淺談詩歌教學(xué)
讀讀背背？
——淺談詩歌教學(xué)
海南僑中 語文組 毛子雅
詩歌教學(xué)向來都被認(rèn)為是難點(diǎn)，尤其是中國當(dāng)代詩歌的鑒賞，而近幾年來詩歌教學(xué)內(nèi)容在初中的內(nèi)容調(diào)整也很明顯，筆者在此無意于證明這種傾向是什么，但詩歌教學(xué)確實(shí)實(shí)在朝著某一個(gè)方向變，這對(duì)我們所有從事教學(xué)教研的老師來說，都是不可忽視的，而在某種意義上也該是我們直面詩歌教學(xué)的時(shí)候了。為此，筆者想結(jié)合自己在詩歌教學(xué)中的實(shí)踐來談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?
中國當(dāng)代詩人韓東說過一句話：“詩歌的美感完全是由個(gè)人的生命灌輸給它的，又是由另一具體生命感受的”。此話說得好，我認(rèn)為這完全可以用來指導(dǎo)我們從事詩歌鑒賞這一行為。黑格爾曾言：“詩是作者靈魂的一次痛苦的經(jīng)歷”；柏拉圖認(rèn)為：“文學(xué)創(chuàng)作是靈魂在迷狂狀態(tài)中對(duì)于美的理念的回憶”；黎巴嫩的偉大詩人紀(jì)伯倫也說過：“詩不是一種表白出來的意見。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲”。每一首值得傳誦的詩歌，它都浸透了詩人的血性與靈性，我們鑒賞詩歌就必須從詩作者這一創(chuàng)作主體層面進(jìn)行剖析，然后用客體——讀者的心靈去解讀，這兩個(gè)層面缺一不可，否則就背離了詩歌鑒賞的主題。
我們習(xí)慣上對(duì)中國古典詩歌的鑒賞側(cè)重于對(duì)詩歌的意象意境的把握，這誠然是對(duì)的，但是有很多的學(xué)生甚至一些老師都很難說出這兩個(gè)概念的具體內(nèi)涵。初中老師對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是讀讀背背，并落實(shí)得非常具體到位。筆者曾經(jīng)在本校開展的語文教學(xué)公開課中接連聽了幾堂初中詩歌課，幾乎所有的老師都在絞盡腦汁地組織學(xué)生讀背翻譯，有的老師似乎要把學(xué)生引到詩歌的意象意境的鑒賞上，但快要到達(dá)時(shí)卻突轉(zhuǎn)向詩歌鑒賞的邊緣上去。有極個(gè)別的老師積極的引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌的意象、意境，卻在課后的評(píng)議中遭批判。被認(rèn)為是誤入詩歌教學(xué)的歧途，只需讀讀背背就可以了，似乎背了幾首詩就可以解決一切問題。但這是出路嗎？本該是非常優(yōu)美的詩歌，一堂課下來就只剩黃口小兒般的咿咿呀呀，熱鬧的氣氛固然是有的，但卻把詩歌支解得支離破碎，這該是一種心痛��！我們教師也可以回顧我們自己對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)過程，看看我們什么時(shí)候真正意義上掌握了詩歌鑒賞的要點(diǎn)。有些東西代代相傳就是一種毀滅。我們站在講臺(tái)上面對(duì)兩眼茫然的學(xué)生，自己也說不出一個(gè)子丑寅卯來。
我們似乎以習(xí)慣這么一個(gè)理念：在讀讀背背中理解，總有一天會(huì)領(lǐng)悟其中的奧妙。但是這種自我的領(lǐng)悟是需要機(jī)緣的，就像普魯斯特的主人公口含一塊泡過茶水的瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心，突然感覺到一種奇特的快感和震撼的時(shí)候，便是碰對(duì)了密碼。但是更多的時(shí)候也許一輩子都跟這種機(jī)緣無緣或擦肩而過。與其等待不如努力面對(duì)�；蛟S我們完全可以走另一條路：在接觸學(xué)習(xí)詩歌的過程中不斷的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩歌本體的把握，讓學(xué)生帶著工具和鑰匙去開啟詩歌的大門，只要鎖沒有生銹，鑰匙是閃光的，也許這一過程要來得快，這種幸福的機(jī)緣要早日地降臨到我們學(xué)生的頭上。我想這該是值得我們?nèi)プ龅囊患沂隆?
