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《夜鶯與玫瑰》和《木馬贏家》中的情歌賞析
《夜鶯與玫瑰》和《木馬贏家》中的情歌賞析
作者/李周紅
“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情�！眲⒂礤a的《竹枝詞》有意無意間點出了人間真味。世間萬事，愛恨離愁等，均離不開一個情字。人生百味，酸甜苦辣咸等，皆緣于一個情字。歲月如虹，人生如歌，多少情歌演繹。然而因為人的認知境界的差異，多少情感錯位，多少悲歌傷情。短篇小說《夜鶯與玫瑰》（The Nightangle and the Rose）令讀者為主角夜鶯對愛情執(zhí)著求索，直至無畏向死，而錐心疼痛，哀婉良久；《木馬贏家》 （The Horse - rocking Winner）讓讀者對小主人公保羅對母愛的真切追求，直至凄然離殤，而扼腕痛惜，唏噓不已。兩者的成功毋庸置疑，內(nèi)中的情歌更是吟唱得悲壯跌宕，感人肺腑。下文將從幾個方面來比對分析，與各位讀者共享這兩部作品百轉(zhuǎn)千回、感人至深的情歌演繹。
一、作品悲情基調(diào)的選定——兩部小說的作者和作品所處時代背景的無望
《夜鶯與玫瑰》是英國近代唯美主義作家奧斯卡·王爾德（Oscar.Wilde，1854-1900）的童話小說，面世于1888年，而19世紀(jì)中后期正是“產(chǎn)業(yè)革命”后工商業(yè)空前發(fā)展之際，“物質(zhì)至上”遍及英倫，人與人之間是赤裸裸的金錢關(guān)系�！赌抉R贏家》是英國現(xiàn)代主義作家戴維·赫伯特·勞倫斯（David.Her-bert.Lawrence，1885-1950）晚年創(chuàng)作的短篇小說，創(chuàng)作時間為20世紀(jì)20年代，此時大不列顛由于第一次世界大戰(zhàn)的重創(chuàng)而百廢待興，但人們對奢華的追求并未降低，反而隨著科技的進步發(fā)展而日益增高。整個社會物欲橫流，人們的精神生活極度匱乏，人與人之間關(guān)系極其淡漠。
這兩部小說都將作者所處的物欲時代背景和人文特征作為情歌演繹的鋪墊，作品自然確定了悲情的基調(diào)。
二、作品情傷內(nèi)容的譜就——兩部小說的內(nèi)容的凝重
《夜鶯與玫瑰》的梗概是：夜鶯一直在歌頌至高無上的愛情，當(dāng)她聽聞青年學(xué)生需要在嚴冬時節(jié)獲取一朵紅玫瑰以贏得愛情時，她堅信自己在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)了真愛和懂得真愛的人，所以她慨然以自己的胸膛和鮮血暖熱植株，催開花朵，以生命絕唱幫助青年學(xué)生實現(xiàn)真愛。然而，教授的女兒拒絕了青年學(xué)生的愛情，而青年學(xué)生也輕易地拋棄了夜鶯用生命換來的紅玫瑰�！赌抉R贏家》的大意為：男孩保羅渴望母愛，但拜金和物欲窒息了母親的母愛天性。為了使母親對金錢饜足，喚醒母愛，他一次次地騎上木馬，在癲狂狀態(tài)中預(yù)知賽馬的結(jié)果，然后把贏得的馬金匿名贈與母親。然而母親只是一味默然接受和等待更多的贈金，小男孩歷經(jīng)種種無望，仍堅持舍命為母親逐金，最終在又一次的對賽馬結(jié)果的癲狂求取中跌下木馬，黯然夭折。
