對(duì)話與發(fā)現(xiàn)──中小學(xué)寫作教育斷想

編者按

繼2001年本刊發(fā)表北京大學(xué)錢理群教授的《新語文讀本編寫手記》（當(dāng)時(shí)署名“群言”）一文后，本期我們又發(fā)表他的《關(guān)于中小學(xué)寫作教育的斷想》一文。 兩篇文章，都是錢教授參與中國(guó)新語文教育建設(shè)的實(shí)踐，一邊躬行、一邊思考的文字記錄；是一位現(xiàn)代知識(shí)分子深切關(guān)注中國(guó)語文教育、關(guān)注基礎(chǔ)教育、關(guān)注教育的精神成長(zhǎng)的情感結(jié)晶，是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者對(duì)語文教育理論理性思考的學(xué)術(shù)文本。寫作教育，在語文教育中，地位非常，它是一桿標(biāo)尺，最能衡量和檢驗(yàn)語文教育的成效。寫作教育，在我國(guó)，歷史悠久，經(jīng)驗(yàn)豐富于寫作教育的闡述，雜多紛繁，異彩紛呈。即使今天，寫作與寫作教育，仍然是一個(gè)幾乎人人關(guān)注的持續(xù)的熱點(diǎn)。但是，不是不承認(rèn)，我們，還很少把寫作教育（尤其基礎(chǔ)教育中對(duì)少年兒童的寫作教育），放在人類社會(huì)的“現(xiàn)代”意義上，去認(rèn)識(shí)，去觀照，去把握；還極少把寫作教育放在“立人”的高度，去理解，去考察，去實(shí)施。時(shí)常，我們把寫作當(dāng)成了一種技法，當(dāng)成了一種調(diào)遣語言文字的純粹的技術(shù)操練，它已與精神無涉。本文正是從“現(xiàn)代”意義，從“立人”高度，對(duì)古老而悠久的寫作教育，進(jìn)行重新省察。這，正是它的意義所在，價(jià)值所在。作者提出的幾個(gè)核心概念，“對(duì)話：一種生命運(yùn)動(dòng)”，“發(fā)現(xiàn)：生命的開發(fā)與提升”，“寫作狀態(tài)與師生的生命互動(dòng)”，“兒童情趣寫作”，“少年率性寫作”，“公民自由寫作”，都緊緊扣住“現(xiàn)代”“立人”這個(gè)四灼灼大字。這，在中國(guó)語文教育史上，理應(yīng)占有一席之地！當(dāng)今中小學(xué)寫作教育理念與實(shí)踐，異�；钴S，確亦不乏精彩，作者非專門從事中小學(xué)教育研究，對(duì)此的體察，還難說全面，但這是難免的。愿本文像《新語文讀本編寫手記》那樣，引起語文教育內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

一、“對(duì)話”：一種生命運(yùn)動(dòng)

中小學(xué)作文的訓(xùn)練，從本質(zhì)上說，是對(duì)人的訓(xùn)練，而中小學(xué)寫作教育又不同于一般意義的寫作（語文）活動(dòng)，它同時(shí)是一個(gè)教育活動(dòng)，它因此而具有一些不可忽視的特點(diǎn)：這既是“教師指導(dǎo)下的寫作”，又是“學(xué)生群體中的寫作”，因此，必須“重視發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用”與“學(xué)生群體的作用”，“使寫作成為師生互動(dòng)的生命過程”。另一方面，中小學(xué)生處于受教育的階段，是走向人生的準(zhǔn)備階段，他們的寫作其實(shí)是一種在教學(xué)大綱規(guī)定的教育目標(biāo)指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)與周I練。 從以上的認(rèn)識(shí)出發(fā)，我們提出了兩個(gè)關(guān)于中小學(xué)生寫作教育的基本概念，即“對(duì)話”與“發(fā)現(xiàn)”，并以此作為整個(gè)寫作讀本的貫穿線索。

這兩個(gè)概念也是針對(duì)寫作教育實(shí)踐中提出的問題的：學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作中，老師在指導(dǎo)寫作時(shí)，通常遇到的其實(shí)有三個(gè)層面的問題：一是學(xué)生不愿意、甚至害怕寫作，他們沒有寫作的欲望，把寫作看作是外加的負(fù)擔(dān)；二是學(xué)生覺得沒有什么可寫的，即“寫什么”的問題沒有解決；第三才是“怎么寫”的問題。而我們的教師往往注意的是第三個(gè)問題，作文教學(xué)變成一個(gè)簡(jiǎn)單的“老師出題，學(xué)生應(yīng)命而寫”的過程，至于學(xué)生是否愿意寫、寫什么，以及怎樣才能使學(xué)生進(jìn)入最佳“寫作狀態(tài)”的問題，則似乎不在作文指導(dǎo)的范圍內(nèi)。而在我們看來，“愿意寫”與“有內(nèi)容可寫”，這是寫好文章的前提，是基礎(chǔ)，我們要抓好作文教學(xué)，就應(yīng)該溯本求源，先解決好這兩個(gè)問題，并在解決這兩個(gè)問題的過程中，解決“怎樣寫”的問題。

所謂“愿意寫”，就是要變“他人”（老師，家長(zhǎng)……）“要我寫”為“我要寫”，并且喜歡寫，渴望寫，甚至欲罷不能，不寫不舒服不自在，真正成為自己精神發(fā)展的需要，成為自我生命的內(nèi)在要求，而不是外在于自我生命的不堪承受的負(fù)擔(dān)。其實(shí)這樣的要求，是每一個(gè)人本來就有的，孩子們尤其強(qiáng)烈，但需要教師的誘發(fā)與開導(dǎo)。我們正是據(jù)此而提出了“對(duì)話”的概念。我們幾乎在每一個(gè)年齡段，都向?qū)W生反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)觀念：作文就是“對(duì)話”，是與他者（他人，社會(huì)，以至自然）的對(duì)話，也是自己和自己對(duì)話，即所謂自言自語。其實(shí)，孩子們?cè)缇捅灸艿卦谶M(jìn)行這樣的與大自然“對(duì)話”了，我們不是隨時(shí)可以聽見孩子和他心愛的小狗、小描，以及玩具熊說“悄悄話”嗎？關(guān)鍵是看我們是否善于誘導(dǎo)他們將這樣的即興零星談話變成自覺的寫作了。在初中階段，我們又設(shè)計(jì)了“多與自己談?wù)勑摹�、“心中的事向誰說”這類的單元。因?yàn)檎�是在這個(gè)年齡階段，孩子經(jīng)常萌發(fā)許多新鮮的思想，多變的念頭，又極敏感，很容易受到傷害，并且“少年初識(shí)愁滋味”，不時(shí)產(chǎn)生莫名的憂傷……處在這樣的心理狀態(tài)下，他們有極強(qiáng)的“傾訴”（也即與他者對(duì)話、交流）的欲望。但可惜的是，成年人（家長(zhǎng)，老師們）卻不理解這一點(diǎn)，竟然漠然置之。而作文，恰恰給孩子提供一個(gè)傾訴的機(jī)會(huì)；我們這樣對(duì)學(xué)生說：“如果父母老師不愿意聽你傾訴，或者你不善于口頭表達(dá)，那你不妨寫一封信試試看，假如你真的不信賴他們，而心中又確實(shí)需要傾訴煩惱，那就另找一個(gè)傾訴的對(duì)象”，或模擬一個(gè)對(duì)象；你還可以寫“自述文”（日記就是其中的一種），進(jìn)行“自我對(duì)話，自我傾訴，自我辯論”。所謂“傾訴”，自然不只是傾訴煩惱、痛苦，也包括傾訴歡樂，傾訴自己的新感受，新發(fā)現(xiàn)，新思想……在這個(gè)意義上，作文就是一種以老師為對(duì)象的傾訴，是與老師的對(duì)話。──這里順便說一點(diǎn)：在我們看來，“日記’、“書信”（包括網(wǎng)上的“帖子”）與我們?cè)谙挛膶⒁�講到的“讀書筆記”是人的自我對(duì)話、與他人的對(duì)話（包括與閱讀的書的作者的對(duì)話）最基本的，也是最自由的書面形式，因此，我們?cè)趶男�學(xué)到高中各階段都將其作為作文教學(xué)的重要內(nèi)容，以圖使學(xué)生養(yǎng)成寫日記、書信、讀書筆記的習(xí)慣；如果學(xué)生在中小學(xué)階段養(yǎng)成了這三大習(xí)慣，那將使他們終生受益無窮：這是一個(gè)為學(xué)生終身學(xué)習(xí)與精神發(fā)展打基礎(chǔ)的上作，其意義不可小看。學(xué)生到了高中階段，他們除了“傾訴”，更有了“發(fā)表”的欲望：隨著自身獨(dú)立性的加強(qiáng)，他們對(duì)自我與社會(huì)開始有了自己的見解，有了屬于自己的“思想”，就渴望著發(fā)出自己獨(dú)立的聲音，與社會(huì)進(jìn)行對(duì)話。而作文就成了對(duì)社會(huì)的模擬性的“發(fā)言”──如果在報(bào)刊上發(fā)表，上就自然成了公開的發(fā)言；這個(gè)時(shí)期的學(xué)生常常對(duì)這樣的公開發(fā)言感到興趣，其實(shí)就是希望通過這種方式達(dá)到自我價(jià)值的確認(rèn)，并得到社會(huì)的承認(rèn)。我們?cè)诟咧凶x本中特意強(qiáng)調(diào)：當(dāng)學(xué)生“意識(shí)到自己的思想是有價(jià)值的時(shí)候，他的寫作一定會(huì)有重大的突破”，因?yàn)檫@意味著寫作已真正成為其自身精神的需求，不僅“我要寫”，而且“我喜歡寫”，這就進(jìn)入了一個(gè)更為自覺、主動(dòng)的，自由的寫作狀態(tài)，而且也會(huì)主動(dòng)、自覺地去提高自己的寫作水平：這時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)寫作的飛躍性的突破：如同閱讀在某一時(shí)刻會(huì)產(chǎn)生“高峰體驗(yàn)”一樣，寫作也會(huì)出現(xiàn)這樣的“高峰”狀態(tài)，也即寫作讀本高中卷所提出的充滿了寫作激情，甚至下筆若有神的“爆發(fā)”時(shí)期。這是水到渠成、長(zhǎng)期培育的結(jié)果：在一定意義上可以說，我們從小學(xué)開始的作文教學(xué)，正是期待著、準(zhǔn)備著“這一時(shí)刻”的到來（具體到每一個(gè)學(xué)生，這樣的“時(shí)刻”發(fā)生在什么時(shí)候，是不一樣的），這時(shí)候老師就可以悄然退出，微笑著欣賞學(xué)生的“自主、自由寫作”了：這就是“教，為了不教，教的過程（從小學(xué)到高中）就是教師逐漸淡出的過程”，這或許正是作文教學(xué)的理想境界吧。

