校長魅力型領(lǐng)導(dǎo)能力的自我生成

在魅力型領(lǐng)導(dǎo)、愿景型領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)略型領(lǐng)導(dǎo)與價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)等構(gòu)成的新型領(lǐng)導(dǎo)中，只有魅力型領(lǐng)導(dǎo)更多地體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的雙邊基礎(chǔ)性要求，或者說，更強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的自身?xiàng)l件，沒有必備的主要條件，可以說就不存在什么魅力型領(lǐng)導(dǎo)。具體說，魅力型領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人魅力與領(lǐng)導(dǎo)行為的結(jié)合。在實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的過程中，運(yùn)用由個(gè)人魅力對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生的吸引力、凝聚力、感召力以及由此而產(chǎn)生的來自被領(lǐng)導(dǎo)者的自愿與愉快的支持心理，被領(lǐng)導(dǎo)者心悅誠服地、自覺自愿地服從領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)并積極愉快地思考和參與領(lǐng)導(dǎo)者所組織指揮的活動(dòng)，以達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)的目的。這樣，魅力型領(lǐng)導(dǎo)就以領(lǐng)導(dǎo)者自身魅力為動(dòng)力，推動(dòng)組織實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。這種領(lǐng)導(dǎo)的特質(zhì)，不僅新型領(lǐng)導(dǎo)中的愿景領(lǐng)導(dǎo)、戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)和價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)所不及，更是傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)類型，例為權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)、決策型領(lǐng)導(dǎo)、務(wù)實(shí)型領(lǐng)導(dǎo)所不及。只有魅力型領(lǐng)導(dǎo)更明確、更堅(jiān)定、更具體地始終強(qiáng)調(diào)并突出領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)效能完全由自己有無領(lǐng)導(dǎo)魅力來決定。這種把領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果完全指向領(lǐng)導(dǎo)者本身的內(nèi)在條件上來，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者自身的思想建設(shè)來說是十分必要和十分可貴的。魅力是指人與人關(guān)系中表現(xiàn)出來的令人由衷順服的磁性心理。魅力型領(lǐng)導(dǎo)是由羅伯特豪斯提出的。當(dāng)前之所以倡導(dǎo)魅力型領(lǐng)導(dǎo)，主要是由事務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)、無責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)、保守型領(lǐng)導(dǎo)等造成被領(lǐng)導(dǎo)者的失望而熱望魅力型這種新型的領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)然，魅力型領(lǐng)導(dǎo)又可分為道德魅力型與非道德魅力型兩種。前者關(guān)注組織目標(biāo)，后者關(guān)注個(gè)人目標(biāo)；前者運(yùn)用手中權(quán)力服務(wù)他人，有一種利他主義的價(jià)值傾向，后者則運(yùn)用手中權(quán)力主要來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自私性價(jià)值。對(duì)于校長而言，道德魅力型校長，關(guān)注的是干部師生發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與提升，注重學(xué)校的共同價(jià)值與需求的實(shí)現(xiàn)；非道德魅力型校長往往只強(qiáng)調(diào)干部師生要和自己的價(jià)值和信念保持一致，因而，可能出現(xiàn)權(quán)力的濫用傾向。必須指出，道德魅力型領(lǐng)導(dǎo)的積極形態(tài)首先是真實(shí)性。即這種領(lǐng)導(dǎo)魅力是建立在領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者利益、目標(biāo)、情感、追求一致的基礎(chǔ)上，這種領(lǐng)導(dǎo)魅力是真實(shí)地存在于被領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度之中，而不存在于領(lǐng)導(dǎo)者的自我宣揚(yáng)之中；其次是超越性。即被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的由衷擁護(hù)和愉悅服從已超出了領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)際權(quán)力影響范圍；第三是穩(wěn)定性。領(lǐng)導(dǎo)魅力雖然是活動(dòng)的、可變的，但總與組織的利益、他人利益結(jié)合在一起而具有較長時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定性。反之，非道德魅力型領(lǐng)導(dǎo)具有欺騙性、局限性和不穩(wěn)定性。由于他過分自信，因而可能對(duì)環(huán)境與工作的估計(jì)出現(xiàn)判斷失誤傾向并對(duì)下屬產(chǎn)生誤導(dǎo)；對(duì)不同意見者甚至采取責(zé)難態(tài)度；重視采用一種單向的交流方式。所以，我們校長要走進(jìn)的是道德魅力型領(lǐng)導(dǎo)而不是非道德魅力型領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)前，校長走進(jìn)道德魅力型領(lǐng)導(dǎo)更具現(xiàn)實(shí)要求的迫切性。因?yàn)�，學(xué)校人事制度、干部制度改革的深入與完善，干部教師“從一而終”式忠于一所學(xué)校的事業(yè)合作者的局面將日趨改變。往日的行政命令似的事業(yè)合作的組織形式及要求必將愈益由雙向選擇的自由協(xié)調(diào)式的組合方式所取而代之。干部教師的事業(yè)合作的自由組合中將不可避免地暗里滲進(jìn)更多的情感因素，情感作用將得到充分的發(fā)揮。當(dāng)然，情感容易轉(zhuǎn)移，情感求新的愿望會(huì)潛滋暗長。今日的共進(jìn)者，明天可能成為背離者。但是，作為道德魅力型領(lǐng)導(dǎo)既不缺少可供情感變易轉(zhuǎn)換的廣闊心理空間，懷有大將風(fēng)度，又會(huì)高度重視設(shè)法滿足人們的親和需要，即渴望建立融洽、友善的人際關(guān)系的愿望，特別自覺地強(qiáng)化自身的事業(yè)信仰與信念。因此，領(lǐng)導(dǎo)魅力又因被領(lǐng)導(dǎo)的心理需要而豐富化發(fā)展與充實(shí)。

