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遠(yuǎn)程教育研究及其理論范式
遠(yuǎn)程教育研究及其理論范式
【摘要】從19世紀(jì)中葉函授教育在英國(guó)誕生開(kāi)始，及至今日，遠(yuǎn)程教育已成為教育界最具活力的領(lǐng)域之一。在其發(fā)展過(guò)程中，遠(yuǎn)程教育研究起到了引導(dǎo)和促進(jìn)的作用。本文從遠(yuǎn)程教育與遠(yuǎn)程教育研究的概念出發(fā)，提出遠(yuǎn)程教育研究可劃分為兩種基本范式：即理論研究與實(shí)踐研究，并著重論述了遠(yuǎn)程教育的理論研究范式。
【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程教育； 遠(yuǎn)程教育研究； 范式
遠(yuǎn)程教育的誕生是工業(yè)社會(huì)技術(shù)應(yīng)用的結(jié)果，蒸汽機(jī)和鐵路的發(fā)明極大地?cái)U(kuò)展了人們活動(dòng)的地理空間。為了讓異地的學(xué)生能繼續(xù)學(xué)習(xí)，教師自然地想到把學(xué)習(xí)材料（書(shū)籍和教材）通過(guò)郵政系統(tǒng)由鐵路運(yùn)輸傳遞到學(xué)生手中，這便是最早的遠(yuǎn)程教育形式??函授教育。從此，每一次新技術(shù)在教育媒體和教育傳播領(lǐng)域中的應(yīng)用就產(chǎn)生出一種新型的遠(yuǎn)程教育形式，從基于印刷、錄音錄像媒體和無(wú)線電廣播技術(shù)的廣播電視教育，到基于印刷、模擬視音頻及數(shù)字化媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星傳輸和通信技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)教育，再到基于新型移動(dòng)數(shù)字化教育媒體和移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的移動(dòng)教育，莫不如此。遠(yuǎn)程教育在教學(xué)媒體和技術(shù)環(huán)境兩個(gè)方面都表現(xiàn)出愈益豐富、愈加復(fù)雜的特點(diǎn)，這種豐富性和復(fù)雜性使得遠(yuǎn)程教育具有了較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的來(lái)臨凸顯學(xué)習(xí)的重要性和遠(yuǎn)程教育無(wú)窮的市場(chǎng)潛力，一大批企業(yè)被吸引介入遠(yuǎn)程教育研究領(lǐng)域，由此帶來(lái)了遠(yuǎn)程教育的跨越式發(fā)展和遠(yuǎn)程教育研究的繁榮�！�
一、 遠(yuǎn)程教育與遠(yuǎn)程教育研究
關(guān)于遠(yuǎn)程教育的定義，許多著名的遠(yuǎn)程教育專(zhuān)家都曾以自己的方式表述過(guò)，其中最有影響并被廣泛認(rèn)可的是遠(yuǎn)程教育學(xué)家德斯蒙德?基更的遠(yuǎn)程教育的五項(xiàng)特征描述的定義（基更，1996）。這一定義概括了遠(yuǎn)程教育的下列特征。
??準(zhǔn)永久性分離 教師與學(xué)生、學(xué)生與其他學(xué)生在時(shí)間、空間和社會(huì)文化心理上的分離是遠(yuǎn)程教育最突出的特征。在教與學(xué)過(guò)程中，師生處于物理空間相對(duì)分離同時(shí)通過(guò)信息傳遞又相互聯(lián)系的狀態(tài)；教與學(xué)過(guò)程是以特定的技術(shù)環(huán)境、教育資源和教育媒體為基礎(chǔ)的。分離并不是完全永久性的，也就是說(shuō)遠(yuǎn)程教育中并不完全排斥面對(duì)面交流。
??媒體與技術(shù)的作用 媒體與技術(shù)是遠(yuǎn)程教育中又一個(gè)重要特征。遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)間、空間和社會(huì)文化心理的教學(xué)活動(dòng)，在這一過(guò)程中，媒體與技術(shù)是關(guān)鍵因素，是遠(yuǎn)程教育賴(lài)以存在的基礎(chǔ)。
??雙向通信 教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是教育信息在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的傳遞，遠(yuǎn)程教育也是如此。因此，通信是遠(yuǎn)程教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的雙向通信機(jī)制和多向通信機(jī)制是面對(duì)面的，而遠(yuǎn)程教學(xué)中的雙向通信機(jī)制主要是非面對(duì)面的，是基于一定的通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上的。