二、“發(fā)現(xiàn)”：生命的開發(fā)與提升

我們的寫作讀本初中卷曾引述羅丹的一句名言：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，“‘上帝’賦予每一個(gè)人多么巨大的財(cái)富！你有眼睛可以看，有耳朵可以聽，有手足可以觸摸，有心靈可以感受”，但這樣的天賦的生理的條件僅是一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)；要真正有一雙能夠發(fā)現(xiàn)、感受美的眼睛、耳朵、手足與心靈，是需要長(zhǎng)期的培育與訓(xùn)練的，而這樣的培育與訓(xùn)練，在本質(zhì)上是一個(gè)生命的開發(fā)、提升的過程。我們?cè)谇拔囊呀?jīng)強(qiáng)調(diào)，寫作應(yīng)該是發(fā)自學(xué)生自我生命的內(nèi)在要求；現(xiàn)在我們要強(qiáng)調(diào)的是，作為學(xué)校教育中的寫作，還應(yīng)該注意對(duì)學(xué)生生命本身的開發(fā)與提升。正是意識(shí)到這一點(diǎn)，我們把引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”周圍世界以及自我內(nèi)心世界，作為作文教學(xué)的重要內(nèi)容，并且貫穿從小學(xué)到高中的全過程。在我們所建立的寫作體系里，又具體化為：發(fā)現(xiàn)大自然，發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)社會(huì)與發(fā)現(xiàn)大師。

（一）發(fā)現(xiàn)自然。

在初小一年級(jí)，我們就設(shè)計(jì)了這樣的師生對(duì)話──

師：夜是寧?kù)o的嗎？

生：是的，晚上我躺在床上，外面安靜極了，一會(huì)兒我就睡著了。

師：如果豎起小耳朵再仔細(xì)聽，會(huì)聽到什么？

生：我家住在馬路邊上，晚上其實(shí)還是很吵的。

師：能說得具體些嗎？

生：有自行車的“的鈴鈴”的鈴聲，有“吱──”的剎車聲，有卡車開過“轟隆隆”的聲音。

師：很好，用了很多象聲詞，把各種聲音都說出來了。再想想，晚上你還聽到過什么聲音？

生：放暑假我到鄉(xiāng)下去，晚上可熱鬧了。有青蛙“呱呱”的叫聲，有紡織娘動(dòng)聽的歌唱聲，還有很多“嗽嗽”的叫不出名的蟲子聲。有時(shí)候，知了好像被嚇著了，突然地叫了一聲。

我們還設(shè)計(jì)了“長(zhǎng)眼睛的手”、“鼻子告訴我”、“站在窗口看風(fēng)景”等單元，目的是開發(fā)學(xué)生的“五官”，引導(dǎo)孩子運(yùn)用自己的聽覺、視覺、觸覺、味覺………去感受大自然，發(fā)現(xiàn)大自然。這樣的訓(xùn)練要不斷地進(jìn)行，并逐漸豐富。而且，不僅“傾聽大自然”，更要“想象大自然”，不僅用“眼”看，更要用“心”去體會(huì)，感受。這是一個(gè)把外在的大自然逐漸內(nèi)在化的過程：這才是真正的“發(fā)現(xiàn)”。

如果說小學(xué)階段，主要是一種感性的啟迪，到了初中階段，就應(yīng)該作一些理性的引導(dǎo)，并教給學(xué)生以“發(fā)現(xiàn)與描寫大自然”的基本手段，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)“捕風(fēng)捉影”，把流動(dòng)、變化中的大自然的美凝定在文字中。于是，在初中卷里，就有了這樣的談話—一、

“大自然的音樂到處皆是，只是你要‘用心’去聽，去想。

用心，是指傾聽時(shí)要靜心凝神，‘耳朵里有不可捉摸的聲響，極遠(yuǎn)的又是極近的，極洪大的又是極細(xì)切的，像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃’，如果心氣浮躁，是聽不到這些聲音，也聽不出這種感受的。

用心，又是指善于邊聽邊展開聯(lián)想、想象。唐代大詩(shī)人白居易《琵琶行》中有不少描寫音樂的佳句，如‘大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤’，把本來看不見摸不著的聲音，描寫成視而可見、摸而可觸的東西。這些形象、貼切的比喻，并非信手拈來，而是以豐富恰當(dāng)?shù)穆?lián)想、想象為基礎(chǔ)的。

用心，還指在聆聽時(shí)要傾注自己的情感、態(tài)度，希望、愿望，把自己放進(jìn)去，把主觀內(nèi)心和客觀外物協(xié)調(diào)、統(tǒng)一起來。丁冬的山泉，隆隆的雷聲，本是大自然的聲音，但你能從中聽出一些別的什么？山泉的丁冬里，有沒有自己童年的記憶？雷聲的隆隆，有沒有一種掃蕩一切的正氣？如果這樣注入自己的情感，來自自然的聲音，一定有了更多的內(nèi)涵。”

到了高中階段，我們又設(shè)計(jì)了題為《走進(jìn)自然》的單元，并且這樣提出問題：“對(duì)于自然的無所感動(dòng)，是一種現(xiàn)代病。治療這種病的有效方法就是—一走進(jìn)自然�！币虼耍�我們建議組織一次集自然景觀與人文景觀為一體的教學(xué)旅行活動(dòng)。我們借用作家王蒙的話，對(duì)學(xué)生說：“這是一種機(jī)會(huì)，你可以離開你熟悉的環(huán)境，夸張一點(diǎn)說，你離開一下自己──自己的思維定勢(shì)、情緒定勢(shì)和知識(shí)局限，你得到一種參考，你見識(shí)一下世界，你開闊一下心胸，你得到一些平素沒有得到乃至不會(huì)得到的知識(shí)和體驗(yàn)，你試圖從不同的角度思忖一些問題。更不要說那令人傾倒的山峰和瀑布，湖泊和海洋，森林和草原……那令人神往的教堂、寺廟、博物館、美術(shù)館……你沉浸在世界的豐富與奇妙里，你面對(duì)長(zhǎng)久的歷史留下的種種痕跡……你得到了經(jīng)驗(yàn)也得到了詩(shī)。你得到了安慰也得到了胸襟。你得到了休息也得到了啟迪。你睜大了眼睛也張開了臂膀�！痹谡麄�(gè)活動(dòng)中，我們引導(dǎo)學(xué)生注意大自然背后的精神，“那無與倫比的博大氣質(zhì)，那些頑強(qiáng)生存繁衍不息的生命現(xiàn)象，雄偉、柔曼、清純、絢麗等等千姿百態(tài)變幻無窮的風(fēng)貌”，并在大自然的熏陶中獲得心靈的自由與解脫，獲得襟懷的大度和大氣。我們要求學(xué)生“不僅細(xì)致地刻畫山和水的外在形象，更描摹山和水的內(nèi)在精神，記錄自己對(duì)山水的主觀感受，記錄山水對(duì)自己靈魂的影響”，我們所期待的是，通過這樣的教學(xué)旅行和寫作，達(dá)到人（學(xué)生）與大自然兩種生命的“感動(dòng)與交融”。這大概也就是“發(fā)現(xiàn)自然”的真意吧。

（二）發(fā)現(xiàn)自我

從小學(xué)到高中，有一個(gè)主題一直貫穿，這就是“我是誰”？──這是一個(gè)對(duì)自我不斷發(fā)現(xiàn)與提升的過程。

“我是誰”看起來是一個(gè)頗富哲理性的問題，但我們認(rèn)為，這其實(shí)是人一生中的一個(gè)永恒的“追問”，因此，我們?cè)诔跣‰A段就把這一問題向孩子提了出來，當(dāng)然是

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用孩子所能理解與接受的方式：“小朋友，你對(duì)自己了解嗎？你從哪里來？你‘呱呱落地的時(shí)候是怎樣的？可以講講‘當(dāng)年’的照片里你是什么模樣嗎？問問爸爸媽媽，為什么給你取這樣的名字？你也給自己制作一張名片，好嗎？那么，你怎樣在名片里，向小伙伴們介紹自己呢？如果你覺得在短短的名片里說不清楚，那么，你就寫一篇文章，說一說‘我是怎樣一個(gè)人’，你還可以想象一下‘未來的我’……”這樣的談話與寫作引導(dǎo)是要經(jīng)常進(jìn)行的；而學(xué)生生命成長(zhǎng)中的某些“關(guān)鍵時(shí)刻”，更是要及時(shí)抓住的時(shí)機(jī)。比如，當(dāng)孩子十歲的時(shí)候，我們就設(shè)計(jì)了這樣的談話與寫作：“你們已經(jīng)十歲了，是個(gè)小大人了。可父母?jìng)兛偸前涯銈儞г趹牙�，左一聲‘寶貝’，右一聲‘乖孩子’，想想看，你們�(cè)趺聪虼笕藗冏C明‘我們已經(jīng)長(zhǎng)大了’？”于是，這些小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生紛紛寫出了這樣的文章：《放學(xué)后，我自己走回家》《晚上起夜，不用大人陪了》《第一次走夜路》《我第一次代姑姑看管小表妹》《我一個(gè)人在家的時(shí)候》《媽媽說我懂事了》……這都是孩子們生命中的“第一次”，是他獨(dú)立地面對(duì)世界的開始，鼓勵(lì)學(xué)生寫下來，這將是他的生命的記錄，很可能成為終身難忘的最美好的記憶。 到了初中階段，當(dāng)孩子告別童年，進(jìn)入少年時(shí)期，自我意識(shí)開始覺醒的時(shí)候，又有了這樣的談話與引導(dǎo)──

