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說(shuō)說(shuō)文本解讀中教學(xué)內(nèi)容的選定
羅馬在哪里——說(shuō)說(shuō)文本解讀中教學(xué)內(nèi)容的選定文/應(yīng)錫微
摘 要:語(yǔ)文教師在備課中最關(guān)注的兩個(gè)問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容如何選擇,教學(xué)環(huán)節(jié)如何展開(kāi),說(shuō)說(shuō)教學(xué)內(nèi)容選定的看法:依據(jù)文本體式選定;依據(jù)學(xué)生學(xué)情和要求選定;借助助學(xué)系統(tǒng)選定。
關(guān)鍵詞:教學(xué)內(nèi)容;選定;文體
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,下班和老公一起去菜市場(chǎng),你一定會(huì)先問(wèn)老公今晚吃啥?你一定不會(huì)先問(wèn)今晚的飯?jiān)趺醋?只有先?wèn)吃啥才問(wèn)怎么做。對(duì)于教師而言,不同的內(nèi)容有不同的教學(xué)方法,教學(xué)方法已經(jīng)不成問(wèn)題,問(wèn)題是不知道教什么?都不知道教什么更談何怎么教?在閱讀教學(xué)內(nèi)容的選擇上也許我們還存在很多迷茫,其實(shí)每一篇文章的教學(xué)點(diǎn)有很多,這就需要我們鉆研教材教參,選擇的教學(xué)點(diǎn)一定要把語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文味體現(xiàn)出來(lái)。
王榮生先生說(shuō):“一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)是要有適宜的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”,也就是說(shuō)教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容要有意識(shí),知道自己在教什么,并且知道自己為什么教這些內(nèi)容,怎樣才能達(dá)到有效、有用,這就要求我們教師先要有一個(gè)定位、一個(gè)目標(biāo),再據(jù)此選定合宜的教學(xué)內(nèi)容。那么,在語(yǔ)文教學(xué)中如何選定教學(xué)內(nèi)容?下面說(shuō)說(shuō)我的膚淺的看法。
一、依據(jù)文本體式選定
“由于體式不同,閱讀層次不同,故選定教學(xué)內(nèi)容不同”。王榮生老師在《教的根本目的是幫助學(xué)生學(xué)》(《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2009年第九期)。同樣的思想感情,可以通過(guò)不同的文體形式來(lái)表達(dá),因此學(xué)習(xí)不同文體的文章,選定的教學(xué)內(nèi)容不同。例如:小說(shuō)的學(xué)習(xí)與散文的學(xué)習(xí),就不盡相同,而議論文、說(shuō)明文差別就更大。
多年前聽(tīng)了吳積興老師上《山坡羊·潼關(guān)懷古》,教學(xué)流程如下:
師:我這里有一些詞語(yǔ),都是課文中的,看誰(shuí)知道它們的意思。記住想說(shuō)就說(shuō)。
展示課件:山河表里 躊躇 宮闕 苦
師:“山河表里”是什么意思?
師:這里的表是什么意思?表就是外面。山河表里的順序應(yīng)該是山表河里,“山河表里潼關(guān)路”,這句詩(shī)就是一幅畫(huà),你可以想象,這里有座山,還有一條河,山的外面、河的里面是潼關(guān)路……
師:“宮闕”是什么意思?
師:宮殿。實(shí)際上,宮、闕還是不同的,宮闕是國(guó)家權(quán)力的象征。如果宮闕被毀,那國(guó)家肯定已經(jīng)滅亡了……
假設(shè)讓你們班級(jí)同學(xué)去建咸陽(yáng)宮要多少年?
師:“躊躇”是什么意思?
師:本來(lái)是猶豫不決的意思,這里是心里不安、不愉快的意思。望了西都,心情怎么就不愉快呢?我發(fā)現(xiàn)古代的詩(shī)人很有意思,西望長(zhǎng)安的時(shí)候心情總是很不愉快……這些詩(shī)人原來(lái)是為自己壯志未酬而傷心,是什么讓張養(yǎng)浩心情躊躇呢?