另外，遠(yuǎn)程教育在實(shí)踐中呈現(xiàn)如下一些基本趨勢(shì)：教師的角色將逐漸淡化，教師更多地以教育資源的形式或?qū)W習(xí)幫促者的身份出現(xiàn)；出于教學(xué)或社會(huì)交往需要而組織的基于傳統(tǒng)面對(duì)面方式，或現(xiàn)代電子方式的集體會(huì)議交流活動(dòng)將增多；從強(qiáng)調(diào)媒體與技術(shù)的作用轉(zhuǎn)向注重以技術(shù)為基礎(chǔ)的教育環(huán)境建構(gòu)和教育資源的建設(shè)與利用，這種術(shù)語(yǔ)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者中心理論、建構(gòu)主義、系統(tǒng)科學(xué)和后現(xiàn)代主義等現(xiàn)代教育理念、復(fù)雜性科學(xué)和哲學(xué)思想在遠(yuǎn)程教育中的滲透；遠(yuǎn)程教育中不可或缺的重要角色是實(shí)施遠(yuǎn)程教育的組織機(jī)構(gòu)，遠(yuǎn)程教育中的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)具有系統(tǒng)性、嚴(yán)肅性與社會(huì)確認(rèn)性的特點(diǎn)，而一般遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)則不具有這些特點(diǎn)；教育信息傳遞的通信機(jī)制多樣化，單向通信、雙向通信、多向通信并存，同步傳輸與異步傳輸共現(xiàn)。
遠(yuǎn)程教育研究及其理論范式作者：葉成林徐福蔭在綜合現(xiàn)有各種關(guān)于“遠(yuǎn)程教育”的定義、遠(yuǎn)程教育的現(xiàn)狀以及未來(lái)遠(yuǎn)程教育發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，本文給出“遠(yuǎn)程教育”的一個(gè)全新定義：
從狹義上來(lái)看，遠(yuǎn)程教育是指由特定的教育組織機(jī)構(gòu)，綜合應(yīng)用一定社會(huì)時(shí)期的技術(shù)，收集、開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、制作和利用各種教育資源、建構(gòu)教育環(huán)境，并基于一定社會(huì)時(shí)期的技術(shù)、教育資源和教育環(huán)境為學(xué)生提供教育服務(wù)，以及出于教學(xué)和社會(huì)化的目的進(jìn)而為學(xué)生組織一些集體會(huì)議交流活動(dòng)（以傳統(tǒng)面對(duì)面方式或者以現(xiàn)代電子方式進(jìn)行），以幫助和促進(jìn)學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)為目的的所有實(shí)踐活動(dòng)的總稱(chēng)。在所有活動(dòng)中，教師是以教育資源的形式或?qū)W習(xí)幫促者的身份與學(xué)生保持著一種準(zhǔn)永久性分離的狀態(tài)；而學(xué)生與教育組織機(jī)構(gòu)（教師）或?qū)W生與學(xué)生之間將通過(guò)建立雙向或多向通信機(jī)制保持即時(shí)會(huì)話。
從廣義上來(lái)看，遠(yuǎn)程教育是指在上述實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中所涉及的組織機(jī)構(gòu)、技術(shù)、資源、人員與實(shí)踐活動(dòng)等構(gòu)成的整個(gè)系統(tǒng)。
從發(fā)展的觀點(diǎn)看，遠(yuǎn)程教育是與一定社會(huì)時(shí)期的技術(shù)緊密聯(lián)系的，遠(yuǎn)程教育發(fā)展的歷史也就是人類(lèi)社會(huì)技術(shù)發(fā)展的歷史。從本體論的角度看，遠(yuǎn)程教育是一種復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)（狹義）及一個(gè)綜合的復(fù)雜性系統(tǒng)（廣義）。從認(rèn)識(shí)論的角度看，認(rèn)識(shí)和研究這種復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)或綜合的復(fù)雜性系統(tǒng)的過(guò)程就是遠(yuǎn)程教育研究，研究所形成的關(guān)于實(shí)踐活動(dòng)或復(fù)雜性系統(tǒng)的完整理論體系就是遠(yuǎn)程教育學(xué)科。而如何研究、認(rèn)知和理解這種實(shí)踐活動(dòng)或復(fù)雜性系統(tǒng)，則屬于遠(yuǎn)程教育研究的方法論的范疇。
這一定義是綜合我國(guó)及世界各國(guó)遠(yuǎn)程教育的現(xiàn)狀并結(jié)合未來(lái)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展趨勢(shì)加以歸納與表述的，具有一定綜合性及抽象性。它具有以下特點(diǎn)：
① 強(qiáng)調(diào)教育機(jī)構(gòu)的作用，淡化教師的作用；
② 強(qiáng)調(diào)以技術(shù)為基礎(chǔ)的教育環(huán)境與教育資源，淡化媒體的作用；
③強(qiáng)調(diào)集體交流（面對(duì)面或電子方式），淡化準(zhǔn)永久分離的特點(diǎn)；
④ 強(qiáng)調(diào)通信機(jī)制的多樣性，淡化雙向通信的單一性；
⑤強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，區(qū)別于遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)�！�
二、 范式理論與遠(yuǎn)程教育研究范式
范式理論最初是由庫(kù)恩（庫(kù)恩，1968）提出的，指常規(guī)科學(xué)所賴(lài)以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范。范式是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式，它包括三個(gè)方面的內(nèi)容：共同的基本理論、觀念和方法；共同的信念；某種自然觀（包括形而上學(xué)假定）。范式的基本原則可以在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層次表現(xiàn)出來(lái)，分別回答的是事物存在的真實(shí)性問(wèn)題、知者與被知者之間的關(guān)系問(wèn)題以及研究方法的理論體系問(wèn)題。這些理論和原則對(duì)特定的科學(xué)家共同體起規(guī)范的作用，協(xié)調(diào)他們對(duì)世界的看法以及他們的行為方式。
遠(yuǎn)程教育研究范式在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層次表現(xiàn)為遠(yuǎn)程教育的本體性研究、遠(yuǎn)程教育研究者與遠(yuǎn)程教育的關(guān)系研究、遠(yuǎn)程教育研究方法的理論體系研究三個(gè)層次。遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)是一種復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)（狹義）及一個(gè)綜合的復(fù)雜性系統(tǒng)（廣義）。我國(guó)現(xiàn)階段的遠(yuǎn)程教育研究更多地局限于這一個(gè)層次，表現(xiàn)為遠(yuǎn)程教育實(shí)踐性研究、技術(shù)性研究和遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)研究成果較為豐富。而遠(yuǎn)程教育認(rèn)識(shí)論和方法論層次的研究較少。研究范式主要包括理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范兩個(gè)方面。如果把遠(yuǎn)程教育實(shí)踐性研究、技術(shù)性研究和遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)性研究歸入遠(yuǎn)程教育研究實(shí)踐規(guī)范的范疇，那么遠(yuǎn)程教育認(rèn)識(shí)論和方法論層次的研究則屬于遠(yuǎn)程教育研究理論基礎(chǔ)的范疇。
學(xué)科的研究范式可劃分為理論研究范式和實(shí)踐研究范式兩種基本類(lèi)型。理論研究范式一般研究學(xué)科研究人員和學(xué)科自身的關(guān)系、學(xué)科方法論研究等，因此其更多地體現(xiàn)為對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)研究和社會(huì)實(shí)踐的一種人文思考。實(shí)踐研究范式往往只關(guān)注實(shí)際問(wèn)題的研究與解決，更多地是一種基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，即本體性研究。遠(yuǎn)程教育的理論研究范式指由一些哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家所組成的研究者共同體，他們以特定的哲學(xué)理論、社會(huì)學(xué)理論和教育學(xué)理論為共同的理論、觀念、方法、信念和自然觀，以遠(yuǎn)程教育局外人和旁觀者的身份對(duì)遠(yuǎn)程教育進(jìn)行冷靜而理性的深刻思考和客觀而全面的人文關(guān)懷。遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐研究范式則指由一些教育技術(shù)學(xué)家、企業(yè)的技術(shù)研究人員和相關(guān)技術(shù)研究人員組成的共同體，他們以學(xué)習(xí)技術(shù)、教學(xué)技術(shù)、遠(yuǎn)程教育相關(guān)技術(shù)為共同的方法，以遠(yuǎn)程教育參與人和實(shí)踐者的身份對(duì)遠(yuǎn)程教育進(jìn)行熱情而科學(xué)的基礎(chǔ)研究和深度而具體的技術(shù)實(shí)踐。這兩種范式共同組成完整的遠(yuǎn)程教育研究范式，二者的交叉、滲透與融合共同推動(dòng)遠(yuǎn)程教育研究的發(fā)展。三、 遠(yuǎn)程教育理論研究范式
遠(yuǎn)程教育的理論體系可以劃分為宏觀理論、微觀理論和哲學(xué)理論三部分。那些試圖涵蓋遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域的所有活動(dòng)的理論學(xué)說(shuō)，可以視為遠(yuǎn)程教育的宏觀理論；而另一些集中論述遠(yuǎn)程教學(xué)和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的理論學(xué)說(shuō)，可以視為遠(yuǎn)程教育的微觀理論。此外，還有對(duì)遠(yuǎn)程教育的合理性及其本質(zhì)屬性進(jìn)行論證的哲學(xué)理論。（丁興富，2001）
