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怎樣觀察生活,了解萬(wàn)物:觀察

時(shí)間:2023-02-26 00:38:08 語(yǔ)文論文 我要投稿
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怎樣觀察生活,了解萬(wàn)物:觀察

  怎樣觀察生活,了解萬(wàn)物:觀察
  
  同學(xué)們,什么叫“觀察”呢?“觀察”,除了有“看”的意思以外,還有“調(diào)查、考察、體驗(yàn)”的意思。打兩個(gè)形象的比喻說(shuō)吧,它就好像了解萬(wàn)物的“窗口”,又好比拍攝照片的“鏡頭”。要想獲得充足的習(xí)作材料,寫(xiě)出充滿生活氣息,富有真情實(shí)感的好作品,光靠視覺(jué)——眼睛,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還要調(diào)動(dòng)五官,也就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體,一齊工作。認(rèn)真地觀察、了解,研究一切人物、事情和事物(動(dòng)物、植物、靜物),使頭腦里同時(shí)得到多種獲取材料的通道。做到不但觀察形態(tài),聽(tīng)音響,辨別味道,而且感覺(jué)事物的冷暖,將這些感覺(jué),構(gòu)成一個(gè)完整、統(tǒng)一的畫(huà)面。
  
  那么,究意怎樣觀察生活,了解萬(wàn)物呢?
  
  這里,向你們介紹幾種觀察方法。
  
  1.定點(diǎn)法
  
  “定點(diǎn)法”,就是站在一個(gè)固定的位置上進(jìn)行觀察事物的方法。運(yùn)用這種方法,首先要選好合適的觀察點(diǎn),然后再?gòu)倪@一點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行觀察。同學(xué)們知道,觀察點(diǎn)不同,觀察的角度不同,所了解到的情況也就不同,得到的感受也就大不一樣了。正像北宋詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》一詩(shī)寫(xiě)的那樣,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高低各不同。”也就是說(shuō):橫著看,廬山是連綿起伏的山嶺:側(cè)著看,它是峭拔挺立的山峰。從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看,又各不相同。
  
  又如唐朝詩(shī)人李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)的那樣:“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺,疑是銀河落九天!焙茱@然,這是作者站在低處仰望時(shí)所見(jiàn)到的景象,所感受到的情形。如果站到山的頂峰俯視,那就不會(huì)見(jiàn)到這種“掛前川”、“飛流直下三千尺”和“銀河落九天”的景象和氣勢(shì)了。
  
  運(yùn)用“定點(diǎn)法”觀察,要注意以下三點(diǎn)(1)要選擇最合適的觀察點(diǎn)。選擇什么位置,從什么角度觀察,不是隨心所欲的,要根據(jù)觀察的對(duì)象和周?chē)沫h(huán)境來(lái)決定。比如:觀察建筑物的頂部,就要站在高處,觀察底部,就要站在低處:觀察四壁,就要站在中間……
  
 。2)要注意觀察的次序。任何景或物,都要占據(jù)一定的位置,不可能一下子把全部情況都看到。所以,觀察時(shí),或者從上到下,或者從下到上;或者從左到右,或者從右到左;或者從遠(yuǎn)到近,或者從近到遠(yuǎn)……
  
 。3)要注意把握整體和部分的關(guān)系,做到從整體著眼把握特征,從部分人手突出重點(diǎn),有面有點(diǎn),有總有分。這樣,下筆時(shí)才能中心明確,集中聯(lián)想,想象時(shí)才能不漫無(wú)邊際,想入非非,離題萬(wàn)里。
  
  2.定序法
  
  “定序法”也叫“順序法”。就是按照一定順序逐一觀察的意思。
  
  這種方法,不但適用觀察人物、事件、活動(dòng),而且也適用觀察景物。但是,觀察的對(duì)象不同。具體情況不同,順序也不一樣。如《董存瑞舍身炸暗堡》是按照暗堡封路、請(qǐng)求炸堡、沖到橋下、舍身炸堡、打開(kāi)通道的事情發(fā)展順序;《高大的皂莢樹(shù)》是按照春、夏、秋、冬的時(shí)間順序;《富饒的西沙群島》是按照海面、海底、海灘、海島的方位和地點(diǎn)順序等等。
  
  有時(shí)候,同一種事物,又可以把幾種順序結(jié)合在一起觀察,如《我的戰(zhàn)友邱少云》是按照天沒(méi)亮、中午、黃昏的時(shí)間順序和決定攻下高地、隱蔽在山溝里、烈火中壯烈犧牲、部隊(duì)奪取高地的事情發(fā)展順序;《鉆石》是按照地里、家里、縣委大院的地點(diǎn)順序和撿到鉆石、打定主意、獻(xiàn)給國(guó)家的事情發(fā)展順序;《課間十分鐘》是按照東墻邊、球臺(tái)左邊、西墻邊的方位順序和打乒乓球、爬竿、丟沙包的分類順序等等。
  
  運(yùn)用“定序法”觀察,要注意以下幾點(diǎn)。
  
  (1)要把握觀察人、事、景物和其它物的觀察規(guī)律。一般的說(shuō),觀察人,多數(shù)按照從外表到內(nèi)心;觀察事,多數(shù)按照事情的發(fā)展順序,再配合上時(shí)間,地點(diǎn)順序;觀察景物,多數(shù)按照方位順序、地點(diǎn)順序或分類順序;觀察其它物,多數(shù)按照方位順序等。
  
  (2)要注意適當(dāng)選擇。(教學(xué)論文 m.panasonaic.com)運(yùn)用什么順序,不能一概而論,要看具體情況,如:同是觀察人物,《我的戰(zhàn)友邱少云》是按照從外表到內(nèi)心的順序;《詹天佑》又是按照材料的分類順序。
  
  (3)幾種順序結(jié)合運(yùn)用,要以一種順序?yàn)橹鳎渌樞蚺浜,千萬(wàn)不要一會(huì)兒以甲為主,一會(huì)兒又以乙為主,多條線索混用。
  