與其說(shuō)是傷心秦漢的宮闕變?yōu)榱送,不如說(shuō)傷心建宮闕的百姓的苦。
師:苦,這個(gè)太簡(jiǎn)單了,在這里是什么意思?請(qǐng)組個(gè)詞來(lái)解釋。
師:讀最后一句。根據(jù)你學(xué)過(guò)的歷史知識(shí),你覺(jué)得什么事情給百姓帶來(lái)痛苦、苦難?
吳積興老師緊緊抓住“山河表里”“躊躇”“宮闕”“苦”這四個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)選定教學(xué)內(nèi)容,細(xì)讀文本,體驗(yàn)情感。在教學(xué)“山河表里”時(shí),師生共同作畫(huà),在作畫(huà)過(guò)程中學(xué)生形象地理解了潼關(guān)的地勢(shì)非常險(xiǎn)要,是兵家必爭(zhēng)之地,接著教師展示每個(gè)朝代在潼關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的死傷人數(shù),又印證了潼關(guān)地勢(shì)之險(xiǎn)要——“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”,是兵家必爭(zhēng)之地——“得關(guān)中者,得天下”,為理解文本主題“興,百姓苦;亡,百姓苦”作鋪墊、張本。
可見(jiàn)分析詩(shī)詞這種文體選定關(guān)鍵詞,據(jù)詞想象豐富教學(xué)內(nèi)容。
我教學(xué)九年級(jí)上冊(cè)《故鄉(xiāng)》一課,我從人物話(huà)語(yǔ)方式的角度來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容,即通過(guò)話(huà)語(yǔ)走進(jìn)人物的精神與心靈世界,教給學(xué)生這樣一個(gè)閱讀小說(shuō)的方法性知識(shí)。言說(shuō)方式就是人生方式,由一個(gè)人物說(shuō)了什么,怎么說(shuō)的,挖掘到他背后做了什么,怎么做的。我從這個(gè)角度切入,和學(xué)生一塊兒分析閏土的話(huà)語(yǔ)方式,中年閏土和少年閏土的話(huà)語(yǔ)方式有何區(qū)別與聯(lián)系。要求學(xué)生讀課文,找出少年閏土的語(yǔ)言如:“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上,下了雪,我掃出一塊空地來(lái),用短棒支起一個(gè)大竹匾,撒下秕谷……什么都有:稻雞,角雞,鵓鴣,藍(lán)背……”“現(xiàn)在太冷,你夏天到我們這里來(lái)。我們?nèi)绽锏胶_厯熵悮とィt的綠的都有,鬼見(jiàn)怕也有,觀(guān)音手也有。晚上我和爹管西瓜去,你也去!薄安皇。走路的人渴了摘一個(gè)瓜吃,我們這里是不算偷的!闭页錾倌觊c土的話(huà)語(yǔ)方式是什么,學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn),少年閏土說(shuō)話(huà)滔滔不絕,無(wú)拘無(wú)束。什么標(biāo)點(diǎn)居多?省略號(hào)。這個(gè)省略號(hào)是什么意思?學(xué)生會(huì)說(shuō)是話(huà)說(shuō)不完,是省略?xún)?nèi)容,肚子里有沒(méi)完沒(méi)了的故事。再看中年閏土是怎么說(shuō)的?朗讀,默讀,圈畫(huà),思考,尤其抓住“老爺!……”一句重錘敲打,并歸納中年閏土說(shuō)話(huà)木訥、斷斷續(xù)續(xù)、吞吞吐吐、欲言又止等,什么標(biāo)點(diǎn)居多?還是省略號(hào)。這個(gè)省略號(hào)又是什么作用呢?學(xué)生說(shuō)這里是話(huà)語(yǔ)中斷,不是話(huà)未說(shuō)完,不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容省略。要求學(xué)生概括閏土話(huà)語(yǔ)方式,少年閏土有著說(shuō)不完的話(huà),是非常健康、非常自然陽(yáng)光的一種言說(shuō)方式。中年閏土失語(yǔ)了,吞吞吐吐,不正常,不自然了。分析完閏土,然后讓學(xué)生分析楊二嫂和“我”話(huà)語(yǔ)方式各是什么。這篇小說(shuō)刻畫(huà)了三個(gè)人物不一樣的話(huà)語(yǔ)方式,背后意味著什么呢?大家都變了,生活方式都不自然了、不健康了、不充盈了。人性扭曲了,人生方式變了。