相應(yīng)地，遠(yuǎn)程教育理論研究范式明顯地受到教育學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科理論的影響。遠(yuǎn)程教育自身是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)和一種新型的教育文化現(xiàn)象，以社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)科學(xué)的理論與方法考察遠(yuǎn)程開(kāi)放教育系統(tǒng)與傳統(tǒng)學(xué)校教育系統(tǒng)、教育系統(tǒng)與其他社會(huì)子系統(tǒng)（如經(jīng)濟(jì)、政治等）的關(guān)系，是遠(yuǎn)程教育宏觀理論研究的基礎(chǔ)內(nèi)容。相對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)校教育而言，遠(yuǎn)程教育具有更鮮明的社會(huì)化特點(diǎn)，我國(guó)遠(yuǎn)程教育的學(xué)生選擇遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的主要目的是獲取學(xué)歷與社會(huì)交往的需要。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)與教學(xué)是遠(yuǎn)程教育研究的核心內(nèi)容，學(xué)習(xí)與教學(xué)理論的發(fā)展對(duì)遠(yuǎn)程教育理論研究范式的演變有著重要的影響，故以學(xué)習(xí)與教學(xué)理論為基礎(chǔ)建構(gòu)遠(yuǎn)程教育的微觀理論是遠(yuǎn)程教育微觀理論研究的邏輯起點(diǎn)。遠(yuǎn)程教育所追求的開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性與學(xué)生中心的教育思想明顯地體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的哲學(xué)理念，而遠(yuǎn)程教育追求效益、規(guī)模的一面又體現(xiàn)了其實(shí)用主義、工業(yè)化的哲學(xué)思想，而以各種哲學(xué)理論為基礎(chǔ)綜合分析遠(yuǎn)程教育存在的合理性及其本質(zhì)屬性，則是建構(gòu)遠(yuǎn)程教育哲學(xué)理論的基本方式�！�
1.學(xué)習(xí)與教學(xué)理論
我國(guó)最早的大教育家孔子的很多教育思想體現(xiàn)了深刻的學(xué)習(xí)理論，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，深刻地揭示了學(xué)習(xí)、思考與理解的關(guān)系。西方早期的學(xué)習(xí)理論主要有亞里斯多德的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)習(xí)理論和柏拉圖的理性主義學(xué)習(xí)理論，分別強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用和邏輯思考在學(xué)習(xí)中的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)習(xí)是作為哲學(xué)和神學(xué)的領(lǐng)域而被研究的。直到19世紀(jì)末，學(xué)習(xí)開(kāi)始被作為一種心理現(xiàn)象加以研究，并由此出現(xiàn)了行為主義學(xué)習(xí)理論。行為主義的學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)定義為在刺激和反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，消除了為了行為訓(xùn)練與意在產(chǎn)生理解的教學(xué)之間的差異（高文，2002）。早期的遠(yuǎn)程教育，如函授教育和廣播電視教育較多地受到行為主義學(xué)習(xí)理論的影響，表現(xiàn)在遠(yuǎn)程教育的課程開(kāi)發(fā)中注重行為訓(xùn)練（函授教育中的課后練習(xí)）和媒體刺激（廣播電視教育中學(xué)習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)）。
從上世紀(jì)60年代起，隨著認(rèn)知心理學(xué)的誕生，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論開(kāi)始興起。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論以計(jì)算機(jī)信息處理與加工模式為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中結(jié)構(gòu)或圖式的重要作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程就是通過(guò)對(duì)知識(shí)和信息的處理與加工建立起知識(shí)之間的關(guān)系。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論對(duì)遠(yuǎn)程教育中計(jì)算機(jī)輔助教育課件的開(kāi)發(fā)與制作具有直接的指導(dǎo)意義。
