《大堰河——我的保姆》的“強(qiáng)烈感染力”試解

　　《大堰河——我的保姆》的“強(qiáng)烈感染力”試解
　　
　　福建師大文學(xué)院 賴瑞云
　　
　　每一部藝術(shù)作品都有它的獨(dú)特價(jià)值�！洞笱吆印�—我的保姆》這首長(zhǎng)詩(shī)所表達(dá)的情感——對(duì)養(yǎng)育自己的苦難的底層勞苦大眾的深情，在今天這個(gè)時(shí)代已不如過(guò)去風(fēng)靡，更不如發(fā)表當(dāng)年轟動(dòng)，但是很奇怪——人們閱讀這首詩(shī)，總會(huì)被其感染，甚至是強(qiáng)烈感染。該詩(shī)情感的強(qiáng)烈感染力從何而來(lái)，必須作出回答。
　　
　　一
　　
　　讀者被感染，首先是被這種情感所集中表現(xiàn)的對(duì)象，即大堰河的身份所感染。第一，她是詩(shī)中“我”的保姆（指奶媽、養(yǎng)母），但對(duì)“我”的愛卻遠(yuǎn)勝過(guò)生母；第二，她地位低下，是鄉(xiāng)村中的赤貧，而“我”的親生父母是財(cái)主，但“我”的感情卻在無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的一方；第三，她連自己的名字都沒有，用生她的村莊之名作人名，這本已奇特，而這村莊之名“大堰河”（堰、河為容水之所，飲水思源也，冠之以“大”，無(wú)量也）所連帶出的“寬廣胸懷”、“博愛”、“感恩”意味，則更為獨(dú)特。
　　
　　上述“特別之處”，一般讀者和解讀都會(huì)注意到，但也一般不會(huì)從感染的角度解析其重要性。我們?cè)囍鴱倪@一角度解讀。
　　
　　按照文學(xué)創(chuàng)作論，文學(xué)形象是情感（或稱主觀情思）特征、生活（或稱客觀對(duì)象）特征、形式特征三維組合的產(chǎn)物。①比如李白的《早發(fā)白帝城》，情感特征即李白在遭流放途中被大赦，心情無(wú)比愉快興奮；生活特征即選取了三峽湍急直下的輕快行舟，甚至借助《水經(jīng)注》記載的在夏季洪水期，水流特別急速，且在“王命急宣”的特定情況下，乃至可以船行千里的傳說(shuō)，以“千里江陵一日還”之“客觀”景象寄托他這種特別愉快輕松的心情：形式特征即運(yùn)用了比律詩(shī)自由的絕句，且是絕句中最自由的四句全為流水句式（不對(duì)仗，前后句意相連）來(lái)表達(dá)他重獲自由后特別輕快奔放的心緒。
　　
　　《大堰河——我的保姆》亦如此。
　　
　　其情感特征即為對(duì)苦難的善良的下層勞動(dòng)?jì)D女的同情、敬愛和感恩。并非所有的情感都給讀者以同等程度的感染效果。如《早發(fā)白帝城》，李白的愉快情緒，給予讀者的主要是“知悉（知道作者有這么一種愉悅狀態(tài)）”和“思索（思考作者何以如此，思考類似的人生、社會(huì)問題）”。而杜甫的《聞官軍收河南河北》給予讀者的感染效果則強(qiáng)于《早發(fā)白帝城》，因?yàn)樗�同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)自身之外的國(guó)家、社會(huì)、百姓遭罹苦難以及苦難結(jié)束后的喜怒哀樂的心情。而《大堰河，我的保姆》的情感感染強(qiáng)度又超過(guò)上舉杜詩(shī)：不僅因?yàn)樗�是現(xiàn)代作品，更靠近今人的心境，而且在于它的情感中包含著的感恩良知、對(duì)弱者尤其是最底層人群的同情、對(duì)“小人物”的優(yōu)秀品質(zhì)的敬仰，這是具有人道主義情懷和普世價(jià)值的。所以，其情感不僅在革命年代，即使在今天也能強(qiáng)烈感染普通讀者。其人道主義情懷是情感特征方面至今還感染讀者的“奧秘”，但這并非該詩(shī)感染人的最重要的原因。
　　
　　其生活特征的選取更重要，文學(xué)是通過(guò)感性畫面表現(xiàn)它的情感、思想的，即使同樣表達(dá)對(duì)弱者的同情、感恩、敬仰等人道情懷，也因選取的生活特征不同而產(chǎn)生著不同的結(jié)果�！洞笱吆印�—我的保姆》的生活特征的總形態(tài)就是本節(jié)一開頭介紹的“很特別”、很感人的大堰河。這“很特別”是人們的感性印象，包括緊接著說(shuō)的三點(diǎn)，也仍然是感性感覺�，F(xiàn)在從理性上作兩點(diǎn)更重要的分析：
