突破束縛 開放心靈

突 破 束 縛    開 放 心 靈                  金壇市涑瀆小學(xué)       史天一 “請(qǐng)你記住，教育——首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地觸及年輕的心靈。”蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣告誡過我們。然而，縱觀當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)學(xué)生的種種束縛，已把他們年輕的心靈破壞得“千瘡百孔”。有些課堂教學(xué)只不過是對(duì)教案的簡(jiǎn)單復(fù)制，教師并沒有給學(xué)生提供足夠的空間和時(shí)間，沒有個(gè)性的張揚(yáng)，沒有人格的塑造，更沒有主體的回歸。學(xué)生以讀為苦，討厭讀書，恨之于心。解脫學(xué)生的束縛、開放學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在在學(xué)習(xí)過程中喜學(xué)、樂學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)才能真正走向?qū)W生的內(nèi)心，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。現(xiàn)就以筆者在教學(xué)《但愿人長(zhǎng)久》中的一些做法談一談自己的幾點(diǎn)淺見。 一、突破教材的束縛，開放學(xué)習(xí)內(nèi)容，放飛學(xué)生心靈空間。 語(yǔ)文教材中的每一篇課文都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化內(nèi)容，它既有絢麗迷人的自然美深刻感人的社會(huì)美，也有豐富多彩的藝術(shù)美。它是我們進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的重要載體。然而，將學(xué)生緊緊地束縛在課本當(dāng)中，讓他們圍著課本團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的教學(xué)，只會(huì)讓學(xué)生的思維受到限制，心靈受到制約。因此，我們就應(yīng)在依據(jù)教材的同時(shí)，沖破教材的束縛，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行開放式的學(xué)習(xí)。在教學(xué)《但愿人長(zhǎng)久》一文時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了種種疑問：“蘇軾是誰(shuí)？”“蘇軾的弟弟又是怎樣的人？”“他們之間關(guān)系為何這樣親密？”......雖然這些疑問課文中已經(jīng)作了簡(jiǎn)單的介紹，但學(xué)生們所想了解的卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他們各有各的疑問，各有各的想法。于是我讓學(xué)生帶著疑問，來到了圖書室，讓他們從這些書中了解自己所想知道的一切......經(jīng)過學(xué)生對(duì)各種資料的查閱，他們找到了關(guān)于蘇軾的介紹、       找到了“蘇家三父子”、找到了蘇軾與蘇轍小時(shí)候的故事等等。他們不但了解了許多課本中沒有的信息，增長(zhǎng)了自己的課外知識(shí)，滿足了他們內(nèi)心的需要；而且通過自己的查閱，明白了蘇軾兩兄弟之間的手足深情，對(duì)課文內(nèi)容的理解也更深刻了。由于教師在教學(xué)中擺脫了教材的束縛，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣迸發(fā)了，學(xué)生的個(gè)性需要得到了滿足，學(xué)生的心靈得到了解放。 二、突破時(shí)空束縛，密切生活，浸潤(rùn)學(xué)生心靈。 “從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”是我黨的工作路線，同時(shí)筆者認(rèn)為：它也應(yīng)該是我們的教學(xué)思路。我們的知識(shí)源于實(shí)踐，源于生活。教學(xué)只有納課內(nèi)外于一體，熔學(xué)習(xí)與生活為一爐，才能拓寬學(xué)生的視野，陶治學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心智，滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。語(yǔ)文教學(xué)猶是如此：只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中與自己的生活相聯(lián)系，才能讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中迸發(fā)出真情實(shí)感，從而達(dá)到藝術(shù)的感染。在《但愿人長(zhǎng)久》一文的教學(xué)中，教師并沒有限于課堂中蘇軾與弟弟的手足情深，而是突破課堂，帶領(lǐng)學(xué)生來到自己的生活中，提出這樣的問題：“八月中秋，皓月當(dāng)空，正是人們團(tuán)圓的日子。這個(gè)星期的周末就是中秋節(jié)了，正所謂‘每逢佳節(jié)倍思親’，同學(xué)們，你們有沒有特別思念的親人不能在這的身邊嗎？”學(xué)生們的思維從課堂中自然而然地回到了自己生活的空間，思念起自己久別的親人......這樣，不但加深了學(xué)生對(duì)本文的理解、對(duì)文章思想內(nèi)容的感悟，而且讓學(xué)生由課堂及生活，與課文產(chǎn)生了情感的共鳴，與學(xué)生產(chǎn)生了心靈的對(duì)話，使學(xué)生受到了愛的感染。 三、突破形式束縛，開放學(xué)習(xí)方式，豐富學(xué)生心靈。 在《但愿人長(zhǎng)久》一文的教學(xué)中，我還從教學(xué)方式的改變?nèi)胧郑�突破了課堂教學(xué)形式的限制。改以往的課堂教學(xué)“一鍋端”、“一手    下”的方式，變?yōu)橐孕〗M為單位進(jìn)行的“小灶”形式。即：以學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為依據(jù)，將有相同和相似需求的學(xué)生組織為一組，從而形成具有各種學(xué)習(xí)需求的各個(gè)學(xué)習(xí)小組，并以這樣的小組為單位進(jìn)行問題的研究與討論。例如：《但愿人長(zhǎng)久》一文的教學(xué)末尾，我提出了這樣的要求：“課文學(xué)習(xí)到這兒，我們的詩(shī)人蘇軾用這首詞表達(dá)了自己對(duì)親人的思念之情。今天，也讓我們用自己不 同的方式，來表達(dá)對(duì)我們親人的思念�！比缓螅�我組織學(xué)生根據(jù)自己表達(dá)方式的不同，分為寫詩(shī)組、寫信組、點(diǎn)歌組、畫畫組，然后再由他們?cè)谛〗M中進(jìn)行表達(dá)、交流。這樣的教學(xué)形式，與原教學(xué)方式相比，雖在教學(xué)過程控制、教學(xué)時(shí)間的安排上較難把握，但是卻使學(xué)生在小組活動(dòng)中心理上使終處于學(xué)習(xí)主動(dòng)者的地位，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)通過這樣的形式，情感進(jìn)一步升華，學(xué)生的心靈得到了豐富。 有人說過，教育的實(shí)質(zhì)是培植人的精神，語(yǔ)文教育是精神的教育。筆者認(rèn)為，教育更是心靈的教育，語(yǔ)文教育只有真正走向?qū)W生心靈，走進(jìn)學(xué)生多姿多彩的內(nèi)心世界，真正做到以學(xué)生為本，充分開發(fā)和利用好課內(nèi)外的語(yǔ)文資源，突破教學(xué)中的種種束縛，才能真正提高學(xué)生能力，滋養(yǎng)學(xué)生心靈。 二○○二年九月二十七日