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論中西方繪畫雕塑的差異

時(shí)間:2022-08-18 22:45:00 美術(shù)論文 我要投稿
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論中西方繪畫雕塑的差異

  論中西方繪畫雕塑的差異
  
  林雅爾
  
  摘要:古今中外藝術(shù)的產(chǎn)生都有自己的文化土壤,一種文化的特殊性格不通過比較很難看出他們之間的差異。通過相互對(duì)比看出中西文化藝術(shù)的差異,從而理解影響中西方藝術(shù)發(fā)展的差異性有多種因素。
  
  關(guān)鍵詞:中西方;繪畫;雕塑;差異
  
  在美術(shù)教學(xué)中,常常有學(xué)生發(fā)出疑問,西方藝術(shù)的造型能力是否比東方藝術(shù)的造型能力更強(qiáng),比如雕塑繪畫西方更寫實(shí)、逼真,所以,西方藝術(shù)更高一籌。針對(duì)這個(gè)問題本人進(jìn)行了探索和研究,現(xiàn)談一下自己的一些看法。
  
  一、雕塑方面的差異
  
  本人在選擇古羅馬雕塑和漢雕塑這兩個(gè)作為切入點(diǎn),是因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)屬于那個(gè)歷史階段最強(qiáng)盛的兩個(gè)國(guó)家,分別位于亞歐大陸的兩端,如果將二者作為比較,并力圖發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的文化含義,可以知道中西方文化的差異。
  
  1.漢代時(shí)期中西方雕塑內(nèi)容不同
  
  古羅馬是人物,但被雕塑者是統(tǒng)治者和貴族。如《奧古斯都像》《卡拉卡拉像》,在這些雕刻中酷似的寫實(shí)手法成為雕塑的追求目標(biāo)。中國(guó)往往是平凡的人和世俗的人,以及塑造人物之間活動(dòng)的場(chǎng)景,如,山東出土的《雜技陶俑盤》,生動(dòng)地展示出眾多雜技演出的場(chǎng)面,記錄了那個(gè)時(shí)代貴族生活的奢華片段。
  
  2.中西方雕塑的材料不同
  
  材料的不同影響技法的運(yùn)用,古羅馬是青銅和大理石材料,如《馬克奧利略騎馬像》是青銅雕塑,青銅具有延伸性,可以更加細(xì)致地表現(xiàn)神情。漢代則用花崗石、陶土材料,如《擊鼓說唱俑》《馬踏匈奴》,花崗石比較易碎,難以雕琢細(xì)膩的變化�!恶R踏匈奴》則用寫意手法,突出對(duì)象的神態(tài)和動(dòng)感,雕塑的外輪廓簡(jiǎn)約有力,形象生動(dòng)樸實(shí)。
  
  3.在造型上,所表現(xiàn)的風(fēng)格也有所不同
  
  寫實(shí),追求細(xì)節(jié),在人物塑造上又超越了古希臘,更接近自然主義,注重性格特征的刻畫,不像希臘雕塑采用理想主義臉型,在風(fēng)格上追求高貴雄偉和寫實(shí)個(gè)性化的精神面貌。前者如《奧古斯都像》表現(xiàn)出帝王一種崇高的氣質(zhì)和雄健剛毅的性格。后者以《卡拉卡拉像》為代表,在這尊雕像中,可以清晰地看到一張性格鮮明的臉:方的臉龐,嘴角內(nèi)收,頭部低斜,緊鎖的雙眉,多疑而兇殘的眼睛流露出凝滯的眼神。雕像五官輪廓清晰,眼睛的刻畫令人嘆為觀止,那是一雙充滿著復(fù)雜感情的眼睛:兇惡、暴躁、多疑。殘暴和屠殺為他消滅了許多敵人,同時(shí)也造就了他那對(duì)一切都充滿了懷疑和恐懼的內(nèi)心世界,一頭卷曲的頭發(fā)和滿臉的胡須則進(jìn)一步強(qiáng)化了他那兇殘的性格。這一雕像在表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的藝術(shù)技巧上,達(dá)到了羅馬雕塑的最高成就。而漢代則是帶有浪漫主義的寫意,追求形象生動(dòng),輪廓簡(jiǎn)約生動(dòng),技法樸實(shí),風(fēng)格上古樸、不講究細(xì)節(jié)刻畫、形體比較夸張。如《雜技陶俑盤》《馬踏匈奴》。
  
