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心理學(xué)在教育技術(shù)學(xué)中的運用
【摘 要】教育技術(shù)學(xué)是一個范圍很廣的學(xué)術(shù)體系,包括許多分支學(xué)科。它不應(yīng)是信息技術(shù)或者網(wǎng)絡(luò)的壓縮版,更應(yīng)該包括一些人文認(rèn)知學(xué)科,比如心理學(xué)就占據(jù)了重要的地位。
【關(guān)鍵詞】心理學(xué)理論 教育技術(shù)學(xué)
心理學(xué)在我腦中的定位一直是一門很高深很神秘的學(xué)科,當(dāng)個心理醫(yī)生也曾經(jīng)是我孩童時的夢想。進大學(xué)的第一個學(xué)期,我第一次接觸到了心理學(xué)這門學(xué)科,可是到了學(xué)期結(jié)束,我只有一個感覺,就是只記住了一些結(jié)論而已,并不清楚這些結(jié)論成立的條件是什么,它是如何得來的。畢竟抽象的理論和短短幾節(jié)課是不可能讓我們對心理學(xué)有太深刻的理解的,也就談不上在今后的學(xué)習(xí)中將它與教育技術(shù)聯(lián)系在一起,融會貫通。
現(xiàn)在的教育技術(shù)專業(yè)的師資力量和招收的學(xué)生大多數(shù)都是理工科出身的,當(dāng)然我不是說理工科出身的人就搞不好教育技術(shù),我只是想說如果只有理工科出身的人,那么會造成教育技術(shù)研究的范式相對單一,這樣是不利于教育技術(shù)的發(fā)展的。
教育技術(shù)學(xué)的研究發(fā)展目的是為了“促進學(xué)習(xí)”。那么,首先我們應(yīng)該了解學(xué)習(xí)是怎么發(fā)生的,應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí),這就是用到了認(rèn)知心理學(xué)的知識。只有理解學(xué)習(xí)的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律,我們才能夠改進它�？涩F(xiàn)在我看不到心理學(xué)在教育技術(shù)中受到應(yīng)有的重視,更看不到心理學(xué)研究和教育技術(shù)研究交叉的跡象,相反的心理學(xué)的研究主體總是有意無意的和教育技術(shù)研究劃清界限,據(jù)很多資料考證,現(xiàn)在國內(nèi)教育技術(shù)領(lǐng)域稍微有點名氣的專家中沒有一個是心理學(xué)專業(yè)出身的,甚至連教育學(xué)專業(yè)出身的人也少的可憐。而美國一些出名的教育技術(shù)專家,比如剛剛?cè)ナ赖募幽?都是一些杰出的心理學(xué)家。其實我認(rèn)為只要是研究學(xué)習(xí)的,都可以稱之為教育技術(shù)專家,比如桑代克�，F(xiàn)在我學(xué)習(xí)的教育技術(shù)里面的種種名目繁多的學(xué)習(xí)理論都被抽象成一條一條的原則,干癟的像個七八十歲的老太太,我們都被束縛在這些條條框框中,出不去。
我們暫且不管教育技術(shù)的專家們到底是不是教育出身還是心理出身,如果他們能夠意識到教育學(xué)、心理學(xué)在教育技術(shù)中的基礎(chǔ)地位并且付諸于實踐,我認(rèn)為也就夠了,因為教育技術(shù)必竟是應(yīng)用學(xué)科,究其根本就是一門技術(shù)層面的學(xué)科,這里的技術(shù)并不僅僅是指導(dǎo)計算機、幻燈之類的,而是指物質(zhì)形態(tài)的技術(shù)和觀念形態(tài)的方法,教育技術(shù)的核心理論——教學(xué)設(shè)計也并沒有強調(diào)一定用計算機之類的技術(shù),用教育、心理學(xué)原理來指導(dǎo)教學(xué)的實踐,解決教育教學(xué)中的問題才是教育技術(shù)的根本。