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“語(yǔ)文課”緩談模式——對(duì)當(dāng)今兩類“閱讀教學(xué)模式”的理性思考
教學(xué)模式是相對(duì)穩(wěn)定的范式結(jié)構(gòu)，它的建構(gòu)過(guò)程是在一定教育理論的指導(dǎo)下對(duì)各種教學(xué)要素進(jìn)行組合聯(lián)系，它也得經(jīng)由教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的檢驗(yàn)、選擇與改造。舊的閱讀教學(xué)模式（即教案�。┙�(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，已暴露出諸多缺陷：1、程式化痕跡嚴(yán)重；2、知識(shí)“灌輸化”，課堂上缺乏必要的智力操作活動(dòng)（重結(jié)果，不重過(guò)程）；3、與實(shí)際生活距離太遠(yuǎn)（造成“語(yǔ)文無(wú)用論”）；4、學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)受到漠視；5、使“編寫(xiě)教案”成為教師中心任務(wù)。
如今，由于教育的轉(zhuǎn)型，學(xué)科的發(fā)展，教育技術(shù)的進(jìn)步及學(xué)生全方面、高素質(zhì)發(fā)展的需要，也由于教師在教學(xué)的前沿努力探索、匠心獨(dú)運(yùn)并有所創(chuàng)造，所以各種新的教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)。例如“引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)”、“質(zhì)疑—解疑”、“探索—發(fā)現(xiàn)”、“合作學(xué)習(xí)”、“自讀—自悟”等教學(xué)模式。本文旨在對(duì)這些體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念的新時(shí)期的流派紛呈的教學(xué)模式進(jìn)行理性的思考與評(píng)價(jià)。但正因?yàn)槠洹傲髋杉姵省保P者的某些判斷、結(jié)論經(jīng)常被一些個(gè)例推翻。為了便于研究討論，筆者根據(jù)這些教學(xué)模式在閱讀性質(zhì)、功能、目標(biāo)上的共性，把這些現(xiàn)在正流行的新的教學(xué)模式大致分為兩大類：“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式和“文章閱讀”教學(xué)模式。
“文章閱讀”和“語(yǔ)文閱讀”的區(qū)別如下表：
文章閱讀語(yǔ)文閱讀
閱讀性質(zhì)通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)接受書(shū)面語(yǔ)言傳遞的信息，理解書(shū)面語(yǔ)言的意義、內(nèi)容、思想感情。通過(guò)閱讀領(lǐng)會(huì)表情達(dá)意的技巧，感悟“信息的載體——文字”的形式美，即語(yǔ)言形象美。
閱讀功能
1、 增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野
2、 提高思想，陶冶性情
3、 磨礪思維，發(fā)展智力
1、積累語(yǔ)言材料。
2、積累語(yǔ)文感性經(jīng)驗(yàn)。
3、領(lǐng)悟語(yǔ)言規(guī)律。
能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、理解能力、評(píng)價(jià)能力，其中以理解能力為核心。增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感。
從上表可以看出，“文章閱讀”和“語(yǔ)文閱讀”是截然不同的兩種閱讀，以“文章閱讀”為主的教學(xué)努力在課堂上營(yíng)造一種“思辯美”，以“語(yǔ)文閱讀”為主的教學(xué)努力在課堂上營(yíng)造一種“朗讀美”。
“文章閱讀”教學(xué)模式如下
基本教學(xué)流程教師指令或提問(wèn)方式
初讀課文，提出問(wèn)題
(帶著問(wèn)題，初讀課文) 師：看了課題，你有什么疑問(wèn)？
師：讀了課文后，你有什么疑問(wèn)？
師：請(qǐng)你帶著問(wèn)題，快速默讀課文。
……
整理問(wèn)題，進(jìn)入重點(diǎn)
師：有了問(wèn)題，應(yīng)該怎么辦？