在80年代末，隨著人們重新解讀杜威、皮亞杰和維果茨基等的教育思想，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論開(kāi)始興起。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論又分為激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論、信息加工建構(gòu)主義、社會(huì)文化認(rèn)知觀和控制系統(tǒng)論等六種范式。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是，“知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方法而獲得的。”（南國(guó)農(nóng)，2002） 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于基于網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教育網(wǎng)站的設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)教育資源的開(kāi)發(fā)等都具有重要影響。
進(jìn)入90年代后，研究情境認(rèn)知和情境學(xué)習(xí)以及情境化人工智能的熱潮已在認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)（高文，2002）。由此出現(xiàn)了挑戰(zhàn)認(rèn)知信息加工觀點(diǎn)的情境認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，這一新興學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)環(huán)境的作用，關(guān)注學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化對(duì)其學(xué)習(xí)的作用。情境認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對(duì)于遠(yuǎn)程教育具有極為重要的影響，也將成為遠(yuǎn)程教育理論研究的重要課題和指導(dǎo)遠(yuǎn)程教育實(shí)踐的基礎(chǔ)理論。根據(jù)這一理論，教師、學(xué)習(xí)資源和各種技術(shù)方式都是建構(gòu)和設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者中心型學(xué)習(xí)環(huán)境的主要因素，遠(yuǎn)程教學(xué)過(guò)程就是基于所創(chuàng)建的學(xué)習(xí)環(huán)境為促進(jìn)學(xué)習(xí)而進(jìn)行的教師?學(xué)生之間、學(xué)生相互之間的交互活動(dòng)，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)過(guò)程則是學(xué)生獲取知識(shí)、理解知識(shí)并基于一定的社會(huì)文化情境建構(gòu)意義的活動(dòng)。
行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義以及情境認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，作為不同的學(xué)習(xí)理論其觀點(diǎn)雖然不盡相同，但都是從不同角度對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)、知識(shí)、認(rèn)知與思維等基本概念及其關(guān)系的不同理解與表述。它們不是對(duì)立的，而是互補(bǔ)的（南國(guó)農(nóng)，2002）。遠(yuǎn)程教育的理論研究范式的演變明顯地受到學(xué)習(xí)理論發(fā)展的影響，而遠(yuǎn)程教育的實(shí)踐也為學(xué)習(xí)理論的發(fā)展提供了一定的實(shí)驗(yàn)環(huán)境與技術(shù)手段，兩者是相輔相成的。
2.人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)
教育的主體文化是一個(gè)教育系統(tǒng)中人們關(guān)于如何教與學(xué)的慣常行為模式，它體現(xiàn)在人們的教育思想觀念、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程和學(xué)習(xí)材料內(nèi)容中。教育文化是一定的社會(huì)文化的反映，是社會(huì)文化大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，又在很大程度上影響著社會(huì)文化的發(fā)展（祝智庭，2001）。遠(yuǎn)程教育是教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，也是一種新型的教育文化現(xiàn)象。近些年，隨著技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用的廣泛，遠(yuǎn)程教育正逐漸成為一種強(qiáng)勢(shì)教育文化現(xiàn)象。
