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克隆技術(shù)論文:克隆技術(shù)的哲學(xué)思考
克隆技術(shù)論文:克隆技術(shù)的哲學(xué)思考作者/王廣耀
1997年春天，克隆羊“多莉”的身份被公布于世。到1998年初，很多人對(duì)克隆技術(shù)的真實(shí)性仍持懷疑態(tài)度，剛剛進(jìn)入夏季，克隆牛、克隆鼠等一批克隆動(dòng)物紛紛問世，韓國的基因豬也應(yīng)運(yùn)而生�，F(xiàn)在多莉也象普通羊一樣，順順當(dāng)當(dāng)產(chǎn)下兩頭小羊，“情況正�！�。更令人吃驚的是：一位美國科學(xué)家聲稱已成功克隆了人類胚胎。2001年，國際人類基因組織公布了人類基因圖譜的研究成果，然而，人們始終無法對(duì)克隆技術(shù)的應(yīng)用達(dá)成共識(shí)�？寺〖夹g(shù)正向人類走來，它帶給我們什么樣的哲學(xué)思考呢？它至少有以下幾方面的哲學(xué)思考價(jià)值。
人類是萬物之靈�？寺〖夹g(shù)的出現(xiàn)，是人的主觀能動(dòng)性的證明，是人類創(chuàng)造性的標(biāo)志之一�！翱寺 币辉~是英文“clone”的音譯，與“人工誘導(dǎo)的無性繁殖”是同義詞。它是人類一步步深入科學(xué)技術(shù)研究的結(jié)果，是人類智慧的結(jié)晶�？寺�(dòng)物的問世，又一次證明了人類具有主觀能動(dòng)性，是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)。人類在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不僅可以了解事物的外部現(xiàn)象，而且能夠通過抽象思維活動(dòng)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，即認(rèn)識(shí)世界。不僅如此，人類還可以運(yùn)用已掌握的規(guī)律，能動(dòng)地改造世界。特別是科技日新月異的飛速發(fā)展，大大延展了人類認(rèn)識(shí)自然與改造自然的能力，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)也就越來越具有創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造出原先所沒有的優(yōu)秀物種，或者從根本上改變物種產(chǎn)生的辦法。這是人類創(chuàng)造性的標(biāo)志之一。
克隆羊“多莉”的成功問世，最重要的是改變培養(yǎng)液的組成，使培養(yǎng)的細(xì)胞進(jìn)入休眠態(tài)，處于休眠態(tài)的細(xì)胞核進(jìn)入卵細(xì)胞后，能更好地順從卵細(xì)胞質(zhì)的指令并進(jìn)行發(fā)育。這樣就為生物界提供了一些新結(jié)論：其一，分化細(xì)胞的細(xì)胞核仍然具有分解性，即細(xì)胞核仍可以通過重新編排程序，發(fā)育成個(gè)體； (范文網(wǎng) m.panasonaic.com) 其二，經(jīng)歷了復(fù)雜分化過程的細(xì)胞核，其中的遺傳物質(zhì)并沒有發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，從而也破解了困擾生物界的一個(gè)“百年難題”�？梢姡挛锉旧碓诎l(fā)展，人類的認(rèn)識(shí)也在不斷深入。隨著實(shí)踐的深入，人類的認(rèn)識(shí)愈來愈接近事物的本質(zhì)，愈來愈成為真理性的認(rèn)識(shí)。
隨著克隆技術(shù)的日趨完善，它與人類本身的發(fā)展之間的聯(lián)系也一步步緊密起來。但如果真將克隆技術(shù)用于復(fù)制人類，結(jié)果又如何呢？首先，克隆人會(huì)出現(xiàn)原型的所有先天生理缺陷；其次，在胚胎發(fā)育過程中，可能會(huì)出現(xiàn)畸形，甚至導(dǎo)致性別改變；再次，如果有那么一些人，為了報(bào)復(fù)社會(huì)，大量“工廠化”地克隆弱智人，社會(huì)將怎么辦？如果有人瘋狂克隆象希特勒那樣的戰(zhàn)爭狂人，人類的和平和幸福又將何處可尋？最后，至于說到智力，更不能指望它與原型一樣。因?yàn)槿说闹橇Ω叩统讼忍斓囊蛩赝�，后天因素也很重要。如果愛因斯坦的“克隆人”背上科學(xué)家的包袱而不努力學(xué)習(xí)，這不但不能提高人類的素質(zhì)，反而有礙人類素質(zhì)的提高�？梢姡寺〖夹g(shù)相對(duì)于人類，恰似一把雙刃劍，一面讓人歡喜另一面讓人憂慮的雙刃劍。這正體現(xiàn)了矛盾的主要方面與次要方面的性質(zhì)，我們想問題、辦事情首先定要分析、把握矛盾的關(guān)系，即要著重分析矛盾的主要方面，同時(shí)也不能忽視矛盾的次要方面。對(duì)于克隆技術(shù)的利與弊，決不能輕言克隆人問題。
從理論上講，克隆人已不存在技術(shù)上的問題，僅做技術(shù)上的完善即可。而在倫理、道德方面，它卻引起了廣泛的爭議。我們?cè)诜治鰡栴}、解決問題時(shí)，要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析�？寺〖夹g(shù)雖然具有廣泛的發(fā)展前途和運(yùn)用前景，但應(yīng)該具體分析克隆技術(shù)所指事物的特殊性，把握重點(diǎn)與主流。同時(shí)，也不能因?yàn)榭寺∪说谋锥硕鴮⒖寺〖夹g(shù)視為洪水猛獸，而應(yīng)該仔細(xì)分析，有所批判，為我所用。
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