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淺議中學(xué)語(yǔ)文教材中古典詩(shī)詞的“再脈絡(luò)化”痕跡
淺議中學(xué)語(yǔ)文教材中古典詩(shī)詞的“再脈絡(luò)化”痕跡
浙江省溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)陳小梅
【摘要】文學(xué)作品的內(nèi)涵不是唯一的，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，中國(guó)古典詩(shī)詞也不例外。但進(jìn)入教材的古典詩(shī)詞，由于價(jià)值引導(dǎo)和思想教育的需要，對(duì)它的理解一定得符合國(guó)家的意志和社會(huì)主流價(jià)值，所以必須經(jīng)過(guò)“再脈絡(luò)化”。文章試圖從古典詩(shī)詞“再脈絡(luò)化”的途徑、“再脈絡(luò)化”的痕跡以及“再脈絡(luò)化”的結(jié)果這三個(gè)方面展開(kāi)論述。結(jié)果表明，古典詩(shī)詞進(jìn)入教材得經(jīng)過(guò)“選擇與舍棄”、“過(guò)濾與加工”兩個(gè)“再脈絡(luò)化”的途徑，留下政治教育性較強(qiáng)的“再脈絡(luò)化”痕跡，而且“再脈絡(luò)化”的結(jié)果與學(xué)生的接受心理有一定的距離，需要教師在教學(xué)中起著引導(dǎo)和橋梁作用。
【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞；教材；社會(huì)主流價(jià)值；再脈絡(luò)化
一、古典詩(shī)詞“再脈絡(luò)化”的途徑
教材是“根據(jù)教學(xué)要求而編寫(xiě)或選定的教科書(shū)、講義、講授提綱等的總稱”。而“教學(xué)要求”正是國(guó)家所規(guī)定的，體現(xiàn)國(guó)家的價(jià)值取向，它對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都起著引導(dǎo)和制約作用。教材所要體現(xiàn)的價(jià)值取向，這與文本選擇權(quán)的擁有者有極大的關(guān)系，從深層次看，教材是根據(jù)國(guó)家的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行精心選擇的、能體現(xiàn)國(guó)家意志和利益的一種文本表達(dá)。所以說(shuō)，并不是所有的原始文本都可以進(jìn)入教材，即使進(jìn)入教材，也要經(jīng)過(guò)重新解讀，也就是“再脈絡(luò)化”。古典詩(shī)詞從文本到教材，一般要經(jīng)歷兩次“再脈絡(luò)化”：
1.教材的編定是一個(gè)選擇與舍棄的過(guò)程，選擇什么和舍棄什么是一個(gè)價(jià)值判斷的過(guò)程。被選擇的文本所表現(xiàn)的價(jià)值“必須”符合國(guó)家的意志和利益，符合社會(huì)主流價(jià)值取向。社會(huì)主流價(jià)值一般是以規(guī)范的、合法的、全體社會(huì)成員必須遵從的方式出現(xiàn)，所以教材的編定往往把它作為文本選擇的首要標(biāo)準(zhǔn)，并在教材中體現(xiàn)出來(lái)。任何國(guó)家都會(huì)把自己認(rèn)為重要的價(jià)值理念貫穿于教材中。著名的課程論專家勞頓認(rèn)為，在確定課程內(nèi)容的選擇標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要考慮“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，當(dāng)然，這里的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一般是國(guó)家認(rèn)可的“主流社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了國(guó)家認(rèn)可的“主流社會(huì)需要”，即符合國(guó)家價(jià)值取向的需要。
2.教材的編定是一個(gè)過(guò)濾與加工的過(guò)程，過(guò)濾什么和加工什么是一個(gè)價(jià)值重建的過(guò)程，這個(gè)過(guò)濾和加工的過(guò)程，就是知識(shí)和思想的“再脈絡(luò)化”（recontextualizing）過(guò)程。所謂“再脈絡(luò)化”就是指，原始文本必須根據(jù)一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需要進(jìn)行重新解釋或改編，使之與社會(huì)主流文化價(jià)值保持一致，能代表國(guó)家的意志。
