執(zhí)著·嚴(yán)謹(jǐn)·歷久彌堅(jiān)——讀高放教授《蘇聯(lián)興亡通鑒》有感

執(zhí)著·嚴(yán)謹(jǐn)·歷久彌堅(jiān)——讀高放教授《蘇聯(lián)興亡通鑒》有感
　　
　　作者/周尚文
　　
　　內(nèi)容摘要《蘇聯(lián)興亡通鑒》有一個(gè)特點(diǎn)，能從人們習(xí)以為常、普遍流行的一些概念解讀、史實(shí)考證中提出自己獨(dú)有的見解，或者糾正某種誤解和誤傳。對一些學(xué)術(shù)上的疑難問題，旁征博引，尋根究底，力求得出較為合理的解釋，這是《通鑒》又一個(gè)特點(diǎn)�！锻ㄨb》不但反映著時(shí)代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步，也反映一個(gè)研究社會(huì)科學(xué)的知識(shí)分子的心路歷程。
　　
　　關(guān)鍵詞《蘇聯(lián)興亡通鑒》治學(xué)精神心路歷程時(shí)代變遷蘇聯(lián)歷史
　　
　　作者周尚文，華東師范大學(xué)政治學(xué)系、俄羅斯研究中心教授、博士生導(dǎo)師。（上海：200062）
　　
　　不久前，有幸讀到高放教授的《蘇聯(lián)興亡通鑒——六十年跟蹤研究評析》（以下簡稱《通鑒》）一書。我作為一個(gè)長期從事蘇聯(lián)歷史教學(xué)和研究的后來者，自然感到十分欣喜。高放先生是我國科社、國際共運(yùn)史學(xué)界德高望重的前輩，也是著述豐碩的知名專家。上世紀(jì)60年代初，我剛留校任教，在本專業(yè)的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，就讀過他的文章，知道他的大名。但直到改革開放后的80年代初，我才有機(jī)會(huì)在一些學(xué)術(shù)研討會(huì)上聆聽他的見解，也有機(jī)會(huì)參與他主持的科研項(xiàng)目，得以當(dāng)面聆聽他的教誨。由于專業(yè)相同，收錄入《通鑒》的許多篇章我曾經(jīng)拜讀過，也有許多篇初次讀到。粗讀本書，深感一個(gè)學(xué)者能對同一專題進(jìn)行60年的跟蹤研究，其執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)、歷久彌堅(jiān)，實(shí)屬難能可貴。從一定意義上說，《通鑒》不但反映著時(shí)代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步，也反映一個(gè)研究社會(huì)科學(xué)的知識(shí)分子的心路歷程。我從《通鑒》中擷取一枝半葉，略作評價(jià)，以就教于先生和讀者。
　　
　　一
　　
　　在《通鑒》收錄的66篇文稿中，5篇是“文革”前的論文，其余都是改革開放以后的作品。這表明，改革開放后迎來了科學(xué)的春天，黨中央解放思想的號召為社會(huì)科學(xué)研究開辟了新天地，也勃發(fā)了一個(gè)追求真理的知識(shí)分子的寫作熱情。我注意到，青年時(shí)期的高放就是一個(gè)勤于思考和寫作的學(xué)者，“文革”前的論文也不會(huì)很少。他在“自序”中說，60年來，除出版多部著作外，發(fā)表論文400多篇，其中有關(guān)蘇聯(lián)問題的近百篇。這樣說來，還有1／3的文章未收錄進(jìn)這本文集。原因是什么呢？我饒有興味地讀了他“文革”前發(fā)表的幾篇論文，從中看到一個(gè)從事社會(huì)科學(xué)研究的知識(shí)分子走過的道路的曲折和艱辛。
　　