在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中，教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放與發(fā)展的系統(tǒng)。在整個(gè)社會(huì)外部因素的影響與作用下，教育不斷地獲得發(fā)展。當(dāng)前，人類(lèi)正進(jìn)入信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新興的信息技術(shù)使得人們的社會(huì)活動(dòng)愈益復(fù)雜，知識(shí)更新迅速，這就要求人們終生不斷地獲得自身職業(yè)發(fā)展。伴隨著外部社會(huì)系統(tǒng)的急劇變化，教育系統(tǒng)內(nèi)部也要求自身不斷革新以應(yīng)答社會(huì)變化的挑戰(zhàn)。作為一種新型教育形式，遠(yuǎn)程教育的出現(xiàn)正是外部社會(huì)、經(jīng)濟(jì)因素驅(qū)動(dòng)和教育系統(tǒng)內(nèi)部自身發(fā)展需要等共同作用的結(jié)果。
教育作為一種人類(lèi)的基本社會(huì)活動(dòng)，其自身發(fā)展具有不同于自然科學(xué)的一些特征。教育的對(duì)象?人是主觀的、具有情感的，因而也最具有不確定性。遠(yuǎn)程教育的發(fā)展時(shí)時(shí)受到這一特點(diǎn)
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的影響。如遠(yuǎn)程教育中的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程的選擇等都具有不確定性。
因此，遠(yuǎn)程教育的宏觀理論研究應(yīng)以人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)科學(xué)的理論與方法為指導(dǎo)，考察分析遠(yuǎn)程教育與教育的關(guān)系、遠(yuǎn)程教育與社會(huì)的關(guān)系、遠(yuǎn)程教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，以揭示遠(yuǎn)程教育與其所處社會(huì)相互關(guān)系的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。如佩拉頓所表述的遠(yuǎn)程教育四大社會(huì)功能（增加教育機(jī)會(huì)、擴(kuò)大教育規(guī)模、實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)、較高的成本收益）、丁興富的遠(yuǎn)程教育發(fā)展動(dòng)力基礎(chǔ)理論（ “五原理說(shuō)” ）、彼得斯的遠(yuǎn)程教育工業(yè)化理論、伽里森等人的三代遠(yuǎn)程教育理論等均為遠(yuǎn)程教育宏觀理論研究的代表性成果。
3.哲學(xué)
遠(yuǎn)程教育的哲學(xué)理論著重探討遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)屬性、遠(yuǎn)程教育存在的合理性問(wèn)題，并從高度抽象的角度給出這些問(wèn)題的答案或者僅做一些形而上的思考。有學(xué)者認(rèn)為，遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)是教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的時(shí)空分離。這種觀點(diǎn)不夠抽象，僅為現(xiàn)象的描述，因此不能認(rèn)為是一種哲學(xué)理論。構(gòu)建遠(yuǎn)程教育的哲學(xué)理論，須以深厚的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，深刻理解哲學(xué)的高度抽象與概括的特征，從紛繁的哲學(xué)流派中選取與遠(yuǎn)程教育相關(guān)的理論，通過(guò)嚴(yán)密的思考與推理，最終概括出遠(yuǎn)程教育的最本質(zhì)屬性。在回答遠(yuǎn)程教育的本質(zhì)屬性是什么的問(wèn)題前，需要思考的問(wèn)題還有，教育是什么？學(xué)習(xí)是什么？等教育哲學(xué)領(lǐng)域的基本問(wèn)題。遠(yuǎn)程教育的哲學(xué)理論應(yīng)具有如下的一些特征：永恒性、矛盾性、動(dòng)態(tài)平衡性、無(wú)限發(fā)展性。因此，遠(yuǎn)程教育是社會(huì)發(fā)展到特定階段，人類(lèi)為解決自身學(xué)習(xí)問(wèn)題，兼顧學(xué)習(xí)規(guī)模、效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量的一種學(xué)習(xí)方式；是理性的教育技術(shù)與浪漫的教育理想之間不斷求得平衡的動(dòng)態(tài)產(chǎn)物；遠(yuǎn)程教育作為人類(lèi)學(xué)習(xí)的一種方式，一經(jīng)誕生將會(huì)（如學(xué)習(xí)一樣）與人類(lèi)共同發(fā)展。
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