師：你們喜歡研究解決哪些問(wèn)題？
師：你覺(jué)得哪些問(wèn)題比較重要？為什么？
……
自讀自研，交流反饋
（個(gè)人為主，適當(dāng)合作，隨機(jī)點(diǎn)撥） 師：請(qǐng)你邊讀邊思考這些問(wèn)題。
師：請(qǐng)你自由選擇伙伴討論問(wèn)題。
師：請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。
師：請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你用什么方法解決這個(gè)問(wèn)題。
……
再讀再疑，合作解疑
師：學(xué)了課文，你還有什么疑問(wèn)？
師：請(qǐng)你在合作組中解決這些問(wèn)題。
……
“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式如下：
基本教學(xué)流程教師指令或提問(wèn)方式
整體感知課文
（默讀，聽(tīng)讀，輕聲讀） 師：讀（聽(tīng)）了課文，你有什么感想。
……
理解重點(diǎn)段落
（理解讀，感情讀，自讀自悟） 師：你喜歡哪一個(gè)段落？為什么？
師：你讀了這段課文，你讀懂了什么？
……
感悟欣賞詞句
（理解讀，感情讀，教師隨機(jī)點(diǎn)撥） 師：你覺(jué)得哪句話寫(xiě)得最美？為什么？
想想該怎么讀？
師：請(qǐng)你選擇最有把握的一句來(lái)讀。
師：請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)他的朗讀。
……
積累運(yùn)用詞句
師：這么美的段落，我們應(yīng)該把它背下來(lái)。
師：（創(chuàng)設(shè)導(dǎo)寫(xiě)情境）誰(shuí)能現(xiàn)在就寫(xiě)一段話，用上今天學(xué)到的這些詞語(yǔ)。
……
從以上對(duì)“文章閱讀”教學(xué)模式和“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式的表格描述來(lái)看，這兩種閱讀教學(xué)模式至少有以下優(yōu)點(diǎn)：
（一）學(xué)生的主體性得到充分展示。
學(xué)生在課堂中可以自主地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)程度。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以進(jìn)行自我的意識(shí)和調(diào)整，超越了“教案劇”那種受動(dòng)性和依附性，學(xué)生的主體意識(shí)真正被喚起而成為課堂的主人。
（二）學(xué)生的參與學(xué)習(xí)和嘗試學(xué)習(xí)明顯。
由于課堂中注重展示矛盾，展開(kāi)過(guò)程，學(xué)生獲得了前所未有的充分的參與(聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)) 和嘗試的機(jī)會(huì)，并且被允許嘗試失敗，因此學(xué)生在課堂中能夠主動(dòng)地建構(gòu)規(guī)律（文章閱讀教學(xué)模式），超越那種被動(dòng)地同化與模仿，也能進(jìn)行自由的想象，直覺(jué)的思維（語(yǔ)文閱讀教學(xué)模式），逐步實(shí)現(xiàn)平時(shí)所向往的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，“創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)”。
（三）課堂的生成性得到充分體現(xiàn)。
課堂教學(xué)真實(shí)的展開(kāi)與推進(jìn)是很難真正被規(guī)約與計(jì)劃的。傳統(tǒng)的“教案劇”設(shè)置的問(wèn)題、指令細(xì)碎繁瑣，教程細(xì)密，想方設(shè)法把學(xué)生“誘騙、鉗制、強(qiáng)迫到一條預(yù)設(shè)的路徑上”。而“文章閱讀”和“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式則在教學(xué)設(shè)計(jì)上“框架化”，“板塊化”，屬于粗線條的彈性設(shè)計(jì)。問(wèn)題“問(wèn)域?qū)挕⒔獯鹁嚅L(zhǎng)，思維強(qiáng)度大”，如“你讀懂了什么？”，“你覺(jué)得哪一句最美？”這種問(wèn)題給學(xué)生充分選擇的余地，可以引發(fā)學(xué)生參與討論。學(xué)生簡(jiǎn)單重現(xiàn)課文內(nèi)容的回答無(wú)濟(jì)于事，必須展示自己的理解、感受過(guò)程。同一則教案在不同的課堂將生成不同的局面，尊重了學(xué)生自由而多樣的思考方式，尊重了學(xué)生的差異。