這兩部作品前者以夜鶯以生命為代價對真愛執(zhí)著追求和奉獻，遭遇男、女青年對真愛的不解為主線，后者以小保羅童貞神圣的復(fù)蘇母愛之戰(zhàn)完敗于母親的金錢至上的貪欲與冷漠為主線，各自把一首情歌唱得跌宕起伏，扣人心弦，終至永訣。
三、作品哀婉旋律的調(diào)配——兩部小說的童話的開篇和故事寓意的深刻
《夜鶯與玫瑰》以童話開篇，寫夜鶯聽聞青年學(xué)生需要紅玫瑰時，對自己說：“這兒總算有一位真正的戀人了”，“這的確是位真正的戀人”，“我要在月光下把它用音樂造成，獻出我胸膛中的鮮血把它染紅”。當(dāng)讀者看到這樣的文字時，也和夜鶯一樣，相信真愛的存在。當(dāng)夜鶯用自己的胸膛頂住花刺，整夜歌唱，玫瑰從無到有到綻放，從白色到淡紅到深紅的泣血過程，令讀者堅信愛情的崇高和美好。然而教授女兒因為“人人都知道珠寶比花更加值錢”而隨手拋棄玫瑰，青年學(xué)生隨之感嘆“愛情是多么愚昧啊！”，這樣的故事不免令讀者愕然。
王爾德以童話視角，借夜鶯、男女青年和其他角色之言行，映射當(dāng)時整個英國社會逐金求利，工業(yè)化和城市化使人格扭曲，科學(xué)新發(fā)現(xiàn)使人們對傳統(tǒng)宗教信仰產(chǎn)生懷疑，勞動道德觀念喪失，人們內(nèi)心失去平衡。
《木馬贏家》是一個標(biāo)準(zhǔn)的童話故事開頭：“有一個美貌的女人……”“他們一家人住在一幢舒適的房子里，帶有漂亮的花園……”，這個開頭類似于人們常見的童話開篇的鋪陳：“很久很久以前，有一個美麗的公主”。不出意外，等待讀者的是一個老套的幸福的故事結(jié)局：“最后公主和王子結(jié)婚了，幸福地生活在一起。”可是在隨后的敘述中，讀者卻看見了不同于老套的文字：“可她時運不佳。她為愛結(jié)婚，結(jié)果愛情變成了塵土。”“從家里的每一個角落都傳出了一種顫抖的尖叫：‘一定要有更多的錢！’。”美麗的女主人公這樣的命運讓讀者緊張。隨后，稚嫩的兒子的出現(xiàn)和兒子純真無邪的話語“我就是好運，我會給你帶來好運”無疑給母親和讀者帶來了希望。但隨著故事的鋪陳，孩子和讀者感受到的卻是愛的荒原和無望的災(zāi)難，因為母親總是感到“他們像是被硬塞給她的”“自己的心是一塊小小的硬東西，對任何人都產(chǎn)生不了愛意”，直至孩子在癲狂逐金中跌下木馬，奄奄一息，母親也只是能“石頭般地坐在他身旁”。而孩子在為母親打響的親情捍衛(wèi)戰(zhàn)中，騎在木馬上“兩眼急躁，神態(tài)失常，仿佛內(nèi)心有個什么東西要爆炸開來似的”“根本聽不見別人跟他說話，非常的虛弱，眼神恍惚”直至“高喊著下一場賽馬勝者的名字，重重地從木馬上摔了下來，失去了知覺”。整個故事亦步亦趨地把母親由充滿美好生活憧憬的年輕姑娘變身為被殘酷的社會窒息異化的吸子血汗、奪子性命的惡魔，把幼稚純貞的兒子從渴望溫暖母愛、一心一意想反哺母親的天真無邪的無畏戰(zhàn)士驅(qū)趕成為瘋狂的逐金者，驅(qū)趕到無情無望的深淵直至黑暗的死亡，把讀者從開篇的美好希望的天堂帶到了最終的殘酷無望的地獄。
勞倫斯以童話的開篇和現(xiàn)代寓言的形式，借母子之間的親情災(zāi)難，透視過度的物欲導(dǎo)致的人性災(zāi)難，反映西方工業(yè)社會中，金錢對健康和諧的人際關(guān)系的扭曲和機械壓抑下家庭成員關(guān)系的異化。
四、作品感人手法的演奏——兩部小說的寫作技巧的渲染