然而現(xiàn)狀讓我們不安。誰都說教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)有教育學(xué)、心理學(xué)等等,可看看教育技術(shù)專業(yè)的必修課絕大部分偏重于物質(zhì)形態(tài)的技術(shù),一些教育技術(shù)領(lǐng)域的項目也偏重于技術(shù),于是我們學(xué)的課、做的項目都偏重于技術(shù)。事實上技術(shù)也學(xué)的不怎么樣。教育學(xué)、心理學(xué)方面的基礎(chǔ)知識也只是表皮而已。這樣的教育、心理基礎(chǔ),怎么才能用來開發(fā)符合教育規(guī)律的系統(tǒng)、課程?所以我經(jīng)常是一談起教育就心虛。技術(shù)的發(fā)展是一日千里,所以教育技術(shù)專業(yè)的人就要忙著去學(xué)習(xí)那些變化著的技術(shù)。忙于學(xué)會技術(shù),忙于把新技術(shù)用于教育中,這樣就出現(xiàn)了一堆不成熟的產(chǎn)品,教育技術(shù)專業(yè)的學(xué)術(shù)研究就更玄了,腦袋一拍一個結(jié)論、一個模式就出來了,查查文獻就出一個系統(tǒng)模型推廣,閉門一兩個月就出來一篇博士、碩士論文,這就怪不得搞教育、心理研究的人瞧不起搞教育技術(shù)的!瞧瞧教育、心理的研究,出來一個結(jié)論要經(jīng)歷多少!
我的老師從我入學(xué)起向我們談?wù)摷夹g(shù)的時候就總是強調(diào)技術(shù)對教育的促進作用,比如網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了學(xué)習(xí)的資源共享,為學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作提供了可能,但是我們沒有談到網(wǎng)絡(luò)一方面為學(xué)習(xí)者提供了大量的信息,增加了資源的可選擇性,有利于個別化的學(xué)習(xí),另一方面它也不可避免的增加了學(xué)習(xí)者選擇信息的難度。“技術(shù)”就是適用于某種目的的方法和手段,它無所謂好,也無所謂壞,關(guān)鍵看你怎么去使用它,這一點在教育技術(shù)中也是適用的。片面的追求技術(shù)上的先進性或者是狂熱的迷戀技術(shù),認(rèn)為技術(shù)無所不能,殊不知教育的對象是人——活生生的人!用技術(shù)去改造人?然后我們在另一邊宣稱教育技術(shù)可以促進素質(zhì)教育,更有甚者,說教育技術(shù)可以實現(xiàn)人的主體性。
有人說教育的一半是科學(xué),一半是藝術(shù),與此相對應(yīng)就產(chǎn)生了兩種對立的教育觀:科學(xué)主義的和人文主義的教育觀。而我們最經(jīng)常的聽到的一種論調(diào)是教育既是科學(xué)又是藝術(shù),這種看似天衣無縫的論點實際上是一個毫無意義的命題。在實踐上毫無意義,科學(xué)和藝術(shù)并不是總是合而為一的。在教育中更是如此。如果我們把教育看成是科學(xué),那么毫無疑問,教育被作為一種工具來看待——所謂“書中自有‘黃金屋’”等等;在這種工具主義情景下培養(yǎng)出來的學(xué)生必然的也會成為一種工具。教育的異化導(dǎo)致了人的異化,在現(xiàn)時的條件下異化以人的物化的形式表現(xiàn)出來,人的主體性開始變的遙不可及,所有的關(guān)于人的終極關(guān)懷的價值也將最終得到背棄;如果我們認(rèn)為教育是藝術(shù),那么藝術(shù)從本質(zhì)上來講是非理性的,而教育技術(shù)作為科學(xué)的衍生物毫無疑問也是理性的,面對非理性的藝術(shù)的教育,教育技術(shù)何以自處?