　　什月革命后蘇維埃政權(quán)怎樣鎮(zhèn)壓反革命》一文，是作者24歲時(shí)的處女作，發(fā)表在1951年《學(xué)習(xí)》第6期上。當(dāng)年我剛踏上社會(huì)，還依稀記得這本雜志是當(dāng)時(shí)國內(nèi)最權(quán)威的理論刊物。今天讀這篇60年前的論文，依然可以感受到高放先生青年時(shí)代的才華：論證嚴(yán)密，文筆流暢。當(dāng)然，任何科學(xué)研究都不能不受時(shí)代和認(rèn)識(shí)的局限。新中國成立不久，國內(nèi)外環(huán)境都相當(dāng)嚴(yán)峻，論文內(nèi)容首先要服從當(dāng)時(shí)正在開展的“鎮(zhèn)反”運(yùn)動(dòng)的需要，而資料來源也只能從蘇聯(lián)官方的著述中獲取，因此，論文難免存在這樣那樣的瑕疵。在社會(huì)科學(xué)研究中，政治和學(xué)術(shù)本來是很難截然分開的，在那個(gè)激情高漲的年代，一個(gè)青年學(xué)者在論文中運(yùn)用蘇俄新政權(quán)建立初期“契卡”打擊恐怖破壞活動(dòng)的事例，論證鎮(zhèn)壓反革命的必要性，來為現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)動(dòng)服務(wù)，本無可厚非。 (范文先生網(wǎng)　m.panasonaic.com) 可貴的是，這篇論文在收入文集時(shí)，作者以反思的態(tài)度點(diǎn)評了自己早年的作品，認(rèn)為“當(dāng)年對蘇聯(lián)鎮(zhèn)壓反革命的經(jīng)驗(yàn)評價(jià)過高”，并用最新的歷史資料說明蘇維埃政權(quán)初期也“犯過鎮(zhèn)反擴(kuò)大化的錯(cuò)誤”（第147頁）。這種自我批評的態(tài)度，是值得肯定的。
　　
　　上世紀(jì)50年代中期后，國內(nèi)“左”的傾向愈演愈烈，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域首當(dāng)其沖。這在《通鑒》的兩篇論文中得到明顯的反映。1956年2月，蘇共二十大召開，赫魯曉夫在會(huì)上所作的報(bào)告中提出了“三和”的新觀點(diǎn)，即通常所說“和平共處、和平競賽、和平過渡”，引起各方的強(qiáng)烈關(guān)注。高放先生敏銳地覺察到這些觀點(diǎn)中蘊(yùn)含著時(shí)代變遷的聲息，試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)和國際共運(yùn)的若干史實(shí)，解讀其中一些觀點(diǎn)，于是撰寫了《十月革命前后關(guān)于和平過渡到社會(huì)主義的設(shè)想》一文，發(fā)表在當(dāng)年《教學(xué)與研究》月刊上。文中說：“和平過渡到社會(huì)主義的道路是我們馬克思列寧主義者所最愿意采取的道路，共產(chǎn)黨人既是人民群眾利益的堅(jiān)決代表者，也就必然希望走犧牲最少、痛苦最輕的通往社會(huì)主義的道路�！备鶕�(jù)二次大戰(zhàn)后國際環(huán)境的新變化，又說：“我們可以預(yù)期，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，其他尚未取得革命勝利的某些國家，將來在特定的歷史條件下，也是可能創(chuàng)造出和平過渡到社會(huì)主義的新范例的”。（第94、99頁）
　　
　　這些言論，如今看來沒有什么錯(cuò)誤，但在蘇共二十大后，中蘇兩黨高層就在一些重大問題上出現(xiàn)分歧。在1957年莫斯科會(huì)議上，雙方爭論的一個(gè)焦點(diǎn)就是關(guān)于和平過渡問題。中共中央不同意赫魯曉夫提出的和平過渡方針，并專門為此立下備忘錄備考。但當(dāng)時(shí)中下層毫不知曉高層的分歧，廣大干群還沉浸在中蘇“蜜月”的氛圍中。時(shí)隔不久，由上而下、由內(nèi)而外的一場反修斗爭逐步推開，這篇文章被視為“修正主義大毒草”，高放先生也因此而“多年遭到嚴(yán)厲批判”。
　　