這番話作為論文的一部分自覺不適，但在聽了那么多讀讀背背的詩歌教學(xué)以后，作為一個(gè)詩歌愛好者、對(duì)詩歌有過系統(tǒng)的研究而現(xiàn)在最為重要的是站在講臺(tái)前給學(xué)生談?wù)撛姷睦蠋�，我特別想說，也可算作是寫此論文的一個(gè)理由。
第一，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，我們一般在上課時(shí)是不提倡對(duì)作者和時(shí)代背景做過多的介紹，但詩歌教學(xué)有其特殊性的一面，要想真正的讀懂一首詩，一定要會(huì)知人論世。孤立地看作品，有時(shí)就很難把它讀透。因此，在初次接觸這位詩人的作品時(shí)，不妨多花點(diǎn)時(shí)間介紹詩人當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和其人其事上。
比如說，講蘇軾的作品時(shí)，應(yīng)該首先比較全面地介紹蘇軾所處的時(shí)代特別是蘇軾的生平、思想和個(gè)性，努力還原出北宋那個(gè)特定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化環(huán)境和在這個(gè)具體環(huán)境中生存、思考和寫作的活生生的蘇軾�！疤K軾是一個(gè)富于浪漫氣質(zhì)和自由個(gè)性的人物。一方面，他作為士大夫集團(tuán)的成員，抱著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感積極地參預(yù)國家的政治活動(dòng)與文化建設(shè)，另一方面，他比當(dāng)代任何人都更敏感更深刻地體會(huì)到強(qiáng)大的社會(huì)政治組織與統(tǒng)治思想對(duì)個(gè)人的壓抑，而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。他的文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的灑脫無羈與無可奈何，隨緣自適與失意彷徨，深刻地反映了知識(shí)分子在封建專制愈益強(qiáng)化時(shí)代的內(nèi)心苦悶�！保ā吨袊膶W(xué)史》章培恒 駱玉明著）“如果沒有蘇軾，宋代文學(xué)將會(huì)平淡得多”，如果沒有中國的傳統(tǒng)文化和北宋那個(gè)特定的時(shí)代，那也就沒有蘇軾。因此，我們?cè)谶@基礎(chǔ)上來學(xué)習(xí)他的作品，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)大不一樣了。(范文先生網(wǎng) m.panasonaic.com 收集整理)
第二，要從審美的需要出發(fā)，解讀和鑒賞詩歌。擯棄原先那種只是為了應(yīng)試而支解詩歌的教法，從“誦讀和引用”的基礎(chǔ)上，體味詩歌的意境，使詩歌教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)，美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，這樣才能有效地提高詩歌閱讀教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。
第三，借助多媒體，從整體感悟出發(fā)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，引導(dǎo)他們體味詩歌的意境。
大家都知道詩歌教學(xué)存在著一定難度：講的多，詩歌的味則太淡，講的少，味是濃了，只怕學(xué)生體會(huì)不透。由此看來光靠常規(guī)教學(xué)的講解，想讓學(xué)生去體會(huì)詩歌的意境，是有一定困難的，因此借助多媒體的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化教學(xué)，將學(xué)生帶入詩歌的意境中去，無疑是挖掘詩歌意境的一種有效途徑。
大家知道詩歌是需要多讀的，但并不是所有的教師都能富有感情的朗讀，現(xiàn)代詩特別是抒情詩，卻尤其需要多讀，這便使多媒體發(fā)揮了用武之地。由于采用藝術(shù)化的朗讀，鮮明地表達(dá)出作品的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的思想感情，不僅能省去教師由于無法盡情表達(dá)而產(chǎn)生的教學(xué)困難，而且能深深地感染學(xué)生，讓學(xué)生在全詩的感情變化中掌握詩的情感脈絡(luò)，為學(xué)生用心感受詩歌留下廣闊地思維空間， 充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的積極性。同樣，《沁園春•雪》這課，有感情的朗讀使學(xué)生充分地理解詞所飽含的深刻的內(nèi)容和強(qiáng)烈的感情，感受革命領(lǐng)袖崇高、博大的胸懷，以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。也給學(xué)生朗讀做了很好的榜樣，使學(xué)生在自己朗讀體味詩歌的強(qiáng)烈感情時(shí)，有可模仿的對(duì)象。
可見，詩歌教學(xué)和現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)相結(jié)合，既滿足了學(xué)生追求現(xiàn)代化的心理，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的積極性，又能使學(xué)生很快地進(jìn)入詩歌的意境，提高他們的欣賞水平和審美能力。
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