“整個(gè)童年，你都是爸爸媽媽精心呵護(hù)下的心肝。突然有一天，你朦朦朧朧之間產(chǎn)生一個(gè)問題：‘我是誰？我從哪里來？我來這個(gè)世界干什么？’

這實(shí)際上是困擾我們?nèi)祟惽�萬年的大問題呀！古希臘阿提農(nóng)神廟上就刻著這么一句箴言：‘認(rèn)識(shí)你自己！’

當(dāng)你第一次問：‘我是誰’時(shí)，就是你人生第二次‘自我體現(xiàn)’。如果第一次是肉體上的覺醒，那么這一次自我是精神上的了。

我就是我！你走出了父母師長(zhǎng)的身影，太陽底下第一次照出了自我。這是何等地偉大！就如同盤占開天辟地！

拿出你的筆，記下這巨變時(shí)刻的每一個(gè)奇奇怪怪的念頭，每一次無端襲來的苦悶，每一個(gè)歪歪斜斜的腳印。

這些都是我自己的。它們也許幼稚，也許可笑，甚至謬誤，但它們都是真的，毫不掩飾，毫不做作。”

初中階段孩子的成長(zhǎng)，不僅有明顯的生理的體征，更是精神上的，“他們思考問題開始復(fù)雜，但又十分敏感，容易接受暗示。他們會(huì)為一次表?yè)P(yáng)而欣喜若狂，會(huì)為一次失敗而自卑，自怒，會(huì)為一個(gè)笑容而得到安慰，會(huì)為一次批語而痛哭流涕，當(dāng)然也會(huì)為一次成功而躊躇滿志�！蔽覀兊膶懽鹘逃�正應(yīng)該面對(duì)這樣一種思想、心理與情感狀態(tài)，及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生向自己的內(nèi)心世界開掘，真誠(chéng)而自然地表達(dá)自己的體驗(yàn)，感受，思考，抒發(fā)自己的情感，并在這一自我表達(dá)的過程中，正確地認(rèn)識(shí)與分析自己，調(diào)整自己的心態(tài)與情緒，提高自己的精神境界，并學(xué)習(xí)記敘、描寫、抒情、議論等基本表現(xiàn)手段。我們圍繞這一中心作了許多作文設(shè)計(jì)。例如、我們用一位作家的話，對(duì)學(xué)生說，“愛一個(gè)人不是因?yàn)樗�的�?yōu)點(diǎn)，而是因?yàn)樗�的特點(diǎn)”，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生寫《我很矮，但是我很能干》這樣的作文，在克服自卑感的過程中，逐漸正確地認(rèn)識(shí)、把握與有意識(shí)地發(fā)展自我的特點(diǎn)，并向他人和社會(huì)進(jìn)行“自我介紹”，展示自己的獨(dú)立個(gè)性；我們還向?qū)W生介紹著名作家哈代的一個(gè)觀點(diǎn)，“大凡人生中有價(jià)值的事，并不是人生的美麗，卻是人生的酸苦”，并作了這樣的作文提示：“又要開學(xué)了，但我的學(xué)費(fèi)還沒有湊齊，這幾天爸爸媽媽一直愁眉苦臉。爸爸甚至說，一個(gè)鄉(xiāng)下女孩子識(shí)幾個(gè)字就可以了，上什么初中？我聽了難過極了。寫一篇文章，說說你心中的苦悶。或換一個(gè)角度，說說苦困難中看到的希望�！边@自然只是二個(gè)“舉例”，我們的目的是引導(dǎo)學(xué)生正視自己（與社會(huì)）真實(shí)的痛苦，不幸，煩惱……并把它們轉(zhuǎn)化為寫作與精神的資源，并使學(xué)生通過這類的寫作實(shí)踐，逐漸懂得寫作并不神秘，它是與自己的生活與精神緊密相連，是一種自我表達(dá)的需要。我們還告訴學(xué)生，“每一個(gè)人都是一部精彩的小說”，并建議他們把自己生活中精彩的故事寫下來。

可以想見，孩子們?cè)趯憽白约旱墓适隆睍r(shí)，一定是非常愉快的。如果學(xué)生覺得這些故事還不夠精彩，或者某些方面還不夠完善，還不能充分表達(dá)自己的“意思”，就可以啟發(fā)學(xué)生，在這些故事的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象，進(jìn)行虛構(gòu)，寫成“自傳體小說”，這是一種更具有創(chuàng)造性的寫作，是更能夠吸引孩子的。

到了高中階段，學(xué)生開始走向“獨(dú)立”。干是，就有了這樣的談話──

“童年和少年時(shí)代漸漸遠(yuǎn)你而去，不知不覺之間，周圍的人們不再把你當(dāng)作一個(gè)孩子，你的師長(zhǎng)們開始重視你的話，你對(duì)世界開始變得敏感，在注意別人的目光時(shí)，你學(xué)會(huì)了了解他們的思想；你懂得了一個(gè)人的自尊，也開始知道了要尊重每一個(gè)人……

雖然，你只是個(gè)中學(xué)生，但是因?yàn)槟阌辛霜?dú)立的思想，你就是一個(gè)站起來的人！”

因此，高中卷的老師們一直在提倡“一個(gè)站直了的人寫出來的文章”（見王棟生：《換種思路寫作文》），這也就是我們所說的“獨(dú)立自主的寫作”。干是，老師們一再地對(duì)學(xué)生說：要“學(xué)會(huì)說‘我認(rèn)為’”，并且有了這樣的師生對(duì)話── 師：不少同學(xué)在學(xué)習(xí)上比較習(xí)慣于“接受”。師長(zhǎng)說的一切，書本上的一切，他總認(rèn)為是正確的。這在人的幼年時(shí)代是正常的。不妨回憶一下，你還記得什么時(shí)候第一次說出“我認(rèn)為”的？你說出“我認(rèn)為”時(shí)，別人的反應(yīng)如何？

生：我第一次說“我認(rèn)為”時(shí)，父母都很驚訝，我記得他們當(dāng)時(shí)愣了一下便大笑起來。

師：是的，幾乎每一個(gè)孩子，當(dāng)他第一次說出“我認(rèn)為”時(shí)，都會(huì)讓成年人感到有趣，因?yàn)樵谖覀兊纳�活中，這幾乎只能是成人的語言。這也有一定的道理：帕斯卡爾曾說過，“人是一根能思想的葦草”，這是人的生命區(qū)別于動(dòng)植物最根本的特點(diǎn)。因此，當(dāng)一個(gè)人用自己的語言說出自己的思想，向世界大聲說“我認(rèn)為……”時(shí)，就意味著他已經(jīng)成為一個(gè)真正的人，這是人的精神成熟的最重要的標(biāo)志。其實(shí)，隨著自身的成長(zhǎng)，你們對(duì)許多事情已經(jīng)有了自己的想法和見解，但你們卻不習(xí)慣于用自己的語言表達(dá)出來，這是為什么呢？

生：我總是擔(dān)心人微言輕，別人不重視我，我的認(rèn)識(shí)對(duì)別人沒有價(jià)值，所以寫文章總喜歡引用，不但引用思想家、文學(xué)家的，也引用歌星的歌詞。老師，你是不是覺得可笑？

師：適當(dāng)?shù)匾�用名家名言，也不是不可以；問題是你引用的目的是為了佐證自己的見解，還是取代自己的思想，也就是說，是“以我為主”，還是使自己成為鸚鵡學(xué)舌的“他人之奴”。這里還有一個(gè)問題，就是是否相信自己的思想是有價(jià)值的。應(yīng)該有這樣的自信，這也是作為人的一個(gè)基本自信，“我美麗，因?yàn)槲以谒枷搿�，可以說，人的真正價(jià)值并不在于他的地位的高低，而在于他是否能夠像人那樣獨(dú)立思考；也就是說，一切獨(dú)立思考的成果，都是有價(jià)值的，即使幼稚，因?yàn)槭菍儆谀阕约旱模�也就具有了他人的思考不能替代的�?dú)立價(jià)值。同學(xué)們，作為“思想者”，你和一切成年人，包括你們的父母、師長(zhǎng)，都是平等的，你完全可以，而且應(yīng)該理直氣壯地高聲說出：“我認(rèn)為……”

這里所說的對(duì)“思想者”的自我及其價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，也許是更為重要與根本的。

（三）發(fā)現(xiàn)社會(huì)

在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我的同時(shí)，還要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)。從根本上說，人是一個(gè)社會(huì)的動(dòng)物，或者如馬克思所說，人是“社會(huì)關(guān)系的總和”，人總是存在于某種社會(huì)關(guān)系之中。引導(dǎo)學(xué)生感悟自我生命與他人生命的相連與溝通，從而建立起人與人之間的和諧關(guān)系，這應(yīng)該是我們的教育的重要任務(wù)。而這樣的引導(dǎo)，又應(yīng)該充分考慮學(xué)生生命成長(zhǎng)的特點(diǎn)：這是一個(gè)由近及遠(yuǎn)，由身邊的“小社會(huì)”逐漸引向“大社會(huì)”的過程。