　　
　　第一，這個(gè)“很特別”主要是它的代表性、單純性，或者稱為某一方面的“全面性”，它把此類“保姆現(xiàn)象”有關(guān)的方方面面——奶媽一貧如洗、地位低下、無(wú)名無(wú)姓，用地名稱呼她，恰好其諧音又可變?yōu)榧脑�養(yǎng)育之恩的“名字”，親生父母是財(cái)主，奶媽的恩愛遠(yuǎn)勝生身父母，“我”的感情也全在奶媽一邊，等等——全部集中到了一個(gè)對(duì)象身上，因此很感人。而這些條件幾乎全部集中于某一對(duì)象在現(xiàn)實(shí)中是少見的，部分具備乃至大部分具備，在保姆現(xiàn)象中則并不罕見，《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》》中的長(zhǎng)媽媽就具備了上述條件中的大多數(shù)，幾乎與大堰河類似，但仍不如大堰河“十足”和“單純”。為什么“十足”和“單純”那么重要？因?yàn)槭切≌f(shuō)是寫“實(shí)”的，散文的生活特征、客觀景象特征是具體的、個(gè)別的、“這一個(gè)”的，而詩(shī)歌的生活特征、客觀景象特征是概括的，這才能適應(yīng)詩(shī)歌集中抒發(fā)一種情思（情感、思想）的需要，也才能適應(yīng)詩(shī)歌因音樂性的固有特點(diǎn)而必然要求的語(yǔ)言精煉、表達(dá)分行的形式制約。
　　
　　第二，這個(gè)“很特別”還在于它很強(qiáng)的自傳性。詩(shī)中的基本內(nèi)容，包括“關(guān)云長(zhǎng)畫一事”都源于艾青自己經(jīng)歷的故事，這方面的有關(guān)研究資料很多。這里就“強(qiáng)烈感染力”角度，強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充兩點(diǎn)：其一，如前所述，其感染力強(qiáng)在于詩(shī)歌集中了“最全”的引入同情、敬愛、感恩的保姆現(xiàn)象，如全憑想象、虛構(gòu)得出，還真不容易，而源于自傳，既入手易得，又真實(shí)感強(qiáng)。作者在獄中創(chuàng)作時(shí)，幾乎是噴薄而出，當(dāng)時(shí)就激起了無(wú)數(shù)進(jìn)步青年的強(qiáng)烈共鳴。其二，任何自傳性的文學(xué)名篇都絕非照相式實(shí)錄，都經(jīng)過(guò)了文學(xué)的加工、想象、虛構(gòu)。這方面，許多教參資料太少論及，造成一種錯(cuò)覺，以為其成功全在于是自傳，在于親歷。其實(shí)，其想象、虛構(gòu)之加工幾乎一樣重要。比如，艾青出生時(shí)，是難產(chǎn)，算命先生說(shuō)他是父母的“克星”，父母聽信此說(shuō)，從小就不喜歡他，并把他送到窮人家寄養(yǎng)；也就是說(shuō)艾青與父母間的生分，還事出有因。又如，艾青五歲回到父母家后，父母把他養(yǎng)大成人，供他上學(xué)，應(yīng)艾青所求送他到巴黎求學(xué)深造，雖然據(jù)艾青所言，父親是出于要他子承父業(yè)之意圖，但畢竟這是養(yǎng)育之恩。如把這些都如實(shí)提煉進(jìn)詩(shī)里，那詩(shī)中一邊倒于弱者大堰河的如上所述的“純粹”保姆現(xiàn)象就不會(huì)出現(xiàn)了，對(duì)弱者的同情、敬愛、感恩（或如革命年代說(shuō)的階級(jí)情感）就不可能那么集中、強(qiáng)烈，其感染力度就必然打折扣了。再如，大堰河的原名是“大葉荷”，據(jù)作者所言，自小誤記為“大堰河”（諧音），但這誤記得好，也可以說(shuō)這是作者對(duì)其乳母懷有的美好想象，寫進(jìn)詩(shī)中則更好，如要像紀(jì)實(shí)作品那樣訂正回“大葉荷”，豈不太可惜，乃至大煞風(fēng)景！還有，能像《阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》》那樣也如實(shí)說(shuō)說(shuō)大堰河的缺點(diǎn)（這是必然存在的）嗎？顯然，這會(huì)使問題復(fù)雜，使詩(shī)中的生活特征不單純�！�—不同的藝術(shù)形式所要求的生活特征的展現(xiàn)是不一樣的，這就涉及后文將談到的最重要的形式特征了。②