  3.移步法
  
  “移步法”也叫“移位法”。就是在觀察的時(shí)候,不斷移動(dòng)腳步,改換觀察的位置。通過(guò)或遠(yuǎn)或近,或上或下,或內(nèi)或外的移動(dòng),盡量把握觀察對(duì)象的全貌,以及遠(yuǎn)近、高低、內(nèi)外的不同風(fēng)姿。
  
  如《參觀人民大會(huì)堂》,就是運(yùn)用這種方法獲得材料的。作者通過(guò)腳步的移動(dòng),觀察位置的變化,按照登上臺(tái)階、進(jìn)了大門(mén)、穿過(guò)大廳、從大禮堂出來(lái)、又參觀幾個(gè)會(huì)議廳、走出大門(mén)的順序,把整個(gè)大會(huì)堂里里外外、上上下下觀察得全面、細(xì)致,人民大會(huì)堂的“雄偉壯麗”的風(fēng)姿都一一展現(xiàn)在眼前。
  
  再如《草原》,作者按照看到草原、快到公社、蒙古包外、蒙古包內(nèi)等地點(diǎn)、方位順序,不但注意了腳步移動(dòng)后的景物變化,而且注意了草原的人物。
  
  運(yùn)用移步法,要特別注意腳步移動(dòng)、方位變化后的景物變化,使各個(gè)部份的特點(diǎn)和整體特點(diǎn)都?xì)v歷在目,并注意它們之間的相互關(guān)系。
  
  4.概貌法
  
  “概貌法”也叫“總分法”。它是按照總體、局部、總體的順序觀察的,也就是先從事物的整體著眼,然后再?gòu)臉?gòu)成總體的各個(gè)局部細(xì)看,最后再把各個(gè)局部歸結(jié)起來(lái),重新回到總體,取得既全面又深刻的認(rèn)識(shí)。
  
  開(kāi)始觀察總體得到的認(rèn)識(shí)是膚淺的、籠統(tǒng)的、粗糙的,然而它畢竟是一個(gè)有機(jī)的整體,是局部觀察的出發(fā)點(diǎn)。各個(gè)局部的細(xì)致觀察,是對(duì)總體觀察的印證和充實(shí)。既具有代表性,又具體、生動(dòng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上的再總體觀察,比第一次的總印象會(huì)更深刻,更本質(zhì),更具有說(shuō)服力。因此,寫(xiě)文章時(shí),才會(huì)更鮮明,更具體,更真實(shí)。
  
  這種方法應(yīng)用得非常廣泛,如《放風(fēng)箏》、《富饒的西沙群島》、《林!、《詹天佑》、《花潮》等。下面僅以《花潮》為例,加以具體說(shuō)明。
  
  《花潮》,作者在第一次觀察時(shí)得到的大概面貌是:“真是花團(tuán)錦簇,變成了一個(gè)花的海洋。”然后又從正面、側(cè)面做了具體、局部的細(xì)微的觀察。在正面觀察中,作者發(fā)現(xiàn)了:“隔著密密層層的綠茵,只見(jiàn)一片紅云望不到邊際”,“后山一條大路,兩旁都是海棠。每棵樹(shù)都在微風(fēng)中炫耀著自己的鼎盛時(shí)代,每一朵花都在枝頭上顯示著自己的喜悅心情”,真是花多,花盛如潮;“有風(fēng),花在動(dòng);無(wú)風(fēng),花也潮水一般地動(dòng)”,陽(yáng)光下,花移影動(dòng),讓你越發(fā)感到“花潮正在向天空、向四面八方伸張,好像有一種生命力在不斷擴(kuò)展”,真是花態(tài)、花勢(shì)如潮:而且可以聽(tīng)到潮水的聲音,人語(yǔ)聲、蜜蜂的嗡嗡聲、黃鶯的歌聲、琴聲、笑聲……“猶如海上午夜的潮聲”,真是聲如潮,情如潮。
  
  正面觀察之后,作者又做了側(cè)面觀察,也就是從人多:老爺爺、老奶奶、青年、少年。感情濃:有的留戀不舍,左右觀察;有的駐足觀賞,仔細(xì)端詳;有的貪心,一嗅再嗅。老爺爺自語(yǔ)、低吟;老奶奶珍惜地摘下一朵,簪在發(fā)髻上;青年們?nèi)缤瑏?lái)赴盛會(huì):小學(xué)生們叫啊、跳啊,都“被這一望無(wú)際的花海驚果了”。真是人如潮,情如潮。
  
  最后,又從正面、側(cè)面的觀察,回到總體,從花如潮,人如潮中發(fā)現(xiàn)了“春光似海,盛世如花”。這樣,就由花觀察到人,由人聯(lián)想到盛世,揭示了偉大的時(shí)代。
  
  這種有總有分,分后又合的觀察方法,很有實(shí)用價(jià)值。運(yùn)用“概貌法”,應(yīng)注意以下四點(diǎn):
  
 。1)首先總的觀察整體,捕捉事物的總體特征,體會(huì)初步的感受。
  
 。2)再?gòu)膸讉(gè)方面,或幾個(gè)類別去觀察,對(duì)整體感受進(jìn)行充實(shí),使這種感受具體化,用幾個(gè)代表性的實(shí)例加以證實(shí)。
  
 。3)注意融進(jìn)自己的感受、體會(huì),把觀察、體驗(yàn)結(jié)合起來(lái),由物到情,物與情相結(jié)合。
  
  (4)最后再回到整體,把上面的觀察、感受深入一步,提高認(rèn)識(shí),揭示出事物的本質(zhì)。
  
  5.內(nèi)外法
  
  “內(nèi)外法”的觀察方法是:外表——內(nèi)里——外表。就是從外表,從現(xiàn)象入手,透視、研究?jī)?nèi)里,然后再把對(duì)內(nèi)里的分析、研究情況,用來(lái)指導(dǎo)觀察外表,將內(nèi)外的觀察完美地結(jié)合起來(lái)。如觀察人,看一個(gè)人的外表(外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作)容易,但是看一個(gè)人的內(nèi)里(思想、品質(zhì)、心現(xiàn)活動(dòng))卻非常困難。而看不透一個(gè)人的內(nèi)里,我們就永遠(yuǎn)也不會(huì)了解這個(gè)人。這么說(shuō),內(nèi)’里是不是就深不可知了呢?不是的。它總是要外露的,不外露的內(nèi)心是不存在的。外表是由心理支配的,不同的外表反映了不同的心理。所以要通過(guò)外表上的特征去探索心理的特征,做到以外表為突破口,為依據(jù),見(jiàn)到外邊思考里邊,知道了里邊再觀察外邊,將內(nèi)在、外在盡量完美地結(jié)合起來(lái)。中醫(yī)大夫的察顏觀色診脈,西醫(yī)大夫搞血液化驗(yàn)等,就是這個(gè)道理。
  