教小說(shuō)這種文體要抓細(xì)節(jié),挖掘細(xì)節(jié)背后的潛臺(tái)詞,豐富人物形象?傊w式不同,教學(xué)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)也不同,議論文重在認(rèn)識(shí)作者要表明一種什么觀(guān)點(diǎn),這種觀(guān)點(diǎn)是通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)出來(lái)的,在什么背景下要表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。說(shuō)明文重在獲取主要的信息,領(lǐng)悟作品所體現(xiàn)的科學(xué)精神和思想方法。
二、依據(jù)學(xué)生學(xué)情和要求選定
。ㄒ唬┮陨鸀楸荆莆諏W(xué)情
這里所說(shuō)的學(xué)情不是籠而統(tǒng)之的學(xué)情,而是指向特定任務(wù)的學(xué)情,是具體教某篇課文的學(xué)情,一定把問(wèn)題給揭示出來(lái),把學(xué)生面對(duì)的矛盾和困難揭示出來(lái)。
教學(xué)內(nèi)容的選定是否合宜了呢?還不是。還要傾聽(tīng)學(xué)生,掌握學(xué)情,掌握學(xué)情就能保證教到學(xué)生的需求上,不至于鼓搗來(lái)鼓搗去,學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生不了任何興趣,你呈現(xiàn)給學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有落實(shí)到他的“最近發(fā)展區(qū)”上,不就是無(wú)效的嗎?因此說(shuō),確定教學(xué)內(nèi)容分析學(xué)情也非常重要。了解學(xué)情,最好的方式是先學(xué)后教。比如,我在教學(xué)《社戲》一文時(shí),分兩個(gè)課時(shí),第一個(gè)課時(shí)印發(fā)“導(dǎo)學(xué)案”,學(xué)生依據(jù)導(dǎo)學(xué)案自主討論學(xué)習(xí),這個(gè)過(guò)程中教師就隨時(shí)把握了學(xué)情,了解到學(xué)生對(duì)所學(xué)課題的真實(shí)反應(yīng)。第二課時(shí),對(duì)學(xué)生疑難點(diǎn)進(jìn)行探究,疑難點(diǎn)是課文最后一段的理解:“真的,一直到現(xiàn)在,我實(shí)在沒(méi)有吃到那夜似的好豆……也不再看到那夜似的好戲了!庇谑前选巴刀谷な隆敝械膭(dòng)詞及人物雙喜、阿發(fā)的語(yǔ)言作為教學(xué)內(nèi)容,在課堂教學(xué)中,選定言語(yǔ)文字引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀魯迅語(yǔ)言的神奇和經(jīng)典?梢(jiàn)對(duì)文本解讀要細(xì)心研讀抓住被別人忽略其實(shí)卻大有深意的字眼,設(shè)計(jì)供學(xué)生思考討論的問(wèn)題,把學(xué)生的思考引向縱深,深入解讀文本。
。ǘ┱n前預(yù)估,深入學(xué)情
如果不能做到先學(xué)后教,就要對(duì)學(xué)情充分預(yù)估:學(xué)生讀這樣的文章會(huì)在哪些方面遇到困難,最感興趣的是什么,不感興趣的是什么,感到困惑的是什么,需要幫助的估計(jì)是哪些地方,認(rèn)識(shí)不到的盲點(diǎn)在哪里……依此作為選定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。比如,去二外聽(tīng)程日東老師上的《致女兒的信》是這樣教的:早一天班主任發(fā)給學(xué)生一張資料上面寫(xiě)著“愛(ài)情密碼”,再讓學(xué)生用匿名在紙條上寫(xiě)上愛(ài)情的故事,目的是學(xué)生把預(yù)習(xí)課文后產(chǎn)生的疑問(wèn)都寫(xiě)在紙條上交給班主任,課上程老師問(wèn)學(xué)生“你愛(ài)過(guò)了嗎?”學(xué)生沒(méi)出聲,程老師手里拿著一沓紙條說(shuō):“你們的悄悄話(huà)都在此”,接著指名五六個(gè)學(xué)生讀了紙條上的內(nèi)容,以此導(dǎo)入課文,這就是課前預(yù)估,這些紙條是備學(xué)情,備教學(xué)內(nèi)容。
三、借助助學(xué)系統(tǒng)選定
課文的助學(xué)系統(tǒng)包括單元導(dǎo)讀、課前導(dǎo)學(xué)、課后研討與練習(xí),具體的教學(xué)實(shí)踐中,教師如何才能用好教材中的助學(xué)系統(tǒng)呢?