　　
　　其形式特征是使該詩(shī)產(chǎn)生強(qiáng)烈感染力的最重要的因素。以下分兩個(gè)方面（沒人或少人論及、有人論及但未說(shuō)到位）試析其藝術(shù)形式的奧秘所在。
　　
　　二
　　
　　沒人或少人論及的主要是下述三點(diǎn)：
　　
　　1，這是一篇抒情長(zhǎng)詩(shī)，又有很強(qiáng)的敘事成分③，妙就妙在將敘事之散文變?yōu)槭闱橹��?shī)行，感染就強(qiáng)化了。
　　
　　如關(guān)于“大堰河”的來(lái)歷，用散文句式表述，即課本中的注釋：“大堰河，即浙江金華方言中‘大葉荷’的諧音。艾青的奶媽是大葉荷村人，她是童養(yǎng)媳，沒有自己的名字，當(dāng)?shù)厝艘虼司徒兴�‘大葉荷’�！边@是幾乎不帶感情的中性敘述。變?yōu)樵?shī)句即為該詩(shī)第一節(jié)：
　　
　　大堰河，是我的保姆。
　　
　　她的名字就是生她的村莊的名字，
　　
　　她是童養(yǎng)媳，
　　
　　大堰河，是我的保姆。
　　
　　第一，即使沒有最后一句的反復(fù)，僅前三句，讀來(lái)就跳出感情了。一是詩(shī)行的分行，使你不由自主會(huì)按詩(shī)的形式有停頓、有強(qiáng)調(diào)、有節(jié)奏、有韻味地讀，抑揚(yáng)頓挫地讀，像唱歌般抒情地“唱”出，甚至夸張地“喊”出，感情就出來(lái)了。而人們平時(shí)是不這樣說(shuō)話的。這就是童慶炳在《文體與文體的創(chuàng)造》中說(shuō)的：
　　
　　詩(shī)歌中的敘事，不同于小說(shuō)中的敘事，其根本不同在于小說(shuō)在“講”故事，而詩(shī)歌在“歌唱”故事，而“歌唱”則必須有韻律、有節(jié)奏，從語(yǔ)體表層看，有韻律有節(jié)奏（按：并必須分行，見后文所引童慶炳言論）的語(yǔ)體就是抒情語(yǔ)體。④二是詩(shī)歌語(yǔ)言與同素材的散文句式比，必定更干凈更精粹，非重點(diǎn)信息更少，它要突出重點(diǎn)信息，一突出，一強(qiáng)調(diào)，感染力度自然增強(qiáng)。對(duì)比這三行詩(shī)句與“大堰河來(lái)歷”的注釋，哪個(gè)干凈精粹，哪個(gè)重點(diǎn)突出，一目了然。
　　
　　第二，加上最后一句的反復(fù)句子，抒情性和感染力隨即增強(qiáng)。這就涉及童慶炳說(shuō)的詩(shī)歌形式的深層特征，即童慶炳言：“抒情語(yǔ)體除了有節(jié)奏，有韻律，分行等表層特征之外，還有什么深層的特征呢？”⑤接著，童先生在書中花了一萬(wàn)多字的長(zhǎng)篇幅闡述了抒情語(yǔ)體的深層特征，其最主要的內(nèi)容之一，講的就是種種強(qiáng)化抒情、感染效果的修辭手法。僅僅這第一節(jié)的四行詩(shī)句就至少用了三種有關(guān)的修辭手段。一是用第一人稱“我”取代注釋中的第三人稱“艾青”，將“艾青的保姆”換為“我的保姆”�！�—“我的”，一般總是帶著親切的情感，而“艾青的保姆”就沒有這種情感色彩了。二是，因而就有了第四句與第一句重復(fù)的反復(fù)句式——“大堰河，是我的保姆”，以此對(duì)“我的”加以強(qiáng)調(diào)、渲染，情感性和感染力就更強(qiáng)了；而一般的散文敘述，也不這樣表達(dá)的（如在散文句段中出現(xiàn)如此反復(fù)手法，就有詩(shī)味了）。三是，押韻也出現(xiàn)了，即第四句和第一句的最后一個(gè)字“姆”。
　　
　　再如第二節(jié)：
　　
　　我是地主的兒子，
　　
　　也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的
　　
　　大堰河的兒子。
　　
　　大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，
　　
　　而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，
　　
　　大堰河啊，我的保姆。
　　