但是，一個(gè)事物的優(yōu)點(diǎn)往往是它缺點(diǎn)的影子。以“主體性”為主要特征的“文章閱讀”和“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式在實(shí)際操作中也出現(xiàn)了以下問(wèn)題：
（一）課堂目標(biāo)缺乏正確的定位。
閱讀教學(xué)該走哪條路？自然是個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。問(wèn)題的焦點(diǎn)集中在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的、方法上。以“獲得語(yǔ)言文字所負(fù)載的信息”為核心的“文章閱讀”教學(xué)模式側(cè)重于思想教育、情感熏陶、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，課內(nèi)比重最大的精讀、研讀都是圍繞課文情節(jié)、思想內(nèi)容闡幽發(fā)微，條分縷析，課內(nèi)言論成了一場(chǎng)思維游戲。也就是說(shuō)“文章閱讀”教學(xué)模式過(guò)于注重邏輯的推理、思維的碰撞、智慧的交鋒，而忽略了語(yǔ)言文字作為“工具”的磨練，或者缺乏對(duì)語(yǔ)言的必要的關(guān)注。語(yǔ)文課成了沒(méi)有“語(yǔ)文”的語(yǔ)文課。其次，學(xué)生的發(fā)言，老師的講解越疽代庖，成了課堂最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課文語(yǔ)言反倒不是學(xué)習(xí)重點(diǎn)，這又是重大的目標(biāo)誤區(qū)�！皩W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的直接感知以積累為主，理應(yīng)讓他們品嘗到課文的原汁原味，不需要第三者太多的解說(shuō)”，總之，不管哪一類課文，閱讀教學(xué)必須以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為核心，任何訓(xùn)練應(yīng)在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中進(jìn)行。
按理說(shuō)，“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式在這一點(diǎn)上應(yīng)作得比較好，但一些教師在實(shí)際操作中又把語(yǔ)文課上成了“美學(xué)分析課”或“朗讀技巧指導(dǎo)課”，缺乏足夠的以“語(yǔ)感為中心”的語(yǔ)言實(shí)踐。
（二）課堂生成缺乏指向性的集中。
以前的“教案劇”教師零零碎碎問(wèn)，學(xué)生簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單答。很多課成了問(wèn)題的串聯(lián)課。一問(wèn)一答把課文這個(gè)“信息與美”的綜合體肢解得支離破碎。而“文章閱讀”和“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式中“圍繞重點(diǎn)段落，書(shū)聲朗朗，議論紛紛”的課堂組織形式，有望使學(xué)習(xí)重點(diǎn)得到集中性、協(xié)作性地探討，使美感得到集中性地感悟與欣賞。但是，由于課堂中有足夠的自由思維的時(shí)空，而又缺乏必要的思維指向，因此，一些枝節(jié)末葉性的問(wèn)題得到了很多學(xué)生偏執(zhí)性的關(guān)注，或者學(xué)生為了在強(qiáng)調(diào)有獨(dú)立個(gè)性強(qiáng)調(diào)有不一樣見(jiàn)解的課堂中爭(zhēng)取到發(fā)言的機(jī)會(huì)，不得不去關(guān)注那些缺乏“討論價(jià)值”的“角落”問(wèn)題。這樣就造成了一種怎樣的課堂局面呢？學(xué)生你說(shuō)你的，我說(shuō)我的，各自為政。當(dāng)一極富思維價(jià)值的問(wèn)題被提出來(lái)正準(zhǔn)備展開(kāi)時(shí)，卻馬上受到新的問(wèn)題的干擾。在我的聽(tīng)課經(jīng)驗(yàn)中，這樣的課堂局面，大部分教師因?yàn)橐鹬貙W(xué)生的個(gè)性主體避免出現(xiàn)否定性評(píng)價(jià)或者缺乏臨場(chǎng)機(jī)制而無(wú)法扭轉(zhuǎn)。這種缺乏集中爆破點(diǎn)的課雖然避免了情節(jié)上的煩瑣分析，卻陷入了另一種操作上的瑣碎。
