會(huì)計(jì)階級(jí)性淺議

會(huì)計(jì)作為對(duì)經(jīng)濟(jì) \"過(guò)程的控制和觀念總結(jié)\"，是生產(chǎn)職能的附帶部分，隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的加深，特別是發(fā)展到以協(xié)作為基本形式的資本主義生產(chǎn)方式之后，它就成為經(jīng)濟(jì)過(guò)程中不可缺少的獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)管理職能。     

\"控制\"，在中外文字中都不生僻。《資本論》第二卷郭、王譯本和《馬恩全集》第二十四卷譯本都譯為\"控制\"，把它單純理解并轉(zhuǎn)化為\"監(jiān)督\"，總覺(jué)得難于概全面欠貼切，參考《資本論》有關(guān)章節(jié)的論述。“控制”似應(yīng)理解為對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的管理，監(jiān)督和調(diào)節(jié)，就其本質(zhì)來(lái)講，它是緊密地聯(lián)系著經(jīng)濟(jì)過(guò)程從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷反復(fù)發(fā)展的一個(gè)辯證過(guò)程;就其廣義內(nèi)容來(lái)說(shuō)，大致包括計(jì)劃目標(biāo)的選定(予測(cè))，實(shí)際過(guò)程的計(jì)量、記錄和監(jiān)督，實(shí)際過(guò)程經(jīng)濟(jì)信息的匯集、整理和傳送，實(shí)際與計(jì)劃目標(biāo)差異的檢查和分析，為實(shí)現(xiàn)計(jì)劃目標(biāo)采取措施的決定(決策)，觀念總結(jié)理解并轉(zhuǎn)化為“反映”似又失之廣泛和一般。因“觀念總結(jié)”不僅意味著必須 “從生動(dòng)的直觀到抽象的思維”，而且著重于 “思維的統(tǒng)一”，即“概括”和“綜合”。具體地說(shuō)，就是經(jīng)過(guò)會(huì)計(jì)程序分類匯集而形成總括性的財(cái)務(wù)成本指標(biāo)體系，即以會(huì)計(jì)報(bào)表為中心的會(huì)計(jì)資料。沒(méi)有這樣的綜合性的經(jīng)濟(jì)信息或概括性的數(shù)據(jù)，要對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程進(jìn)行管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)，那是不可能想象的。如果說(shuō)會(huì)計(jì)在實(shí)踐中是對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的控制，那么，與之相對(duì)稱，在觀念上則是對(duì)過(guò)程的概括、綜合和總結(jié)。                   

      在一個(gè)經(jīng)濟(jì)集合體中，盡管會(huì)計(jì)是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)管理職能，可是它并不是孤立的，更不是單獨(dú)活動(dòng)的。它是統(tǒng)一的生產(chǎn)指揮系統(tǒng)或經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)中多種職能之一。在這個(gè)意義上，會(huì)計(jì)也可說(shuō)是工業(yè) “司令官”(或廠長(zhǎng)、經(jīng)理)進(jìn)行指揮、管理、協(xié)調(diào)的主要手段或工具之一。無(wú)論在實(shí)踐上或理論上，如果將會(huì)計(jì)監(jiān)督過(guò)分強(qiáng)調(diào)到與生產(chǎn)指揮系統(tǒng)相對(duì)立的位置，那就違背了社會(huì)化大生產(chǎn)必須協(xié)作。應(yīng)當(dāng)服從統(tǒng)一的指揮的原理，也不利于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。  
會(huì)計(jì)產(chǎn)生的根源在于社會(huì)化大生產(chǎn) “共同的勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)”。勞動(dòng)生產(chǎn)的社會(huì)化程度越高，它就越加必要。換言之，會(huì)計(jì)花任何一種生產(chǎn)方式中都是必要的。它和語(yǔ)言一樣，雖然是一種社會(huì)現(xiàn)象，可是它作為共同的毋功過(guò)傀性質(zhì)而產(chǎn)生的一-種經(jīng)營(yíng)管理職能，永遠(yuǎn)存在干；正何生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟(jì)集合體之中會(huì)計(jì)，叢這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，是無(wú)所謂階級(jí)性的。      

但是，當(dāng)前頗為流行的一種論點(diǎn)是：“經(jīng)濟(jì)管理職能論”就是 “兩重性”，認(rèn)為“會(huì)計(jì)不但有一定的技術(shù)性，而且還有階級(jí)性”。他們的理論根據(jù)主要是馬克思和列寧關(guān)于資本主義管理兩重性的論述。我認(rèn)為，關(guān)于會(huì)計(jì)的 “兩重性論”是對(duì)馬克思，列寧論述的誤解，是將“會(huì)計(jì)”和“會(huì)計(jì)觀”混為一談的結(jié)果。 

什么是不同于上述的 “會(huì)計(jì)”的 “會(huì)計(jì)觀”呢?我的理解是，會(huì)計(jì)觀是研究和運(yùn)用會(huì)計(jì)的階級(jí)立場(chǎng)以及作為指導(dǎo)思想的世界觀。它反映著人們的資本階級(jí)的立場(chǎng)、意志、利益和要求。例如資產(chǎn)階級(jí)會(huì)計(jì)學(xué)家們議定的“公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則”或“國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則”，就是資產(chǎn)階級(jí)會(huì)計(jì)觀的具體表現(xiàn)。資本主義會(huì)計(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)會(huì)計(jì)觀和會(huì)計(jì)的對(duì)立統(tǒng)一，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)雖然是 \"二重的\"，但是，有階級(jí)性的會(huì)計(jì)觀和無(wú)階級(jí)性的會(huì)計(jì)不應(yīng)混為一談。     