一線(xiàn)教師可以借助教材的單元導(dǎo)讀確定該單元文本的基本教學(xué)內(nèi)容。結(jié)合課前導(dǎo)學(xué)和課后的研討與練習(xí)來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容,就不失為一條行之有效的捷徑。下面,筆者以人教版八(下)第四單元沈從文的《云南的歌會(huì)》為例,從操作層面上談一談具體的做法。
(一)借助單元導(dǎo)讀和課前導(dǎo)學(xué),宏觀(guān)把握教學(xué)內(nèi)容
本單元導(dǎo)讀是這樣表述的:“民俗是人類(lèi)文明積淀中一個(gè)重要的組成部分。關(guān)注民俗,可以了解民生和民間文化。本單元所選課文,大多是寫(xiě)各地節(jié)日風(fēng)俗的,也有講述民間藝人軼事,描繪街頭商販吆喝的,組成了一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫(huà)卷。學(xué)習(xí)這些課文,你不僅能夠感受到自身日常生活中蘊(yùn)含的無(wú)窮樂(lè)趣,還能夠體會(huì)多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用產(chǎn)生的藝術(shù)效果!
分析本單元導(dǎo)讀,我們不難發(fā)現(xiàn)編者編排本單元的意圖:民間風(fēng)俗折射出百姓的生活,民間風(fēng)俗蘊(yùn)藏著民間文化。關(guān)注民俗,就是關(guān)注底層人民的生活狀況;關(guān)注民俗,就是關(guān)注普通百姓的精神面貌。學(xué)習(xí)本單元,就是要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注底層民眾的生活狀況和精神面貌。閱讀這些文章時(shí),要調(diào)動(dòng)自身生活體驗(yàn),學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)日常生活中蘊(yùn)藏的情趣(生活中的美)。學(xué)習(xí)本單元,更要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)每一位作者是怎樣富有個(gè)性地綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式,以獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)民俗風(fēng)情和獨(dú)特情感的。再看本課的課前導(dǎo)學(xué):“在云南一些少數(shù)民族聚居的地區(qū),每逢集會(huì)或節(jié)日,人們聚集在一起,即興歌唱,互相問(wèn)答,游戲傳情。這種古老的歌會(huì)形式,蘊(yùn)涵著濃郁的民間文化氣息,自然引發(fā)了作者濃厚的興趣與由衷的贊賞!痹搶(dǎo)學(xué)抓住了該課的內(nèi)容和主旨:主要描述了云南歌會(huì)的形式,展現(xiàn)了云南少數(shù)民族獨(dú)特的民間文化,表現(xiàn)了作者陶醉其中的濃厚興趣和發(fā)自肺腑的由衷贊賞。
據(jù)此,《云南的歌會(huì)》所教內(nèi)容必須涉及以下幾個(gè)方面:(1)引導(dǎo)學(xué)生閱讀本文,調(diào)動(dòng)自身體驗(yàn),把握作者眼中云南歌會(huì)的特點(diǎn);(2)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)云南歌會(huì)的特點(diǎn),揣摩云南人民的生活狀態(tài)和精神面貌;(3)引導(dǎo)學(xué)生分析把握沈從文是怎樣綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式寫(xiě)云南歌會(huì)的,體會(huì)作者在獨(dú)特的言語(yǔ)表達(dá)中所滲透的陶醉與贊賞之情。
作為教材助讀系統(tǒng)的單元導(dǎo)讀和課前導(dǎo)學(xué),在內(nèi)容上側(cè)重于幫助學(xué)生學(xué),在表述上凝練而富有啟發(fā)性。我們可以從中揣摩出編者對(duì)于學(xué)生學(xué)的期待與要求,可以從中確定“教什么”的大致方向。而要具體精準(zhǔn)地確定這一篇的教學(xué)內(nèi)容,還必須仔細(xì)研讀教材的練習(xí)系統(tǒng)。因?yàn),練?xí)系統(tǒng)才是教材的靈魂所在。教材中,真正能夠反映編者處置課文內(nèi)容,并具體指引教師從課文中選擇相關(guān)信息來(lái)生成教學(xué)內(nèi)容的是練習(xí)系統(tǒng)。
。ǘ┐φn后研討與練習(xí),精確定位教學(xué)內(nèi)容
《云南的歌會(huì)》一課,總共設(shè)計(jì)了以下四道研討與練習(xí)題:
練習(xí)一:課文主要寫(xiě)了在三種不同場(chǎng)合聽(tīng)到的民歌演唱,演唱的方式和內(nèi)容都不相同。想一想,與你通過(guò)電視或其他途徑聽(tīng)過(guò)的演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)相比,云南的歌會(huì)有哪些特色,作者為什么會(huì)對(duì)云南的歌會(huì)感興趣。
練習(xí)二:下面兩段人物描寫(xiě)在寫(xiě)法上有什么不同?你喜歡哪一種?為什么?