我們知道，人們的價(jià)值取向大體分為三個(gè)級(jí)向：由人們實(shí)用功利立場出發(fā)以滿足感官欲望為目的的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值取向；以社會(huì)倫理秩序?yàn)槌叨葘?duì)外界采取的一種評(píng)價(jià)態(tài)度的規(guī)范價(jià)值取向；以信仰為核心的終極價(jià)值取向。由于道德魅力型領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)信仰與信念在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的依托下必然會(huì)產(chǎn)生輻射效應(yīng)，即對(duì)干部和教職工的終極價(jià)值取向產(chǎn)生強(qiáng)大的同化作用、導(dǎo)向作用與加強(qiáng)作用，表現(xiàn)在他們對(duì)事業(yè)合作者選擇中出現(xiàn)偏向親故者，即以道德魅力型領(lǐng)導(dǎo)的信仰與信念作為自己追求的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)今學(xué)校干部教師的優(yōu)化穩(wěn)定機(jī)制中之所以突出校長的領(lǐng)導(dǎo)魅力因素，原因就在此。

作為校長的領(lǐng)導(dǎo)魅力也是由形象魅力、品格魅力和情感魅力所組成。其中特別重要的是品格魅力，如誠實(shí)守信、言行一致、公正、正直、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、信念堅(jiān)定；情感魅力，如愉快、樂觀、開朗、滿意等積極性情緒狀態(tài)總是占據(jù)優(yōu)勢，使人感覺愉快，既能悅納自己，又能為他人所悅納，接受他人，善與人處，并有化煩惱為樂趣的能力，成為美好的催化劑，打開心靈之窗，擁抱歡愉。

走進(jìn)道德魅力型的校長必須具備一系列優(yōu)異行為，從行為中展現(xiàn)形象魅力、品格魅力和情感魅力，讓干部教職工追隨他，以獲得領(lǐng)導(dǎo)魅力。校長魅力型領(lǐng)導(dǎo)能力的內(nèi)在形成主要是指：

1、強(qiáng)化真正的共同愿景

愿景，即共同的遠(yuǎn)景，即學(xué)校所有成員共同發(fā)自內(nèi)心的意愿，為這一意愿做出奉獻(xiàn)的任務(wù)、事業(yè)或使命，它能創(chuàng)造出巨大的凝聚力。當(dāng)然，作為共同愿景所表示的是學(xué)校未來發(fā)展成功的目標(biāo)、任務(wù)、事業(yè)，不一定是具體的行動(dòng)方案。但這個(gè)目標(biāo)與方向?qū)�學(xué)校成員來講是非常重要和有價(jià)值的。這個(gè)愿景必須是全員發(fā)自內(nèi)心的共同愿望而不是少數(shù)人或校長的理想。由于這種共同遠(yuǎn)景能使全員緊緊地聯(lián)系在一起，淡化了人與人之間的利益沖突和心理矛盾，從而形成巨大的號(hào)召力。校長作為愿景的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者、評(píng)價(jià)者，自然會(huì)受到人們不凡的愛戴。

2、突出自我奉獻(xiàn)精神

校長帶領(lǐng)干部教職工為學(xué)校生存發(fā)展而努力奮斗的時(shí)候，不能從自己能得到什么出發(fā)，不能以追求自己卓越個(gè)性和才干為目標(biāo)，而要以有為事業(yè)、為學(xué)校、為干部教職工勇做奉獻(xiàn)的思想和行為。這就會(huì)對(duì)干部教職工的士氣形成鼓舞，讓干部和教職工對(duì)校長提出的發(fā)展規(guī)劃產(chǎn)生信心，使他們更加投入地去追隨校長以完成既定的目標(biāo)任務(wù)。

3、業(yè)績之樹常青

只有業(yè)績，特別是治校治教的業(yè)績，深化改革的業(yè)績，優(yōu)質(zhì)教育的業(yè)績等非常能證明校長的能力水平。此外，只有更多的業(yè)績，具有更多的利他性、利校性，從而造就學(xué)校全員新的發(fā)展條件，激勵(lì)人們向往更高目標(biāo)。只有不斷創(chuàng)造新的業(yè)績，才能使校長形象具有榜樣化的風(fēng)采，在校長英雄式風(fēng)采感號(hào)下不斷形成學(xué)校全員的成就感、認(rèn)同感、目標(biāo)感、榮譽(yù)感，從而對(duì)這些人們內(nèi)心隱藏的事業(yè)行為具有激勵(lì)力與凝聚力。