我們從初小開始，就要喚起孩子對(duì)“周圍的人”的感覺：“你有沒有發(fā)現(xiàn)老師的眼睛會(huì)說話？在媽媽撫摸你的時(shí)候你有什么感覺？你有沒有覺得奶奶的嘮叨里包含著對(duì)我們的希望？你有沒有這樣的經(jīng)歷，爸爸沉默的時(shí)候比發(fā)火更可怕？你又能從爸爸的沉默里‘讀’出什么？表弟表妹雖然不會(huì)說話，但你能從他們咿咿呀呀的比劃中明白他們一舉一動(dòng)的意思嗎……”孩子正是從這樣的感覺中體味到一種愛，一種與他人息息相關(guān)的生命意識(shí)。由此出發(fā)，我們又引導(dǎo)學(xué)生以同樣的愛去回報(bào)關(guān)愛自己的人；于是，就有了以《感謝》為題的單元設(shè)計(jì)：“今天，老師祝賀你們，因?yàn)槟銈兪畾q了。在十年的生命旅程中，是否有許多值得你說一聲‘謝謝’的人？是父母？是老師？是朋友？是同學(xué)？還是素不相識(shí)的陌生人？不久我們將組織一個(gè)十歲生日的慶典，請(qǐng)你們的家人、老師、親朋好友出席。希望你在這個(gè)慶典上，能用自己的語言來表達(dá)你心中的這份感激，好嗎？”

初中階段的孩子是最敏感的，但也容易陷入自戀自憐；這時(shí)候就特別需要引導(dǎo)他們關(guān)注更廣大的世界，擴(kuò)大他們的胸襟；這時(shí)候的作文教育，也應(yīng)該引導(dǎo)他們擴(kuò)大寫作視野，從寫自己，寫學(xué)校、家庭“小社會(huì)”，逐漸擴(kuò)展到對(duì)“大社會(huì)”的關(guān)注。于是，就有了一次關(guān)于“風(fēng)聲雨聲”的談話──

“你生活在這樣一個(gè)時(shí)代，這似乎是一個(gè)不需要你過早就參與的時(shí)代，它只需要你按照它的‘規(guī)矩’讀好你的書就行了，學(xué)而優(yōu)就能上重點(diǎn)中學(xué)、大學(xué)。于是，你的父母把你關(guān)進(jìn)了這一間不能推開窗子的屋子，閉門讀書不問窗外事。這樣生活了十幾年，你還以為小屋里的世界就是整個(gè)世界。于是，在你的作文里，你睜大眼睛也只看見自己的影子，你豎起耳朵，也只聽見自己逐漸失真的聲音，你的情感走不出一己的世界，你的作文就始終‘大’不起來。

請(qǐng)你推開窗子，把頭伸出窗外，聽聽外面的風(fēng)聲雨聲──

你聽到了遠(yuǎn)處傳來的呼喚聲嗎？

你聽到了一片森林毀滅的痛苦的呻吟聲嗎？

你聽到了一片農(nóng)田被侵占的沉重嘆息嗎？

你聽到了一幢大廈拔地而起的聲音嗎？

你聽到了一條鐵路向前延伸的歡笑嗎？

你聽到了社會(huì)變革的吶喊嗎？

請(qǐng)?jiān)谀愕墓P下傾注你的熱情：‘風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲人耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心’。

要敢于表達(dá)自己的見解：你是社會(huì)的一分子，你就有對(duì)社會(huì)表達(dá)你的見解的權(quán)利。這里沒有禁區(qū)，沒有‘紅牌’，你可以大膽地自由地把自己對(duì)社會(huì)的理解，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的看法毫無保留地表達(dá)出來。老師不一定同意你的觀點(diǎn)，但一定會(huì)捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

要學(xué)會(huì)并善于表達(dá)：要有自己的觀點(diǎn)，不人云亦云；要言之成理，有材料印證自己的觀點(diǎn)；‘言之無文，行而不遠(yuǎn)’，要有較好的表現(xiàn)形式，抒情，敘述，描寫，議論，說明，皆因需要而行。

我們期待你的‘指點(diǎn)江山’的大氣文章�！� 這里，有一個(gè)重要的教育學(xué)的問題：如前文所說，我們引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)自我”，強(qiáng)調(diào)要說自己的話，發(fā)出自己的真的聲音（這一點(diǎn)我們?cè)谙挛倪�會(huì)論及），這無疑都是十分重要的。但是，現(xiàn)在，我們還要進(jìn)一步追問：只要說出自己的話，就解決了一切問題嗎？不，還有一個(gè)是怎樣的“自己”的問題；從教育的角度來說，還有一個(gè)對(duì)學(xué)生的自我生命境界的提升的問題。魯迅曾批評(píng)某些作家，說他們“所感覺的范圍卻頗為狹窄，不免咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”，在這樣的作家的作品里，往往“過于珍惜他有限的‘哀愁’”，“從率直的讀者看來，就只見其有意低徊，顧影自憐之態(tài)了”（《 國(guó)新文學(xué)大系？小說二集序》）。不能說魯迅批評(píng)的這些作者沒有發(fā)出自己的真的聲音，但由于他們“自己”的眼界和精神境界都過于“狹窄”，這樣，他們發(fā)出的聲音，就變成了“顧影自憐”。這是一個(gè)極其重要的警戒：在強(qiáng)調(diào)言說主體的獨(dú)立自主時(shí)，不能陷入對(duì)自我的迷戀，那將是另一個(gè)精神誤區(qū)。而如前所說，中學(xué)生由于其年齡的特點(diǎn)，本來就很容易陷入自戀自憐，如果我們引導(dǎo)不當(dāng)，也會(huì)陷入教育誤區(qū)。這就提醒我們，最根本的問題，還是“立人”，真正的“獨(dú)立自主寫作”，絕不意味著僅僅回到所謂“自然人性”的自然流露，還需要通過教育，使學(xué)生成為一個(gè)視野高遠(yuǎn)，境界闊大，內(nèi)心世界豐富的真正的人，這才能寫出真正的好文章。

到了高中階段，我們更是鼓勵(lì)學(xué)生“想大事，立大志，說大話”，即所謂“少年意氣，慷慨文章”。在我們看來，喜歡思考“太”問題，包括人生、哲學(xué)的根本問題，這正是青少年思維的一個(gè)特點(diǎn)。初生牛犢不怕虎，什么事都敢想，什么話都敢說。正像當(dāng)年青年毛澤東所說：“天下者，我們的天下，我們不說誰說？”“此時(shí)不狂，更待何時(shí)？”少年的可貴就在沒有成見，能以新穎、獨(dú)特視角來觀察與思考，因而常會(huì)有超出常規(guī)的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。對(duì)于他們來說，沒有不可解的難題，沒有不可探討的奧秘，這種自信，這番志向，這樣的探索與創(chuàng)造激情，是極其可貴，極應(yīng)該加以保護(hù)的。從青少年起，就有一個(gè)高遠(yuǎn)的眼光與胸襟，培育一種大氣度，一股沛然之氣，這就為他們的終身發(fā)展奠定了一個(gè)高起點(diǎn)，這無疑是意義重大而深遠(yuǎn)的。我們因此設(shè)計(jì)了關(guān)于“少年意氣”，關(guān)于“思考大問題”，關(guān)于“崇高的境界”，關(guān)于“仁愛之心”……的話題。我們這樣引導(dǎo)學(xué)生：‘要追求生命與寫作的‘崇高’境界，那是一種完美的人性的回歸，是科學(xué)精神與人文關(guān)懷的完滿結(jié)合，是充滿高尚的激情并具有震撼力的生命運(yùn)動(dòng)，因而是照亮心靈深處的明燈，是雖不能至，也要心向往之的”；“要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人的生存狀態(tài)，并把這種感情上升到對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注。比如，戰(zhàn)亂和災(zāi)難籠罩著非洲，那種遍地哀鴻，民不聊生的圖景會(huì)使你想到什么？當(dāng)你看到饑餓的兒童伸出干枯的手時(shí)，你能無動(dòng)于衷么？”俄國(guó)詩(shī)人愛羅先柯說，“看見別個(gè)捉去被殺的事，在我，是比自己被殺更苦惱”，要有這樣的大慈悲的博愛精神：只要世界上還有一個(gè)人處在不自由、被奴役和貧困狀態(tài)，就不能說我們自己的生命也是自由與幸福的。我們因此建議學(xué)生：參加社區(qū)活動(dòng)，注意你身邊的貧弱的人，了解他們的過去和現(xiàn)在，了解他們的需求和愿望，寫一篇調(diào)查報(bào)告，和同學(xué)交流；讀幾本反映中國(guó)底層社會(huì)真實(shí)情況的書（例如，李昌平：《我向總理說實(shí)話》《黃河邊上的中國(guó)》等），結(jié)合你所看到或聽到的中國(guó)社會(huì)情況，寫一篇讀書報(bào)告；搜集資料，編寫本年度“世界災(zāi)荒災(zāi)難大事記”。同時(shí)告訴學(xué)生，“當(dāng)

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你們以同情和慈悲之心去寫作時(shí)，不要忘記‘平等’，一個(gè)真正有仁愛之心的人，就應(yīng)該特別懂得，即使是處在最困難的境地，人仍然有自尊，要尊重并保護(hù)那些貧弱的人們的尊嚴(yán)”；“還要提醒的是，你們所做的一切，應(yīng)該出于無私的動(dòng)機(jī)，就像是為親人，為兄弟姐妹，這就沒有必要炫耀，任何美好的情感一旦含有功利的目的，其實(shí)已經(jīng)被玷污了—一要珍惜自己的美好的感情與心靈。”

（四）發(fā)現(xiàn)“大師”