1.這種年輕女人在昆明附近村子多的是性情開(kāi)朗活潑,勞動(dòng)手腳勤快,生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉,滿(mǎn)口白白的糯米牙,穿了身毛藍(lán)布衣褲,腰間圍個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙,腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋,油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上。
2.翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一只小獸物。人又那么乖,如山頭黃麂一樣,從不想到殘忍事情,從不發(fā)愁,從不動(dòng)氣。(沈從文《邊城》)
練習(xí)三:課文第四段,用許多筆墨描寫(xiě)由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色,寫(xiě)“開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡”“各種山鳥(niǎo)呼朋引伴”,還有戴勝鳥(niǎo)和云雀的歌唱。這些內(nèi)容和“趕馬女孩子的歌唱”有什么關(guān)系?你覺(jué)得作者寫(xiě)這些有什么用意?
練習(xí)四:課外收集一些民歌、民謠,分小組進(jìn)行交流,看看哪些屬于“見(jiàn)景生情,即物起興”,哪些屬于“用提問(wèn)題方法,等待對(duì)方答解”,哪些屬于“唱其他故事,貫穿古今,引經(jīng)據(jù)典”的。有興趣的同學(xué),不妨選擇一兩首唱一唱。
練習(xí)一引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文的主要內(nèi)容和情感;練習(xí)二和練習(xí)三引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)揣摩課文的文筆精華——對(duì)人物和景物的描寫(xiě);練習(xí)四由這一篇的閱讀引向課外,讓學(xué)生走向生活,關(guān)注身邊的民歌、民謠,用文中所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析,并體會(huì)其中的樂(lè)趣。這樣的設(shè)置,符合學(xué)生從整體入手走進(jìn)文本,深入文本揣摩精彩之處,走出文本學(xué)會(huì)遷移的閱讀規(guī)律。這四道題體現(xiàn)了編者將課標(biāo)“在通讀課文的基礎(chǔ)上理清思路,理解主要內(nèi)容,體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”的要求;此外這四道題還分別指向?qū)W(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。
基于以上對(duì)該課練習(xí)系統(tǒng)的分析,筆者將該課的教學(xué)內(nèi)容細(xì)化為以下三點(diǎn)。
(1)學(xué)生初讀感知后思考“云南的歌會(huì)與我們平時(shí)通過(guò)電視或其他途徑聽(tīng)過(guò)的演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)相比有什么不同”,整體把握云南歌會(huì)在演唱場(chǎng)合與方式上的獨(dú)特之處。
(2)重點(diǎn)研讀文中描寫(xiě)有關(guān)年輕女子和景物的語(yǔ)句,體會(huì)作者的欣賞、陶醉之情。
、僖龑(dǎo)學(xué)生品讀寫(xiě)年輕女子外貌的文字,尤其關(guān)注有關(guān)色彩的詞語(yǔ);品讀寫(xiě)年輕女子蕩秋千的一段文字,尤其關(guān)注數(shù)詞及描寫(xiě)女子狀態(tài)的詞;品讀寫(xiě)年輕女子唱贏后的表現(xiàn)的一段,尤其關(guān)注取得勝利后的“反!北憩F(xiàn)。通過(guò)品讀,讓學(xué)生理解年輕女子活潑開(kāi)朗、聰明智慧、漂亮健康、大膽淳樸的本色。教師點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生理解文中對(duì)“年輕女子”“山路漫歌中的趕馬女孩”和“山寨傳歌中活躍的人們”的描寫(xiě),向我們展示了云南普通百姓鮮活的生命,流露了作者由衷的贊賞之情。