我們不得不面對一個現(xiàn)實,那就是教育技術(shù)可以提高教育教學(xué)的效率,但是它不可能自然而然的提高教育教學(xué)的質(zhì)量。教育技術(shù)在解決具體的教學(xué)問題時無能為力。感性的認(rèn)知是不能被理性的結(jié)論所代替的。當(dāng)然抱怨、發(fā)牢騷不是解決之道,一個學(xué)科缺乏思考只能說明這個學(xué)科還十分幼稚。對于我等教育技術(shù)專業(yè)的小魚小蝦,靜下心來看看書、做點實事才是求學(xué)、為人之根本。
教育技術(shù)本身是偏應(yīng)用的學(xué)科或?qū)I(yè),但是除了技術(shù)外,教育心理以及教育學(xué)、甚至社會學(xué)的重要性應(yīng)該突出來,現(xiàn)在的技術(shù)不總是強調(diào)系統(tǒng)理論嗎?認(rèn)識社會、認(rèn)識人同樣是一個系統(tǒng)理論的作用。不要等到自己搞了一輩子才有些“悟性”的東西。作為人的學(xué)習(xí)過程來講,無論國外與國內(nèi),人的認(rèn)識過程是有相同的規(guī)律可遵循,為什么我們會覺得國外的東西會比較好,最重要的一點,他們設(shè)計系統(tǒng)時,比較考慮人的心理活動的特點。我們國家對心理學(xué)理論的認(rèn)識有了普及化的趨勢是近些年的事情,而且,以前的心理學(xué)教材讓人學(xué)起來實在沒什么興趣,人的心理是通過行為表現(xiàn)出來的,我們學(xué)理論而不去分析人的行為心理的特點,使心理學(xué)系的學(xué)生畢業(yè)后馬上運用的能力又不強,這就更會讓人懷疑心理學(xué)的科學(xué)性。
隨著科技的不斷向前發(fā)展,現(xiàn)代教育與信息已經(jīng)無法分開,這是社會和經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)(包括視音頻、計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等)對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中,投影儀、幻燈機、多媒體等電教設(shè)備實施已經(jīng)進入了課堂,教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點,正確合理的使用這些電教器材,才能夠真正發(fā)揮他們的作用,促進學(xué)生更好的學(xué)習(xí),達到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外,認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu),結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論,潛心鉆研教學(xué)教法,進行教學(xué)設(shè)計,同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見,將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機的結(jié)合起來,具有一定的現(xiàn)實意義。
瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過:“兒童是個有主動性的人,他的活動受興趣和需要支配,一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件�！睈垡蛩固乖�(jīng)說過:“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素,對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說,激發(fā)和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機是教學(xué)過程
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中的一個重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動機是指向?qū)W習(xí)活動的動機類型,是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識,技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要,即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機,求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān),也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因為當(dāng)一個人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達到的目標(biāo)與意義,并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時,這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí),并從中獲得很大的滿足。所以認(rèn)知心理學(xué)家指出,教育的主要職責(zé)之一是要讓學(xué)生對獲得有用的知識本身發(fā)生興趣。在缺乏交互式學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)聽說課堂上,學(xué)生以聽為主,處在被動的信息接受的地位,可以使學(xué)生由消極的知識接受者轉(zhuǎn)變成積極接受者和知識運用者。各種多媒體軟件可以提供許多非語言素材,如時代的背景、形象及心理活動等,圖文并茂,動靜結(jié)合,視聽并用,這種全信息表達為教學(xué)提供逼真的表現(xiàn)效果,同時提供了圖形、聲音和語音等交互界面和窗口,使學(xué)習(xí)者靈活方便的操作控制學(xué)習(xí),從而大大提高了教學(xué)效果。
心理學(xué)表明,感知越具體,表象形成就越清晰、深刻,越有利于促進從感性到理性的飛躍,由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化,從而建立概念,培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”,將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境,適時適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體,可集中顯現(xiàn)出時空變換的流動美,視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美,景色物體的色彩美,師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠(yuǎn)和近,快和慢,局部整體,外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化,打破了時間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限,學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度,極大的節(jié)省了教學(xué)時間,尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴大,多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動,富于感染力,減輕了學(xué)生的負(fù)荷,優(yōu)化了教學(xué)效果。
