談價值迷失與核心價值導向

   

主體價值迷失表現(xiàn)為自我價值取向與社會價值取向上的矛盾性和模糊性：（1）把個人主義等同于自我實現(xiàn)；（2）強調(diào)“自我中心”，忽視個人價值與社會價值、集體價值的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性；（3）將價值定位于“我”，使“我”與社會群體對立起來。在我們的調(diào)查中，91．6％的青少年學生把自我奮斗作為實現(xiàn)人生價值的信條。當然，這并不等于說自我奮斗意識強就是主體價值的迷失，但不容置疑，過于強化、膨脹的自我意識若缺乏正確、得當?shù)膶�向，極易滑向“自我中心”和極端個人主義的泥坑。

人生價值迷失表現(xiàn)為理想價值與功利價值間的矛盾沖突，社會理想、人生奉獻被物欲化、功利化的價值觀念所取代。在我們的調(diào)查中，90．8％的青少年學生把個人的現(xiàn)實需要作為人生最高理想，只有9．2％的學生把社會性理想作為人生的價值追求。不少學生還說：“理想，理想，有利便想�！庇械那嗌倌晟踔涟褜で笕怏w感官刺激和享樂作人生的目的，以金錢、財富來衡量人生的價值，流露出庸俗化、物欲化、功利化等令人憂慮的價值迷失傾向。

道德價值迷失表現(xiàn)為公與私、義與利之間的矛盾沖突。在社會轉型期里，許多社會公德、傳統(tǒng)美德被放棄甚至被徹底丟掉了，存在道德滑坡、良心泯滅、人格淪喪和社會責任感喪失的現(xiàn)狀。在我們的調(diào)查中，83．6％的青少年學生及其家長認為，當前社會經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展存在著水平層次上的錯位，即“經(jīng)濟發(fā)展了而道德水平和社會風氣都下降了”。我們則認為，總體上道德發(fā)展水平落后于經(jīng)濟發(fā)展水平是現(xiàn)實，而這種現(xiàn)實又存在兩種狀態(tài)：一是真正的道德滑坡，即經(jīng)濟迅速增長而道德水平卻向相反方向發(fā)展，出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展的二律背反現(xiàn)象，如“黃、賭、毒”的抬頭與泛濫，這種現(xiàn)象在體制、法制尚未完善的轉型初期尤為嚴重；二是經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展在水平層次上的“落差”，即經(jīng)濟迅速發(fā)展，而道德發(fā)展由于其滯后性的特點，要經(jīng)過一定時期的順應，調(diào)整甚至“陣痛”才能與經(jīng)濟發(fā)展相適應，如市場道德、環(huán)境道德、社會公德、現(xiàn)代人格等，都必然要經(jīng)過這樣的過程。在我們的調(diào)查中，當代青少年學生在公與私、義與利關系問題上，先公后私、公私并重、先私后公的取向比例為32．3：61．3：6．4，以公私并重的價值取向為主。但在現(xiàn)實生活中，公與私、利與義往往是不一致甚至是矛盾沖突的。在難以兼顧而必須二者擇其一的情況下，若缺乏正確的價值導向，從當代青少年學生自我價值強化、人生價值功利化的傾向看，他們有可能發(fā)展成為先私后公、先己后人、先利后義甚至損公肥私、損人利己、見利忘義的逆向道德價值取向。而這與我們倡導的社會主義，愛國主義、集體主義的道德價值導向是背道而馳的，不能不引起我們重視。

當代青少年學生在價值選擇與取向上的迷失與矛盾狀態(tài)表明，轉型期的價值導向、德育導向殊為必要。正如《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》中所指出，在新舊體制轉換過程中還存在各種矛盾，社會生活中還有需要克服的消極現(xiàn)象的情況下，如何引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質；在科學技術迅速發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立的情況下，如何指導學生在觀念、知識、能力、心理素質等方面盡快適應新的要求，這些都是學校德育工作需要研究和解決的新課題。加快改革開放和現(xiàn)代化建設步伐，以及教育改革的新形勢、新任務，迫切要求學校德育更好地發(fā)揮對育人工作的導向、動力和保證等作用。