在這兩部小說中，兩位英國著名作家各自運用了許多寫作技巧，使人物形象更加清晰，主題更加鮮明，基調(diào)更加悲壯。本文刻意把兩部作品放到一起比對參照，分析它們寫作特點的異同，以助讀者更好地欣賞和理解作品。
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意象的運用是指作者在描寫人或物時，將之賦予特殊寓意，使作品更加發(fā)人深省。（黃任，1996）在這兩部作品中，意象魅力不容置疑。下面僅擷取些微，幫助讀者小窺其利。
在《夜鶯與玫瑰》中，紅玫瑰有著不同的意象。于夜鶯而言，它是真愛的象征，所以當(dāng)她得知青年學(xué)生在嚴冬時節(jié)苦尋紅玫瑰時，堅信他懂得并勇于追求真愛，所以夜鶯挺身相助，泣血而歌，慨然向死，不惜以自己的鮮血染紅玫瑰，不畏用自己的生命塑造它。然而在青年學(xué)生心中，玫瑰成了換取戀人歡心的資本和工具；在被拒絕后，更成了無用的棄物。在教授女兒看來，玫瑰只是考驗其愛慕者真心的借口和手段，所以當(dāng)她面對紅玫瑰時，完全無視它至高無上的寓意，拒絕青年學(xué)生時，更是毫不珍惜地隨手將玫瑰扔在路邊。
在王爾德筆下，夜鶯是執(zhí)著追求完美愛情、勇于獻身的純美的象征，夜鶯執(zhí)著追求真愛的精神正是王爾德追求至高無上的美的精神，夜鶯的死象征著王爾德對美和藝術(shù)至死不渝的追求。而青年學(xué)生象征著裝滿書本知識、情商不高、對愛情沒有執(zhí)著追求的功利主義者；教授的女兒則象征為了寶石就不守諾言的典型物質(zhì)追求者。兩人是拜金、市儈、虛偽的體現(xiàn)，全然不解真愛。
另外，小說中其他角色也具有不同的意象。蜥蜴是御用文人的代言人，它的自負象征御用文人不可一世，但精神世界空虛的嘴臉；蝴蝶是拜金的資產(chǎn)階級的化身，它的隨波逐流象征資產(chǎn)階級道德淪喪、追名逐利的心態(tài)；雛菊是愚昧無知的小資階級的應(yīng)聲蟲，它的不學(xué)無術(shù)、頭腦空虛象征小資階級的為世俗所惑、一味盲從的取向。
在《木馬贏家》中，木馬透視出不同的意象。木馬首次出場，是這個家庭超出財力范圍購買的圣誕禮物，是父母的欲望與虛榮的表征；隨后，它又變身為幫保羅贏得馬金、復(fù)蘇母愛的工具，是財源、運氣的象征；故事最后，破舊的木馬相對于真實的賽馬而言，是一個失敗的玩具，是保羅自我毀滅的象征�？傊抉R是無饜、虛幻、親情窒息、人性腐蝕、生命夭折的溯源，是毀滅的象征。
在勞倫斯筆下，母親和父親是沒落的資產(chǎn)階級代表，舅舅、律師是家境尚佳的資產(chǎn)階級化身，花匠是窮苦底層勞動人民的代言人。身處物欲橫流的社會，他們無一例外被拜金、偽善、利己、詭詐和卑鄙所控制，是拜金主義、市儈習(xí)氣、道德淪喪的象征。當(dāng)面對男孩保羅——追求無私母愛、尋找人間真情的純貞的象征時，他們集體演繹了人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，毫無溫情，無休止地榨取，坐視保羅的夭折，聽任純貞的隕落。