認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實驗,宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力,而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配,應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé),運用多媒體進行教學(xué),它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中,既可以激活學(xué)生的思維,又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā),教師在運用多媒體教學(xué)的過程中,有意識的傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,學(xué)生的思維是很活躍的,對同一個問題往往有不同的見解,在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍,鼓勵學(xué)生能夠大膽地各抒己見,往往可以使他們加深對知識的理解,從而增強其思維能力。
認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進教育技術(shù)的發(fā)展,而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實現(xiàn)了教育的優(yōu)化,因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合,成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。
以學(xué)習(xí)者為中心,這是基于認(rèn)知心理學(xué)的教育技術(shù)的本質(zhì)特征,也是形成學(xué)習(xí)者自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的前提。在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境中,是由教師控制教學(xué),這意味著教師把學(xué)習(xí)任務(wù)、目標(biāo)和策略強加與學(xué)習(xí)者,使得學(xué)習(xí)者不會思考,變得懶惰。而基于認(rèn)知心理學(xué)的多媒體教學(xué)中,是由學(xué)習(xí)者自己控制自己的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)者有著較高的學(xué)習(xí)動機,學(xué)習(xí)者會積極思考,積極與環(huán)境交互,可以對信息進行有意義和創(chuàng)造性的加工,有利于形成正確的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”,是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計算機的運用不再像以前一樣,只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能,現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性,注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此,教學(xué)軟件的類型也變得多樣化,除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外,問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外,更重要的是提出許多需要解決的問題,這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成,而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去,運用發(fā)現(xiàn)法進行學(xué)習(xí)。強調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識,它的特點是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果,要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握,有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。
當(dāng)前,認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位,研究結(jié)果層出不窮,對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式,還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論,來指導(dǎo)我們的教與學(xué),從而達到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此,探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向,研究教育技術(shù)的觀念更新,把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展,無疑具有十分重要的意義。
對于“喜新不厭舊”的教育技術(shù)來說,對新思路、新方法有著天生的敏感,不時地把這些新的思想和方法融入自己的研究之中。認(rèn)知心理學(xué)、行為心理學(xué)、社會心理學(xué)等學(xué)科共同為現(xiàn)代教育學(xué)提供了新鮮血液,教育技術(shù)又從教育學(xué)的母體中自然而然地吸收到自己的體系中來。
鑒于教育技術(shù)是心理學(xué)、教學(xué)理論和應(yīng)用技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物,教育技術(shù)學(xué)要促進學(xué)習(xí)效率的提高,我認(rèn)為首先應(yīng)該搞懂教育技術(shù)學(xué)的研究方法,她不是純理論的思辯,也不是純技術(shù)的盲目發(fā)展,應(yīng)該把客觀——實驗?zāi)Ｊ胶椭饔^——經(jīng)驗?zāi)Ｊ较嘟Y(jié)合。
教育心理學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、教育學(xué)、教育哲學(xué)本身都是教育科學(xué)的分支體系,本是同根生的學(xué)科,當(dāng)然有著千絲萬縷的聯(lián)系。
我們每個人都應(yīng)該構(gòu)建一個樹型的體系:教育技術(shù)是主干,心理學(xué)和教育學(xué)是兩個分支,而這兩個分支又分為許多小分支,包括教育心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、教學(xué)論、德育論,但是任何一個分支都是與其它分支有或多或少的聯(lián)系。
[參考文獻]
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[3]皮連生主編,《學(xué)與教的心理學(xué)》,華東師范大學(xué)出版社,1997年
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