價值觀是人們對客觀事物及自身價值認識、判斷和評價時所持的觀點和態(tài)度，它對人的思想、道德、心理、行為具有導向功能和調(diào)節(jié)作用。成熟的價值觀作為一種穩(wěn)定的心理結構和完整的價值體系，涵括主體價值觀。人生價值觀、道德價值觀、社會價值觀、經(jīng)濟價值觀、金錢價值觀、文化價值觀等，這些觀念之間是一種相輔相承、相互制約的關系。青少年價值選擇與取向的特點，反映出他們思想品德特點、心理需要及其發(fā)展的基本趨向。一個人價值觀的形成具有自發(fā)性、繼承性、從眾性、可塑性等特點，并受社會、經(jīng)濟、文化、教育等多種因素的影響和制約。改革開放、社會轉型賦予當代青少年價值觀念以更豐富多樣的色彩。

從我們調(diào)查與分析的情況看，價值選擇與取向的多元性、多向性、多重性、多層性、模糊性和不穩(wěn)定性，是轉型期青少年價值選擇與取向的基本特點，這些特點在主體價值、人生價值、道德價值等取向上表現(xiàn)尤為突出。這與新舊體制更替、社會文化變遷以及青少年思想社會化尚不成熟等因素密切相關，其出現(xiàn)具有一定的客觀必然性。因此，轉型期青少年學生的價值觀體系重構和德育導向頗為必要，意義重大。可以說，確立正確的價值導向和重構價值觀念體系是社會主義市場經(jīng)濟條件下學校德育的核心內(nèi)容，是當代德育中的一個重大課題。

那么，在轉型期如何對青少年學生進行正確而有效的價值導向和價值觀體系重構呢？首先，從方向和導向目標上，要對青少年學生進行以集體主義為主要內(nèi)容的核心價值觀導向，社會轉型的目標和方向是社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和具有高度物質文明、精神文明的社會現(xiàn)代化的實現(xiàn)，而社會主義市場經(jīng)濟、社會現(xiàn)代化倡導的則是以社會主義理想為方向，以愛國主義為基礎，以集體主義為核心內(nèi)容，以自覺、自主，自律、自強為基本原則的價值觀。也就是說，轉型期中反映社會發(fā)展方問的核心價值觀是集體主義價值觀。《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》中明確指出：“要對學生進行以集體主義為核心的價值觀教育。要教育學生明確，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，仍需倡導集體主義，正確處理個人、集體、國家之間的利益關系，發(fā)揚對國家和人民的奉獻精神。要幫助學生正確認識社會上存在的各種消極現(xiàn)象，培養(yǎng)辨別事非善惡的能力。

反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。”其次，在導向策略上，要以主體價值導向和良好主體意識培養(yǎng)為載體和依托。主體意識強化是當代青少年學生價值觀取向中最為突出、鮮明和最具代表性的特點，它在一定程度上反映了當代青少年個性發(fā)展的趨向。以此為載體和依托進行集體主義價值觀導向和教育，更容易被青少年學生所認同和接受，有利于提高核心價值觀教育的實效性。其次，主體價值觀是價值觀體系的關鍵性部分，它與集體主義價值觀、社會價值觀、道德價值觀、人生價值觀等有著緊密的不可替代的關系。以主體價值導向作為集體主義價值觀教育的載體和依托，更能把握價值觀教育的本質和關鍵。此外，轉型期青少年學生的主體價值取向具有正向或逆向發(fā)展的可能性。教育和引導正確、得當，可以使它向積極的方向發(fā)展，成為健全人格的有機組成部分，成為青少年積極進娶參與社會、奉獻社會的動力；若引導不當或教育失誤，則極有可能使主體價值向消極方向發(fā)展，導致自我價值障礙或主體價值迷失。自我價值障礙難于適應市場競爭條件下的生存與發(fā)展；主體價值迷失則可能把自我價值追求推向社會價值追求的對立面，從而導致集體主義、愛國主義精神的弱化和社會責任感、使命感的淡化甚至喪失。因此，我們應有意識地把集體主義核心價值導向與主體價值導向、良好主體意識培養(yǎng)結合起來，互為依據(jù)，互相滲透。這是較為明智的做法。

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