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哲學常識主要原理、方法論歸納闡釋
哲學常識主要原理、方法論歸納闡釋
第一部分：辯證唯物主義
一、辯證唯物論有關原理、方法論：
1、世界物質性原理、
原理內(nèi)容： 世界的本質是物質，物質決定意識，意識是物質的反映。
方法論要求：要求我們想問題、辦事情要從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對主觀主義。
2、意識的反作用原理
原理內(nèi)容：意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。
方法論要求：我們要重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
☆3、物質和意識的辨證關系原理
原理內(nèi)容：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。
方法論要求：我們要處理好主觀和客觀的關系，既要做到一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對割裂物質和意識的辨證關系。
4、規(guī)律的客觀性原理
原理的內(nèi)容：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。
方法論要求：我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。
二、唯物辯證法有關原理、方法論
聯(lián)系的觀點
1、普遍聯(lián)系原理
原理內(nèi)容:唯物辯證法認為，每一事物內(nèi)部的各個要素、部分、方面及其發(fā)展的各個階段、過程都是相互聯(lián)系的。事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系，使之成為一個有機的整體和系統(tǒng)。世界就是一個相互聯(lián)系的有機整體。（聯(lián)系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性）。
方法論要求：我們必須堅持聯(lián)系的觀點看問題。對事物的聯(lián)系進行具體地分析，反對形而上學孤立的看問題。
☆2、原因和結果相互關系原理
原理內(nèi)容：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關系，又是引起和被引起的關系。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結果有嚴格的區(qū)別，在一定條件下可以相互轉化。
方法論：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性。
★3、整體和部分相互關系原理
原理內(nèi)容：任何事物都是一個整體，同時又包含各個部分，整體和部分是相互依賴的。整體由部分構成，但不是各個部分的簡單總和。在整體和部分的關系中，整體處于統(tǒng)帥的決定地位。《部分構成整體，部分的變化會影響整體的變化，甚至會對整體起決定性的影響》。
方法論要求：上述原理要求我們用整體的觀點看事物，正確處理整體和部分的關系。辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標�！陡愫镁植浚拐w功能得到最大發(fā)揮》。
發(fā)展的觀點
1、物質和運動相互關系原理
原理內(nèi)容：物質和運動是密切聯(lián)系、不可分割的：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體；離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。
方法論要求：我們要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題，反對割裂物質和運動二者聯(lián)系的兩種錯誤觀點。
2、運動和靜止相互關系原理
原理內(nèi)容：
運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的；動中有靜、靜中動任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
方法論要求：要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運動和靜止的辨證關系。
★ 3、事物是變化發(fā)展的原理
原理內(nèi)容：世界是運動、變化、發(fā)展著的，整個世界是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質世界。
方法論要求：我們必須堅持用發(fā)展的觀點看問題。《要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，堅持與時俱進，促進新事物的成長�！�
☆4、內(nèi)外因關系原理（事物發(fā)展的原因原理、矛盾是事物發(fā)展動力原理）
原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。
方法論要求：要求我們在觀察分析問題時既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結合的觀點。《視情況而定》
★5、量變質變關系原理（事物發(fā)展狀態(tài)原理）
原理內(nèi)容：世界上任何事物都是量變和質變的統(tǒng)一。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變必然結果。
方法論要求：我們要堅持適度原則；不失時機地促成飛躍；要重視量的積累。
★6、事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理）
原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢是前進的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑。
方法論要求：我們應正確對待事物發(fā)展過程中的困難，堅定信心，不畏艱難，勇往直前。
矛盾的觀點
★ 1對立統(tǒng)一原理
原理內(nèi)容：任何事物內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在，不可分割的
方法論要求：要求我們要如實地反映事物的本來面目，堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論。
★ 2、矛盾的普遍性原理
原理內(nèi)容：事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即處處有矛盾、時時有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。
方法論要求：這就要求我們想問題、辦事情要敢于承認矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
☆3、矛盾的特殊性原理
原理內(nèi)容：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，它構成這事物區(qū)別于他事物的特殊本質。（表現(xiàn)在：其一，不同事物的矛盾具有不同的特點；其二，同一事物矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點；其三，事物矛盾雙方各有其特點。）
方法論要求：我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。反對“一刀切”“一風吹”。
☆4、矛盾的普遍性和特殊性相互關系原理
原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的。它們是相互聯(lián)結的普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。它們在不同場合是可以相互轉化的。
方法論要求：我們必須把兩方面辨證統(tǒng)一起來，反對只看到矛盾普遍性，忽視矛盾特殊性，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性�？床坏饺f事萬物的聯(lián)系。
★5、主要矛盾和次要矛盾相互關系原理
原理內(nèi)容：在復雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件下可以相互轉化。
方法論要求：這就要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點，又要學會統(tǒng)籌兼顧。防止“眉毛胡子一把抓”、“單打一”
★6、矛盾主次方面相互關系原理
原理內(nèi)容：矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統(tǒng)一的。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉化。事物的性質是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。
方法論要求：這要求我們看問題時既要全面，又要分清主流和支流
☆7、兩點論和重點論相統(tǒng)一原理