馬克思在分析資本主義管理具有二重性的原因時(shí)指出：“如果說(shuō)資本主義的管理就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是二重的，因?yàn)樗�所管理的生產(chǎn)過(guò)程本身具有二重性：一方面是制造產(chǎn)品的社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程，另一方面是資本的價(jià)值增殖過(guò)程，…”。隨后，他就批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不應(yīng)把二者混為一談。他寫(xiě)道:·\"他(指資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家——引者注)在考察資本主義生產(chǎn)方式時(shí)，卻把從共同的勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能，同從這--過(guò)程的資本主義性質(zhì)因而從對(duì)抗性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能混為一談\"。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以將二者混為一一談，是出于他們所處的階級(jí)條件，也是他們的世界觀因而也是他們的會(huì)計(jì)觀的必然反映。這和另一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家按照他們的世界觀，把古代的漁具和現(xiàn)代的機(jī)器都稱為\"資本\"，從而荒謬地?cái)嘌再Y本主義制度是永恒的情況一樣。馬克思的分析非常明白，前一種管理職能屬于一般的共同的勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)，是無(wú)所謂階級(jí)性的，后一種則屬于這一過(guò)程的資本主義性質(zhì)，是兵有鮮明的階級(jí)性的。會(huì)計(jì)，作為一般性質(zhì)的管理職能，屬于前者，不應(yīng)與特殊對(duì)抗性質(zhì)的管理職能混為一談。      

如果有同志說(shuō)，上面講的資本主義會(huì)計(jì)學(xué)的內(nèi)容是 \"二重的\"，就是會(huì)計(jì)學(xué)甚至?xí)��?jì)的“二重性”那末，照此推論下去，不僅會(huì)計(jì)學(xué)甚至?xí)��?jì)有\(zhòng)"二重性\"，就連自然科學(xué)也有  \"二重性\"，即既有技術(shù)性又有階級(jí)性。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“自然科學(xué)分兩個(gè)方面，就自然科學(xué)本身來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有階級(jí)性的，但是誰(shuí)人去研究和利用自然科學(xué)，是有階級(jí)性的\"。這類型的例子是不勝枚舉的。如所周知，牛頓的力學(xué)定理是沒(méi)有階級(jí)性的，但是當(dāng)他運(yùn)用其定理餾 答 \"第一推動(dòng)力:問(wèn)題而求助于\"上帝\"時(shí)，就顯示了牛頓的有神論的世界觀。還有語(yǔ)言這 種社會(huì)現(xiàn)象，公認(rèn)沒(méi)有階級(jí)性，\"可是，以沙皇宮庭為中心的俄國(guó)貴族，則以講法語(yǔ)來(lái)炫耀仙 們的身份和社會(huì)地位，他們的語(yǔ)言觀，使本來(lái)沒(méi)有階級(jí)性的語(yǔ)言玻上了封建貴族階級(jí)的外 衣。      馬克思、恩格斯在《資本論》第三卷中指出，資本主義發(fā)展到股份公司、卡特爾，托拉斯之后，“實(shí)際執(zhí)行職能的資本家”已由拿薪金的經(jīng)理來(lái)代替，“在股份公司中，職能已同資本所有權(quán)相分離……\"。 

過(guò)渡到社\"會(huì)主義以后又怎樣呢?馬克思寫(xiě)道:“。。。是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)�！绷硪环矫�，這是所有那些直到今天還和資力所有權(quán)結(jié)合在一起的再生產(chǎn)過(guò)程中的職能轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的單純職能，轉(zhuǎn)化為社會(huì)職能…”。       

社會(huì)主義會(huì)計(jì)作為社會(huì)化大生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理職能不僅必要，而且更加重要了。社會(huì)主義生產(chǎn)的目的與資本主義生產(chǎn)的目的不同，社會(huì)主義管理的生產(chǎn)過(guò)程也就不象資本主義管理葉  生產(chǎn)過(guò)程還有那樣的二重性了。如果還要談?wù)撋鐣?huì)主義管理職能的二重性以及會(huì)計(jì)的二。  性，豈不成了無(wú)源之水嗎!       

至于社會(huì)主義會(huì)計(jì)學(xué)，它也是會(huì)計(jì)觀和會(huì)計(jì)的對(duì)立統(tǒng)一。\"它是以馬克思主義的科學(xué)世界觀作為指導(dǎo)思想，研究對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)及其過(guò)程如何進(jìn)行控制。在觀念上如何進(jìn)行總結(jié)的方法論及其規(guī)律性的科學(xué)。馬克思主義的科學(xué)世界觀(會(huì)計(jì)觀)是怎樣的呢?可引用毛主席《實(shí)踐論》中的一段話來(lái)作回答，\"與克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，…¨再一個(gè)是它的實(shí)踐性，…。由于工人階級(jí)是當(dāng)代最先進(jìn)的階級(jí)，其階級(jí)利益是和社會(huì)發(fā)展規(guī)律一致的。因此，具有階級(jí)性的工人階級(jí)會(huì)計(jì)觀是科學(xué)的，與會(huì)計(jì)科學(xué)的實(shí)踐性是一致的。研究社會(huì)主義會(huì)計(jì)學(xué)，可以剝?nèi)�歷史上種種會(huì)計(jì)學(xué)的形形色色的外衣，去其糟粕，取其精華。以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，建立歷史上最先進(jìn)，最接近真理的會(huì)計(jì)科學(xué)。

來(lái)源:會(huì)計(jì)研究1980.02

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