  4.在創(chuàng)作角度上比較
  
  古羅馬喜歡炫耀他們的豐功偉績(jī),喜歡崇拜權(quán)威,所以,雕塑是具體的人物。漢代則更多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,生活百態(tài)。但它們之間也有共同點(diǎn):古羅馬沒有了中世紀(jì)宗教的因素和古希臘神的因素,漢代沒有了商周時(shí)期的神秘感,也沒有被宗教因素所浸潤(rùn),所以,都很務(wù)實(shí)、世俗性。
  
  二、繪畫方面的差異
  
  1.中西方美學(xué)理念不同
  
  中國(guó)古代繪畫中藝術(shù)家們主張“意”在作品中起主導(dǎo)作用,齊白石先生說過好的作品在“似與不似之間”,這也是他把握形的觀念。中國(guó)也有句古話:“得意忘像�!本褪撬囆g(shù)家主觀地強(qiáng)調(diào)客觀物象的特征,提取內(nèi)在的精神,而不拘泥于外在的種種細(xì)節(jié),這種寫意的精神一直伴隨在中國(guó)漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展過程中。西方認(rèn)為,主觀與客觀的認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的,主觀就是主觀,客觀就是客觀,因此,中國(guó)古代畫家對(duì)事物的認(rèn)識(shí)沒有絕對(duì)的概念,由此產(chǎn)生寫意繪畫。
  
  西方畫家是以“絕對(duì)”意識(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)效果,具象就是絕對(duì)的寫實(shí),抽象就是絕對(duì)的變形和非寫實(shí),而中國(guó)的“意象”是在抽象和具象之間產(chǎn)生“似與不似”的藝術(shù)形式,產(chǎn)生中國(guó)整體的思維形式,這也是中西文化和美學(xué)的實(shí)質(zhì)性差異。
  
  2.在空間概念上意識(shí)不同
  
  西方傳統(tǒng)藝術(shù)一直是以科學(xué)為基礎(chǔ)的,依靠透視學(xué)來追求寫實(shí)的效果。西方對(duì)空間的認(rèn)識(shí),就是實(shí)實(shí)在在的空間認(rèn)識(shí),即科學(xué)的空間,盡管在表面上接近自然,但在情感上終究徘徊在自然和內(nèi)心之間,被自然所限制。在中國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)理論上,對(duì)空間只是在畫面上區(qū)分出遠(yuǎn)景、中景、近景,而不注重畫面的近大遠(yuǎn)小的空間透視。這不是單純的物理空間觀,而是中國(guó)畫家追求的充滿詩(shī)情畫意的空間,也就是中國(guó)畫尋求“神游”的意境,中國(guó)畫所要求的畫面意境是以有限的畫面表達(dá)無限的空間。為了表達(dá)這種感覺,中國(guó)畫以散點(diǎn)透視代替焦點(diǎn)透視,這種審美觀造成中西方繪畫方法和風(fēng)格不同的差異。
  
  古今中外的藝術(shù)產(chǎn)生都有各自的文化土壤,影響中西方繪畫雕塑的根本原因是文化差異、哲學(xué)理念和美學(xué)思想,通過中外美術(shù)的比較來了解中西方藝術(shù)的差異,從而理解中西方文化藝術(shù)不存在高低優(yōu)劣,只是差別而已。
  
  參考文獻(xiàn):
  
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 �。ㄗ髡邌挝唤K省蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校)

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