　　陳述的客觀事實(shí)就是：大堰河為養(yǎng)育她的家而成了“我”的奶媽，“我”是地主的兒子，也是大堰河的乳兒。但它同樣因有節(jié)奏有韻律的分行的詩(shī)歌形式使人讀之生情。又因它比第一節(jié)運(yùn)用了更多詩(shī)歌常用的修辭手法，如反復(fù)（“吃了大堰河的奶”、“養(yǎng)育”，與第一節(jié)間隔反復(fù)的“大堰河，我的保姆”），如產(chǎn)生親切效果的第二人稱（你的）、呼告（大堰河啊），以及變“乳兒”為“兒子”的主觀化表述，使情感性、感染性進(jìn)一步強(qiáng)化。
　　
　　其余有敘事成分的各節(jié)莫不如此，只是情形更為復(fù)雜罷了。
　　
　　以上本是多余的話——這本是基本常識(shí)，詩(shī)歌形式與散文形式的基本區(qū)別。不過(guò)恰恰是《大堰河——我的保姆》敘事成分過(guò)強(qiáng)，不少人把它當(dāng)做敘事詩(shī)，甚至當(dāng)做敘事散文來(lái)講，比如大講、主講，甚至只講大堰河的形象，如何勤勞，如何凄苦，如何高尚，如何有愛心，忘記了或者不知道其本質(zhì)是抒情長(zhǎng)詩(shī)，不講或者不懂講其強(qiáng)烈感染力從何而來(lái)這一更重要的問題。所以，這又不是多余的話，正是這抒情、敘事兩種成分的強(qiáng)烈呈現(xiàn)、混淆交融，需要我們細(xì)加辨析，揭示其隱藏的藝術(shù)奧秘。
　　
　　2，使用了人們不常用的一些增強(qiáng)情感效果的修辭手法。如第四節(jié)：
　　
　　你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；
　　
　　在你搭好了灶火之后，
　　
　　在你拍去了圍裙上的炭灰之后，
　　
　　在你嘗到飯已煮熟了之后，
　　
　　在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，
　　
　　在你補(bǔ)好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，
　　
　　在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，
　　
　　在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，
　　
　　在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，
　　
　　你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。
　　
　　在修辭學(xué)上，這是一個(gè)復(fù)雜的修辭結(jié)構(gòu)。所運(yùn)用的常見手法有三種：一是最后一句與第一句的反復(fù)（間隔反復(fù)）；二是中間八句“在你……之后”的排比：三是一連串的第二人稱“你”。不常見的手法，至少運(yùn)用了“呼應(yīng)”、“分述”、“共用”三種，這是更重要的，由此才把這十句話統(tǒng)整了起來(lái)，產(chǎn)生了抒情、感染的強(qiáng)烈的整體效應(yīng)。具體情況如下：
　　
　　其一，“呼應(yīng)”，即接說(shuō)一句，但后者詳于前者，起補(bǔ)充作用，此處即最后一句的“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”是接說(shuō)第一句同樣的話語(yǔ)的，但加了八句“在你……之后”，起詳細(xì)的補(bǔ)充作用，以說(shuō)明奶媽時(shí)時(shí)刻刻對(duì)“我”的愛撫以及“我”對(duì)此印象深刻，細(xì)節(jié)栩栩如生，永志難忘。
　　
　　其二，“分述”，即第一句“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”說(shuō)完后，用八句“在你……之后”，分別與最后一句組合，成為“在你搭好了灶火之后，你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”等八組相同組合，分別敘述在何種情況下“把我抱在懷里，撫摸我”；又可看成：這八句分別與第一句組合，狀語(yǔ)“在你……之后”后置，即“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；在你搭好了灶火之后”，以突出何種情況下抱我，撫摸我，總之，此手法突出了奶媽的辛苦和對(duì)“我”的時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)愛。