（二）課堂“選擇”缺乏有效的落實(shí)。
無(wú)論是“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式還是“文章閱讀”教學(xué)模式為了體現(xiàn)主體性價(jià)值取向，都非常注重“問(wèn)題的自主提出”、注重“選擇”。例如讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容（研究問(wèn)題、課文段落）、自主選擇學(xué)習(xí)方法、自主選擇學(xué)習(xí)伙伴、自主保留觀點(diǎn)見(jiàn)解等等，但是，這些選擇是否得到了有效的落實(shí)呢？如果我們能有心理學(xué)家坦思鮑姆一樣嚴(yán)肅剖析過(guò)自己的精神（“我雖然歡迎討論，但是在一切說(shuō)完做完之后，我首先還是要求班級(jí)得出與我的思路一致的結(jié)論。因此，從它們是否具有坦率、自由和具有探索性這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這樣的討論，都不能看作是真正的討論。從它是否啟迪思想來(lái)看，那些問(wèn)題都不是真正的問(wèn)題；所有的問(wèn)題都是別有用意的，因?yàn)槲覍?duì)于這些問(wèn)題的滿意答案，有時(shí)甚至對(duì)其正確答案都有相當(dāng)明確的見(jiàn)解。因此，我?guī)е虒W(xué)材料來(lái)到班上，實(shí)際上我把學(xué)生當(dāng)作工具，我掌握情況，一步步引出我認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的材料的中心內(nèi)容�！保�，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：無(wú)論“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式還是“文章閱讀”教學(xué)模式中出現(xiàn)的“選擇”并不是真正的“選擇”，教師在讓學(xué)生“選擇”的同時(shí)，其實(shí)內(nèi)心非常心虛。害怕課堂上產(chǎn)生“矛盾”，出現(xiàn)“節(jié)外生枝”。也就是說(shuō)害怕學(xué)生的選擇跟自己的“預(yù)測(cè)”出現(xiàn)出入。希望學(xué)生“善解人心”，能迎合自己的心思。當(dāng)學(xué)生的選擇跟自己的“預(yù)測(cè)”不一致時(shí)，教師總能通過(guò)巧妙的辦法把學(xué)生的選擇納入到自己的預(yù)設(shè)軌道上。因?yàn)樵诮處煹摹敖贪浮辈](méi)有各種學(xué)習(xí)走向的應(yīng)對(duì)措施。所以，筆者認(rèn)為“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式和“文章閱讀”教學(xué)模式中的“選擇”是“偽選擇”，是教師為順從社會(huì)輿論，順應(yīng)教育潮流，博得教育專家、教研員的贊賞而作的一場(chǎng)演出，是一種教育裝飾。在此過(guò)程中，我們的教育對(duì)象——學(xué)生就成了解釋教師所謂新的教學(xué)理念的道具。
（三）課堂組織缺乏理性的教師權(quán)威。
師生關(guān)系是教學(xué)過(guò)程中基本的人際關(guān)系，師生交流的規(guī)格水平是影響學(xué)生主體性意識(shí)和發(fā)展性學(xué)力獲得的重要因素。傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識(shí)權(quán)威主義”特征，忽視兒童各種“隱性”權(quán)利，以教師為中心，導(dǎo)致課堂上師問(wèn)生答、師講生記、師令生從，師生關(guān)系畸形異化，課堂活動(dòng)匱乏，學(xué)生智慧與個(gè)性壓抑乃至衰減。這種師生關(guān)系如圖（一）。但是，現(xiàn)代教學(xué)論告訴我們，學(xué)生是具有巨大潛力的生命個(gè)體，“離開(kāi)了學(xué)生主體性的發(fā)展，教學(xué)則失去了依托和生命力。”因此，課堂中刻意突出學(xué)生的主體性成了一種趨之若騖的教學(xué)時(shí)尚。