此外，母親和孩子及一家人棲身的房子是社會的縮影，房子發(fā)出的聲音是價值取向的象征，房子不斷發(fā)出的越來越大的“應(yīng)該有更多的錢”的聲音是社會道德淪喪、世風(fēng)日下的寫照。而人們能夠感受到房子的吶喊正是社會價值觀、人生觀、金錢觀的墮落對各階層的世人構(gòu)成的影響和壓力。本應(yīng)作為溫暖的港灣，親情的互享和心靈的休憩等日夜不可分離的場所，在故事中卻成為促人瘋狂、驅(qū)人無魘、任人情感失常、使人關(guān)系異�？膳碌氖橙饲莴F，一步步地把母親逼迫成物欲膨脹的瘋狂和親情枯竭的麻木的可悲的組合體，一天天的把孩子驅(qū)趕向為情而癲狂逐金、為愛而策馬獲利的真愛戰(zhàn)士和傷情受害者，一點點地把父親、叔叔和花匠等都無一幸免地驅(qū)趕到唯利是圖、道德淪喪、情感淡漠的深淵。
�。ǘ┓粗S與對比的助力
對比是重要的寫作方法之一，它通過對不同人、事、物的對比描寫或說明，突出其各自的特色。（1996）。反諷法是一種帶有諷刺意味的寫作技巧，也是一種藝術(shù)的敘述策略，幾乎每一種反諷都是在兩相對立中建立對照關(guān)系，達到揭蔽去偽的互反關(guān)系。因此可以說，沒有對比就沒有反諷。（1996）《夜鶯與玫瑰》和《木馬贏家》這兩部小說都運用對比和反諷手法，相輔相成，推漲作品的悲情旋律，使小說主人公的命運可歌可泣。
在《夜鶯與玫瑰》中，夜鶯與青年學(xué)生和教授女兒對愛情的不同解讀構(gòu)成深刻對比。三者言行和精神境界的差異形成鮮明對比，嘲諷當(dāng)時社會世風(fēng)日下和物欲至上。夜鶯之真心真愛反襯青年男女的物欲和逐利；夜鶯之所助非人、死之慘烈烘托男女青年的淺薄無知、世俗虛榮；夜鶯之高風(fēng)亮節(jié)比對社會眾人的人性扭曲、道德淪喪。另外，小說中其他角色的表現(xiàn)也和夜鶯和玫瑰形成了對比和反諷。蜥蜴、蝴蝶、雛菊等作為資本主義社會各個階層的代表，無論是自負、隨波逐流，還是愚昧無知，都是對真愛的懵懂無知之輩，卻對真愛評頭論足，極具尖銳的社會批判意義。
在《木馬贏家》中，種種鮮明對比形成對成人世界的物欲、銅臭的狹隘思想的刻意反諷。二者的言行情感差異和分歧嘲諷當(dāng)時英倫社會的極度物欲、道德淪喪和親情窒息。母親的冷和兒子的熱相互對峙，貫穿始終。母親的冷是努力掩飾遮蓋之下的，兒子的熱是凸顯于言行并充滿內(nèi)心的。臺灣畫家兼作家席慕容曾說：愛的反義不是恨，是冷漠。母親的假意敷衍、漠然接受，直至冷酷榨取的損人行徑是令人發(fā)指的，而兒子以弱小之力、誠摯之心，竭生命而為的豪言壯行無異于飛蛾撲火、夸父逐日。母親的冷在于始終生活在對金錢不充裕和對生活不奢華的焦慮與不滿中，對丈夫、對家庭、對社會有著種種不如意的抱怨和郁悶；兒子的熱表現(xiàn)為一心要幫助母親獲得幸運和快樂，同時為自己獲得母愛，滿懷希望乃至狂熱地騎馬贏金。保羅的童貞神圣的復(fù)蘇母愛之戰(zhàn)完敗于母親的金錢至上的貪欲與冷漠，兒子幼稚單純的反哺行為墜入母親的貪得無厭的深淵，直至以弱小的生命吶喊出童殤的絕唱。唯母親之冷反襯出兒子之熱；唯母親之偽善烘托出兒子之純貞；唯母親之漠然反映出兒子的真摯；唯母親之永無饜足凸顯出兒子的毫無保留；唯母親之對社會的焦慮不滿、怨天尤人映射出兒子之不諳世事和只求天倫之樂、促膝之歡；唯母親之冷酷榨取彰顯出兒子的無邪付出。
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唯美主義，就是以藝術(shù)的形式美作為絕對美的一種藝術(shù)主張，是指脫離現(xiàn)實的技巧美。在兩部作品中，兩位作者都把唯美主義貫穿始終，竭力謳歌美，反襯丑。通篇以美的放逐，生命的消亡的哀婉旋律放歌，極盡悲劇美之能，讓讀者心靈凈化，讓美崇高升華。