　　
　　其三，“共用”，這八句“在你……之后”共用一個(gè)中心詞突出了這一懷抱、這一撫摸的重要，這一無(wú)比溫暖感、安全感給予幼時(shí)“我”的無(wú)處不在的深刻印象。
　　
　　——為簡(jiǎn)便并為便于中學(xué)教學(xué)起見，可以把上述三種不常見手法的綜合運(yùn)用臨時(shí)命名為“統(tǒng)分”手法。這一“統(tǒng)分”手法（以及包含其中的八句“在你……之后”的排比句式）充分展現(xiàn)了“我”的勞作辛苦的奶媽對(duì)我無(wú)微不至的關(guān)照，表現(xiàn)了她一有空就抱“我”，撫摸“我”，表現(xiàn)了“我”對(duì)奶媽的一片深情。顯然，僅用常見的那三種手法去解釋，無(wú)法達(dá)到如上所述的既渾然一體又精微細(xì)致的品讀。
　　
　　重要的，不在于能否用上述修辭學(xué)作出解釋，而在于能實(shí)際關(guān)注、體會(huì)到它的好處。陳日亮先生說(shuō)，我們可以試著用兩種朗讀法體會(huì)其好處。第一種按“統(tǒng)”，即照原文語(yǔ)句順序朗讀。第二種按“分”，即先朗讀第一句：“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；”然后，八句“在你……之后”分別與最后一句組合接著朗讀，即：“在你搭好了灶火之后，你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我：在你拍去了圍裙上的炭灰之后，你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我……”顯然，第二種朗讀法比之第一種平常的讀法，驟然加重了抒情、感染的效果。仿照陳先生這種處理，實(shí)際還有第三種讀法，即先朗讀第一句分別與各“在你……之后”（此狀語(yǔ)置后）的組合，即讀成：
　　
　　你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我，在你搭好了灶火之后：
　　
　　一直讀到：
　　
　　你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后：
　　
　　再接著朗讀最后一句，并因此時(shí)情感強(qiáng)度的累積，宜按古人的讀法，在最后一句中加些襯字，以與前面分讀時(shí)形成的重章疊句所帶來(lái)的強(qiáng)化情感相襯，如讀成：
　　
　　你用你厚大的手掌啊，把我抱在懷里，撫摸我啊撫摸我……（此句之變讀，同樣可以運(yùn)用到第二種讀法的最后一句。）
　　
　　如此朗讀（并無(wú)需作修辭學(xué)的分析），一樣能體味到這種絕妙手法所產(chǎn)生的回環(huán)蕩漾、綿延不絕、不斷強(qiáng)化的深情，也就是自動(dòng)接受這種深情的強(qiáng)烈感染。
　　
　　用了這種“統(tǒng)分”手法的還有第三節(jié)（大堰河，今天我看到雪使我想起了你……）和第六節(jié)（我做了生我的父母家里的新客了……）；只不過(guò)不如第四節(jié)典型。
　　
　　3，前置形容詞和附加語(yǔ)的使用。如第三節(jié)：
　　
　　大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
　　
　　你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)梗?br />　　
　　你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，
　　
　　你的被典押了的一丈平方的園地，
　　
　　你的門前的長(zhǎng)了青苔的石椅，
　　
　　大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
　　