　　中國從事人文社會(huì)科學(xué)研究的知識(shí)分子，在那個(gè)思想禁錮的年代受到批判的不少，其中有的人以沉默來應(yīng)對，但由于對標(biāo)榜革命的“左”的方針認(rèn)識(shí)不清，特別是政治學(xué)科的學(xué)者，絕大多數(shù)人總是歸咎于自己覺悟不夠，就會(huì)竭力“轉(zhuǎn)變立場”、“緊跟形勢”，努力“以功補(bǔ)過”�？戳恕锻ㄨb》收錄的1963年發(fā)表的《十月革命是通過暴力革命取得勝利的》一文，相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個(gè)過程。在這篇長文里，作者的結(jié)論已經(jīng)改變?yōu)椋骸笆�月革命所開創(chuàng)的暴力革命的道路乃是全世界無產(chǎn)階級解放的康莊大道”（第118頁）。作者在該篇的“記事說文”里，反思了自己因?yàn)椤吧弦黄�關(guān)于十月革命前后關(guān)于和平過渡到社會(huì)主義的設(shè)想的文章，多次受到嚴(yán)厲批判，再加上1957年以來中蘇兩黨關(guān)于暴力革命與和平過渡兩種觀點(diǎn)的尖銳對抗，所以本文完全立足于暴力革命來論證十月革命，而且把十月革命勝利后三年的內(nèi)戰(zhàn)與外戰(zhàn)也作為十月暴力革命的繼續(xù)”（第119頁）。
　　
　　讀了收錄在《通鑒》里的這兩篇“文革”前的論文，我深有感觸。一個(gè)人的作品離不開時(shí)代條件的制約，也與作者當(dāng)時(shí)的思想認(rèn)識(shí)密不可分，從這兩篇有代表性的文章中，作者既沒有因?qū)懴陆?jīng)得住歷史檢驗(yàn)、卻曾受到錯(cuò)誤批判的論文而自詡自夸，也沒有因“緊跟形勢”寫下“左”的色彩濃重的論文而文過飾非，而是袒露心扉，尊重歷史，不加改動(dòng)地將原文收錄進(jìn)文集，以供后人了解那個(gè)年代知識(shí)分子的處境，看到事實(shí)的真相并從中汲取必要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。今天的年輕人也許認(rèn)為，那個(gè)年代的知識(shí)分子太過軟弱，但在“左”的指導(dǎo)方針愈演愈烈的情況下，知識(shí)分子的獨(dú)立思考是很難的，他們既難以識(shí)別和抵制“革命”高調(diào)滿天飛的思想政治壓力，又面臨謀生計(jì)的生活壓力，因此，“挨批”和“緊跟”，常常成為那個(gè)年代許多知識(shí)分子的宿命。這固然是個(gè)人的悲劇，但更是時(shí)代的悲劇。
　　
　　二
　　
　　高放先生在60多年的治學(xué)生涯中，思維活躍，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，求實(shí)創(chuàng)新，這在業(yè)內(nèi)同行都是認(rèn)同的。他有很深厚的理論功底，很敏銳的理論概括能力，很生動(dòng)的理論表達(dá)方式，這是他在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)取得豐碩成果的奧秘所在。
　　
　　蘇聯(lián)劇變，無疑是20世紀(jì)最重大的世界歷史事件之一。20多年來，國內(nèi)外學(xué)者從不同視角研究和剖析劇變的原因和影響。對如此復(fù)雜而重大的課題，各種意見交雜，眾說紛紜，是完全正常的，人們不必非要去尋求一個(gè)權(quán)威的“終極”結(jié)論，也許永遠(yuǎn)也不會(huì)有這樣的結(jié)論。作為這個(gè)領(lǐng)域的專家，他對蘇聯(lián)劇變的分析自有其獨(dú)到之處。
　　
