(xué)生善于懷疑和質(zhì)疑，勇于提出與教師或教材不同的看法來。教師對于學(xué)生的懷疑、質(zhì)疑要放開肚量和眼光，允許爭論，不武斷地判定是非，不輕易地否定學(xué)生。同時在教學(xué)設(shè)計的過程中要求先學(xué)后教、先思后問、先問后講。把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，并保證學(xué)習(xí)過程的充分性、完整性和連續(xù)性，給學(xué)生帶來的思維空間越廣泛自由，其思維的成果也就越豐碩。
最后是評價體系的改變。在授受式和問答式課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生從課堂中獲得知識的多少，結(jié)論的正確與否。而新課改中的評價則有多種方式，每種方式都有其優(yōu)勢和局限，都有適用的條件和范圍。學(xué)生的發(fā)展有不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，對評價也有不同的要求。這并不是盲目追求花樣翻新，或一味迎合學(xué)生的喜好，而是為了有效地考查學(xué)生對新課標(biāo)要求的實(shí)現(xiàn)程度，以充分發(fā)揮評價的診斷、激勵和發(fā)展等功能，要在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)與保證評價的信度、效度之間找到合適的平衡，而且要把學(xué)習(xí)過程、情感態(tài)度、價值觀作為評價學(xué)生語文素養(yǎng)的基本方面，把整體性和綜合性作為培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要方法。
應(yīng)該說，對話式教學(xué)不是對問答式教學(xué)的全盤否定，而是在問答式教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探求教學(xué)的現(xiàn)代化、合理化。但是否能解決語文教學(xué)中的所有問題呢？也不盡然。只有將多種教學(xué)范式綜合運(yùn)用，才能真正將新課改進(jìn)行到底。
作者單位：江蘇省張家港市沙洲中學(xué)（215600）
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