  說(shuō)到觀察物,也同觀察人一樣,也是一看外表,二看內(nèi)里,內(nèi)外結(jié)合起來(lái)。二者缺一不可。
  
  如《我的戰(zhàn)友邱少云》,客觀環(huán)境,戰(zhàn)斗任務(wù),不容他“咳嗽一聲或蜷一下腿”,所以他“隱蔽得更好”,“棉衣燒著了”,“一團(tuán)烈火把他整個(gè)包住了”,身邊就是水溝,只要“就地打幾個(gè)滾”,或者“扯掉”棉衣,都可以死里逃生;同志們都心如刀絞,淚水迷住了眼睛,而他卻“像千斤巨石一樣,趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)”!傲一鹪谒砩蠠税雮(gè)多鐘頭”,直到最后一息,他都“沒(méi)挪動(dòng)一寸地方,沒(méi)發(fā)出一聲呻吟”。如果我們透過(guò)這些外表想一想,這是為什么呢?他是怎樣想的呢?這樣,對(duì)他的內(nèi)心也就清楚了:他下定決心,寧愿犧牲自己,也不暴露目標(biāo),不讓整個(gè)班,整個(gè)潛伏部隊(duì),整個(gè)戰(zhàn)斗計(jì)劃受到絲毫的損失。
  
  再如《金色的魚(yú)鉤》,老班長(zhǎng)一系列外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作的變化,以及臨終囑咐……不正體現(xiàn)了他對(duì)黨、對(duì)事業(yè)的赤膽忠心嗎?他那種關(guān)心同志勝過(guò)關(guān)心自己的金子般的心,不也就燦如日月,明光可見(jiàn)了嗎?
  
  運(yùn)用“內(nèi)外法”,要注意以下四個(gè)問(wèn)題:
  
 。1)外表只是個(gè)依據(jù),而且有時(shí)還會(huì)有假相,所以不要以外表代替內(nèi)心。要花大力氣,下大功夫,盡量做長(zhǎng)期、多方面的觀察,如外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作。區(qū)分明的、暗的、真的、假的,做到由此及彼,去偽存真。
  
 。2)外表只是一種顯露,內(nèi)里才是根本,是外表的原因。所以要多分析,多研究,不要輕易下結(jié)論,切忌被表面現(xiàn)象所迷惑。
  
 。3)要用分析到的內(nèi)心,得到的結(jié)論,再去指導(dǎo)觀察外表,把現(xiàn)在的外在表現(xiàn)與以前的放在一起研究,看看哪些是對(duì)的,哪些是不對(duì)的,哪些是真的,哪些是假的,求得驗(yàn)證。
  
 。4)平時(shí)要多觀察,多積累,多分析,努力把那些內(nèi)外統(tǒng)一的,不統(tǒng)一的,存在差距的例子,加以對(duì)比,從中增長(zhǎng)知識(shí),以免走彎路,出差錯(cuò)。
  
  6.分類法
  
  事物是千姿百態(tài),紛繁復(fù)雜的,如果在觀察時(shí)能注意按照一定的標(biāo)準(zhǔn),分門(mén)別類地細(xì)心觀察,將會(huì)收到更為理想的效果。
  
  如《海底世界》,作者把海底世界的情況劃分為動(dòng)物的聲音、活動(dòng)的方式;植物的色彩、大小;礦藏的種類進(jìn)行觀察,給人以“海底真是一個(gè)景色奇異、物產(chǎn)豐富的世界”之感。
  
  再如《火燒云》,在觀察時(shí)按照火燒云的顏色、形態(tài)的變化;《鯨》按照齒鯨、須鯨;《趵突泉》按照大泉、小泉進(jìn)行分類,都收到了很好的觀察效果。
  
  運(yùn)用“分類法”觀察,要注意三個(gè)步驟:
  
  (1)先仔細(xì)觀察全貌,做到全局在胸,然后再一類一類地觀察。
  
 。2)分類時(shí)要按照一定的標(biāo)準(zhǔn),同一類事物之間要并著排列。千萬(wàn)不要大的類別中又包含小的類別。
  
 。3)在觀察時(shí),要注意每一類事物的特征和整體特征的關(guān)系,盡力發(fā)現(xiàn)各類特征與整體特征相和諧、一致的地方。
  
  7.差異法
  
  “差異法”也叫比較、對(duì)比或?qū)φ辗。它是把幾個(gè)事物或同一事物的幾個(gè)不同方面加以比較的觀察方法。俗話說(shuō):“有比較,才有鑒別!笔挛锟偸乔еf(wàn)別的,完全一樣的事物是不存在的。這樣,只有通過(guò)比較,才能發(fā)現(xiàn)差異,把各種不同的事物區(qū)別開(kāi)來(lái),使每一種事物都給人留下鮮明、深刻的印象。比較可以分為“自比”(縱比)和“它比”(橫比)兩大類!白员取本褪峭粋(gè)事物的不同發(fā)展階段進(jìn)行比較,以便發(fā)現(xiàn)各個(gè)階段的不同,做到同一事物中求差異:“它比”就是兩個(gè)以上不同事物進(jìn)行比較,以便在不同事物中發(fā)現(xiàn)相同,做到不同事物中求相同。
  
  這樣,不但了解了每一個(gè)事物的不同發(fā)展階段,不同事物之間的相同之處,而且也了解了相異之處,觀察就更具體,更深刻了。
  
  如《伏爾加河上的纖夫》,同是“穿著破爛”、步子“沉重”、“踏著黃沙”、生活困窘的十一名纖夫,他們的年齡、出身、外貌、動(dòng)作和心理活動(dòng)都各不相同。思想覺(jué)悟,對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度也太不一樣,有的“漠然”,有的“沒(méi)精打采”,有的“詛咒和抗議”,還有的要極力擺脫肩上的重荷……
  