、谝龑(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀文中描寫(xiě)“報(bào)春花”“各種山鳥(niǎo)”“戴勝鳥(niǎo)”和“云雀”的詞句,理解第三段景物描寫(xiě)有動(dòng)有靜、有聲有色、美妙有情的特點(diǎn),領(lǐng)悟是云南這塊充滿(mǎn)生機(jī)的土地孕育了一個(gè)個(gè)鮮活的生命,進(jìn)而體會(huì)作者陶醉其中的情態(tài)。
、垡岳斫馕哪┑摹霸瓉(lái)如此”的含義為突破口,重點(diǎn)研讀側(cè)重表現(xiàn)歌會(huì)場(chǎng)面的第四段,從而理解云南人民樂(lè)觀(guān)、熱情、智慧、淳樸的精神面貌,體會(huì)作者的陶醉與欣賞之情。
以多年前聽(tīng)楊聰老師上的《云南的歌會(huì)》為例,看他的教學(xué)流程:
教學(xué)板塊之一:發(fā)現(xiàn)“意思”
從細(xì)節(jié)字句中去發(fā)現(xiàn)其中的意思。
教學(xué)板塊之二:沒(méi)“意思”
課件:楊兄,沈從文的《云南的歌會(huì)》第四段過(guò)多的自然環(huán)境描寫(xiě)沖淡了“歌會(huì)”主題,很沒(méi)意思,你覺(jué)得呢?
你同意他的看法嗎?
課件:產(chǎn)生這種山歌實(shí)有原因。如沒(méi)有一種特殊環(huán)境作為土壤,這些歌不會(huì)那么素樸、真摯而美妙感人。
—沈從文《湘西苗族的藝術(shù)》。
課件:天人合一。
教學(xué)板塊之三:作家的“意思”
那么沈從文先生他自己覺(jué)得這些歌會(huì)的意思又在哪里呢?
課件:從馬背上研究老問(wèn)題,不免近于賣(mài)呆,遠(yuǎn)不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了。
楊聰老師仔細(xì)研讀了《云南的歌會(huì)》,從沈從文先生的原文中找到突破口“從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了”。緊抓“意思”設(shè)計(jì)了以上三個(gè)問(wèn)題:“發(fā)現(xiàn)意思—沒(méi)意思—作家的意思”層層推進(jìn),步步提升?梢哉f(shuō)楊老師全面解讀了原始文本,真正走進(jìn)了作者的人文情懷,由云南歌會(huì)提升到了對(duì)人生命的頌歌。
王榮生先生認(rèn)為:“對(duì)選文的闡釋?zhuān)瑢?duì)選文類(lèi)型的把握乃至編撰水準(zhǔn),關(guān)鍵是在教材的練習(xí)題設(shè)計(jì)。”王先生的論述,也足以說(shuō)明課后練習(xí)對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容選定的重要作用。練習(xí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì),融入了教材編者對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)某一篇課文或主題后能做什么的檢測(cè),是對(duì)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的一種鞏固。常態(tài)教學(xué)中,我們一線(xiàn)教師如能以教材的助讀系統(tǒng)和練習(xí)系統(tǒng)為抓手來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容,就能在一定程度上確保教師的教學(xué)內(nèi)容“不跑題”。
如果能依據(jù)不同體式和學(xué)情,借助助學(xué)系統(tǒng)來(lái)選定教學(xué)內(nèi)容,相信“條條道路通羅馬”,那么我們課堂教學(xué)內(nèi)容的選定就會(huì)更科學(xué)、更合宜。
。ㄗ髡邌挝 浙江省溫州市甌海南白象中學(xué))
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