這實(shí)際上是一個(gè)寫作教育與閱讀教育的結(jié)合的問題。關(guān)于“走進(jìn)大師”的問題，我們已經(jīng)談得不少。這里要強(qiáng)調(diào)的是，大師對(duì)于正在學(xué)習(xí)中的中小學(xué)生，當(dāng)然首先是一個(gè)精神的引導(dǎo)人，但同時(shí)也是學(xué)習(xí)寫作的典范。這里也有一個(gè)教育學(xué)的問題：這些年我們比較強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，并有“創(chuàng)新作文”的提倡，這是針對(duì)當(dāng)下寫作中的人云亦云的平庸?fàn)顟B(tài)提出的啟有其積極的意義。但作文創(chuàng)新應(yīng)該是一個(gè)最終的目的或最后的結(jié)果，要達(dá)到創(chuàng)新，是需要學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的，而在這一過程中，就不能忽略“模仿”與“積累”這樣的環(huán)節(jié)，這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)習(xí)寫作的中小學(xué)生是尤其重要的，甚至可以說，學(xué)生的寫作應(yīng)該從模仿開始，這就好像學(xué)寫字要從“描紅”開始，年齡越小的孩子的寫作教育越要重視模仿，從初小入學(xué)到高中畢業(yè)，是一個(gè)以模仿為主到逐漸擺脫模仿，走向獨(dú)立的創(chuàng)新寫作的過程。──這些年不斷有高考作文中的模仿問題的爭(zhēng)論；在我看來，高考作文某種程度上是學(xué)生在學(xué)校里所受語文教育訓(xùn)練的一個(gè)總結(jié)，一個(gè)最終體現(xiàn)，因此，它必須是學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造，這當(dāng)然也有借鑒、影響，但已經(jīng)經(jīng)過了消化，化成學(xué)生自己的東西了，因此高考作文中的直接搬用應(yīng)該是不允許的。但我們絕不能因此否認(rèn)作文訓(xùn)練中的模仿：片面地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而否認(rèn)模仿與積累，也同樣會(huì)陷入教育的誤區(qū)，這是我們要警戒的。

盡管我們?cè)谇懊娴挠懻撝�，一直把重點(diǎn)放在如何使學(xué)生“愿意寫”，以及解決“寫什么”的問題，但這絕不意味著可以忽視“怎樣寫”的問題，對(duì)于學(xué)習(xí)寫作的中小學(xué)生，“怎樣寫”的重要性，應(yīng)該是不言而喻的。但這里也有一個(gè)如何教學(xué)生“怎樣寫”的問題。在我們看來，除了必要的寫作知識(shí)，語法知識(shí)、修辭知識(shí)的介紹，以及相應(yīng)的訕陳（造句，謀篇，為使學(xué)生掌握某種表現(xiàn)手段而進(jìn)行的專門性練習(xí)，等等）之外，最主要的是引導(dǎo)學(xué)生揣摩范文的寫法，從中學(xué)習(xí)“可以怎樣寫”。因此，我們?cè)谌珪�體例的設(shè)置上，規(guī)定：每一個(gè)單元的“個(gè)案”（虛擬情境中的相對(duì)完整的教學(xué)實(shí)錄）里，要有范例解說與習(xí)作點(diǎn)評(píng)，除此之外，還應(yīng)該有“參考范文或書目”，在“拓展性的寫作”提示里，也可以有相應(yīng)的閱讀建議。總之，在整個(gè)寫作的指導(dǎo)中，范文借鑒是一個(gè)不可或缺的重要的環(huán)節(jié)。所謂“范文”，首先或主要是大師們的經(jīng)典之作，同時(shí)也包括當(dāng)代具有可示范性的佳作。學(xué)生（本校與外校）的習(xí)作也不可缺，它們往往因更適合學(xué)生的生活與寫作實(shí)際而發(fā)揮經(jīng)典不能代替的啟示作用。這里還有一種發(fā)揮學(xué)生寫作集體的作用的意義，推薦學(xué)生作文中的佳作對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作積極性會(huì)有我們想象不到的效果，有時(shí)對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生影響：它往往構(gòu)成我們所說的學(xué)生青少年時(shí)代的“神圣記憶”的一個(gè)燦爛的瞬間，這是我們每一個(gè)“過來人”都會(huì)有的經(jīng)驗(yàn)。 除了“應(yīng)該怎么寫”之外，還有一個(gè)“不應(yīng)該那么寫”的問題，按魯迅的說法，這或許是更重要的。魯迅說：“凡是已有定評(píng)的大作家，他的作品，全部就說明著‘應(yīng)該怎樣寫’。只是讀者不很容易看出，也就不能領(lǐng)悟。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)者一方面，是必須知道了‘不應(yīng)該那么寫’，這才會(huì)明白原來‘應(yīng)該這么寫’的�！濒斞高�引述了一位蘇聯(lián)作家的意見：“應(yīng)該這么寫，必須從大作家們的完成了的作品去領(lǐng)會(huì)。那么，不應(yīng)該那么寫這一面，恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學(xué)習(xí)了。在這里，簡(jiǎn)直好像藝術(shù)家在對(duì)我們用實(shí)物教授。恰如他指著每一行，直接對(duì)我們這樣說──‘你看──哪，這是應(yīng)該刪去的。這要縮短，這要改作，因?yàn)椴蛔匀涣��！�…”’（《且介亭雜文二集？不應(yīng)該那么寫》）從作者的“修改”中去學(xué)習(xí)寫作，這是一個(gè)很有啟示性的做法。在作文教學(xué)中，也應(yīng)該抓住“修改”這一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自己改，也可以采取學(xué)生相互改，特別是在教師指導(dǎo)下的修改，一邊改，一邊議論“為什么要這樣改”，這是一種最容易見效的“不應(yīng)該怎樣寫”與“應(yīng)該怎樣寫”的教育。而這背后，也還隱含著一個(gè)教育理念，即要培養(yǎng)學(xué)生的懷疑的批評(píng)的精神，要告訴學(xué)生：所有的文章（包括范文）都是有缺憾，是可以而且應(yīng)該不斷修改的，因而是可以質(zhì)疑、批評(píng)的；更要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我質(zhì)疑與批評(píng)，不要把自己的思考、認(rèn)識(shí)與表達(dá)凝固化，在不斷修改的過程中，校正與發(fā)展自己的思考與表達(dá)。

在一定的意義上，可以說，中小學(xué)的閱讀教育是寫作教育的基礎(chǔ)，是為寫作教育打底的。而寫讀書筆記則是二者的一個(gè)結(jié)合。因此，在我們的體系里，從小學(xué)到高中，都把引導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記作為寫作教育的重要內(nèi)容，所謂“不動(dòng)筆墨不讀書”，應(yīng)該讓學(xué)生養(yǎng)成這樣的“喜歡讀，并且每讀必寫”的習(xí)慣。我們主張“開卷有益”，提倡一種“好讀書，不求甚解”的“隨便翻翻”式的自主的自由閱讀，因此，讀書筆記的寫法也是隨意而自由，是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，更準(zhǔn)確地說，是時(shí)而簡(jiǎn)單，時(shí)而復(fù)雜的；可以是佳句的摘錄，書的內(nèi)容提要，可以是零星的感想，由此而引發(fā)出的自由聯(lián)想；可以因共鳴而寫心得，借題發(fā)揮，也可以因意見不同而與作者辯駁；可以三言兩語，也可以長(zhǎng)篇大論，寫成鑒賞式的或研究性的文章，等等。因此，讀書筆記的寫作，在某種意義上，也可以視為一種自由心靈的交流與抒寫，其意義不只在寫作本身，在“發(fā)現(xiàn)大師”的同時(shí)，也在發(fā)現(xiàn)與發(fā)展自己。

關(guān)于“發(fā)現(xiàn)”這一關(guān)鍵詞，我們已經(jīng)談得夠多了；但最后還要說一點(diǎn)：“發(fā)現(xiàn)”不是一次性的，而是一個(gè)不斷進(jìn)行的過程。因此，我們提出了一個(gè)“重新發(fā)現(xiàn)”的概念，提倡“同題重寫”，這當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是引導(dǎo)學(xué)生站在不同的生命發(fā)展的階梯上（初小，高小，初中，高中）對(duì)一些基本的生命現(xiàn)象、命題（例如對(duì)于大自然，父母，老師，同學(xué)……的關(guān)愛）不斷地進(jìn)行新的觀察，新的思考，以求有新的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)；或者以一種新的眼光去重新觀察一些看來司空見慣的日常生活現(xiàn)象，獲得一種新的發(fā)現(xiàn)的喜悅與寫作沖動(dòng)。這里，同樣也隱含著一種教育的理念，即是要使學(xué)生始終處在一個(gè)“發(fā)現(xiàn)”的狀態(tài)中。在我們看來，永遠(yuǎn)保持“發(fā)現(xiàn)”未知世界的好奇與期待，才會(huì)不斷產(chǎn)生學(xué)習(xí)、探索的熱情和沖動(dòng)：這正是一切創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、研究與勞動(dòng)的原動(dòng)力。我們引用北京大學(xué)中文系著名教授與詩(shī)人林庚先生的話：“詩(shī)的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)；詩(shī)人要永遠(yuǎn)像嬰兒一樣，睜大了好奇的眼睛，去看周圍的世界，去發(fā)現(xiàn)世界的新的美”，并且對(duì)學(xué)生這樣說—一、

“這里所說的‘嬰兒’狀態(tài)，就是要保持嬰兒那樣的‘第一次’看世界的新奇感，用‘初次的眼光與心態(tài)’去觀察，即使是早已熟悉的人和事物，你都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的感悟。同學(xué)們不妨作一次試驗(yàn)：明天早上起來──美國(guó)作家梭羅在他的《瓦爾登湖》里說，人在‘休息了一天以后，人的靈魂，或者說人的感官吧，每天都重新精力彌漫一次’。因此，早晨醒來，都會(huì)有一種‘黎明的感覺’，驅(qū)使人去重新發(fā)現(xiàn)與追求一種‘崇高的生活’；那么，你就懷著這樣的‘黎明的感覺’走在上學(xué)的路上，盡管你已經(jīng)走了千百次，對(duì)路上的一切早已麻木得失去了感覺，那么，‘這一次’，你試著用新的眼光再看一看，你會(huì)因突然的發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生新的感動(dòng)，把這種美好的新鮮感寫下來，你甚至?xí)�覺得你的似乎已經(jīng)厭倦了的重復(fù)的生活又有了新的開始。如果你每天都這樣‘重新看一切’，你就會(huì)有古人所說的‘茍日新，日日新，又日新’的感覺，也就是進(jìn)入了生命的‘新生’狀態(tài)。長(zhǎng)期保持下去，也就有了人們所說的‘赤子之心’，人類最具有創(chuàng)造性的大科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家其實(shí)都是一些赤子，永遠(yuǎn)的赤子�！�

這樣說來，中小學(xué)的寫作教育如果能引導(dǎo)學(xué)生永遠(yuǎn)處于嬰兒般的“發(fā)現(xiàn)”狀態(tài)，那就不僅為學(xué)生的終身寫作，也為其終身精神發(fā)展打好了一個(gè)“底”。

三、“寫作狀態(tài)”與師生的生命互動(dòng)

使學(xué)生處在一個(gè)良好的寫作狀態(tài)中，是寫好作文的關(guān)鍵；所謂良好的寫作狀態(tài)，就是學(xué)生不僅感覺到有許多東西（感覺，感悟，故事，景觀，形象，思想，看法……）要表達(dá)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫作欲望，而且打開了表達(dá)的思路，對(duì)如何表達(dá)有了或者明確，或者朦隴的感覺，處在這樣一種積極而活躍的狀態(tài)中，寫出文章就是“水到渠成”，用文學(xué)的語言說，是“從心底里自動(dòng)而自然地涌出”，而不是被動(dòng)地“逼”出來的。

但，學(xué)生一般不能自發(fā)地進(jìn)入這樣的狀態(tài)，是需要教師的誘發(fā)與引導(dǎo)的。──當(dāng)然，引導(dǎo)也是為了最終的不引導(dǎo)。

這就涉及教師在學(xué)生的寫作中發(fā)揮什么作用，師生之間處于什么關(guān)系的問題。

常見的作文教學(xué)模式是：老師出題，學(xué)生應(yīng)命作文，老師批改判分。在這樣的模式里，學(xué)生自然是被動(dòng)的，寫作對(duì)于他當(dāng)然談不上是一個(gè)自覺的生命運(yùn)動(dòng)。而我們要強(qiáng)調(diào)的是，老師同樣也是被動(dòng)的：他僅僅是一個(gè)“考官”，學(xué)生寫作與他自我的生命運(yùn)動(dòng)是毫無關(guān)系的。師生都處在被動(dòng)地位，不僅是學(xué)生，連老師也進(jìn)入不了狀態(tài)，自然不會(huì)有我們所期待的積極而活躍的富有創(chuàng)造性的寫作活動(dòng)。 如何走出這樣的被動(dòng)寫作的困境？我們以為，還是要從改變觀念入手，即是要把學(xué)校教育中的寫作，看作是學(xué)生與老師之間的“對(duì)話”。

這是我們?cè)谇拔囊呀?jīng)討論過的：人，特別是青少年本來就有一種強(qiáng)烈的傾訴欲望，這是學(xué)生愿意寫作的基礎(chǔ)：在某種程度上可以說，作文就是給學(xué)生提供一個(gè)傾訴的機(jī)會(huì)。在這樣的寫作活動(dòng)中，學(xué)生是傾訴者，教師則擔(dān)當(dāng)了傾聽者的角色。──不可小看這樣的“傾聽者”，在我看來，這正是我們現(xiàn)在的教育所最匾缺的，學(xué)生中許多問題的發(fā)生，甚至包括某些惡性事件的發(fā)生，都與學(xué)生有話要說卻找不到傾聽者有關(guān)。但傾聽者的角色并不好當(dāng)。首先是學(xué)生愿不愿意向你傾訴，這里就有一個(gè)教師是否能取得學(xué)生的信任的問題。而這又是與教師以什么樣姿態(tài)去面對(duì)學(xué)生直接相關(guān)。在我們看來，關(guān)鍵是教師要改變居高臨下的讓孩子望而生畏的訓(xùn)導(dǎo)者、審判者的角色預(yù)設(shè)，把自己放在學(xué)生的兄長(zhǎng)，以至朋友的地仕，首先要相信學(xué)生（這是學(xué)生產(chǎn)生對(duì)老師的信任感的前提），對(duì)學(xué)生可能向你傾訴的一切懷著濃厚的興趣與期待（想一想，一個(gè)孩子向你敞開心扉，你將面對(duì)一個(gè)你既熟悉又陌生的心靈世界，這是一件多么愉快的事），并有一種理解的同情（要能夠設(shè)身處地：“假如我也是這個(gè)學(xué)生……”），這樣才會(huì)有輕松啟然的傾訴氣氛，才會(huì)有師生之間的真正平等的自愿的傾訴與傾聽。

但如我們?cè)谇拔囊辉購(gòu)?qiáng)調(diào)的，學(xué)生的傾訴是需要教師啟發(fā)的，這是教師必須擔(dān)當(dāng)?shù)牧硪粋�(gè)角色。具體到我們的作文教學(xué)，首先是教師要有參與寫作的意識(shí)，把自己“擺進(jìn)去”。曾經(jīng)有過所謂“老師先下水”的倡導(dǎo)，記得早在1960年代，我在貴州某中專教語文時(shí)就作過這樣的嘗試。我想，我們對(duì)此不必作機(jī)械的理解，教師不一定每次都親自執(zhí)筆成文，但參與意識(shí)卻是絕對(duì)必要的：既然是對(duì)話，就必然是雙向的，要

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學(xué)生向老師敞開心扉，老師首先要向?qū)W生袒露自己的心靈世界，以自己的心聲引發(fā)學(xué)生吐露的愿望，并且參與學(xué)生寫作的醞釀過程。在本書中，我們主要采取了兩種方式，一是設(shè)計(jì)一些語文活動(dòng)，如前文所介紹過的教學(xué)旅行（有的教師又稱之為“文化學(xué)旅”），在活動(dòng)過程中，師生面對(duì)同一自然景觀與人文景觀或社會(huì)現(xiàn)象，共同觀察，共同體驗(yàn)，共同討論，分享感受與思考；同時(shí)，教師又作為一個(gè)組織者，組織與協(xié)調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間的交流，就在這樣的師生互動(dòng)與學(xué)生群體的互動(dòng)中，每一個(gè)學(xué)生就會(huì)自然而主動(dòng)地逐漸進(jìn)入寫作狀態(tài)。應(yīng)該說這是一種比較理想與有效的教學(xué)方式，但又受到主客觀條件的限制，不可能經(jīng)常進(jìn)行。因此，更常用的方式是課堂上的對(duì)話，通過師生的對(duì)談和同學(xué)之間的討論，相互啟發(fā)，引發(fā)學(xué)生從自己的生活經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)寫作材料，喚起他的形象記憶，誘發(fā)他的想象力……從而產(chǎn)生傾訴、吐露、描寫、表達(dá)的欲望，進(jìn)入寫作狀態(tài)。在這樣的對(duì)話中，教師的主導(dǎo)作用，常常體現(xiàn)在他的語言的啟發(fā)性與暗示性，前提是教師主體的投入，教師是以自己的真誠(chéng)的、有愛心的、充滿幽默感的、平等的、親切的語言，營(yíng)造一種自由創(chuàng)造的氣氛，設(shè)置一種情境，使學(xué)生在不知不覺間，入其內(nèi)，即所謂進(jìn)入寫作狀態(tài)，而言干外，即以文字表達(dá)出來。有時(shí)候，教師還要善干等待，讓學(xué)生有一個(gè)思考，尋找材料，醞釀，構(gòu)思的過程。不同的學(xué)生產(chǎn)生寫作沖動(dòng)的緣由與時(shí)機(jī)是不一樣的，甚至同一個(gè)學(xué)生，面對(duì)不同的寫作對(duì)象與要求，進(jìn)入寫作狀態(tài)的途徑與時(shí)機(jī)也不相同，因此，除了必要的等待之外，還有一個(gè)“因材施教”的問題。我過去在教中專語文時(shí)，也曾做過這樣的努力，即每一次作文，都選擇幾個(gè)學(xué)生作個(gè)別重點(diǎn)指導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的進(jìn)入寫作狀態(tài)的途徑，并通過反復(fù)的修改，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而把握適合自己的寫作方式。我還建立了學(xué)生寫作檔案，將學(xué)生每次寫作的進(jìn)步與問題都記錄下來（現(xiàn)在有了電腦，應(yīng)該說這樣的寫作檔案是更有條件建立的），以使自己的指導(dǎo)更切合學(xué)生實(shí)際，并更有計(jì)劃性與系統(tǒng)性，但最終的目的還是幫助學(xué)生“找到、發(fā)現(xiàn)自己”，而不是將學(xué)生強(qiáng)納入某一既定的寫作模式中。