  再如《糶米》對(duì)災(zāi)年與豐年舊氈帽朋友與米行先生的對(duì)比;《詹天佑》對(duì)國(guó)內(nèi)振奮與國(guó)外輕蔑的對(duì)比;《激光》對(duì)太陽(yáng)、電燈、手電筒、探照燈與激光的對(duì)比等等,都是用“差異法”觀察的例子。
  
  運(yùn)用“差異法”,要注意以下幾點(diǎn):
  
 。1)首先要總觀全局,對(duì)整體有個(gè)初步的認(rèn)識(shí),然后再按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把要觀察的事物劃分為幾個(gè)類別,或幾個(gè)不同的發(fā)展階段,以便統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),互相比較。
  
 。2)比較時(shí)要抓住事物之間的聯(lián)系點(diǎn),也就是相似、相同之處,否則就失去了可以比較的基礎(chǔ),如形態(tài)、色彩、聲響、氣味、作用、性質(zhì)等等,然后再重點(diǎn)地相互比較,從中找出異同。萬(wàn)萬(wàn)不可以亂比,失掉了基礎(chǔ)。
  
 。3)比較時(shí),同一個(gè)事物應(yīng)著重比較不同發(fā)展階段上的差異,也就是這個(gè)階段與那個(gè)階段的不同之處;不同類事物應(yīng)著重比較相同之處,做到同中求異,異中求同,以便更具體,更深刻地突出事物的本質(zhì)。
  
  8.鳥(niǎo)瞰法
  
  “鳥(niǎo)瞰”,就是從高處往下看的意思。這是一種居高臨下,總觀全局的好方法。它最適合對(duì)較大場(chǎng)面,或格局富有特色的景物與建筑物的觀察。
  
  如《一個(gè)降落傘包》,就是運(yùn)用“鳥(niǎo)瞰法”的典型!巴高^(guò)云層,可以看到積雪的山峰層層疊疊,好像波濤洶涌的大海!边@種感覺(jué)正是飛機(jī)高飛,與山峰處于相對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí),人鳥(niǎo)瞰所產(chǎn)生的。
  
  再如《第一次跳傘》,“地面上一堆堆的小村莊,房屋像鴿子籠,綠樹(shù)像小草,公路像一條帶子,汽車(chē)像小甲蟲(chóng),一切都變得那么小!边@里,村莊、房屋、綠樹(shù)、公路、汽車(chē)等的特征,無(wú)一不是只有“鳥(niǎo)瞰”時(shí)才能見(jiàn)到的。給人的印象是形狀新奇、體積渺小、景色特殊。
  
  此外,如《趵突泉》,作者站在泉口的上面,對(duì)小泉水上升時(shí)各具姿態(tài)的觀察,也是“鳥(niǎo)瞰”的一個(gè)實(shí)例。
  
  運(yùn)用“烏瞰法”,要注意以下觀察要點(diǎn):
  
 。1)“烏瞰”的目的就是為了總觀全局,或看從底部向上發(fā)展、變化的情況,所以要特別注意那些只有居高臨下時(shí)才能見(jiàn)到的特殊布局與景象。
  
 。2)由于居高臨下,觀察點(diǎn)較高,看到的范圍較廣,總的面貌容易把握,而具體、典型景物的細(xì)部卻看不清楚,這樣就要在重點(diǎn)處多下功夫,不要平均用力。
  
 。3)觀察時(shí)要選好中心點(diǎn),從中心點(diǎn)出發(fā),按照一定的方位順序,或不同景色分類觀察。千萬(wàn)不要籠統(tǒng)、大概地一掃而過(guò),忽視了順序、種類,造成“走馬觀花”,“浮光掠影”,無(wú)重點(diǎn),不細(xì)致。
  
 。4)注意“烏瞰”給人帶來(lái)的新奇感,以及這種感覺(jué)在觀察前、觀察中、觀察后的不同變化,把景色與心情做交替式的記錄,以便習(xí)作時(shí)借景抒情,情景交融。
  
  9.隨意法
  
  “隨意法”,就是無(wú)準(zhǔn)備、無(wú)目的。無(wú)計(jì)劃,隨時(shí)隨地觀察事物的方法。它用在閑暇散步,或者辦其它事情時(shí),對(duì)感興趣的風(fēng)光景色、引入場(chǎng)面、民情風(fēng)俗、舉止言談、衣著擺設(shè)等的即興觀察。這種觀察,從興趣開(kāi)始,出自感受,自始至終都處在自然、新奇和興趣之中。
  
  如《書(shū)的故事》,就是根據(jù)青年賣(mài)票工人去書(shū)店買(mǎi)書(shū),出乎意料地有幸受到魯迅先生的熱情接待,并折價(jià)賣(mài)書(shū)、無(wú)償贈(zèng)書(shū)等隨意性觀察,而整理的一篇回憶錄。
  
  運(yùn)用“隨意法”觀察時(shí),要格外注意:
  
 。1)由于事前缺乏目的性、計(jì)劃性,觀察開(kāi)始于新奇感、興趣感,所以要加強(qiáng)有意性,變無(wú)意為有意,集中注意力,以便使觀察收到較好的效果。
  
 。2)要盡力捕捉那些最引人、最感新奇、最感興趣的事物,如獨(dú)特的風(fēng)光、建筑、民情風(fēng)俗、舉止言談、衣著擺設(shè)等等。
  
 。3)如果時(shí)間允許,要盡量與詢問(wèn)、采訪相結(jié)合,以便更好地了解事物的來(lái)龍去脈,避免想當(dāng)然的主觀臆斷。并盡可能做些簡(jiǎn)要的記錄。
  
  (4)觀察后,對(duì)許多重要的情節(jié)要盡量在頭腦中過(guò)過(guò)電影,想一想當(dāng)時(shí)究意是怎么樣的,強(qiáng)化記憶,使觀察的結(jié)果更具體化、形象化、條理化。對(duì)于那些饒有風(fēng)趣,而又特別容易忽視的地方,尤其是重點(diǎn)細(xì)節(jié),如果有機(jī)會(huì),要盡量再去有意識(shí)地觀察。
  