　　中間四句如進(jìn)行壓縮，就成為“你的墳?zāi)埂薄ⅰ澳愕耐叻啤�、“你的園地”、“你的石椅”，加上了那么多“前置形容詞和附加語(yǔ)”，就如詩(shī)評(píng)家葉櫓在《艾青論》中所言：“整個(gè)畫面呈現(xiàn)出如此凄清的一幅慘淡的景色。”⑥營(yíng)造如此的情景氛圍，無(wú)疑與詩(shī)人要表達(dá)的對(duì)大堰河的同情、感恩、敬仰的情感密切相關(guān)。我們知道，這一節(jié)是作者創(chuàng)作該詩(shī)的生發(fā)點(diǎn)，即艾青在一天早晨，從監(jiān)獄的窗口“看到外面下雪，想起了我的保姆，一口氣寫下了這首詩(shī)”⑦。過(guò)去許多評(píng)論，包括中學(xué)教學(xué)都會(huì)把這一節(jié)，把這個(gè)創(chuàng)作觸因作為分析和教學(xué)的“話頭”。但又正如葉櫓所言，過(guò)去大多評(píng)價(jià)著眼于對(duì)大堰河的生活命運(yùn)所體現(xiàn)的“歷史內(nèi)涵”，著眼于傳統(tǒng)的“觸景生情”的詩(shī)歌觀念評(píng)說(shuō)；他認(rèn)為，從它的“發(fā)生學(xué)”的角度這極具合理性，但更重要的當(dāng)從其“美學(xué)內(nèi)涵”入手，認(rèn)為“它的真正藝術(shù)魅力卻是那種藝術(shù)氛圍的營(yíng)造”。用我們的話來(lái)說(shuō)，就是這“前置形容詞和附加語(yǔ)”手法的使用，為增強(qiáng)抒情性和感染力營(yíng)造了濃郁的氛圍�！�—這正是我們要特別提醒這一手法的第一點(diǎn)原因，希望教學(xué)這一創(chuàng)作觸因“下雪”節(jié)時(shí)，能把重點(diǎn)放在營(yíng)造藝術(shù)氛圍、強(qiáng)化抒情性和感染力的角度上。其實(shí)，該詩(shī)全篇多處運(yùn)用了這一“前置形容詞和附加語(yǔ)”手法，而實(shí)際教學(xué)中更少人對(duì)此作出解讀。比如第六節(jié)中的“紅漆雕花的”等等用語(yǔ)。再如第十節(jié)的“同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦……”，第十二節(jié)的“呈給你黃土下紫色的靈魂……呈給你泥黑的溫柔的臉顏……”等等，莫不如此營(yíng)造了某種情調(diào)和氛圍，強(qiáng)化了抒情性，增強(qiáng)了感染力。
　　
　　三
　　
　　教學(xué)中有論及，有探討，但不甚到位的有三點(diǎn)：
　　
　　1，大量運(yùn)用抒情和感染效果很強(qiáng)的反復(fù)、排比、第一人稱、第二人稱、呼告等手法，這方面人們比較熟悉，教學(xué)中也多有體現(xiàn)；只是不少教師未著重指出：這幾種常見修辭手法在該詩(shī)中運(yùn)用得比較豐富、復(fù)雜、特別，因而在閱讀的直觀感覺上，至今給人表現(xiàn)形式的某種獨(dú)異感、新鮮感，這是此詩(shī)一直有強(qiáng)烈感染力的原因之一。
　　
　　一是多數(shù)情況是各種手法（包括人們不常用的手法）交錯(cuò)運(yùn)用、混合使用、綜合運(yùn)用，使抒情和感染力度明顯增強(qiáng)。前文舉例時(shí)涉及的幾節(jié)都是這種情況，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的如第一節(jié)，涉及反復(fù)和第一人稱兩種；復(fù)雜一點(diǎn)的如第六節(jié)，涉及反復(fù)、排比、第二人稱三種（再加上不常用的呼應(yīng)、分述、共用三種，共六種）；如果加上間隔反復(fù)手法的運(yùn)用，那么修辭手法交混運(yùn)用的情況就更加復(fù)雜。
　　