　　在《通鑒》的第四編多篇論文中，高放先生對蘇聯(lián)滅亡的進(jìn)程、原因和教訓(xùn)作了多方位的分析，并將其概括為“矛盾一危機(jī)斗滅亡”的公式，即“三大矛盾”造成“三大危機(jī)”，導(dǎo)致“三個(gè)滅亡”。“三大矛盾”是指：過“左”路線和過度集權(quán)的黨政領(lǐng)導(dǎo)體制，同社會(huì)主義社會(huì)要求大力發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展自由民主法治的矛盾；黨政官僚集團(tuán)同人民大眾的矛盾；大俄羅斯主義勢力同各族人民的矛盾。作者認(rèn)為，斯大林模式使蘇聯(lián)社會(huì)蘊(yùn)含著三大矛盾，而在這一時(shí)期形成的“三制”（個(gè)人集權(quán)制、職務(wù)終身制、指定接班制）下無法緩解；赫魯曉夫、勃列日涅夫時(shí)期繼續(xù)搞黨政合一、個(gè)人集權(quán)和個(gè)人崇拜那一套，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、政治、民族三大危機(jī)日漸加深；到1985年戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)時(shí)，“蘇聯(lián)已經(jīng)像一個(gè)老朽病人，重病纏身。從病夫治國無方到治病夫之國乏善”，致使蘇聯(lián)晚期各種危機(jī)的全面爆發(fā)，直至把蘇聯(lián)送上“三個(gè)滅亡”（亡黨、亡國、亡制）的不歸之路。
　　
　　應(yīng)當(dāng)說，上述觀點(diǎn)是作者研究蘇聯(lián)劇變的一個(gè)重要視角，這樣的分析有一定的深度，觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，又易于理解和記憶。當(dāng)然，蘇聯(lián)模式社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是什么，這樣的概述是否全面、準(zhǔn)確，是一個(gè)可以討論的問題。這一研究路徑側(cè)重于政治方面的分析，對斯大林模式經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本弊端缺少必要的剖析，把社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)歸結(jié)為“長時(shí)期的生產(chǎn)不足、供應(yīng)短缺”，似也有所偏頗。事實(shí)上，單一的國有制（蘇聯(lián)的集體農(nóng)莊是變相的國有制）和高度集中的僵硬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)自我封閉、畸形發(fā)展，人民生活水平長期得不到提高，從根本上背離了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，造成大量顯性和隱性危機(jī)，使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)從高速到低速、從停滯到崩潰，并在與西方國家的競爭中處于劣勢。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國家和社會(huì)賴以發(fā)展和穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是蘇聯(lián)劇變的根本性原因，似應(yīng)在這一分析系統(tǒng)中占有較重的分量。
　　
　　熟悉高放先生的人都知道，他有一個(gè)特點(diǎn)，能從人們習(xí)以為常、普遍流行的一些概念解讀、史實(shí)考證中提出自己獨(dú)有的見解，或者糾正某種誤解和誤傳。在《通鑒》中，有兩篇文稿很值得關(guān)注。
　　