  10、表達(dá)法
  
  這是一種一邊看,一邊想,而且一邊用語(yǔ)言進(jìn)行描述的觀察方法。它多用在現(xiàn)場(chǎng)講解、轉(zhuǎn)播之類。也就是在觀察的當(dāng)時(shí)就把觀察到的人物、事件、景物等情況有重點(diǎn)、有條理、貼切地用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),現(xiàn)場(chǎng)就形成具體、形象、感人的畫(huà)面。這種方法,不但要求敘述者有敏銳的觀察能力,而且要求有高度的表達(dá)能力。往往一邊敘述,一邊評(píng)價(jià),一邊抒情,使一同看的人,或者是聽(tīng)的人,受到感染,產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。
  
  比如電視臺(tái)文藝、體育、現(xiàn)場(chǎng)采集等的口頭直播,以及參觀、旅游、訪問(wèn)、課堂演示的解說(shuō)等等,都屬于這種觀察方法。聽(tīng)者可以從中取長(zhǎng)補(bǔ)短,得到啟迪,更好地了解所觀察的內(nèi)容。
  
  運(yùn)用這種觀察方法,要求做到以下四點(diǎn):
  
 。1)要一邊觀察,一邊思考,一邊練習(xí)口述,做到視覺(jué)、思維、表達(dá)的高度集中。一個(gè)好的講解或直播,就是精細(xì)的觀察,靈敏的思維和獨(dú)到的見(jiàn)解,以及語(yǔ)言表達(dá)的完美結(jié)合。觀察、思考、口述都要緊緊抓住事物的主要特征和感人的場(chǎng)面與細(xì)節(jié)。
  
 。2)觀察前就要考慮好觀察的位置,表達(dá)的方式、順序,以便觀察時(shí)總觀全局,把握細(xì)節(jié),及時(shí)、準(zhǔn)確、順利地表達(dá)。一般的說(shuō):觀察事件多按時(shí)間和事情的發(fā)展順序;觀察人物多按從外表到內(nèi)心,從事件到思想的順序;觀察景物多按方位和地點(diǎn)的順序。
  
 。3)在盡量抓住事物本質(zhì)特征的同時(shí),不要放過(guò)隨時(shí)涌現(xiàn)的現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)外的新跡象、新感受、新情緒,以便吸引聽(tīng)者,感染聽(tīng)者,收到更好的講解、轉(zhuǎn)播效果。
  
 。4)講解時(shí),盡量把所觀、所感,以及古今佳話、歷史典故、中外奇聞、生活趣事等有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使表達(dá)更多趣,更生動(dòng),更感人。
  
  11.進(jìn)程法
  
  “進(jìn)程法”也叫“過(guò)程法”。它的觀察方法是:過(guò)去——現(xiàn)在——未來(lái),或起始——發(fā)展——結(jié)果。就是在事物的發(fā)展、變化中觀察事物。任何一個(gè)事物,都有它產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。事物的發(fā)展變化又總是與時(shí)間的變化同步進(jìn)行的,所以又都有它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的自然延續(xù)。這樣,我們就可以根據(jù)事物的現(xiàn)在推測(cè)它的過(guò)去,由結(jié)果尋求它的起因,由發(fā)展預(yù)見(jiàn)它的未來(lái)!案櫡ā本褪恰斑M(jìn)程法”的一個(gè)特殊例子。
  
  如《十里長(zhǎng)街送總理》,就是按照等靈車(chē)——望靈車(chē)——送靈車(chē)的過(guò)程觀察的;《黃河象》是從事物的結(jié)果,追溯它的過(guò)去;《避雨》則又是從現(xiàn)在的陰云推測(cè)未來(lái)的雨。
  
  凡是記事和以事寫(xiě)人的文章,也都是用“進(jìn)程法”觀察事物,選取材料的。
  
  運(yùn)用“進(jìn)程法”,要注意以下幾個(gè)問(wèn)題:
  
  (1)進(jìn)程往往是長(zhǎng)時(shí)間的,因此觀察時(shí)要有耐性,一時(shí)心血來(lái)潮是觀察不好的。
  
  (2)不管是觀察全過(guò)程,還是追溯以前,推測(cè)未來(lái),都要看二想三判斷。只看不想不判斷是提高不了觀察能力的。了解過(guò)程容易,而了解其中的原因、發(fā)展規(guī)律,預(yù)測(cè)它的未來(lái)卻不那么容易,應(yīng)把視覺(jué)和思維緊密地結(jié)合起來(lái)。
  
  (3)觀察時(shí)要重點(diǎn)突出,要特別注意那些重點(diǎn)場(chǎng)面和典型細(xì)節(jié),不要平均用力,跑過(guò)場(chǎng),失去關(guān)鍵性的東西。
  
  12.短期法
  
  從觀察所用的時(shí)間來(lái)看,有“長(zhǎng)期法”、“短期法”和“瞬息法”!伴L(zhǎng)期法”用來(lái)觀察發(fā)展緩慢、過(guò)程較長(zhǎng)的事物;“短期法”用來(lái)觀察發(fā)展較快、過(guò)程較短的事物;“瞬息法”用來(lái)觀察稍縱即逝、一閃而過(guò)的事物。
  
  如《海上日出》,就是用“短期法”觀察事物的例子!肮,過(guò)了一會(huì)兒,那里出現(xiàn)了太陽(yáng)的小半邊臉,紅是紅得很,卻沒(méi)有亮光。太陽(yáng)像負(fù)著什么重?fù)?dān)似的,慢慢兒,一縱一縱地,使勁兒向上升。到了最后,它終于沖破了云霞,完全跳出了海面,顏色真紅得可愛(ài)。一剎那間,這深紅的圓東西發(fā)出奪目的亮光,射得人眼睛發(fā)痛。它旁邊的云也突然有了光彩!边@就是老作家巴金同志用“短期法”在大洋中早晨觀日出見(jiàn)到的情景。在這段短短的時(shí)間里,景象隨著時(shí)間的推移,發(fā)生了三次較大的變化:那就是:“小半邊臉,紅是紅得很,卻沒(méi)有亮光”——“終于沖破了云霞,完全跳出海面,顏色紅得可愛(ài)”——“發(fā)出奪目的亮光,射得人眼睛發(fā)痛。它旁邊的云也突然有了光彩!
  