　　二是間隔反復(fù)手法特別突出。其中之一是絕大多數(shù)節(jié)的頭尾都以重復(fù)語(yǔ)句互相呼應(yīng)，如第一節(jié)頭尾的“大堰河，是我的保姆”。其中之二是出現(xiàn)了大量的一句一句緊相連的密集型的多則八九句少則四五句的間隔反復(fù)（或可視為部分語(yǔ)句相同、部分不同的復(fù)沓式反復(fù)），如“你的……你的……你的……”““在你……在你……在你……”，“我……我……我……”，“她含著笑……她含著笑……”，“大堰河……大堰河……”，“她死時(shí)……她死時(shí)……”，“同著……同著……”，“呈給你……呈給你……”等等。此類間隔反復(fù)句，又幾乎同時(shí)是排比句，有的頭尾提示語(yǔ)比較明顯，如第四節(jié)的“在你……之后”：有的提示語(yǔ)較隱秘，結(jié)尾又無(wú)提示語(yǔ)，情形較復(fù)雜，如第六節(jié)的“我……著……的……”。無(wú)論是間隔反復(fù)、頭尾呼應(yīng)、復(fù)沓反復(fù)、復(fù)雜排比，都形成一種綿延不絕的情感、情緒、情調(diào)，包圍著你，感染著你，使你揮之不去，縈繞耳際，印象深刻。
　　
　　2，對(duì)比手法，這在詩(shī)中顯而易見，一般教學(xué)都會(huì)注意，不過(guò)詩(shī)中主要的三處對(duì)比，其中有一處往往被忽視，還有一處恐怕是帶來(lái)該詩(shī)最明顯情感效果、感染效果的，不少教學(xué)卻未在此著力。
　　
　　第一處是第六節(jié)（我做了生我的父母家里的新客了……）與前面五節(jié)，尤其是第二、四節(jié)的對(duì)保姆的深情對(duì)比；此處對(duì)比，一般人都能注意到。
　　
　　第二處是第五節(jié)與第七節(jié)的對(duì)比，一者是哭，一者是笑，前者因乳兒離開自己而哭，后者因能天天看到乳兒而笑。此處對(duì)比比較含蓄，往往被忽視，原因是第七節(jié)沒有直接點(diǎn)明“她含著笑”是因?yàn)槟芤姷饺閮�。教參把此�?jié)中大堰河的笑解讀為樂觀及窮苦人的要求不高，能掙飯吃就滿足了，固然可以作此理解，但作為抒情詩(shī)所要集中表現(xiàn)的情感，僅作此解讀顯然是不夠的。如解讀為因能天天看到乳兒而笑，與第五節(jié)的哭構(gòu)成對(duì)比，不僅與全詩(shī)集中表現(xiàn)的情感相統(tǒng)一，而且從第五節(jié)至第九節(jié)都主要運(yùn)用了對(duì)比手法的這一結(jié)構(gòu)安排相協(xié)調(diào)。為什么可以作此解讀呢？詩(shī)中有一句“她含著笑，洗著我們的衣服”，——這應(yīng)是到“我”的父母家當(dāng)傭工（前面二節(jié)已交代，“我”已回到父母家）。艾青的弟弟蔣海濤的文章解釋“她含著笑”時(shí)，就是拿祥林嫂到魯四老爺家當(dāng)幫工“有了笑影”作比的，并說(shuō)：“窮苦人家要謀生，哪能哭喪著臉去惹東家或旁人的不愉快呢？”可見，這一節(jié)講的是大堰河去別人家當(dāng)傭工（包括前面的樂觀及易于滿足說(shuō)，也表明是當(dāng)傭工），那么，“洗著我們的衣服”理解為在“我”家當(dāng)傭工是合理的，因此能見到自己的乳兒而天天含著笑更是合情合理的，與緊接著的第八、九節(jié)大講特講的“深愛著她的乳兒”更是構(gòu)成了內(nèi)在的一致，與第五節(jié)因乳兒離去而哭形成對(duì)比，就簡(jiǎn)直是相當(dāng)完美的藝術(shù)構(gòu)思了。
　　
　　第三處是第八節(jié)和第九節(jié)最強(qiáng)烈、最復(fù)雜的對(duì)比。先是第八節(jié)中，大堰河做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見參加了乳兒的婚禮，乳兒的嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆”，這是她最幸福的時(shí)刻；然而這又是痛苦，她只能在夢(mèng)中想象這種事，而且這是“一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)”，不僅因?yàn)樽约荷矸莶慌�，而且因�(yàn)樗�深愛乳兒，不能使乳兒丟臉，這強(qiáng)烈的對(duì)比反差使人動(dòng)容。接著是第九節(jié)中，她死時(shí)，五個(gè)親生兒子都在她身旁，而她深愛的乳兒偏偏不在她身旁，她最希望乳兒此時(shí)在身旁再叫她一聲“媽”，她呼喊著乳兒的名字，但只是輕輕地呼喊，她覺得這只是奢望，她暗暗的最希望的事卻痛苦地不能實(shí)現(xiàn)，這是又一個(gè)強(qiáng)烈對(duì)比、強(qiáng)烈反差。而第八節(jié)與第九節(jié)又構(gòu)成對(duì)比，最幸福的夢(mèng)與最痛苦的現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成了最強(qiáng)烈的、最使人動(dòng)容、戚然的對(duì)比。