　　一篇是對列寧主義的再認(rèn)識(shí)。長期以來，在我國廣為流傳“馬克思列寧主義”這一術(shù)語，還簡稱“馬列主義”。高放先生考證這個(gè)提法最早出現(xiàn)在1924年共產(chǎn)國際五大的文件中，但在外文中是用連接號“一”將兩個(gè)概念連接起來使用，而中文譯法卻將兩者變?yōu)橐粋�(gè)概念，將“馬克思主義”和“列寧主義”變成一個(gè)主義，因而造成一系列誤導(dǎo)。不可否認(rèn)，馬克思主義和列寧主義有不少相通之處，兩者有繼承、發(fā)展的一面，但由于兩者誕生于不同的時(shí)代條件下，又在不同的土壤上生成，需要面對的問題和所要解決的任務(wù)不同，因此兩個(gè)主義是既一脈相承但又有重大區(qū)別的兩個(gè)理論體系。雖然恩格斯說過“馬克思首先是一個(gè)革命家”，但綜觀馬克思的一生，無疑應(yīng)定格為一個(gè)“理論家”，或者說是一個(gè)“革命的理論家”，恩格斯也是如此。因此，他們的著述中，有更多的學(xué)理思考，而不是策略的制訂和實(shí)踐的總結(jié)。而列寧的生平，確有不少重要的理論建樹，但他更重要的是以革命實(shí)踐家的姿態(tài)出現(xiàn)在俄國和世界的歷史舞臺(tái)上，他有大量著述是根據(jù)斗爭形勢的需要而提出的戰(zhàn)略策略。高放先生的這個(gè)考證十分重要，可以幫助我們厘清哪些是兩個(gè)主義中的“普遍原理”，哪些是針對不同時(shí)代、不同國情、不同形勢做出的理論判斷和斗爭策略。分清兩者的聯(lián)系和區(qū)別，可以更好地把握兩個(gè)主義的真諦，避開教條主義，指導(dǎo)我們的事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。
　　
　　引起我注意的還有《通鑒》中的一篇短文，考證“十月革命一聲炮響，響自何方”。長期以來，我們中國人對蘇俄懷著特殊的感情。盡管自近代以來，中俄（蘇）之間存在很多恩恩怨怨，但蘇俄曾幫助中國建立共產(chǎn)黨，在中國新民主主義革命中，在新中國初期的各項(xiàng)事業(yè)中，蘇聯(lián)都給予不少援助，因此，“以俄為師”、“走俄國人的路”，成了先進(jìn)中國人的箴言。稱蘇聯(lián)為“老大哥”，“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”，是新中國成立初期耳熟能詳?shù)脑捳Z�！笆�月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，從此改變了中國的前途和命運(yùn)，因此這句話在知識(shí)界流傳十分廣泛，印象很深刻。過去的史書都說，這聲炮響是從“阿芙樂爾號”巡洋艦上發(fā)出的，于是，這艘�？吭谀�瓦河畔的艦艇就成為革命的標(biāo)記和象征。
　　
　　記得十年前去圣彼得堡，我特地前往參觀，但“阿芙樂爾號”艦上講解者竟說“不知曉這回事”，弄得我一頭霧水。前兩年讀到高放先生的這篇文章，頓感言之有理，豁然開朗：其一，根據(jù)俄國最新公布的史料，作者考證認(rèn)為，當(dāng)時(shí)確有炮響，但轟打冬宮的實(shí)彈來自相隔稍遠(yuǎn)的彼得一保羅要塞，而“阿芙樂爾號”距冬宮太近，無法瞄準(zhǔn)開炮，所以只打了一發(fā)空炮。據(jù)此，該文說，“十月革命一聲炮響確實(shí)是空炮與實(shí)彈先后配合”，“宣告了偉大社會(huì)主義紀(jì)元的開始”（第121-122頁）。根據(jù)史料記載和幾篇權(quán)威論文的論證得出的這個(gè)結(jié)論，我認(rèn)為是合乎情理的。其二，原先教科書上的說法來自《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，以訛傳訛。但自有關(guān)史料公布“空炮說”以后，有人據(jù)此認(rèn)為，“十月革命一聲炮響”純屬子虛烏有，偽造歷史。對此，作者反駁這種說法，并論證說，起義前夕，布爾什維克已經(jīng)與彼得—保羅要塞和“阿芙樂爾號”內(nèi)部的革命組織取得聯(lián)系和協(xié)調(diào)，“約定當(dāng)晚先由艦艇向空中開空炮，如果臨時(shí)政府不投降，再由要塞發(fā)射實(shí)彈進(jìn)行轟擊。后來實(shí)際情況正是這樣進(jìn)展的”（第121頁）。對于90多年前發(fā)生在外國的一件往事，高放先生如此認(rèn)真地搜集史料，一絲不茍地加以辨析，提出令人信服的結(jié)論，表現(xiàn)了一個(gè)學(xué)人孜孜不倦的探索，求實(shí)和創(chuàng)新精神。