  再如《鸕鶿》,觀察的時(shí)間僅僅是從“夕陽(yáng)照在小湖上”到“天色漸漸暗下去”這段時(shí)間,景色也只是由平靜到捕魚(yú)打破平靜,再到恢復(fù)平靜這三個(gè)階段湖面的變化。用的也是“短期法”。
  
  運(yùn)用“短期法”,要注意三點(diǎn):(1)由于觀察的時(shí)間短,事物又不斷的變化,所以要特別注意選擇最合適的觀察點(diǎn),以便看清變化的全過(guò)程,以及每一個(gè)階段的細(xì)致變化。
  
 。2)要注意事物變化的階段性j也就是開(kāi)始怎樣,中間怎樣,最后怎樣。同時(shí),把主要的精力放在重點(diǎn)上。
  
 。3)觀察中,要注意變化前后的差異,也就是這一階段與另一階段的不同之處。按照時(shí)間的推移,把不同階段的獨(dú)特之處記錄下來(lái),以便習(xí)作時(shí)有較明晰的順序。
  
  13.瞬息法
  
  事物雖然處于長(zhǎng)期的發(fā)展、變化之中,但是許多明顯的豐富多彩的景象都往往在一瞬間急劇地發(fā)生,因此,掌握“瞬息法”觀察的要領(lǐng)十分重要。
  
  如《董存瑞舍身炸暗堡》,“導(dǎo)火索哧哧地冒著白煙,閃著火花,火光照亮了他那鋼鑄一般的臉,一秒鐘,兩秒鐘……
  
  他像巨人一樣挺立著,兩眼放射著堅(jiān)毅的光芒。他抬頭眺望遠(yuǎn)方,用盡力氣高喊:‘同志們,為了新中國(guó),沖啊!’這里的臉色、身姿、目光、頭式、聲響,都是發(fā)生在火花閃動(dòng)到炸藥巨響這一瞬間的景象。展示出一幅壯烈、多彩、驚人的畫(huà)面,體現(xiàn)了英雄的赤膽忠心和視死如歸的崇高品質(zhì)。
  
  又如一篇題為《夏天的雨》的文章這樣寫(xiě)道:“忽然,一道紫色的強(qiáng)光就像長(zhǎng)蛇似的劃破長(zhǎng)空,從這邊亮到那邊,只見(jiàn)樹(shù)木、莊稼在暴風(fēng)雨中掙扎、搖曳;豆大的雨珠霹靂叭啦地從半空中砸下來(lái),落在灰色的水流中,濺起朵朵水花。然后就是一串由遠(yuǎn)而近的悶雷!边@里“掙扎、搖曳”的樹(shù)木、莊稼,“豆大的雨珠”,“灰色的水流”,“朵朵水花”,也都是在紫色的閃電強(qiáng)光一劃而過(guò)中觀察到的。
  
  用“瞬息法”觀察事物,對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人的觀察力、敏感力尤其重要。
  
  “瞬息法”觀察的基本要領(lǐng)是:
  
 。1)由于事物的變化非常急劇,是一瞬間發(fā)生的,也就是一閃即逝,所以要特別注意發(fā)現(xiàn)良機(jī),否則,以后不一定有機(jī)會(huì)看到。
  
 。2)許多變化雖然具有突變的特點(diǎn),但都是從一點(diǎn)一點(diǎn)的量變開(kāi)始的,沒(méi)有數(shù)量的變化就沒(méi)有質(zhì)的變化,所以要注意觀察事物變化前的先兆,以免一旦發(fā)生變化,措手不及。
  
 。3)注意感官配合,把眼、耳、鼻、舌、身一齊調(diào)動(dòng),相互協(xié)調(diào),一齊動(dòng)作,確保收到較好的觀察效果。
  
  (4)著力把握瞬息變化的總特征,總的發(fā)展趨勢(shì),以及一反常態(tài)之處,使觀察既全面又有差異。
  
  (5)千萬(wàn)不要忽視急劇變化那一瞬間周?chē)挛锏木跋蠛头磻?yīng)。如形狀、姿態(tài)、色彩、聲響和氣味等。
  
  14.跟蹤法
  
  “跟蹤”,就是追隨著事物變化的蹤跡!案櫡ā笔恰斑^(guò)程法”的一種特殊例子。相同之處是:都在事物的發(fā)展變化中觀察事物,由始至終把握變化的來(lái)龍去脈。不同之處是:許多長(zhǎng)過(guò)程,如歷史性的長(zhǎng)期的發(fā)展變化是不易或沒(méi)法跟蹤的,只能靠查閱資料、做考證研究等。
  
  大到整個(gè)宇宙,小到一個(gè)微生物,一成不變是不存在的,只不過(guò)是變得快慢而已。為了及時(shí)、準(zhǔn)確地了解事物隨著時(shí)間的推移,空間位置的轉(zhuǎn)換所發(fā)生的變化,善始善終地捕捉到每一個(gè)細(xì)微的差異,有時(shí)就采取“跟蹤法”觀察。如:一件事不同發(fā)展階段的不同情況,重點(diǎn)場(chǎng)面;一個(gè)人不同環(huán)境下的不同表現(xiàn);同一處景物,四季各異的色彩;不同條件下動(dòng)物的不同生活習(xí)性等。
  
  如《喇叭花》,作者用的就是用“跟蹤法”,從種下花籽兒、出土的小苗、攀登的花蔓、茂盛如墻的葉子,一直觀察到美如錦緞的鮮花。
  
  再如《海龜下蛋》,從海龜向海邊劃來(lái)、爬上沙灘、留下痕跡、選定地點(diǎn)、挖坑、埋蛋,在坑周?chē)纴?lái)爬去,一直到如何向海邊爬去,用的也是“跟蹤法”。這種由遠(yuǎn)及近,又由近及遠(yuǎn)的觀察,便成了一步步、一層層、詳盡而又系列介紹的基礎(chǔ)。
  