原理內(nèi)容：復雜事物的發(fā)展過程中有許多矛盾，矛盾有主次之分，同一矛盾又有主次方面，是兩點和重點的統(tǒng)一
方法論要求：這就要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，做到看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。
▲唯物辨證法和形而上學的根本對立原理
原理內(nèi)容：唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。前者主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題，認為矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。而后者則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它根本否定事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動，因此看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。
方法論要求：要求我們堅持唯物辨證法，反對形而上學，逐步學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。
三、認識論
1．客觀規(guī)律性和主觀能動性的關系是辨證統(tǒng)一的關系
�、僭韮�(nèi)容：①認識和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須以發(fā)揮主觀能動性為前提。
因為規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象之中的本質的東西，不同的運動形式有不同的規(guī)律，只有發(fā)揮主觀能動性，才能把握規(guī)律。人們要按規(guī)律辦事，需要有一定的物質條件，或創(chuàng)造條件，改變條件，這都需要人發(fā)揮主觀能動性。②發(fā)揮人的主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎。因為人的主觀能動性是以客觀規(guī)律、客觀物質條件為前提的，它在任何時候都不能脫離客觀實際，超越客觀規(guī)律，可以說主觀能動性發(fā)揮的程度、大小、歸根到底取決于人們對客觀規(guī)律的掌握程度，當然主觀能動性的發(fā)揮必須通過實踐來實現(xiàn)，也依賴于一定的物質條件和物質手段，還要受世界觀、人生觀、價值觀等主觀因素的制約，人們應該樹立正確的價值觀。
②方法論:必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。
2.現(xiàn)象與本質相互關系原理
①原理內(nèi)容：任何事物都是現(xiàn)象和本質的統(tǒng)一體�，F(xiàn)象是本質的表現(xiàn)，本質總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。
②方法論:
要透過現(xiàn)象抓住本質，從感性上升到理性，只有認識了本質，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導實踐。
★3、感性認識和理性認識的辨證關系原理
①原理內(nèi)容：感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的。感性是理性的基礎，理性是感性的指導，它們在認識過程中各有其作用----------感性解決現(xiàn)象問題，理性解決本質問題。
②方法論：要求我們必須從感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象認識事物的本質與規(guī)律。
★4、實踐與認識的辯證關系原理。
①原理內(nèi)容：實踐是認識的基礎，認識依賴于實踐，實踐對認識有決定作用（實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的最終目的。實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準）；認識也影響實踐，正確的認識，科學的理論對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識，不科學的理論則會把實踐引向歧途。
②方法論：堅持實踐的觀點，自覺參加實踐活動，在實踐中實現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個人與社會的統(tǒng)一，堅持理論與實踐相結合。
★5認識的發(fā)展原理
①原理內(nèi)容：任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次，一個方面，一個發(fā)展階段上的認識，而世界在空間和時間上都是無限的。因此，對整個世界的認識而言，人們的認識運動也沒有不可能結束。
②方法論：應當在實踐的基礎上不斷地深化認識、擴展認識、把認識向前推移。
第二部分 歷史唯物主義
★1、社會存在與社會意識的辯證關系原理
原理內(nèi)容：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。反之起著重大阻礙作用。
方法論：從客觀存在的社會實際情況出發(fā)，樹立正確的價值觀、人生觀。
2、堅持正確的價值觀原理
①原理內(nèi)容：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，凡是符合發(fā)展規(guī)律，人類根本利益的價值觀都是正確的價值觀，價值觀對人們認識世界和改造世界的活動及人生道路的選擇具有普遍的、顯著的導向作用。
②方法論：樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。
3、集體主義是正確的價值取向
原理內(nèi)容：集體主義價值觀的核心是為人民服務，集體主義價值觀反映了社會主義化有制經(jīng)濟的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。正確地解決了個人利益和集體利益的關系，是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的力量源泉。
方法論：堅持正確的價值觀取向，堅持集體主義價值觀。
★4、人的價值原理
原理內(nèi)容：人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻即個人的社會價值，二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值，亦即貢獻與索取，貢獻與索取是互相聯(lián)系密不可分的。
方法論：樹立正確價值觀，在貢獻(物質貢獻和精神貢獻)中實現(xiàn)人生價值。
★5、人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
原理內(nèi)容：人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展，是精神財富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進步是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。
方法論：同群眾實踐相結合樹立群眾觀點，堅持群眾路線，做到相信群眾 、依靠群眾
、為人民群眾的利益而奮斗。
6人類社會與自然的關系原理
原理內(nèi)容：人類社會與自然界是相互依存的。方法論：人類社會與自然界應當協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關系。
提醒注意：哲學，應該著重掌握主體與客體的關系。其關系可一一展開為四句話。即世界是什么？（世界是物質的，物質是運動的，物質運動是有規(guī)律的）世界是怎樣的？（世界上的任何事物都是變化發(fā)展的，進而知曉發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢）人是怎樣的？（人具有主觀能動性和社會性，正是因為人具有社會性，才涉及其價值觀、人生觀問題）人與世界關系怎樣（人能夠能動地認識世界、改造世界）？其主要內(nèi)容可概括為兩個根本區(qū)別，即唯物論與唯心論的根本區(qū)別；辯論法與形而上學的根本區(qū)別，十八個哲學原理及其方法論。十八個哲學原理是：1。物質與意識辯論關系原理。2。物質運動的規(guī)律性與人的主觀能動性辯論關系原理。3。事物是普遍聯(lián)系的原理。4。事物是變化發(fā)展的原理。5。矛盾的普遍性原理，6矛盾的特殊性原理。7矛盾的普遍性與特殊性相互關系原理。8主要矛盾與次要矛盾相互關系原理。9矛盾的主要方面與次要方面相互關系原理。10內(nèi)因與外因相互關系原理。11量變與質變相互關系原理。12事物發(fā)展的前進性與曲折性相統(tǒng)一原理。13。認識與實踐相互關系原理。14現(xiàn)象與本質相互關系原理。15感性認識與理性認識相互關系原理。16改造客觀世界與改造主觀世界相互關原理。17社會存在與社會意識辯證關系原理。18人的價值原理。只有熟練地掌握十八個原理及其方法論，才能根據(jù)試題要求，選擇恰當?shù)脑恚瑢嵗Y合地分析問題，從而提高考試成績。
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