　　
　　三
　　
　　作為一名把自己的一生獻(xiàn)給社會(huì)科學(xué)研究的知名學(xué)者，盡管人生道路并不平坦，研究工作的環(huán)境也不盡如人意，但高放先生無怨無悔，一直耕耘在這片時(shí)有爭議且需與時(shí)俱進(jìn)、不斷汲取時(shí)代養(yǎng)料的土地上，堪稱是一名永不停息的“老黃牛”式的學(xué)者。正如他在“自序”中說，對“文革”前發(fā)表的文章，“每篇都作了自我批評”（第3頁）。改革開放以后，雖已邁入老年的門檻，卻青春煥發(fā)，才思橫溢，著述豐腴。他的立論常經(jīng)過詳細(xì)論證，獨(dú)立思考，盡管一些觀點(diǎn)引起學(xué)界爭議，但他勇于堅(jiān)持自己的見解，也注意傾聽他人意見。他特別喜歡對一些學(xué)術(shù)上的疑難問題，旁征博引，尋根究底，力求得出較為合理的解釋，這使他在學(xué)術(shù)思想方面形成自己的風(fēng)格。
　　
　　在《通鑒》中，一篇關(guān)于羅曼，羅蘭饃斯科日記》的評論文章最初刊登在《中華讀書報(bào)》上，后被《新華文摘》轉(zhuǎn)載，并在文化界引起反響，該文足以代表高放先生的功底和功力。眾所周知，羅曼·羅蘭是法國著名作家，他的《約翰·克利斯朵夫》曾蜚聲世界文壇，他同高爾基有著深厚的友誼。1935年，蘇聯(lián)政府邀請一批世界著名的作家、詩人訪問蘇聯(lián)，目的是讓他們“親眼看看蘇聯(lián)”，并通過他們向世界傳遞蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)輝煌成就的信息。由于各人的立場和態(tài)度不同，后來發(fā)表的對蘇聯(lián)的觀感也各不相同。被邀訪蘇的三位法國作家回國后寫下三本書，亨利，巴比塞寫了《從一個(gè)人看一個(gè)新世界》，書中竭力歌頌斯大林和蘇聯(lián)的成就，當(dāng)然備受蘇聯(lián)當(dāng)權(quán)者的歡迎和褒獎(jiǎng)；安德列·紀(jì)德1936年出版鋤蘇歸來》，書中對蘇聯(lián)的成就和體制頗多微詞，得罪了斯大林，因而曾被視為“反蘇”分子；羅曼，羅蘭回國時(shí)，曾在《真理報(bào)》上發(fā)表一封致斯大林的熱情洋溢的告別信，卻把親眼觀察蘇聯(lián)而寫下的《莫斯科日記》塵封起來，并慎重地寫下親筆留言：“在50年內(nèi)都不得發(fā)表”。翌年，蘇聯(lián)國內(nèi)政治生活日趨嚴(yán)酷，刮起“大清洗”的風(fēng)暴，引起西方世界一片嘩然；二次大戰(zhàn)前，蘇聯(lián)是世界上唯一的社會(huì)主義國家，西方國家一直對其持?jǐn)硨Φ膽B(tài)度，這幾位作家也因?qū)μK聯(lián)體制的褒貶而受到褒貶。羅曼，羅蘭作為最有影響的大作家，自然受到人們的極大關(guān)注，然而，面對親友、同行和輿論的追問和責(zé)備，他卻對蘇聯(lián)發(fā)生的事情始終緘口不語，于是，羅曼，羅蘭和他的《莫斯科日記》成為一個(gè)“歷史之謎”。直到50多年后，羅曼，羅蘭夫婦均已離世多年，這部書稿才公開出版，此后不久，蘇聯(lián)這個(gè)“超級大國”竟然突然崩潰了。于是，這部日記所揭露的內(nèi)容又一次引起人們的關(guān)注。
　　
　　當(dāng)世人終于看到饃斯科日記》的內(nèi)容后，又一次不能不為這位偉大作家的洞察力而感嘆，也引發(fā)人們解讀這一“歷史之謎”的興趣。羅曼，羅蘭在這本書里，既有大量謳歌蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就的記載，也有對當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)的弊害的陳述。例如，他在書中描述了在莫斯科郊外高爾基豪華別墅做客時(shí)所看到的情景，別墅內(nèi)外金碧輝煌，有四五十人在這里服務(wù)，家中還常住一群親友和食客，常有貴賓和官員造訪，宴會(huì)不斷，餐桌上擺滿山珍海味和名貴煙酒。