實(shí)際上我們已經(jīng)談到了教師參與的另一個(gè)重要方面，即學(xué)生作文的評(píng)價(jià)。這里首先也依然是一個(gè)觀念與姿態(tài)的問題：絕不能充當(dāng)審判者，用自己的權(quán)力，扼殺學(xué)生的寫作積極性與創(chuàng)造性。有的朋友提出要用“欣賞的眼光”看學(xué)生的作文，甚至是用“孩子的眼光”來理解和評(píng)價(jià)學(xué)生的寫作，其用意都是在強(qiáng)調(diào)新的作文評(píng)價(jià)體系必須建立在對(duì)學(xué)生寫作的尊重、理解的基礎(chǔ)上，這才可能有一個(gè)真正平等的關(guān)系。有的老師說得很好：“不要輕易地否定學(xué)生的作文，那里有學(xué)生自己的思考，發(fā)現(xiàn)，這都是他的精神財(cái)富，即使是某些不足，甚至錯(cuò)誤，如果引導(dǎo)得當(dāng)，也會(huì)轉(zhuǎn)化為一種財(cái)富�！苯處煹呢�(zé)任，正是善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中的積極因素，包括處于萌芽狀態(tài)的新的發(fā)展的可能性，并且?guī)椭鷮W(xué)生將其提高為一種更為自覺的努力；同時(shí)，也幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己寫作與內(nèi)在精神上的問題，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為一種寫作與精神財(cái)富。總之，作文評(píng)價(jià)絕不能壓抑學(xué)生的寫作欲望，而應(yīng)該使學(xué)生感受到“我表達(dá)了，我受到尊重，也使別人（首先是老師）受到啟發(fā)”的樂趣，這就是所謂“享受寫作”。同時(shí)，也因?yàn)槟撤N寫作的成功而增強(qiáng)自信；又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己的不足而產(chǎn)生新的試驗(yàn)，新的創(chuàng)造的沖動(dòng)，從而為下一次作文較快較好地進(jìn)入寫作狀態(tài)奠定了基礎(chǔ)，這就達(dá)到了一個(gè)作文寫作的良性循環(huán)。 在具體的操作層面，我們認(rèn)為，應(yīng)該抓住三個(gè)環(huán)節(jié)：一是修改，二是總結(jié)，三是展示。而這三個(gè)方面，都不能只是教師單方面的行為，而應(yīng)該有學(xué)生的積極參與。更準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，自我修正與自我展示，自我總結(jié)，以及學(xué)生之間的互評(píng)，相互修正、展示與總結(jié)。而這樣的評(píng)價(jià)、修正、展示和總結(jié)的方式又是可以多種多樣的。在本書中即有這樣的設(shè)計(jì)：在學(xué)生進(jìn)入初中之始，我們就告訴他們：“初中三年，從十二三歲到十五六歲，是人生成長(zhǎng)最快的三年。從外形到內(nèi)心，你都將發(fā)生翻天覆地的變化。三年中將發(fā)生很多很多你從未經(jīng)歷的事，產(chǎn)生很多很多你從未感受過的感覺。而且過了這個(gè)時(shí)期，你也許再也不會(huì)有這種經(jīng)歷，更不會(huì)有那種感覺了。這是多么寶貴的財(cái)富��！你可千萬要把它保存下來，珍藏起來，這將影響你的一生�！币虼私ㄗh學(xué)生，從現(xiàn)在起，就下定決心，做一個(gè)有心人，在初中三年，把這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)歷、感受，都寫下來，并保留、收集起來，準(zhǔn)備三年后也像作家叔叔一樣，編成一本自己的文章的集子，并且現(xiàn)在就先取好一個(gè)名字，例如《卵石集》《丑小鴨》之類，甚至預(yù)先寫一篇序言，寫下自己現(xiàn)在的心情、未來三年的打算�！�一可以想見，這樣的頗有誘惑性與想象力的建議本身就會(huì)引發(fā)學(xué)生寫作的興趣。到初中第三冊(cè)“尾聲”，我們又建議學(xué)生“盤點(diǎn)你的金子”，“你可以對(duì)三年寫的文章稍作修改，但主要是改錯(cuò)別字、病句等，不宜動(dòng)大手術(shù)，以免失去當(dāng)年的原汁原味。魯迅先生也曾說過，不必‘悔其少作’，即使是‘出屁股，銜指頭’，也是十分真實(shí)、可愛的”，“在編輯中，你可以按時(shí)間先后排列，便于顯示自己在寫作園地的耕耘足跡；也可按作品體裁排列或按內(nèi)容分類，便于進(jìn)行自我比較。還可以有另外的編輯法，這都由你自己做主”，“你還記得當(dāng)年寫的序言嗎？再拿出來自己讀一讀，你一定會(huì)感慨萬千的。你現(xiàn)在可以為自己的文集寫‘序二’了，就對(duì)自己三年的寫作與精神歷程作一個(gè)自我總結(jié)吧，還可以寫寫對(duì)未來的自己的發(fā)展的展望”，“至于文集的名字，可以保留原來的設(shè)想，也可以根據(jù)你現(xiàn)在的想法，重新改定”�！�一孩子們正是在這樣的不斷地自我審視，自我總結(jié)中長(zhǎng)大了。作文教學(xué)正是從一個(gè)方面促成并記錄了這樣的成長(zhǎng)，這大概也是其意義所在吧。

四、中小學(xué)作文的三個(gè)階段

《新語文讀本》寫作卷十分重視學(xué)生學(xué)習(xí)寫作與生長(zhǎng)發(fā)育、精神成長(zhǎng)的不同階段的不同特點(diǎn)，以及相互關(guān)聯(lián)，力求形成一個(gè)螺旋式上升的有機(jī)整體。為更鮮明地體現(xiàn)這樣的學(xué)校寫作教育的階梯性及其內(nèi)在聯(lián)系，我們提出了“兒童趣味寫作，少年率性寫作，公民自由寫作”的概念。

周作人說過，“兒童學(xué)上的許多事項(xiàng)，可以借了人類學(xué)上的事項(xiàng)來說明”，我們由此得到某種啟示：學(xué)生從“童年一少年一青年”，以及相應(yīng)的“初小一高小一初中一高中”的寫作，與人類從“原始一現(xiàn)代”的寫作的發(fā)展程序是有著相同或相似之處的。而我們知道，人類的原初表達(dá)有三個(gè)特點(diǎn)：一是口頭的，二是群體性的，三是將音樂、繪畫、舞蹈與文學(xué)（詩(shī)歌，戲�。┗烊跒橐惑w，是游戲性的。隨著人類文明的發(fā)展，才逐漸產(chǎn)生書面的表達(dá)，個(gè)體性的表達(dá)，以及文學(xué)（從詩(shī)歌、戲劇開始，發(fā)展為各種文類）的獨(dú)立表達(dá)，這是一個(gè)逐漸分離（書面從口頭中分離，個(gè)體從群體中分離，文學(xué)從音樂、舞蹈、繪畫中分離，意義從游戲中分離），而又保留千絲萬縷的聯(lián)系的過程。在我看來，我們的中小學(xué)寫作教育正是應(yīng)該循著這樣的發(fā)展程序來安排，以形成一個(gè)科學(xué)的體系。

因此，小學(xué)階段，特別是初小階段的寫作教育必須強(qiáng)調(diào)三個(gè)原則，一是寫作先于閱讀，口頭寫作先于書面寫作，即先說再寫，在說的基礎(chǔ)上寫，有的教師主張把學(xué)生的最初寫作稱為“寫話”，這是有道理的。因此，這一階段的寫作要盡量保留兒童口語中的“小兒的的語言”（周作人語），而千萬不要用成人的語言來規(guī)范兒童的寫作。二是群體性，要把教學(xué)群體放在特別重要的地位，讓寫作教育在學(xué)生的七嘴八舌中進(jìn)行，在集體的活動(dòng)中進(jìn)行。三是將寫作教育與藝術(shù)教育結(jié)合，恢復(fù)類似原始人的音樂、舞蹈、繪畫、詩(shī)歌的混融狀態(tài)，即引導(dǎo)學(xué)生邊唱、邊畫、邊跳、邊說、邊寫，在游戲中學(xué)習(xí)寫作。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，要突出趣味性，以及對(duì)學(xué)生視覺、聽覺、味覺、觸覺、感覺力的開發(fā)，想象力的開發(fā)，要鼓勵(lì)學(xué)生荒誕的、怪異的、虛幻的、非現(xiàn)實(shí)的想象，即所謂“小孩之誑語”，發(fā)展兒童思維與原始思維。從初小到高小，書面寫作、個(gè)人寫作的成分自然會(huì)逐漸加強(qiáng)，也會(huì)逐漸與音樂、舞蹈、繪畫分離，但回頭寫作與群體作用仍應(yīng)占重要地位，音樂、繪畫，以至舞蹈的教育手段的運(yùn)用仍不可忽視，尤其是游戲性、趣味性，以及五官的開發(fā)，想象力的開發(fā)，更應(yīng)該成為整個(gè)小學(xué)作文教育的重點(diǎn)與主要特色。在我看來，不必給小學(xué)作文教育以過多過重的任務(wù)，它如果能夠使學(xué)生感到寫作是一件與他的生活息息相關(guān)、非常有趣的事，因而愿意寫、喜歡寫，并且初步養(yǎng)成寫作的習(xí)慣（包括前文所說的寫日記、書信、讀書筆記的習(xí)慣，也包括正確地書寫，寫完以后要多看幾遍，作認(rèn)真修改……這一類的良好的寫作習(xí)慣，從一開始就立下這樣的“規(guī)矩”，對(duì)孩子的終身發(fā)展都會(huì)有好的影響），學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的表達(dá)方式，就達(dá)到了教學(xué)的目的。

初中階段無論是學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育、精神發(fā)展，還是學(xué)生的寫作能力的提高，都是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。我們前面所說的“分離”，應(yīng)主要在這一階段完成，也就是說，初中階段的寫作，應(yīng)該是以書面的，學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立寫作為主的寫作。──當(dāng)然，這并不意味著要放棄口語表達(dá)的訕陳，以及完全忽視學(xué)生群體的作用，這兩個(gè)方面是要貫穿整個(gè)學(xué)校寫作教育的全過程的；但與小學(xué)教育相比，這樣的向書面表達(dá)與個(gè)體表達(dá)的傾斜是必要的。這里最關(guān)鍵的是要喚起學(xué)生的自覺的自我表達(dá)意識(shí)，具體的說，應(yīng)包括三個(gè)方面的要求。