“文章閱讀”和“語(yǔ)文閱讀”的教學(xué)模式的框架結(jié)構(gòu)就是圍繞“主體性”建構(gòu)起來(lái)的。但是，這一理念在實(shí)際操作付諸實(shí)施的過(guò)程中還正處于必然的矯枉過(guò)正的階段。教師該問(wèn)的時(shí)候不敢問(wèn)，該講的時(shí)候不敢講，該指令批評(píng)的時(shí)候不敢指令批評(píng)。有些教師甚至把少講話及無(wú)原則的寬容視作課堂主體性的體現(xiàn)。這種師生關(guān)系如圖（二）。學(xué)生主體作用的無(wú)限擴(kuò)大或無(wú)限縮小都是不可取的，正確的師生關(guān)系應(yīng)呼喚理性的教師權(quán)威，如圖（三）。教師雖然大部分時(shí)間應(yīng)該成為一個(gè)顧問(wèn)，一個(gè)交換意見(jiàn)的參加者，一個(gè)幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)，而不拿出現(xiàn)成論點(diǎn)的人。但是，在具體的情境中，教師既要善于傾聽(tīng)，讓學(xué)生盡情發(fā)揮，充分表現(xiàn)自己；也要善于表現(xiàn)自己，舒展自己，讓學(xué)生領(lǐng)略接受的魅力，體會(huì)信任和尊重別人的幸福感。
（四）課堂結(jié)構(gòu)缺乏藝術(shù)的變化。
如今，大部分教師對(duì)科學(xué)已經(jīng)達(dá)到了一種盲目崇拜的地步（其實(shí)，閱讀教學(xué)更像一門(mén)藝術(shù)），而教學(xué)模式就是從各種教育科學(xué)（如心理學(xué)）以及教學(xué)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐中驗(yàn)證提煉出來(lái)的教學(xué)程序，含有科學(xué)的精神，具有普遍的實(shí)踐意義。因此，我們的教師對(duì)教學(xué)模式過(guò)度信任和依賴，造成課堂“模式化”，課堂結(jié)構(gòu)逐步定型，形成一種較為“科學(xué)”的套路。但是，閱讀內(nèi)容卻是豐富多彩的，可以毫不夸張地說(shuō)，每一篇課文都是一個(gè)極具個(gè)性的獨(dú)立生命，而且，教與學(xué)的主體也千差萬(wàn)別，這又決定了教無(wú)定“法”，從某種意義上說(shuō)，一篇課文就應(yīng)該有一個(gè)“教學(xué)模式”，或許，有人很難接受這一點(diǎn)，但至少我們教師要用創(chuàng)造性的勞動(dòng)，用藝術(shù)的敏感，在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，構(gòu)建多元的教學(xué)模式。
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比方，作文有一定“模式”和“套路”，但唯“模式”是尊，依葫蘆畫(huà)瓢，作文將因無(wú)“心”而失敗。
（五）課堂“教育”缺乏溫暖的人文關(guān)懷。
特級(jí)教師張化萬(wàn)曾經(jīng)表達(dá)過(guò)這樣的意思，我們的學(xué)生在語(yǔ)文課堂中學(xué)到多少知識(shí)并不是最重要的，重要的是學(xué)生在課堂中感到愉悅。這種愉悅是指讓學(xué)生感到課堂充滿了生命的溫暖，充滿了與崇高人性的對(duì)話。我們的教育對(duì)象是世界上有最大豐富性和主動(dòng)性的生命體。忽視了這一點(diǎn)，教育就被無(wú)情地異化了。雅斯貝爾斯認(rèn)為，如果學(xué)校“像填鴨般地用那些諸如形而下之‘器'的東西塞滿學(xué)生的頭腦，而對(duì)本真存在之‘道'卻一再失落而不顧，這無(wú)疑阻斷了通向自由精神的通衢”�！拔恼麻喿x”和“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式塑造出來(lái)的課堂雖然沒(méi)有赤裸裸地去關(guān)注沒(méi)有生命價(jià)值的分?jǐn)?shù)，但本質(zhì)上還是把學(xué)生看作是一個(gè)“認(rèn)知體”，把訓(xùn)練學(xué)生“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的信息解構(gòu)能力作為基本目標(biāo)，而忽視蘊(yùn)涵于知識(shí)中的某種精神氣質(zhì)的東西。這樣的課堂培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不是一個(gè)完整的“人”。