總之，文本的取舍和“再脈絡(luò)化”問(wèn)題，其中隱含著深層的政治、經(jīng)(m.panasonaic.com)濟(jì)、文化的關(guān)系。任何一個(gè)國(guó)家或團(tuán)體，總是力圖依靠學(xué)校、借助教材這個(gè)媒介，傳播社會(huì)主流價(jià)值，使青年學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)最大限度地趨近社會(huì)及其價(jià)值體系所認(rèn)同的規(guī)范，使教材中表現(xiàn)的價(jià)值迅速地內(nèi)化為學(xué)生一整套的行為準(zhǔn)則。這樣，有組織、有計(jì)劃、有意識(shí)地把青年一代培養(yǎng)成統(tǒng)治階層認(rèn)為的合格的社會(huì)公民，確保國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。
二、古典詩(shī)詞的“再脈絡(luò)化”痕跡
1.教材中古典詩(shī)詞的價(jià)值取向。教材中的內(nèi)容一般都是根據(jù)國(guó)家認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)精心選擇的，與社會(huì)主流價(jià)值合拍。我們國(guó)家的教材也一定為建立社會(huì)統(tǒng)一的主流價(jià)值體系做準(zhǔn)備。本著這樣的認(rèn)識(shí)，我們對(duì)教材中所錄的古典詩(shī)詞的價(jià)值取向作一個(gè)大概的分析：
（1）刺政傷時(shí)類。此類詩(shī)詞有《碩鼠》、《孔雀東南飛》、《兵車行》，占所選詩(shī)詞的27.1%等。大多批判奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的一些黑暗腐朽的政治制度、社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)氣。
（2）忠君愛(ài)國(guó)類。此類詩(shī)詞有《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《離騷》、《國(guó)殤》、《白馬篇》等，占全部所選詩(shī)詞的14.7%。表現(xiàn)了忠君愛(ài)國(guó)的思想：對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)、對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、對(duì)國(guó)情的憂患。
�。�3）婚姻愛(ài)情類。此類詩(shī)詞有《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《孔雀東南飛》、《迢迢牽牛星》等，占全部所選詩(shī)詞的14.7%。所選的“婚姻愛(ài)情”類詩(shī)詞，不是表達(dá)愛(ài)情的美好和婚姻的幸福，而主要是表達(dá)羈旅征役中的愛(ài)情，精神壓迫下的婚姻。
�。�4）鄉(xiāng)情友情類。此類詩(shī)詞有《蘇幕遮》、《夢(mèng)李白》等，占所選詩(shī)詞的14.7%。為官?gòu)恼摹⒘b旅征役的、從商求學(xué)的，從而產(chǎn)生深厚的鄉(xiāng)情和友情。教材編審者有意地突出了這類詩(shī)詞批判意識(shí)，即表達(dá)思念之情，又批判造成這種情感的社會(huì)根源。
�。�5）人格獨(dú)立類。此類詩(shī)詞有《離騷》、《歸園田居》、《梅花落》等，占所選詩(shī)詞的8.5%。中國(guó)的文人總是在“用世”與“出世”中矛盾，達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身，然而“達(dá)者”能有幾人呢？“窮者”卻大有人在！有良心的中國(guó)文人，在“窮”時(shí)，大多能“獨(dú)善其身”，或歸隱、或傲骨，以保持自己的獨(dú)立的人格。保持獨(dú)立人格與同流合污是相對(duì)的，因此，教材的編審者借此表達(dá)對(duì)不合理制度的批判。
�。�6）憂民悲己類。此類詩(shī)詞有《揚(yáng)州慢》、《秋興八首》等，占所選詩(shī)詞的6.2%。民與己的悲苦在相互加重，沉重地壓在詩(shī)人的身上，編審者在解釋這些詩(shī)詞時(shí)，往往按上“社會(huì)悲劇”的標(biāo)簽。
2.“再脈絡(luò)化”痕跡。中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深，內(nèi)容豐富。但從教材的詩(shī)詞選擇及解釋來(lái)看，明顯的有著“再脈絡(luò)化”的痕跡。