　　
　　——最幸福的事只能在夢(mèng)中“實(shí)現(xiàn)”，而最痛苦的事卻偏偏在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)。至此，我們不僅為詩(shī)人對(duì)弱者的無(wú)限同情，對(duì)底層人民的樸質(zhì)無(wú)私之愛的歌唱所感動(dòng)，更為詩(shī)人創(chuàng)造的“對(duì)比”藝術(shù)所營(yíng)造出的情感氛圍所強(qiáng)烈感染。
　　
　　3，思想升華強(qiáng)化了該詩(shī)的感染力。亞里士多德說(shuō)，詩(shī)是最接近哲學(xué)的。孫紹振說(shuō)，最好的詩(shī)是有智性、有思想的。也許，《大堰河——我的保姆》不如《雨巷》、《再別康橋》、《沁園春·長(zhǎng)沙》那么接近哲學(xué)，那么具有或迷人或醉人或啟迪人的智性、哲性，但它一樣是有思想的。并且這思想性并不僅僅表現(xiàn)在最后幾節(jié)出現(xiàn)的升華，而是在前面各節(jié)的情感抒發(fā)中，已滲透著對(duì)于那苦難質(zhì)樸、充滿愛心的下層弱者的敬重：詩(shī)人最后喊出的“同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦”、“給予這不公道的世界的咒語(yǔ)”、“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”，以及整個(gè)第十二節(jié)對(duì)于那“紫色的靈魂”的禮贊，只是一道道理性的光芒，更照亮了全詩(shī)的情感，更有力地感染了讀者。
　　
　　從修辭的最基本定義——選擇最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式來(lái)加強(qiáng)表達(dá)效果出發(fā)，上述思想性也是重要的修辭手段。教學(xué)中存在的缺憾，往往是兩張皮，思想歸思想講，并不與感染效果發(fā)生聯(lián)系。
　　
　　該詩(shī)的整個(gè)教學(xué)都應(yīng)防止各自為政、一盤散沙的現(xiàn)象。如前所述，好的藝術(shù)作品本身就是既豐富又統(tǒng)一的，《大堰河——我的保姆》的上述種種特征、種種修辭手段就統(tǒng)一在它強(qiáng)烈的感染力這一基本特點(diǎn)上。我們的分析和教學(xué)應(yīng)集中于此。注釋①參見孫紹振《文學(xué)創(chuàng)作論》，海峽文藝出版社2009年版。②艾青傳記不少，本節(jié)涉及自傳性的材料引自人教版必修1教師教學(xué)用書（即教參）和徐剛《艾青傳——詩(shī)壇圣火》（北岳文藝出版社1994年）。 ③除了極少數(shù)意見（如《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2006年第1期中崔雁文）外，幾乎一邊倒認(rèn)為它是抒情詩(shī)而不是敘事詩(shī)，包括艾青自己，包括茅盾等等許多名家的意見，人教版必修1教師教學(xué)用書所收錄的全部資料亦持此說(shuō)。我們的閱讀感覺亦如是。簡(jiǎn)單地講，就是其抒情性強(qiáng)于敘事性，其敘事主要是為抒情服務(wù)的；復(fù)雜地講，需另文討論。 ④⑤童慶炳《文體與文體的創(chuàng)造》，云南人民出版社1994年，第120頁(yè)。 ⑥轉(zhuǎn)引自葉櫓“瘦西湖畔”個(gè)人博客（新浪網(wǎng)），2010年10月14日所載葉櫓《艾青論》。后文凡葉櫓言，出處同。 ⑦轉(zhuǎn)引自人教版必修1教師教學(xué)用書所載該詩(shī)參考資料中艾青《創(chuàng)作回憶》一文。

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