要知道“現(xiàn)代生活總的體現(xiàn)為主體性喪失、價(jià)值失落與精神家園無(wú)處可尋三大特征�！币虼�，我們的課堂教學(xué)作為最基本的教育實(shí)踐活動(dòng)理應(yīng)培植學(xué)生的主體精神，也要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，找尋自己的精神家園。課堂里的教師和學(xué)生不止是在完成教和學(xué)的任務(wù)，“他們可以一起感受課堂中生命的涌動(dòng)與成長(zhǎng)，也只有這樣的課堂學(xué)生才能獲得多方面的滿足與發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力”。而模式化的課堂往往是這方面所欠缺的。
筆者列舉出“文章閱讀”教學(xué)模式和“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式所存在的問(wèn)題。
用意之一是想提醒教師在選用“文章閱讀”教學(xué)模式和“語(yǔ)文閱讀”教學(xué)模式時(shí)，能夠清醒地認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這兩類教學(xué)模式時(shí)容易步入的誤區(qū)。以使自己的實(shí)踐成為一種“改進(jìn)的模仿”，而不是“全盤(pán)的套用”。
用意之二是想引起只會(huì)套用模式的部分老師的注意：在科學(xué)觀念指導(dǎo)下產(chǎn)生的任何一種模式，都不值得我們?nèi)ァ懊孕拧彼�，它像藥物一樣與生俱來(lái)“負(fù)作用”，它的缺陷與它的優(yōu)點(diǎn)一樣明顯。如果我們長(zhǎng)期參考一種教學(xué)模式，不但學(xué)生興趣銳減，更重要的是，學(xué)生的“不足”也將日益明顯，趨于定型，就像人長(zhǎng)期食用一種蔬菜造成營(yíng)養(yǎng)不良或者說(shuō)長(zhǎng)期使用一種營(yíng)養(yǎng)模式最終卻造成營(yíng)養(yǎng)失衡一樣。因此，筆者建議，自我感覺(jué)教學(xué)理念薄弱，教學(xué)設(shè)計(jì)能力欠缺的老師在選用教學(xué)模式時(shí)，能“雜”一點(diǎn)，使學(xué)生的“整體課堂經(jīng)歷”趨于平衡。
用意之三是想告訴教師“教學(xué)模式”有它存在的必要性，但這個(gè)必要性是從教育管理者的角度出發(fā)的。（教學(xué)模式是相對(duì)穩(wěn)定的范式結(jié)構(gòu)，因此它便于推廣，具有普遍的指導(dǎo)意義，一個(gè)對(duì)課堂設(shè)計(jì)、把握能力較弱的教師，與其讓他“踩著西瓜皮走到哪里算哪里”，不如讓他照著模式“依葫蘆畫(huà)瓢”。在某種意義上說(shuō)，先進(jìn)的教學(xué)模式間接地使許多教育相對(duì)落后地區(qū)的學(xué)生收益匪淺。）但是，從我們教師個(gè)體出發(fā)，我們應(yīng)盡量克服對(duì)模式的依賴心理。緩談模式，將主要的精力放在學(xué)習(xí)、確立教學(xué)理念上。然后依據(jù)教學(xué)理念，根據(jù)自身特點(diǎn)，學(xué)生特點(diǎn)及一切相關(guān)情況，個(gè)性化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)教學(xué)。例如，著名特級(jí)教師支玉恒在南方因?yàn)閷W(xué)生不熟悉“雪”就這樣設(shè)計(jì)教學(xué)《第一場(chǎng)雪》，在北方因?yàn)閷W(xué)生熟悉“雪”又那樣設(shè)計(jì)教學(xué)《第一場(chǎng)雪》。
參考資料：
1、《閱讀課堂教學(xué)設(shè)計(jì)論》 周一貫著 寧波出版社
2、《語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)課論》 周一貫著 寧波出版社
3、《語(yǔ)感論》 王尚文著 上海教育出版社
4、《反思與構(gòu)建——20世紀(jì)的教育科學(xué)研究方法論》白勝勇 山東教育出
版社
5、《課堂教學(xué)設(shè)計(jì)例評(píng)》 葉松偉著 知識(shí)出版社
6、《關(guān)注生命 關(guān)注課堂》 劉景升 《上海教育報(bào)》1999年暑期合刊
7、《讓課堂煥發(fā)生命活力》 葉瀾 《 教育研究》 1997.9
(浙江省余杭區(qū)臨平一小 蔣軍晶)
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