對此，他深有感觸地寫道：蘇聯(lián)消滅了舊的貴族、地主、富農(nóng)和資產(chǎn)階級之后，可是，“身為國家和民族衛(wèi)士的偉大的共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)人，正在不顧一切地把自身變成一種特殊的階級，并且比什么都嚴(yán)重的是，欲變成特權(quán)階級”，高級官員及其家人們“過著特權(quán)階級的生活，而人民則不得不依然處于為一塊面包與一股空氣（我想說的是住房）而艱難斗爭”。當(dāng)然，再偉大的作家也不是萬能的上帝，他無法通過40天走馬看花式的訪問去仲裁一種“新社會(huì)”的利弊得失，他只能把自己的觀察記錄下來并略加評論。
　　
　　那么，羅曼，羅蘭為什么訪蘇后要將饃斯科日記》塵封50年呢？高放先生試圖解開這個(gè)謎，他分析了“長期封存日記的6種原因”：“怕得罪蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)、怕對自己不利、怕傷害好友”是三個(gè)內(nèi)心世界的深層原因；另有三個(gè)表面原因，即訪問時(shí)間短，印象不深；所見所聞給他留下許多“正面”印象，也有不少“負(fù)面”印象，深怕公開發(fā)表有損蘇聯(lián)形象；當(dāng)時(shí)正值歐洲法西斯勢力猖獗，而蘇聯(lián)是反法西斯的社會(huì)主義國家，他不愿做貶損蘇聯(lián)的事情。這樣的細(xì)分縷析是有見地的，我很欽佩先生這種治學(xué)精神。然而，要解開一本紀(jì)實(shí)作品的歷史之謎，似不必過度揣摩作家的內(nèi)心世界，更不宜將其作為“深層原因”。羅曼·羅蘭這樣一個(gè)有良知的正直的進(jìn)步作家，長期生活在西方國家，對資本主義社會(huì)有著深切的感受，對蘇聯(lián)這個(gè)“新世界”則有期待和朦朧的印象，所以訪蘇期間，一方面為見到許多新鮮事物備受鼓舞，另一方面也為看到不少負(fù)面的消極現(xiàn)象感到困惑。羅曼·羅蘭毫不諱言自己是“蘇聯(lián)的老朋友和維護(hù)者”，他訪蘇歸來說了一些贊頌的話，而將一些尚不充分的觀察印象和不成熟的批評意見塵封起來，指望經(jīng)過一個(gè)較長時(shí)間的社會(huì)變遷，這個(gè)社會(huì)主義的“新世界”得以自我完善。這是完全可以理解的，或許也是作家在書中表達(dá)的原意。
　　
　　這里值得一提的是中國社科院世界史研究所聞一先生對饃斯科日記》研究所得出的不同見解。他根據(jù)新的檔案和史料，認(rèn)為羅曼·羅蘭原先并不打算把日記封存起來，后來在某種“壓力”下才做出封存50年的留言，因此，他不同意將羅曼，羅蘭說成是一個(gè)“能預(yù)知斯大林和蘇聯(lián)未來命運(yùn)的先知先覺的賢哲之士”。這也是一家之言。
　　
　　歷史，是昨天的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活千姿百態(tài)，紛繁復(fù)雜，撲朔迷離，不可避免地留下種種謎團(tuán)。后人又總是從自己的立場和把握的資料對歷史事件和歷史人物做出判斷，因此，歷史學(xué)家常常對同一問題做出不同的結(jié)論，這是十分正常的。也許正是在這種不同觀點(diǎn)的碰撞、爭論和考證中，歷史才能更接近于真實(shí)。然而，總會(huì)有一些永遠(yuǎn)解不開的歷史之謎。正因?yàn)檫@樣，歷史研究蘊(yùn)藏著無盡的苦與樂、艱辛和甘甜。
　　
　　注釋：
　　
　　①本文凡引自《蘇聯(lián)興亡通鑒》（人民出版社2011年12月出版）的，均注該書頁碼。
　　
　�、诼勔坏拇笞髯畛醢l(fā)表在《讀書》1999年第4期，標(biāo)題為《關(guān)于封存日記50年的神話》。2003年廣西師范大學(xué)出版社推出袁俊生譯的《莫斯科日記》新版，該文作為“代序”收入該書。
　　
　　

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