  運(yùn)用“跟蹤法”觀察,要注意四點(diǎn):
  
  (1)注意全過(guò)程的不同發(fā)展階段,把原貌和各個(gè)階段的變化互相對(duì)比,尋找差異,做好跟蹤記錄。
  
 。2)重點(diǎn)看好變化的細(xì)節(jié),以便描述時(shí)繪形、繪色、具體、感人。
  
 。3)不要顧此失彼,只注目有趣之處,而忽視了全過(guò)程。
  
 。4)觀察時(shí)要克服急躁情緒。任何事物的發(fā)展都有個(gè)過(guò)程,結(jié)果總是在后面,不要半途而廢。
  
  15.推斷法
  
  “推斷法”,就是一邊觀察,一邊分析、判斷的方法。觀察中,不但要眼、耳、鼻、舌、身五種感官一齊調(diào)動(dòng),而且還要積極運(yùn)轉(zhuǎn)大腦主動(dòng)思考,把各種感官所獲得的感性材料認(rèn)真地加以整理、加工,做到去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里,進(jìn)行分析、推測(cè)、判斷,在分析、推測(cè)、判斷中繼續(xù)觀察。這樣循環(huán)往復(fù),不斷深入,使觀察更具有規(guī)律性、預(yù)見(jiàn)性、科學(xué)性。
  
  如《田忌賽馬》,在田忌與齊威王第一場(chǎng)比賽失敗以后,孫臏之所以說(shuō):“我有辦法讓你取勝”,就是邊觀察邊分析邊推斷,又用推斷指導(dǎo)觀察的結(jié)果。還是用原來(lái)的馬,“只調(diào)換了一下出場(chǎng)順序”,將原來(lái)的“上等馬對(duì)上等馬,中等馬對(duì)中等馬,下等馬對(duì)下等馬”變成了用下等馬對(duì)上等馬,上等馬對(duì)中等馬,中等馬對(duì)下等馬,出乎意料地以2比l的比分贏了齊威王。田忌由“掃興”、“垂頭喪氣”變?yōu)橄渤鐾猓积R威王由“得意洋洋地夸耀”變?yōu)椤澳康煽诖簟,蒙頭轉(zhuǎn)向,不知所以。這種用冷靜的分析、判斷指導(dǎo)觀察的方法,在生活中是經(jīng)常遇到的。
  
  再如《給顏黎民的信》,也用了這種觀察方法。魯迅先生從顏黎民“把自己的名字涂改了”的觀察,推斷出“這是告訴了我所署的是假名”。原因是“會(huì)寫(xiě)錯(cuò)自己名字的人,是很少的”。
  
  又如《再寄小讀者》,冰心奶奶對(duì)第二個(gè)孩子成績(jī)好原因的推斷;《琥珀》、《黃河象》對(duì)化石形成原因的推斷,也都是這種方法的運(yùn)用。
  
  運(yùn)用這種觀察方法,主要的步驟是:
  
 。1)首先對(duì)外界事物或現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致的觀察,尤其是重點(diǎn)細(xì)節(jié)的觀察。這是推斷的基礎(chǔ)。
  
 。2)對(duì)觀察得到的材料進(jìn)行認(rèn)真的整理、分析,多問(wèn)幾個(gè)“為什么”、“將來(lái)會(huì)怎樣”,做出初步的推斷。
  
 。3)把初步的推斷帶到觀察中去驗(yàn)證,看看哪些是對(duì)的,哪些是錯(cuò)誤的,多追根問(wèn)底,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),再進(jìn)行觀察。
  
 。4)在觀察中,要精心注意教訓(xùn)的部分,使它成為“成功之母”。
  
  16.想象法
  
  這是一種帶著豐富、貼切的想象去觀察事物的方法。就是在觀察人、景、物的同時(shí),把見(jiàn)到的形狀、姿態(tài)、顏色,聽(tīng)到的聲音,嗅到的氣味等,借助貼切、逼真、新奇的比喻、擬人、夸張等修辭方法,在實(shí)物與想象之間架起一座彩橋,使已有的印象更具體,更形象,更新穎。
  
  如小學(xué)語(yǔ)文課本:“桂林,以甲天下的山水,給人們留下了難以磨滅的印象;而象山,那奇特的神態(tài),更有誘人的魅力。
  
  早晨有霧的時(shí)候,整座象山籠罩在白茫茫中。不一會(huì)兒,乳白色的濃霧在流動(dòng),在減退,透過(guò)云流的縫隙,藏青色的石崖和小樹(shù)隱約可見(jiàn)。這時(shí),遠(yuǎn)處的天邊,微呈灰藍(lán),煙霧在繼續(xù)減退,變薄,薄得像一層輕紗。從這輕紗垂幕中看去,巨象的輪廓立即呈現(xiàn)在眼前,它正伸長(zhǎng)了鼻子在江水中飲水呢。不知道是云霧在飄移,還是象山在蠕動(dòng),叫人覺(jué)得屹立在眼前的是頭活象。再過(guò)一些時(shí)候,天空一片蔚藍(lán),薄霧又束成一條乳白的緞帶,將象山圍了一圈,好像這只大象站在這條光帶之上飄動(dòng)似的,神奇異常。”
  
  這兩段文情并茂的文字,將作者所觀察到的云、霧、石崖、山樹(shù)、象山,通過(guò)比喻,在實(shí)物與想象之間架起了一座彩橋,巧妙地把霧的顏色比喻成“乳白色”把霧比喻成“煙”,薄得像“輕紗”,似“垂幕”;把象山比喻成象,而且“正伸長(zhǎng)鼻子在江中飲水”,“蠕動(dòng)”;把薄霧比喻成“緞帶”、“光帶”。如果只有細(xì)致的觀察,而沒(méi)有合理、貼切、奇特的想象,能使眼前的景物這樣具體、形象,有的簡(jiǎn)直活了一樣嗎?同時(shí),在想象中又融進(jìn)了多少?gòu)?qiáng)烈、感人的思想情感啊。
  