4、保持穩(wěn)定的積極情緒

專家指出：兩人之間一次普通的交談，語言傳播的部分還不到35%，而非語言的成分則傳遞了65%以上的信息。人類具有8種基本情緒：興趣、驚奇、痛苦、厭惡、愉快、憤怒、恐懼和悲傷。其中興趣、愉快屬于肯定性的情緒，具有增力性，其他一部分屬于否定性的情緒，具有減力性。因此校長應(yīng)強(qiáng)化并穩(wěn)定自我情緒吸引力，即強(qiáng)化自我積極情緒吸引力，減少和避免自我消極情緒的負(fù)作用。特別要做到情緒共存，即由于相互經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)相似之處而發(fā)生的共鳴性感染，這是最強(qiáng)烈的、動(dòng)人的感染形式。為此，校長要善于自我心理調(diào)節(jié)，以保持積極的健康情緒。同時(shí)要做到情緒服從理智，用科學(xué)理智統(tǒng)御情緒。不要以情緒代替原則，或遷就消極情緒被其牽著自己走。

5、提升學(xué)校成員的價(jià)值地位

尊重需要包含渴望實(shí)力、成就、適合性和面向工作的自信心以及渴望獨(dú)立性與自由性，渴望名譽(yù)和聲望，特別渴望來自校長等領(lǐng)導(dǎo)者的尊重、注意和欣賞。滿足尊重需要就能導(dǎo)致下屬自我信任、價(jià)值、力量、能力、適合性等方面的非凡的感覺，即個(gè)體價(jià)值地位提升感；而阻撓這些需要的滿足，將產(chǎn)生自卑感、虛弱感、無能感、價(jià)值地位下降感。校長設(shè)計(jì)滿足下屬個(gè)體的合理而又新鮮的尊重需要，就會(huì)成為推動(dòng)力。因此，道德魅力型校長一定要通過自我卓越的溝通能力使下屬個(gè)體認(rèn)為學(xué)校對(duì)自我的高度肯定的價(jià)值意義，從而使他們追隨校長的熱情不減。

6、創(chuàng)造給予學(xué)校成員的發(fā)展空間

如果學(xué)校在心理文化、物理文化、制度文化等方面由于校長創(chuàng)造著為干部教職工享用的發(fā)展空間，使人人有發(fā)展的新的平臺(tái)，那么，干部教職工的成就需要將得到滿足，個(gè)人得到充分的自我發(fā)展，必然會(huì)對(duì)校長產(chǎn)生巨大的真情傾注的回應(yīng)。當(dāng)然，也不是發(fā)展空間越大越好。因?yàn)橹挥行ｉL創(chuàng)造著的校內(nèi)發(fā)展空間與個(gè)人發(fā)展欲望相一致時(shí)，即使小小的平臺(tái)，也會(huì)煥發(fā)無窮魅力。

7、校中之事勇于負(fù)責(zé)

勇于負(fù)責(zé)的校長，在范圍和對(duì)象上，具有全校性和全員性。凡校內(nèi)之事、凡校內(nèi)之人需要負(fù)責(zé)的均不推卸；在過程和風(fēng)險(xiǎn)程度上，具有連續(xù)性和無畏性。對(duì)校內(nèi)之人之事，自始至終負(fù)責(zé)，在風(fēng)險(xiǎn)面前更是勇往直前，義無反顧；在形式和方法上，具有靈活性和多樣性。負(fù)責(zé)不是目的，要保證有好的結(jié)局，因此同時(shí)要講究方法，既負(fù)責(zé)，又贏得別人歡心。

8、發(fā)揮自我真情實(shí)感作用

校長的親身經(jīng)歷，無論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，特別是教訓(xùn)都是學(xué)校成員學(xué)習(xí)和效仿的最佳教材。一般說來，只要不是自己真正感到恥辱的經(jīng)歷或是憑空捏造的故事，學(xué)校成員無不認(rèn)真聆聽的。對(duì)于拉近人際之間心理距離與行為距離具有無可替代作用。因?yàn)槿说男袨榛蜈呄虻母淖�，一是參與性的改變。新的但為自己所熟悉的校長個(gè)人的知識(shí)與體驗(yàn)，由于富有親近性、啟發(fā)性，人們將會(huì)表現(xiàn)出積極如同參與的態(tài)度和承諾，向預(yù)計(jì)目標(biāo)前進(jìn)；二是強(qiáng)迫性的改變。是將個(gè)人意志的規(guī)范條款加予到別人之上，個(gè)體接受這些條款時(shí)，既可能積極，也可能消極。由校長的自身經(jīng)歷悟出的共同行為規(guī)范等具有間接參與性改變的性質(zhì)，因而容易產(chǎn)生并保持像校長那樣行為模式的向心力與激情。

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