你真會(huì)復(fù)述、摘引嗎？(網(wǎng)友來(lái)稿)

江西省清江中學(xué)——李弗不

寫文章是一種既有繼承又有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的精神勞動(dòng)。作者為了闡述論點(diǎn)，常常要引經(jīng)據(jù)典，博采眾說(shuō)，作為立言之據(jù)，然后再生發(fā)、創(chuàng)造。因此，復(fù)述和摘引在議論性文章里是經(jīng)常使用的重要手段。

許多同學(xué)寫文章往往不善于復(fù)述和摘引，或是干巴巴地講道理；或是連篇累牘地摘引他人的觀點(diǎn)、材料，致使淹沒(méi)了自己的見(jiàn)解；或是率爾操觚，隨處貼標(biāo)簽。如此等等，都極大地削弱了文章的效果。

復(fù)述也叫轉(zhuǎn)述。它是作者用自己的語(yǔ)言，把他人著作或論文中的內(nèi)容，再現(xiàn)出來(lái)。復(fù)述的作用是帶領(lǐng)讀者通過(guò)理解他人著作的原意，達(dá)到為自己的說(shuō)理論證提供佐證的目的。在文學(xué)評(píng)論中，復(fù)述的使用頻率是比較高的。精彩的復(fù)述會(huì)使沒(méi)有讀過(guò)作品的人，也能了解其梗概，產(chǎn)生興趣；已經(jīng)讀過(guò)的人更能加深理解。好的復(fù)述會(huì)產(chǎn)生一種誘人的美感。

復(fù)述的內(nèi)容和重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)根據(jù)論點(diǎn)的需要來(lái)選擇和確定。如有文壇“壞小子”之稱的易術(shù)的《陶瓷娃娃》發(fā)表后，陳娉舒寫的《誰(shuí)是“陶瓷娃娃”？》（《中國(guó)青年報(bào)》2003、5、10）和白帆寫的《迷失方向的青春》（《每周文摘》2003、5、23）都是評(píng)論同一篇小說(shuō)，都復(fù)述了小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。但陳娉舒復(fù)述的重點(diǎn)是人物性格的矛盾、斗爭(zhēng)，以顯示道德的力量。而白帆的文章則是選擇易術(shù)筆下的“陶瓷娃娃”——光艷華麗的外表下隱藏著敏感而迷失的心——作為復(fù)述的重點(diǎn)，指出《陶瓷娃娃》不是通常意義的校園小說(shuō)，不是充溢著美好香波味的愛(ài)情小說(shuō)，更不是流著恐怖血液的殘酷青春小說(shuō)，而是一段“迷失方向的青春”；“青春和青春文學(xué)，本該意味著蓬勃向上的朝氣和陽(yáng)光般的亮色，但《陶瓷娃娃》帶給我們的，卻是黑色、沉重與憂郁”。

由此可以看到，復(fù)述不是簡(jiǎn)單地重復(fù)原文，必須是復(fù)述者的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，也是第二次創(chuàng)造。它不僅反映了復(fù)述者的睿智，也反映了復(fù)述者深邃的洞察力和分析力。

精彩的復(fù)述必須和論析水乳交融。在復(fù)述社會(huì)生活和客觀事物時(shí)，要把事物的多重性，多重聯(lián)系反映出來(lái)。在復(fù)述文藝作品時(shí)，不能損害藝術(shù)形象的完整性、生動(dòng)性，力求保持形象本身的藝術(shù)魅力。

復(fù)述必須為論點(diǎn)服務(wù)，否則任何生動(dòng)的復(fù)述都是多余的，沒(méi)有意義的。復(fù)述的語(yǔ)言要洗練，并具有個(gè)性色彩。

摘引也叫引錄。作者在文章里，把他人著作或論文中的原話，摘引出一段或幾句話，一字不差地引到自己的文章里。摘引的目的是為了借用他人的精辟之論來(lái)增強(qiáng)自己論點(diǎn)的說(shuō)服力。在議論性文體中，摘引量是較大的。