首先是真實(shí)、真誠(chéng)、自然地表達(dá)自己。要逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立兩個(gè)基本的寫作觀念，即“是自己要寫，而不是他人要自己寫”，“是為自己寫，而不是為他人寫”。這就是說，是真正發(fā)自自己內(nèi)心的，是出干自我生命發(fā)展需要的，自覺、自主的寫作，即所謂“率性寫作”，而不是被控制的，迎合的，被動(dòng)的，失去自我主體性的寫作。應(yīng)該說，初中學(xué)生還沒有完全獨(dú)立，自身思想、情感與心理都不成熟，是很容易被控制，受影響，落入“迎合寫作”的陷講。所謂“迎合”，可以是迎合他者（家長(zhǎng)，老師，考官……）的意志和社會(huì)主流文化，因而說大話，套話，空話，廢話，假話，也可以是迎合社會(huì)流行文化，或陷入各種“偽寫作”（偽傷感，偽抒情，偽天真，偽深沉，甚至偽叛逆），或陷入消解一切的調(diào)侃與“尋開心”�！�一這里，順便還要提及，不可忽視方興未艾的網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)寫作對(duì)學(xué)生精神發(fā)展與寫作的影響，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所產(chǎn)生的新的寫作教育課題，值得重視�；氐匠踔须A段的“率性寫作”這一話題上來，我們還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：魯迅的兩段話是特別具有針對(duì)性與指導(dǎo)意義的，這就是：“說現(xiàn)代的、自己的話；用活著的白話，將自己的思想、感情直白地說出來”，“將自己的真心的話發(fā)表出來” （《無聲的中國(guó)》）；“有真意，去粉飾，少做作，勿賣 弄”（《作文秘訣》）—一這確實(shí)是“作文秘訣”。

其次，還要強(qiáng)調(diào)“正確，準(zhǔn)確地表達(dá)自己”。這對(duì)于初中階段也許是格外重要的。我們?cè)谇懊嬲劦搅藭�面表達(dá)與口頭表達(dá)的分離，但又不失去其聯(lián)系，這應(yīng)該是初中寫作教育的一個(gè)重要任務(wù)。魯迅談到“做文章”時(shí)，提出了一個(gè)“大做不行，但不做，卻又不行”的原則，并引用高爾基的話，說“大眾語是毛坯，加了工的是文學(xué)”（《做文章》）；我想，學(xué)生作文也是這樣，口語是毛坯，書面語言就需要加工，并且有一定的規(guī)范。在初中階段就需要進(jìn)行語言規(guī)范的教育與訓(xùn)練，并教給學(xué)生一定的“做”文章的方法，而這樣做的目的，正是為了“正確、準(zhǔn)確地表達(dá)自己”，因此，其本身就是“率性寫作”中的應(yīng)有之義。這里，需要強(qiáng)調(diào)的是寫作的“基本功”的訓(xùn)練，即字、詞、句、謀篇布局的訓(xùn)練。我曾多次說過，在教育改革中，學(xué)生語言文字的基本能力的訓(xùn)練只能加強(qiáng)，不能削弱。不寫（少寫）錯(cuò)別字、詞句通順、正確使用標(biāo)點(diǎn)……這都是最基本的要求，是必須達(dá)到的，否則就是失職—一這對(duì)于基礎(chǔ)教育來說，是尤其重要的。按我們的設(shè)想，在初中階段就應(yīng)該解決這些語言與寫作的基本規(guī)范問題，這就能夠?yàn)閷W(xué)生繼續(xù)升學(xué)或直接參加社會(huì)勞動(dòng)奠定了一個(gè)正確運(yùn)用語言文字的基礎(chǔ)。

談到教學(xué)生“做”文章的方法，已經(jīng)涉及率性寫作的第三個(gè)方面的要求，即“有創(chuàng)意地表達(dá)自己”。通俗地說，就是不但要真實(shí)、真誠(chéng)啟然地表達(dá)自己，還要表達(dá)得好，表達(dá)得有力量，有創(chuàng)造性。這就需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與運(yùn)用“敘述、描寫、抒情、議論、說明”這樣一些基本的表現(xiàn)手段，以及必要的寫作技巧，不斷提高自己的語言文字的表現(xiàn)力。初中階段要特別重視

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學(xué)生語言的積累、感悟和運(yùn)用，注意閱讀教育與寫作教育的結(jié)合，這都是打基礎(chǔ)的工作。

到高中階段，我們提出了“公民自由寫作”這樣的概念�！肮�民”概念的強(qiáng)調(diào)，不僅是因?yàn)楦咧械膶W(xué)生將要或已經(jīng)成為公民，而是要培育學(xué)生自覺的公民意識(shí)。我們認(rèn)為，這無論對(duì)學(xué)生的“做人”，還是“作文”，都會(huì)帶來一個(gè)質(zhì)的飛躍，達(dá)到一個(gè)新的高度，意義同樣重大而深遠(yuǎn)。從寫作教育的角度說，就是要使學(xué)生自覺意識(shí)到，寫作是他作為一個(gè)公民的權(quán)利與義務(wù)。自由地寫作，是一個(gè)自由而獨(dú)立的公民的權(quán)利，是人權(quán)的一個(gè)重要部分，是不容侵犯的；我們由此而教育學(xué)生：既要理直氣壯地捍衛(wèi)自己的寫作權(quán)利與尊嚴(yán)，也要尊重并捍衛(wèi)他人的寫作權(quán)利，特別是對(duì)與自己意見不同的人，更要如此，即所謂“我不同意你的觀點(diǎn)，但我要用生命來捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這是一條現(xiàn)代民主觀念的基本底線：任何時(shí)候都不屈服于權(quán)勢(shì)，不放棄自己的自由表達(dá)的權(quán)力，同時(shí)也要警惕，不以自己的意見定是非，任何時(shí)候都不能侵犯他人說話、寫作的權(quán)利。另一方面，寫作也是每一個(gè)公民的義務(wù)與責(zé)任。這就是說，我們的寫作，不僅是為了表達(dá)自己，也是向社會(huì)發(fā)言，提出自己的批判性、建設(shè)性的意見，盡到一個(gè)公民的責(zé)任。我們因此而教育學(xué)生：要以高度的社會(huì)責(zé)任感去從事寫作。我們告訴學(xué)生：“絕不允許用自己的文章砧污人類的文明�！蔽覀冟嵵仄涫碌貙�(duì)學(xué)生這樣說：“你知道自己手上的筆有多重嗎？看一看前人留下的那些浸著血淚的愛國(guó)詩(shī)篇，秉筆直書的史傳，凝然正氣傳之子孫的血書，與舊世界決裂的宣言，無一不是出于高尚的責(zé)任與真摯的情感。還記得林覺民的《與妻書》嗎？讀過張中曉的《無夢(mèng)樓隨筆》嗎？還有一本寫經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)生平的書，副題極有震撼力：‘拆下肋骨當(dāng)火把’……這些人在現(xiàn)實(shí)生活中也許是帶著鎖鏈的囚徒，可是他們?cè)诰�神上是最早掙斷鎖鏈的人！”自由寫作的前提是自己要做一個(gè)精神上擺脫了一切有形無形的束縛的自由的人：“立人”始終是我們教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。在具體操作層面，我們強(qiáng)調(diào)，高中階段的寫作教育，除了應(yīng)繼續(xù)注意學(xué)生寫作基本能力的訓(xùn)練，并逐步引向綜合性的訓(xùn)練（如果學(xué)生在初中階段基本功沒有過關(guān)，就更應(yīng)補(bǔ)課）之外，應(yīng)給學(xué)生寫作的自由選擇與自由發(fā)揮以更大的空間，并引導(dǎo)學(xué)生追求思想的高度與深度，以及獨(dú)立批判的意識(shí)和能力；特別要鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，非常規(guī)的，另辟蹊徑，別開生面的寫作構(gòu)想，不斷地打開學(xué)生的寫作思路，讓學(xué)生知道：“原夾作文也可以這樣寫”；同時(shí)更要注意和鼓勵(lì)個(gè)性化的寫作，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的寫作潛能，幫助學(xué)生找到自己的寫作之路，要善于發(fā)現(xiàn)那些更具有寫作天賦的孩子（這些年，我們一直強(qiáng)調(diào)不要低估中小學(xué)生的學(xué)習(xí)與運(yùn)用母語的能力與創(chuàng)造力，而且現(xiàn)在也確實(shí)陸續(xù)涌現(xiàn)出了一些具有巨大寫作潛力的學(xué)生，這應(yīng)該是教育改革的重要成果，值得珍惜），并加以正確地引導(dǎo)—一我以為最重要的就是要防止“捧殺”與“罵殺”，應(yīng)該讓這些孩子在正常的情況下健康地成長(zhǎng)，這需要一種良好的學(xué)校、家庭與社會(huì)氛圍，這是要我們?nèi)ヅ�力營(yíng)造的，這也是全社會(huì)的責(zé)任。如何營(yíng)造一個(gè)相對(duì)寬松、民主、自由的環(huán)境，讓我們的孩子得以自由地成長(zhǎng)，并在這一過程中，進(jìn)行自由的寫作，這是一個(gè)更大的教育問題；而我們只能在中小學(xué)語文寫作教育這個(gè)有限的范圍內(nèi)做出有限的努力。

毋庸諱言，我們以上的討論，都是“理想狀態(tài)下的寫作教育”。對(duì)此，我們有以下認(rèn)識(shí)：這種理想狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)的中、小學(xué)寫作教育的距離是明顯的；但它也并非沒有基礎(chǔ)：我們實(shí)際上是在許多教師（其中有許多就是寫作卷的編寫者）的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上作了一定的提升，并且期待著將來能夠?qū)Φ谝痪�教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有更多的汲取，并得到更具有教育理論素養(yǎng)的朋友的幫助，使我們的寫作卷更切合教學(xué)實(shí)際，同時(shí)也使我們的認(rèn)識(shí)更加深化，現(xiàn)在的寫作卷也只是一個(gè)“初步呈現(xiàn)”。一切都在實(shí)驗(yàn)的過程中，無論是《新語文讀本》寫作卷的編寫，還是我們?cè)诰帉懼兴�形成的理念，都有待�?shí)踐的檢驗(yàn)，并期待得到中小學(xué)界的同行，以及一切關(guān)心中小學(xué)語文教育的朋友的批評(píng)指正。

《教師之友》2003年第2

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