在《夜鶯與玫瑰》中，夜鶯執(zhí)著精神正是王爾德追求至高無上的美的精神， （耿寧，郁達夫，1998）正是他“為藝術(shù)而藝術(shù)”的寫照。夜鶯的死象征著王爾德對自己美的信念和藝術(shù)的無畏追求。夜鶯視死如歸，歌唱著真愛慨然向死不能不謂悲壯慘烈、可歌可泣的美，而青年學(xué)生視真愛如草芥，棄之如敝屣，在被拒絕后對之前的執(zhí)著轉(zhuǎn)以自嘲否定的舉止不可不謂淺薄狹隘的丑陋，而教授女兒變相邀寵，反復(fù)易變的拜金行徑不可不謂冷酷無情的骯臟。對夜鶯的死，青年學(xué)生不問不聞，毫無同情和悲傷，教授女兒拒絕夜鶯以生命為代價，以真愛化身的玫瑰�？蓢@執(zhí)著的夜鶯用自己的生命換取的卻是不懂得愛情，不懂得美的心，她唯一的心愿伴著凋零的玫瑰花瓣隨風(fēng)而逝。蜥蜴、蝴蝶和雛菊一樣，不懂得何謂真正的愛情和美，卻不知深淺的評頭論足。愛的成全和放逐，生命的犧牲和消逝，兩對不可調(diào)和的矛盾構(gòu)成了令人嘆惋的悲劇。魯迅先生說過，悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看。王爾德冷靜平等地白描出美好和丑陋的事物，不做任何評說，只是默默地讓讀者以心靈之秤來作一個公正的衡量。這是一曲悲觀美的哀樂，也是一曲唯美主義的贊歌，更是一曲向世俗宣戰(zhàn)的戰(zhàn)歌。
在《木馬贏家》中，保羅為了愛母親，也為了得到母愛，不惜以自己的生命為籌碼賭馬贏錢，用金錢換真情。然而，可悲的是他最終淪為母親金錢觀的犧牲品。勞倫斯用兩個對比鮮明的人物形象，表達社會對人性的腐蝕，對人心的摧殘，小說字里行間隱藏著作家極度的憤懣和憂慮。他借保羅的無邪純真向社會呼喚醒悟，呼喚良知，呼喚人類所需的摯愛，借母親的人性扭曲和母愛缺失向讀者透視過度物質(zhì)欲望所導(dǎo)致的災(zāi)難，借保羅的必敗之戰(zhàn)抨擊現(xiàn)代社會無可救藥的人際關(guān)系，借保羅之童殤反映西方工業(yè)社會中金錢對健康和諧的人際關(guān)系的扭曲和機械壓抑下家庭成員關(guān)系的異化。（李曉俠，2005）作者竭力以藝術(shù)之美反擊現(xiàn)實之丑，與卑劣的“唯利是圖”社會現(xiàn)象抗?fàn)帲眯晾惫P觸揭露金錢對人的靈魂的侵蝕。勞倫斯在講述母子之間親情被泯滅、生命被扼殺、生命之要義淪喪的故事時，不動聲色，以兒子唯美的悲情追求暗襯母親丑陋的母性窒息，以兒子唯美的純真無邪生命隕落軌跡映射現(xiàn)代社會的生存世俗。但人們在悲傷中感受到一種崇高之美，讀者的心靈受到震撼和凈化，心理上得到滿足，堅信真、善、美，對世界充滿愛意與期待。勞倫斯進行的同樣是一場不見硝煙的暗戰(zhàn)，是一場道義之戰(zhàn)，是一場唯美之爭，是借保羅之童心唱響的悲壯情歌。
[參考文獻]
[1]耿寧，郁達夫。王爾德·唯美主義[J].外國文學(xué)研究，1998（ 01）。
[2]黃任。英語修辭與寫作[M].上海：上海外語教育出版社。1996.
[3]李曉俠，勞倫斯筆下的世界異化[J].康都學(xué)刊，2005（OI）。
[作者簡介]
李周紅（1971-），女，河北博野人，石家莊學(xué)院外語系講師，碩士，研究方向為英語語言學(xué)。
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