  再如《草原》,把羊群比喻成綠氈上白色的“大花”,把靜立不動(dòng)的駿馬和大牛擬成人,說(shuō)它們:“好像回味草原的無(wú)限樂(lè)趣”;把河比喻成“明如玻璃的帶子”;把襟飄帶舞比喻成“彩虹”等,都起到了使觀察對(duì)象活靈活現(xiàn),使想象神奇、新穎、真實(shí)的作用。
  
  運(yùn)用“想象法”的基本要領(lǐng)是:
  
 。1)首先要仔細(xì)觀察眼前的人、景、物,把握外形、姿態(tài)、顏色、聲音等特征,尤其是動(dòng)態(tài)的變化情況。
  
 。2)再運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭方法,展開(kāi)充分的想象和聯(lián)想,把觀察到的事物活化起來(lái)。
  
  (3)在想象、聯(lián)想時(shí),注意融進(jìn)飽滿、濃厚的思想感情,以便習(xí)作時(shí)情景交融,物具感情,真切感人。
  
  17.重點(diǎn)法
  
  這種觀察方法,是在復(fù)雜的觀察對(duì)象中選取一個(gè)或幾個(gè)既能體現(xiàn)共同特點(diǎn),又具有鮮明個(gè)體特征的部分,如典型人物、景物、場(chǎng)面和細(xì)節(jié),不惜花大力氣,下大功夫,作為重點(diǎn)觀察對(duì)象,以點(diǎn)帶面、解剖麻雀,其余部分只做一般的觀察。這種方法具有很強(qiáng)的典型意義,所以叫“重點(diǎn)法”。
  
  如《再見(jiàn)了,親人》,作者就是在無(wú)數(shù)的親人中挑選了三個(gè)重點(diǎn)人物進(jìn)行觀察的。一個(gè)是老年代表——大娘;一個(gè)是中年代表——大嫂;一個(gè)是少年代表——小金花。并且在觀察每個(gè)人物時(shí),只重點(diǎn)選取了幾個(gè)最典型、最具有代表性的事件,如大娘的冒著炮火送打糕,為救傷員失去唯一的親人小孫孫;大嫂的為挖野菜倒在血泊中;小金花的為救偵察員老王失去媽媽。
  
  再如《桂林山水》,對(duì)這個(gè)“甲天下”的勝地,作者只重點(diǎn)觀察了水和山。水,只重點(diǎn)觀察了“清、靜、綠”三個(gè)方面;山,只重點(diǎn)觀察了“奇、秀、險(xiǎn)”三個(gè)方面。對(duì)于其它部分,則敢于大膽地會(huì)棄,或只做概括性的觀察。
  
  典型豹威力是無(wú)窮的,它以一當(dāng)十,好比“一斑窺豹”,所以在觀察時(shí),要根據(jù)目的、對(duì)象大膽地選取,大膽地舍棄,千萬(wàn)不要平均花費(fèi)力氣。
  
  運(yùn)用“重點(diǎn)法”的具體方法是:
  
 。1)首先總觀全貌,把握事物最主要、最基本的特征。
  
 。2)再精心選取一個(gè)或幾個(gè)最能體現(xiàn)總體特征的部分,精心、深入地觀察,認(rèn)真、細(xì)致地分析。
  
 。3)觀察重點(diǎn)部分,也要大膽地取舍,重點(diǎn)觀察最能說(shuō)明總體和個(gè)體特征的部分。
  
  (4)還要善于發(fā)現(xiàn)那很少被人了解;或根本不了解的新奇部分。
  
  18.側(cè)面法
  
  “側(cè)面法”是通過(guò)對(duì)側(cè)面,也就是周?chē)嘶蛭锏挠^察,來(lái)反映、表現(xiàn)中心人物或事物的一種觀察方法。再說(shuō)得明白些,就是要觀察甲,卻觀察乙,通過(guò)乙來(lái)襯托甲b做到以乙說(shuō)甲,以次要說(shuō)明主要的。目的很清楚,是為了突出甲,突出主要的。如常見(jiàn)的以鳥(niǎo)兒襯托樹(shù)木,以密蜂襯托花朵,以魚(yú)兒襯托水,以周?chē)宋镆r托中心人物等。部屬于這種觀察方法的運(yùn)用。
  
  如《小球門(mén)手》,就是通過(guò)對(duì)小球門(mén)手、“腆著肚子的”小男孩、“戴紅帽子的”小女孩、紅領(lǐng)巾、“扎蝴蝶結(jié)的”女孩、“帶著小弟弟”的紅領(lǐng)巾、小弟弟、“抱著洋娃娃的女孩”、“戴風(fēng)帽的”小孩,以及大個(gè)子叔叔的觀察,來(lái)襯托整個(gè)球賽的激烈,如果場(chǎng)上的角逐、競(jìng)爭(zhēng)不激烈,能這樣像磁石一樣的引人嗎?
  
  再如《荷花》,說(shuō)自己“仿佛就是一朵荷花,穿著雪白的衣裳,站在陽(yáng)光里”,衣飄人舞;說(shuō)蜻蜒、講魚(yú)游,也是如此。這里的以察已、觀物襯托主體——荷花的方法,不也是在用“側(cè)面法”嗎?
  
  運(yùn)用“側(cè)面法”,要注意以下四點(diǎn):
  
 。1)首先觀察主體——中心火物的言符舉動(dòng)、音容笑貌:中心物的形狀、姿態(tài)。色彩,氣味、聲響等等,然后再重點(diǎn)觀察其他(它)。做到心中有全局,眼中有主體。
  
 。2)在觀察周?chē)娜嘶蛭飼r(shí),要對(duì)人的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等做重點(diǎn)觀察,并注意對(duì)比、分析,以便獲得全面、正反對(duì)比的材料;對(duì)物的形態(tài)、色彩、氣味、聲響等做入微的觀察,要突出特點(diǎn)。
  
 。3)在觀察周?chē)嘶蛭飼r(shí),可以采取集中的方法,如把中心人物和周?chē)宋镆煌^察,也可以采用交叉的方法,一會(huì)兒觀察中心人物,一會(huì)兒觀察周?chē)宋铮私馊嘶蛭镏g的關(guān)系。
  
 。4)在觀察人或物時(shí),要盡量多看、詳看、突出重點(diǎn),以便從中做出最佳選擇,更有效地襯托中心人或物。

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