從摘引的內(nèi)容來(lái)看，主要反映在三個(gè)方面：

觀點(diǎn)的摘引。在文章里引用著名思想家、革命家、理論家、科學(xué)家、作家等的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等作為立論的根據(jù)。這些被引用的觀點(diǎn)，是他人智慧的結(jié)晶。在引用時(shí)，要真正理解其含義和實(shí)質(zhì)，不能簡(jiǎn)單地照抄。引來(lái)之后，既要和自己的論點(diǎn)和轍，又要有明顯的界限。摘引來(lái)的觀點(diǎn)，在自己的文章里，有的起論點(diǎn)作用，有的起論據(jù)作用。如果當(dāng)做論點(diǎn)使用時(shí)，作者必須對(duì)其有所充實(shí)、發(fā)展、完善；如果當(dāng)做論據(jù)使用時(shí)，必須和自己的論點(diǎn)有緊密的邏輯聯(lián)系。

材料的摘引。引用他人著作中的材料，作為論據(jù)，也就是人們常說(shuō)的間接材料。引用來(lái)的材料，一定要在真實(shí)性上有足夠的把握，最好的辦法是核實(shí)了以后再用，避免以訛傳訛。

研究方法的摘引。引用他人著作中的研究方法來(lái)解決自己的論題。

在摘引時(shí)，應(yīng)特別注意三個(gè)問(wèn)題：

一、摘引必須準(zhǔn)確。凡是引用的段、句都要細(xì)心地和原文核對(duì)，注名（夾注、腳注、尾注都可以）作者、書(shū)名、年月日、卷（期）、頁(yè)碼。引文一字一標(biāo)點(diǎn)都不得有誤。摘引馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等同志的文章，應(yīng)以人民出版社公開(kāi)出版的最新版本為主。沒(méi)有公開(kāi)出版的機(jī)密性文件和書(shū)刊不能引用。引用譯文時(shí)，除了注明作者的國(guó)名、姓名之外，還要注明譯者姓名，二者緊接著書(shū)寫。如果是不太常見(jiàn)的作者姓名，在文章里第一次出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)注上外文名字。引用國(guó)外地名時(shí)，應(yīng)以地圖出版社出版的地圖書(shū)為準(zhǔn)，不得濫起地名。

二、摘引文字要尊重原文。如果原文中有著重號(hào)、波浪線、黑體字時(shí)，要如實(shí)寫出。在行文時(shí)，短小的引文，可穿插在行文中，自然而然地引下去，打上引號(hào)，做夾注或腳注即可。較長(zhǎng)的摘引，應(yīng)單獨(dú)成段，書(shū)寫時(shí)，左右兩側(cè)各空出兩格，或只在左側(cè)空兩格，同時(shí)也要作注解。

三、摘引絕不是花架子，裝飾品。好的摘引能夠使文章產(chǎn)生一般論據(jù)或論證難以企及的效果。與此同時(shí)，論文能夠使讀者大開(kāi)眼界，拓展知識(shí)面，給他們以示向性的啟迪。用心的讀者，會(huì)根據(jù)你在文章里提供的線索，追蹤閱讀，其受益自然更多。

真正做到復(fù)述生動(dòng)和摘引精當(dāng)不是輕而易舉的事，它要求復(fù)述、摘引者必須有厚實(shí)的知識(shí)積累。因?yàn)闆](méi)有平素的廣泛涉獵，勤苦攻讀，就根本不知道哪本書(shū)有精辟之論，哪一位名人說(shuō)過(guò)什么有分量的話。讀書(shū)多，復(fù)述和摘引的天地就寬闊，不讀書(shū)就不可能有復(fù)述和摘引。

但是有知識(shí)的人，是不是在寫文章時(shí)，就一定復(fù)述、摘引得很好呢？那也未必。復(fù)述、摘引者還得有想象和聯(lián)想能力以及清晰的記憶能力，在闡述某一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，腦子里立刻就能浮現(xiàn)出與其有關(guān)的著作或文章的觀點(diǎn)、材料、方法，并汲取其精華納入到自己的文章里，否則，有米也煮不成飯。

作者郵箱： heeyoo8877@yahoo.com.cn