（1）從教材內(nèi)容的選擇看，帶有明顯的政治性。批判落后、黑暗、腐朽的舊社會(huì)制度為多數(shù)，批判的角度多從統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能和殘酷暴戾著手。統(tǒng)治的劣跡使百姓歸家無(wú)處，使志士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，使情人求愛(ài)不得。
�。�2）從教材內(nèi)容的解釋看，帶有明顯的引導(dǎo)性。批判舊的社會(huì)制度，并非就批判而批判，而是批判的基礎(chǔ)上有所確立。引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)現(xiàn)有的社會(huì)主義制度；引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家，保家衛(wèi)國(guó)，獻(xiàn)身于國(guó)家，要有憂患意識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)上，追求愛(ài)情，尊重友情。
這種批判舊制度，熱愛(ài)新社會(huì)、新制度的價(jià)值取向，使這些古典詩(shī)詞呈現(xiàn)出一種明顯的“再脈絡(luò)化”痕跡。所有的這些分析都是站在“詩(shī)言志向”的角度進(jìn)行分析的：再脈絡(luò)化了詩(shī)人的“寫(xiě)詩(shī)之志”，強(qiáng)化了編審者的“編詩(shī)之志”，影響了學(xué)生的“讀詩(shī)之志”。
三、古典詩(shī)詞的“再脈絡(luò)化”結(jié)果
古典詩(shī)詞的“再脈絡(luò)化”結(jié)果是不是成功的，就看能不能為大多數(shù)讀者所接受。教材的編定者或者課程設(shè)計(jì)者在選擇原始文本時(shí)，不僅要考慮到“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，也要考慮到他們所“規(guī)定”的價(jià)值取向能否為學(xué)生的接受。如果不能為學(xué)生所接受，那么，即使他們認(rèn)為的最崇高的價(jià)值也是枉然。所以，文本的選擇還要考慮到“學(xué)生現(xiàn)實(shí)”，讓學(xué)生感悟和體驗(yàn)到這種價(jià)值的所在，接近教材價(jià)值與學(xué)生的心理距離。
在學(xué)生的心理需要中，古典詩(shī)詞教學(xué)中的價(jià)值取向呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，在古典詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生關(guān)注最多的，也就是心理最需要的，是情感價(jià)值和審美價(jià)值（審美體驗(yàn)），這是學(xué)生的第一需要；第二，學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)詞所表現(xiàn)出來(lái)的仕途抱負(fù)和其他價(jià)值，基本不會(huì)作太多的關(guān)注，處于一種被忽視狀態(tài)；第三，教材所特別強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義（包括愛(ài)社會(huì)主義）和關(guān)心民生方面，學(xué)生基本上把它排列在三至五位。我們?cè)賮?lái)看看教材所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向：
本價(jià)值取向分析是根據(jù)教材的分析得出來(lái)的，而并非古典詩(shī)詞本身所具有的。通過(guò)對(duì)比我們不難發(fā)現(xiàn)，教材的價(jià)值與學(xué)生的心理需要存在一定的距離。
所以，在教材與學(xué)生之間，教師不能無(wú)視教材所表現(xiàn)的社會(huì)主流價(jià)值，也不能忽視學(xué)生的價(jià)值需要。而應(yīng)該在這兩者之間起到一種橋梁的作用：對(duì)古典詩(shī)詞的價(jià)值取向作重新審視，在滿足學(xué)生的情感需要和審美需要的基礎(chǔ)上，更好地引導(dǎo)學(xué)生接受教材中的古典詩(shī)詞所表現(xiàn)出來(lái)的教育價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、思想價(jià)值等，做到“以美育德”、“以德促美”。最終讓學(xué)生在橋的這一頭（德）看到“澄明的美”，在橋的那一頭（美）看到“嚴(yán)正的德”。
參考文獻(xiàn)：
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